關(guān)于從孔子到孟子閱讀答案

　　孔子對民生問(wèn)題是重視的，但語(yǔ)焉不詳。孟子則把孔子的仁學(xué)落實(shí)到政治的措施上，要求社會(huì )統治者和管理者在解決民生基本問(wèn)題上體現仁民愛(ài)物的思想感情，中國近代的民生主義即發(fā)于此。

　　首先，要制民之產(chǎn)，使百姓豐衣足食。仁政最核心的內容便是解決好民眾的吃穿問(wèn)題，使他們的物質(zhì)生活有起碼的保障。其次，省刑罰薄稅收，人民的負擔要有一個(gè)限度，過(guò)此即有災難，所以要省刑罰，必須薄稅斂。第三，救濟社會(huì )上孤苦無(wú)援者。第四，加強教育，德化民俗。孟子認為要在富民的同時(shí)，謹庠序之教，申之以孝悌之義，使民去惡從善，形成禮義之風(fēng)。這樣，社會(huì )才有秩序，人民才會(huì )有真正的安寧壽福。

　　在早期儒家代表人物中，沒(méi)有哪一位比孟子更重視民眾的社會(huì )作用和歷史地位。

　　孔子講過(guò)民無(wú)信不立的話(huà)。孟子則大大前進(jìn)了一步，他提出得天下有道，得斯民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也，這就是民為邦本的思想。

　　孟子相信天命，但他把天命化為民意，認為這兩者是一致的，這實(shí)際上是用民本思想重新解釋了傳統的天命論，大大提高了民眾的地位。他引《太誓》的話(huà)：天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)，百姓的感受和意志，體現了上天的精神，民之所欲，天必從之，君王只要能使百姓滿(mǎn)意，就等于服從了天命。孟子用民眾的意志代表天命，從而限制君王的意志，君權天授變成了君權民授。

　　孟子提出了一個(gè)超越同時(shí)代人的口號：民為貴，社稷次之，君為輕。這個(gè)口號一經(jīng)提出，便使社會(huì )震動(dòng)，響徹了兩千多年，成為批判君主專(zhuān)制的有力武器。這個(gè)民貴君輕的說(shuō)法，在先秦諸子之中是極為罕見(jiàn)的，它肯定民眾是國家的主體，對于君權至上的制度具有很大的沖擊力。按照孟子這一思想設立政治體制，至少能發(fā)展出開(kāi)明的君主立憲制。這是孫中山提出民權主義的思想頭之一。

　　孟子最突出的貢獻之一是確立中國士人的獨立性格，提升了士人的精神境界，為中國知識分子立身處世，建立了一種較高的標準。

　　孟子認為君臣關(guān)系完全是相對的，他說(shuō)君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。士可以為明君而死，但不必為昏君而死。暴虐之君可以被廢除誅討，所以他不贊成愚忠。他認為明君必須貴德而尊士，故將大有為之君，必有所不召之臣。這樣，孟子就大大提高了士君子的社會(huì )地位。

　　孟子刻畫(huà)了有社會(huì )責任心的知識分子的氣象，此即是：得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。大丈夫的氣度是何等的雄偉宏大，富貴、貧賤、威武這三樣東西不能改變一個(gè)人的氣節，在生死考驗面前能舍生而取義，最后成全自己完美的人格。在中國歷史上，為了社會(huì )進(jìn)步事業(yè)而成仁、取義的志士仁人是很多的，他們的思想多少都受到孟子的影響。

　　對于我們說(shuō)，孟子的思想是一筆珍貴的精神財富，如能認真開(kāi)發(fā)而運用，對于今天人性的改良，社會(huì )的治理，民族的復興，將有莫大的助益。

　　(選自牟鐘鑒《從孔子到孟子》，有刪節)

　　6．下列對于孟子仁政的理解，不符合原文意思的一項是

　　A．孔子和孟子都很重視民生，但孔子的論述模糊、零散，相比之下，孟子的仁政思想更清楚，更具體，更有條理，也更具有可操作性。

　　B．孟子不僅繼承而且創(chuàng )造性地發(fā)展了孔子的.仁學(xué)，在政治、經(jīng)濟、文化等方面對社會(huì )的統治者和管理者提出了具體施政要求。

　　C．孔子關(guān)于民生的論述雖然語(yǔ)焉不詳，但它是孟子仁政學(xué)說(shuō)的基礎，所以，也理應把它看做是中國近代民生主義思想頭的一部分。

　　D．與要求保障基本民生、減輕百姓負擔、保護和救濟社會(huì )弱勢群體相比，孟子的仁政更強調用孝悌之義對百姓實(shí)行道德教化，以確保社會(huì )秩序。

　　7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．得民心者得天下的民本思想和君權民授的新天命論，都充分體現了孟子對民眾的社會(huì )作用和歷史地位的前所未有的重視。

　　B．西歐和日本等國之所以能發(fā)展并保留成熟的君主立憲制，是因為這些國家比中國封建王朝更能接受孟子的學(xué)說(shuō)，更愿意放棄君權至上的封建制度。

　　C．孟子為中國知識分子所建立的一套立命處世的高標準，不僅確立了中國士人的獨立的人格，而且提升了士人的精神境界。

　　D．孟子重新闡釋了君臣關(guān)系，認為士可以為明君而死，但不必忠于昏君，暴虐之君可以被廢除誅討，這已經(jīng)具有了樸素的平等和民主思想色彩。

　　8．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

　　A．孟子重視和強調民眾的社會(huì )作用和歷史地位，這不僅在儒家代表人物中是最突出的，而且在先秦諸子百家中也是很少見(jiàn)的。

　　B．孟子的仁政學(xué)說(shuō)對后代產(chǎn)生了巨大的影響，孫中山近代革命思想中的民生思想和民權思想也都從孟子那里汲取了精華。

　　C．孟子宣揚的舍生而取義人格已經(jīng)成為一種完美人格和優(yōu)秀精神的坐標，長(cháng)久以一直影響著(zhù)中國有社會(huì )責任心的知識分子的思想。

　　D．孟子的思想是一筆寶貴的精神財富，只要我們認真開(kāi)發(fā)、運用，就必定會(huì )對今天人性的改良、社會(huì )的治理和民族的復興產(chǎn)生巨大的助益作用。

　　參考答案

　　6．D(孟子的仁政首先要保障基本民生)

　　7．B(原因分析錯誤。不能從客觀(guān)結果反推主觀(guān)意愿，不符合文意)

　　8．B(A早期儒家代表人物。C不是舍生而取義人格，而是大丈夫氣度。D只要就充分條件關(guān)系錯誤，過(guò)于肯定，原文表述為假設關(guān)系)

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