《文化遺產(chǎn)日的意義》現代文閱讀答案及考點(diǎn)
�、龠z產(chǎn)是個(gè)古老的詞匯，它的原始概念是指先輩留下的財產(chǎn)。在傳統的遺產(chǎn)觀(guān)中，遺產(chǎn)只是一種私有的物質(zhì)財富。19世紀中期，開(kāi)始有人把祖先留下的具有重要歷史文化價(jià)值的公共財物同樣視作遺產(chǎn)。這種遺產(chǎn)觀(guān)的產(chǎn)生，緣于整個(gè)人類(lèi)文明的轉型。人類(lèi)的文明由遠古到今天，一共經(jīng)過(guò)兩次轉型。一次是由漁獵文明轉為農耕文明，那時(shí)人類(lèi)尚沒(méi)有文化和文化遺產(chǎn)的概念。另一次是從農耕文明向現代工業(yè)文明的轉化。在文明轉型期間，人們不是很快就能看到正在逝去事物的內在文化價(jià)值與精神價(jià)值，遺產(chǎn)的消亡正是在這種物換星移的時(shí)候。
�、谧钕缺磉_出這種新遺產(chǎn)觀(guān)的是法國作家雨果。1832年他在《向文物的破壞者宣戰》一文中，用激憤的語(yǔ)言斥責當時(shí)大肆破壞法國城市歷史的人。歷史地看，新的遺產(chǎn)觀(guān)最初總是被一些有識之士頑強地表達著(zhù)。由于這些人不屈不撓的努力，新的遺產(chǎn)觀(guān)逐漸得到廣泛的認同，然后形成了遺產(chǎn)保護的法律法規。法國的第一部《歷史建筑法案》就是作家梅里美努力促成的。到了20世紀初，英國、意大利、法國、日本、韓國等國陸續有了一些范疇不同的遺產(chǎn)保護法。20世紀70年代，隨著(zhù)全球現代化的加劇，文化遺產(chǎn)在世界各地普遍受到嚴重的破壞，這促使新的遺產(chǎn)觀(guān)被國際社會(huì )廣泛地接受。1972年聯(lián)合國教科文組織頒布了《世界遺產(chǎn)公約》和《各國保護文化與自然遺產(chǎn)建議案》，這表明人類(lèi)社會(huì )就新的遺產(chǎn)觀(guān)已達成共識。
�、畚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的，是靜態(tài)的，是實(shí)體，比如文物器物、經(jīng)典古籍、大文化遺址、重要的歷史建筑等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則廣泛得多，但常�？床灰�(jiàn)也摸不著(zhù)。它包括民俗、方言、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間技藝等等。然而，由于非物質(zhì)文化大多是老百姓創(chuàng )造的，它一直被認為是底層的文化而不被重視，有些技藝的傳承人越來(lái)越少。但它是養育我們的一種生活文化，每個(gè)人都是在這種文化中成長(cháng)起來(lái)的，因此它直接表現著(zhù)各個(gè)民族的個(gè)性特征，還有各自的認同感、親和力與凝聚力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最能體現各個(gè)民族的本質(zhì)，也最能體現人類(lèi)文化的多樣性。
�、茏钤珀P(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的是日本、韓國等國家。日本在1950年確立的《文化財保護法》中首次提出無(wú)形文化財的概念，并以法律形式規定了它的范疇。韓國在1962年就頒布了《文化財保護法》，并于1967年把江陵端午祭列為韓國的重要無(wú)形文化財。由于他們的努力，這種遺產(chǎn)觀(guān)漸漸得到世界各國的認可。1997年聯(lián)合國教科文組織制定了《人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作評選法》，2003年通過(guò)了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際上有好幾種叫法，如口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)形文化遺產(chǎn)等。我國過(guò)去習慣稱(chēng)作民間文化，現在為了與國際上的稱(chēng)謂相協(xié)調，便稱(chēng)作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將文化遺產(chǎn)內容由物質(zhì)的、有形的、靜態(tài)的，伸延到非物質(zhì)的、無(wú)形的、精神的、生態(tài)的，顯示了當今人類(lèi)對自己的文明創(chuàng )造的認識進(jìn)了一大步。當人類(lèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倍加珍視并加以保護時(shí)，一個(gè)現代的遺產(chǎn)觀(guān)便形成了。
�。ㄈ〔挠隈T驥才《文化遺產(chǎn)日的意義》）
1.下列說(shuō)法符合文意的一項是（ ）（3分）
A．人類(lèi)遺產(chǎn)觀(guān)的改變，使許多重要的文明遺跡得以保留，極大推進(jìn)了人類(lèi)文明的轉型。
B．一些作家運用自己的社會(huì )影響力，促成了世界各國遺產(chǎn)保護法律法規的形成與推廣。
C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生活文化，比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更能體現出各個(gè)民族的個(gè)性特征。
D．我國把民間文化改稱(chēng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表示對國際新遺產(chǎn)觀(guān)的認同和支持。
2.根據文意推斷，下列不屬于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做法的兩項是（ ）（4分）
A．國務(wù)院宣布2008年1月1日起將傳統節日清明節、端午節、中秋節列為法定假日。
B．被焚毀近90年的故宮中正殿近日復建竣工，完整再現了清朝乾隆時(shí)期的建筑全貌。
C．我國有關(guān)部門(mén)正通過(guò)筆錄、錄音、攝像等多種方式，全面采集各地方言的原始數據。
D．一些學(xué)校邀請民間藝人走進(jìn)校園，讓學(xué)生親眼目睹并學(xué)習體驗民間藝術(shù)的創(chuàng )作過(guò)程。E.手工繪制內畫(huà)鼻煙壺費時(shí)費力，有人設計出自動(dòng)生產(chǎn)流水線(xiàn)以提高制作效率和產(chǎn)量。
3.在第①段中的傳統的遺產(chǎn)觀(guān)和第④段中的現代的遺產(chǎn)觀(guān)中，遺產(chǎn)各指的是什么? （4分）
答案：
1.C
2.BE
3.在傳統的遺產(chǎn)觀(guān)中，遺產(chǎn)指的是私有的物質(zhì)財富。
在現代的遺產(chǎn)觀(guān)中，遺產(chǎn)指的是私有的`物質(zhì)財富、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 答案解析： 1.
試題分析：A：人類(lèi)遺產(chǎn)觀(guān)的改變，極大推進(jìn)了人類(lèi)文明的轉型錯誤。應該是這種遺產(chǎn)觀(guān)的產(chǎn)生，緣于整個(gè)人類(lèi)文明的轉型。因果倒置。B：一些作家運用自己的社會(huì )影響力僅僅是其中的一個(gè)方面。D：我國把民間文化改稱(chēng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為了與國際上的稱(chēng)謂相協(xié)調。
2.
試題分析：B:修復清朝乾隆時(shí)期的建筑全貌不是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。E：有人設計出自動(dòng)生產(chǎn)流水線(xiàn)以提高制作效率和產(chǎn)量 不是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
3.
試題分析：在傳統的遺產(chǎn)觀(guān)中，遺產(chǎn)只是一種私有的物質(zhì)財富。這說(shuō)明遺產(chǎn)是一種私有的物質(zhì)財富。在傳統的遺產(chǎn)觀(guān)中，遺產(chǎn)只是一種私有的物質(zhì)財富。19世紀中期，開(kāi)始有人把祖先留下的具有重要歷史文化價(jià)值的公共財物同樣視作遺產(chǎn)。將文化遺產(chǎn)內容由物質(zhì)的、有形的、靜態(tài)的，伸延到非物質(zhì)的、無(wú)形的、精神的、生態(tài)的這說(shuō)明在現代的遺產(chǎn)觀(guān)中，遺產(chǎn)指的是私有的物質(zhì)財富、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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