創(chuàng )新與想象閱讀理解答案
創(chuàng )新與想象
王生平
藝術(shù)貴在創(chuàng )造，科學(xué)貴在創(chuàng )新、藝術(shù)是情感的表達，追求的是美；科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真，二者似乎不搭界，但都離不開(kāi)人類(lèi)的想象力，是相互滲透、相互補充的。
藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng )作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長(cháng)，減之一分則太短，就是這個(gè)意思。古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒(méi)有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著(zhù)名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯了一音而后悔。這一切都說(shuō)明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強弱的構成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達方式，但它的表達也有一個(gè)基本的技巧適中問(wèn)題，也要符合客觀(guān)的規律即科學(xué)問(wèn)題。無(wú)科學(xué)性，藝術(shù)表達就不會(huì )有美感，也就難以為人所理解。
科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現也常有某種藝術(shù)創(chuàng )造的品格，即使有了新的突破、價(jià)值和意義，也會(huì )是“睫在眼前常不見(jiàn)”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說(shuō)清楚、道明白。楊振寧20世紀50年代關(guān)于“交換規范場(chǎng)論”的論文就經(jīng)歷了一個(gè)由不理解到理解的過(guò)程�！霸�20世紀50年代，我們只覺(jué)得這篇文章很美妙：到了60年代，才覺(jué)察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認識到它跟數學(xué)的關(guān)系：”（《楊振寧文集》）電報的發(fā)明者美國人莫爾斯原本就是畫(huà)家，1832年10月他在由法國返回美國的輪船上，一名叫杰克遜的醫生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時(shí)說(shuō)：“實(shí)驗已經(jīng)證明，不管電線(xiàn)有多長(cháng)，電流都可以神速地通過(guò)�！闭沁@句話(huà)使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設想：既然電流可以在瞬間通過(guò)導線(xiàn)，那么我們是否可以用電流來(lái)遠距離傳輸信息呢？這個(gè)想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專(zhuān)門(mén)研究電流傳輸信息的問(wèn)題，最終發(fā)明了電報：美國發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機的針頭，德國化學(xué)家凱庫勒發(fā)現“苯環(huán)”結構，都是在“無(wú)意識”的夢(mèng)中完成的。鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著(zhù)名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫.莫尼埃。這些事例意味著(zhù)，科學(xué)發(fā)現并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴(lài)于藝術(shù)的想象力、創(chuàng )造力，依賴(lài)于人們的靈感和頓悟。
上述的創(chuàng )造和發(fā)現說(shuō)明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統一。王國維曾提到了這一現象，他通過(guò)對辛棄疾《木蘭花慢》——“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭”的研究，認為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠談?wù)軐W(xué)時(shí)也認為，“這首詩(shī)含有地圓的意思”。西方物理學(xué)家海森堡說(shuō)“美是真理的光輝”，而愛(ài)因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現稱(chēng)為“自由創(chuàng )造”，表達的均是同樣的意思。為什么會(huì )這樣？因為審美與科學(xué)殊途而同歸：同歸于歷史、實(shí)踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會(huì )分工上。分工的優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生了專(zhuān)業(yè)和特長(cháng)，缺欠是出現了職業(yè)的癡呆：中外先賢、學(xué)者給了我們以忠告。達爾文說(shuō)，若有來(lái)生，不再成為制造公司的'機器，每周要讀詩(shī)、賞畫(huà)、學(xué)音樂(lè )。工程院院士許國志詩(shī)云：“他生倘得從吾愿，甘為詩(shī)書(shū)再獻身�！庇捎谏鐣�(huì )在發(fā)展、歷史在前進(jìn)，又由于生活、實(shí)踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專(zhuān)業(yè)和特長(cháng)的強強聯(lián)盟，消化著(zhù)消極的弊病，使二者互補成為主流，于是便有了科學(xué)與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢�？萍济缹W(xué)的誕生標志著(zhù)這一點(diǎn)，而美育學(xué)科的建立，則意味著(zhù)我國在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。
藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng )新、科技創(chuàng )新還是其他創(chuàng )新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng )造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺(jué)、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內容。
1．根據文意，以下說(shuō)法正確的兩項是 [ ]
A．藝術(shù)追求的是美，但也離不開(kāi)真。
B．有了科學(xué)性，藝術(shù)表達就會(huì )有美感。
C．科學(xué)家在追求“真”的同時(shí)，有時(shí)也會(huì )感受到“美”。
D．科技創(chuàng )新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開(kāi)理性思維的輔助。
E．文中所說(shuō)的“職業(yè)的癡呆”，是指對自己從事的職業(yè)缺乏了解。
F．科學(xué)與藝術(shù)是相互依存的，二者沒(méi)有本質(zhì)的區別。
2．下列各項中不能作為論據證明“藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融”的是 [ ]
A．美國人莫爾斯發(fā)明了電報。
B．毛澤東說(shuō)，《木蘭花慢》含有地圓的意思。
C．隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，科技美學(xué)誕生了。
D．藝術(shù)創(chuàng )新需要感性、直覺(jué)與頓悟。
3．本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問(wèn)題，這是重復嗎？請說(shuō)明理由。
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4．從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng )作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng )新能力的培養，才更有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展？
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參考答案：
1．AC
2．D
3．不重復，第二段是說(shuō)藝術(shù)的表達技巧需要適中，符合客觀(guān)規律，因而有科學(xué)性；第四段則說(shuō)藝術(shù)作品表現的內容，能夠揭示事物的本來(lái)面目，因而有科學(xué)性。（意對即可）
4．從事科學(xué)研究的人，應該學(xué)習藝術(shù)，以不斷提高形象思維能力，激發(fā)想象和創(chuàng )造能力。從事藝術(shù)工作的人，應該學(xué)習科學(xué)，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規律。一個(gè)既懂得自然科學(xué)，又有藝術(shù)素養，二者相互補充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展。（意對即可）
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