非虛構寫(xiě)作的價(jià)值閱讀答案

　　從概念的嚴謹性來(lái)看，非虛構寫(xiě)作無(wú)疑有值得商榷之處，因為它似乎涵蓋了虛構之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來(lái)看，它又呈現出某些獨特的文體特征。譬如，它與報告文學(xué)、紀實(shí)文學(xué)頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強調話(huà)語(yǔ)表達的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀(guān)介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng )作主體對事件本身的觀(guān)察、分析和思考。同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長(cháng)的篇幅，而且在突出其現場(chǎng)紀實(shí)性的過(guò)程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。

　　非虛構寫(xiě)作的最大魅力，在于當代作家對歷史和現實(shí)的深度介入。這種介入，是積極主動(dòng)的，是微觀(guān)化的，是現場(chǎng)直擊式的。譬如李輝的《封面中國》，就是以《時(shí)代》周刊封面上的中國人物作為聚焦，通過(guò)大量的史料梳理，在一系列微觀(guān)化的細節呈現中，傳達作家對這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》，則以故鄉梁莊作為考察坐標，通過(guò)田野調查的方式，記錄梁莊的社會(huì )變化與存在的問(wèn)題，也跟蹤了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對中國鄉村現代化進(jìn)程的獨特反思。

　　無(wú)論是面對歷史還是現實(shí)，非虛構所體現出來(lái)的這種現場(chǎng)式的介入性寫(xiě)作姿態(tài)，都有著(zhù)非常重要的意義。它改變了當代作家習慣蟄居書(shū)齋的想象性寫(xiě)作，激發(fā)了作家觀(guān)察社會(huì )的興趣，使作家能夠帶著(zhù)明確的主觀(guān)意愿或問(wèn)題意識，深入某些具有表征性的社會(huì )現實(shí)領(lǐng)域，通過(guò)田野調查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗。同時(shí)，它還體現了作家對社會(huì )歷史的研究意愿，以及對某種重要問(wèn)題的深入思考。像孫惠芬的《生死十日談》，就是通過(guò)對故鄉一些自殺個(gè)案的追蹤采訪(fǎng)、記錄和反思，指出巨大的`醫療負擔和尖銳的家庭關(guān)系，仍是威脅中國農民生存尊嚴的重要因素。

　　現在，有不少作家僅僅通過(guò)媒介資訊了解社會(huì )，只是憑借既往的經(jīng)驗慣性來(lái)處理現實(shí)，由此導致很多作品因為不接地氣而問(wèn)題頻仍。讀這些作品，我們常常覺(jué)得很隔，換句話(huà)說(shuō)就是經(jīng)驗的貧乏。而非虛構寫(xiě)作的興起，表明了作家們置身生活現場(chǎng)，開(kāi)始積極地介入歷史或現實(shí)內部，直面復雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國社會(huì )的現代化進(jìn)程提供獨特的思考。像慕容雪村的《中國，少了一味藥》，以作家自己臥底傳銷(xiāo)組織的親身經(jīng)歷，鮮活演繹傳銷(xiāo)這顆社會(huì )毒瘤之所以屢除不滅的緣由。而李天田的《相親記》則通過(guò)自己的相親經(jīng)歷，揭示了各類(lèi)婚介機構的隱秘內幕，對人們的道德倫理提出了尖銳的質(zhì)疑。此外，像韓石山的《既賤且辱此一生》、黃永玉的《無(wú)愁河的浪蕩漢子》等作品，在追憶自我成長(cháng)經(jīng)歷的同時(shí)，不斷追問(wèn)歷史深處的沉重與詭異。

　　當然，這種以獨特的現場(chǎng)感和真實(shí)感作為主要審美目標的寫(xiě)作，藝術(shù)性上有時(shí)會(huì )偏弱些。那些現實(shí)調查類(lèi)作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是實(shí)錄之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng )作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當代作家都能夠抽出一些時(shí)間，親身介入社會(huì )歷史之中，進(jìn)行一些必要的非虛構寫(xiě)作，我以為，這會(huì )為他們的虛構性寫(xiě)作提供巨大的幫助。

　　6．關(guān)于非虛構寫(xiě)作，下列表述不合文意的一項是 （ ）

　　A．從理論上講，非虛構寫(xiě)作應該涵蓋虛構之外的所有文體，但從發(fā)表的作品實(shí)際看，它又有自己獨特的文體特征。

　　B．非虛構寫(xiě)作直接展示作品主人公對事件本身的觀(guān)察、分析和思考，表現出非常明確的主觀(guān)介入性的姿態(tài)。

　　C．與傳統的紀實(shí)文學(xué)相比，非虛構寫(xiě)作記敘的事件可以是不完整的，所表達的主題也不一定是宏大的。

　　D．在紀實(shí)過(guò)程中，非虛構寫(xiě)作多以理性的思考和辨析為主，有時(shí)也會(huì )有一定的感性抒情和詩(shī)性懷想。

　　7．下列對非虛構寫(xiě)作價(jià)值的認識，不準確的一項是 （ ）

　　A．非虛構寫(xiě)作能夠激發(fā)當代作家觀(guān)察社會(huì )的興趣，改變他們蟄居書(shū)齋進(jìn)行想象性寫(xiě)作的習慣。

　　B．非虛構寫(xiě)作能使作家深入某些具有表征性的社會(huì )現實(shí)領(lǐng)域，通過(guò)調查，獲得最為原始的感知體驗。

　　C．非虛構寫(xiě)作使作家不再僅僅憑借媒介資訊和既往經(jīng)驗的慣性來(lái)了解社會(huì )，進(jìn)而克服作品不接地氣的問(wèn)題。

　　D．非虛構寫(xiě)作能夠讓作家通過(guò)對歷史或現實(shí)的細致觀(guān)察和分析，為人們了解中國社會(huì )的現代化進(jìn)程提供獨特的思考。

　　8．下列表述不符合原文意思的一項是 （ ）

　　A．微觀(guān)化的、現場(chǎng)直擊式的介入是非虛構寫(xiě)作的最大魅力，作家的有效思考正是通過(guò)一系列的細節呈現來(lái)達成的。

　　B．作者舉李天田的《相親記》為例，意在揭示各類(lèi)婚介機構的隱秘內幕，對人們的道德倫理提出尖銳的質(zhì)疑。

　　C．因為非虛構寫(xiě)作追求獨特的現場(chǎng)感和真實(shí)感，強調彰顯創(chuàng )作主體的特定感受和理性思索，因此藝術(shù)性難免受到影響。

　　D．從非虛構寫(xiě)作的內容來(lái)看，既有來(lái)自歷史的，也有來(lái)自現實(shí)的，甚至有的還來(lái)自作家個(gè)人的成長(cháng)經(jīng)歷。

　　參考答案

　　6．B（不是作品主人公，應該是作家，即創(chuàng )作主體。）

　　7．C（不再僅僅憑借媒介資訊和既往經(jīng)驗的慣性來(lái)了解社會(huì )錯。）

　　8．B（舉李天田的《相親記》為例，意在證明作家們置身生活現場(chǎng)，開(kāi)始積極地介入歷史或現實(shí)內部，直面復雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國社會(huì )的現代化進(jìn)程提供獨特的思考。）

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