鄉土本色閱讀答案
閱讀下面的文章，完成6－8題。
鄉土 本 色
費孝通
從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉下人是中國社會(huì )的基層。我們說(shuō)鄉下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法�？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(cháng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因為不流動(dòng)而發(fā)生的。
不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉土社會(huì )的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著(zhù)孤立的社會(huì )圈子。
鄉土社會(huì )在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì )。常態(tài)的生活是終老是鄉。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著(zhù)長(cháng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì )，沒(méi)有陌生人的社會(huì )。
在社會(huì )學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì )：一種并沒(méi)有具體目的，只是因為在一起生長(cháng)而發(fā)生的社會(huì )；一種是為了要完成一件任務(wù)而結合的社會(huì )。用一位外國學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì )，后者是法理社會(huì )。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習”字�！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì )中，我們會(huì )得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的`自由不同。規矩是“習”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著(zhù)多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現代社會(huì )的阻礙�，F代社會(huì )是個(gè)陌生人組成的社會(huì )，各人不知道各人的底細，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉土社會(huì )中法律是無(wú)從發(fā)生的�！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉土社會(huì )里從熟悉得到信任。鄉土社會(huì )的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
從熟悉里得來(lái)的認識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(cháng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉土社會(huì )中生長(cháng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著(zhù)不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉土社會(huì )的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學(xué)生。
在我們社會(huì )的急速變遷中，從鄉土社會(huì )進(jìn)入現代社會(huì )的過(guò)程中，我們在鄉土社會(huì )中所養成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現代社會(huì )是無(wú)法用鄉土社會(huì )的習俗來(lái)應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
1．下列對“中國社會(huì )是鄉土性的”的理解，符合原文意思的一項是（ ）
A．鄉民是中國社會(huì )的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。
B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉土社會(huì )里鄉民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．鄉土社會(huì )里的個(gè)體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì )。
D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉土，終老于斯。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）
A．生活在鄉土社會(huì )的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現代社會(huì )，更容易獲得一種從心所欲的自由。
B．依附于土地的鄉民從小習得禮俗，與周?chē)娜硕际烊缬H人，因為大家感情深厚，所以對他們來(lái)講“從俗即是從心”。
C．鄉民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調節鄉土社會(huì )中人際交往和人際關(guān)系的基本依據。
D．鄉土社會(huì )的信用產(chǎn)生于對一種行為規矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會(huì )中的一紙契約。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．鄉土社會(huì )實(shí)際上就是熟人社會(huì )、禮俗社會(huì )，而現代社會(huì )是陌生人組成的社會(huì )、法理社會(huì )，兩者的人際交往原則有別。
B．禮俗是鄉土社會(huì )里應對社會(huì )生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
C．鄉土社會(huì )中，人們從熟悉里獲得的認識是個(gè)別的�！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì )到這種特性。
D．在鄉土社會(huì )進(jìn)入現代社會(huì )的過(guò)程中，原有的生活方式與現代社會(huì )不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
答案：
1．A 2．C3．B
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