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費孝通《鄉土本色》的原文閱讀題及答案
從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉下人是中國社會(huì )的基層。我們說(shuō)鄉下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法�？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(cháng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因為不流動(dòng)而發(fā)生的。
不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉土社會(huì )的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著(zhù)孤立的社會(huì )圈子。
鄉土社會(huì )在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì )。常態(tài)的生活是終老是鄉。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著(zhù)長(cháng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì )，沒(méi)有陌生人的社會(huì )。
在社會(huì )學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì )：一種并沒(méi)有具體目的，只是因為在一起生長(cháng)而發(fā)生的社會(huì );一種是為了要完成一件任務(wù)而結合的社會(huì )。用一位外國學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì )，后者是法理社會(huì )。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習”字�！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì )中，我們會(huì )得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著(zhù)多說(shuō)么?”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現代社會(huì )的阻礙�，F代社會(huì )是個(gè)陌生人組成的社會(huì )，各人不知道各人的底細，所以得講個(gè)明白;還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉土社會(huì )中法律是無(wú)從發(fā)生的�！斑@不是見(jiàn)外了么?”鄉土社會(huì )里從熟悉得到信任。鄉土社會(huì )的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
從熟悉里得來(lái)的認識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(cháng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉土社會(huì )中生長(cháng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。
在我們社會(huì )的急速變遷中，從鄉土社會(huì )進(jìn)入現代社會(huì )的過(guò)程中，我們在鄉土社會(huì )中所養成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現代社會(huì )是無(wú)法用鄉土社會(huì )的習俗來(lái)應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
12．下列理解和分析，符合原文意思的兩項是（５分）
�。粒钤卩l土社會(huì )的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現代社會(huì )，更容易獲得一種從心所欲的自由。
�。拢Y俗是鄉土社會(huì )里應對社會(huì )生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
�。茫l民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調節鄉土社會(huì )中人際交往和人際關(guān)系的基本依據。
�。模l土社會(huì )的信用產(chǎn)生于對一種行為規矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會(huì )中的一紙契約。
�。牛卩l土社會(huì )進(jìn)入現代社會(huì )過(guò)程中，原有生活方式暴露出與現代社會(huì )不相適應的弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
13．下列對“中國社會(huì )是鄉土性的”的理解，不符合原文意思的一項是（３分）
�。粒l民是中國社會(huì )的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。
�。拢伺c人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉土社會(huì )里鄉村之間彼此的孤立與隔膜，形成了各自保持著(zhù)孤立的社會(huì )圈子。
�。茫l土社會(huì )里的個(gè)體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，于是形成了沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì )。
�。模捎谑艿胤叫缘南拗�，無(wú)論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對鄉民而言都十分熟悉，于是終老鄉土便成為一種生活常態(tài)。
14．文末說(shuō)：“從鄉土社會(huì )進(jìn)入現代社會(huì )的過(guò)程中，我們在鄉土社會(huì )中所養成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊�！睘槭裁催@樣說(shuō)？（４分）
15．孟懿子問(wèn)什么是孝�？鬃踊卮穑骸靶⒕褪牵焊改富钪�(zhù)時(shí)，就依禮侍奉；父母死了，就依禮安葬、祭祀�！泵衔洳畣�(wèn)什么是孝�？鬃踊卮穑骸靶⒕褪菫楦改傅募膊n(yōu)愁�！弊佑螁�(wèn)什么是孝�？鬃踊卮穑骸靶�，不只是養活父母，更要對父母恭敬�！笨鬃油ㄟ^(guò)列舉具體行為答復了學(xué)生的問(wèn)題，這體現了鄉土社會(huì )的認知特征，請結合文意簡(jiǎn)要分析。（４分）
參考答案：
12．ＣＥ（Ａ．隔閡，是鄉土社會(huì )的特征。如果是同一村落，是沒(méi)有隔閡的；但如果不是同一村落，則是隔閡的。因此，“相互了解、沒(méi)有隔閡”的表述與原文不完全相符。Ｂ．鄉土社會(huì )得來(lái)的認識是個(gè)別的或個(gè)別的關(guān)聯(lián)，而不是“抽象的真理”“普遍聯(lián)系”。Ｄ．原文并沒(méi)有將兩種社會(huì )的“信用度”進(jìn)行比較，原文只是指出，鄉土社會(huì )的信用不適用于法理社會(huì )。）
13．Ｃ．（文中說(shuō)：鄉土社會(huì )是“一種并沒(méi)有具體目的，只是因為在一起生長(cháng)而發(fā)生的社會(huì )”。因此，“為了謀生這一共同目標”的表…訴學(xué)生各種具體的做法。（１分）［４分。準確概述“鄉土社會(huì )特征”２分，聯(lián)系材料分析２分。］
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