漢字的書(shū)法藝術(shù)閱讀訓練題及答案
漢字書(shū)法藝術(shù)不但是一門(mén)獨立的藝術(shù)形式，而且以它特有的才蘊影響了左右芳鄰。
�、谒紫扔绊懙氖侵袊�(huà)。國畫(huà)骨子里其實(shí)也是一種線(xiàn)的藝術(shù)。所謂“衣帶當風(fēng)”，非線(xiàn)而何？所謂白描手法，又非線(xiàn)而何？中國傳統畫(huà)不以形取勝，而以意取勝；不以美驕人，而以境爭先。內有其意，外有其形；心有其源，畫(huà)有其境。然而，它的具體操作與表達方式則是線(xiàn)式的。
�、蹪h字書(shū)法又影響了中國傳統建筑。古建筑必有題字，必有匾額，必有楹聯(lián)，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，沒(méi)有這些，就仿佛美人頭上缺簪，公子額前少玉，就會(huì )覺(jué)得心不明，眼不亮，意未到，情未盡。
�、軡h字書(shū)法又是與武術(shù)相通相連的。武與字通，自古而然。君不見(jiàn)電影《英雄》與《臥虎藏龍》中都有武家書(shū)法的鏡頭在，雖然不免有些藝術(shù)的夸張，但絕非憑空臆斷。別的且不言，只說(shuō)書(shū)法與武術(shù)兩者的境界與追求，就有絕大的相似之處。兩者都非常講究功、法、氣、韻、美。
�、轁h字書(shū)法也影響到中國古典小說(shuō)。中國古典小說(shuō)以線(xiàn)式結構為主，雖然它的空間感十分自由，甚至自由到了無(wú)所不至其極的程度，一時(shí)天上，一時(shí)地下，一時(shí)鬼域，一時(shí)神宮，且不但神怪小說(shuō)如此，即使寫(xiě)實(shí)性小說(shuō)也常常如此，如《紅樓夢(mèng)》的太虛幻境，如《三國演義》中的關(guān)云長(cháng)玉泉山顯圣，如《水滸傳》中的神女天書(shū)，如《三俠五義》中的游仙枕、探陰山，但以時(shí)間而論，它的結構形態(tài)依然是線(xiàn)式的'。它不喜歡甚至拒絕時(shí)空顛倒，而堅持依時(shí)而作，依時(shí)而行，依時(shí)而敘，依時(shí)而言。小說(shuō)的結構固然有繁有簡(jiǎn)，基本形態(tài)卻萬(wàn)變不離其宗。
�、藓�(jiǎn)單成一線(xiàn)的，如《西游記》就屬于單一型線(xiàn)式結構。孫悟空就是引線(xiàn)的金針，猴子出世，便是金針出現，此后孫悟空“走”到哪里，那故事便“跟”到哪里，猴子成了斗戰勝佛，這故事便隨之戛然而止。復雜一點(diǎn)的如《水滸傳》，則呈水脈系結構，但本質(zhì)上也屬于線(xiàn)式結構，不過(guò)不是一個(gè)線(xiàn)端而已，而是百水千河歸于一系。更復雜的則是《紅樓夢(mèng)》�！都t樓夢(mèng)》的結構形態(tài)是網(wǎng)狀的，千頭萬(wàn)緒，網(wǎng)絡(luò )天成。但那線(xiàn)的構思與價(jià)值，依然宛在。無(wú)線(xiàn)何以有網(wǎng)，網(wǎng)成愈見(jiàn)線(xiàn)功。
�、呖梢赃@樣說(shuō)，漢字書(shū)法是一切中國傳統藝術(shù)的基礎，雖然它對其他種種藝術(shù)形式的影響大小有差，彰隱有別，多少有異，但那基礎性作用則是毋庸置疑的。
1.從全文看,第①段中“芳鄰”指什么?（2分）
2.結合第③段，說(shuō)說(shuō)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)及作用。（3分）
3.第⑥段中，作者說(shuō)《水滸傳》呈“水脈系結構”。結合自己的閱讀體驗，談?wù)勀銓@種說(shuō)法的理解。(2分)
4.右圖是北京奧運會(huì )會(huì )徽“舞動(dòng)的北京”的主體圖案，其靈感就來(lái)自于漢字書(shū)法藝術(shù)。結合本文，簡(jiǎn)要說(shuō)明其設計意圖。(3分)
閱讀答案：
1.答案：中國畫(huà)、中國傳統建筑、武術(shù)和中國古典小說(shuō)。
評分：答對兩個(gè)得１分，共2分。
2.答案：整句和散句相結合,并運用了排比、對偶和比喻等修辭方法，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。
評分：語(yǔ)言特點(diǎn)2分，作用１分，意思對即可，共3分。
3.答案：《水滸傳》先是以不同人物為線(xiàn)索分別來(lái)寫(xiě)，后眾好漢聚義梁山。全文結構就像河流一樣，一條條支流先后匯入干流。因而這種小說(shuō)結構形式被稱(chēng)為“水脈系結構”。
評分：意思對即可，共2分。
4.答案示例：將北京的“京”字演化為舞動(dòng)的人體，展現著(zhù)中華漢字所呈現出的東方思想和民族氣韻，傳遞著(zhù)華夏文明所獨具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。
評分：意思大體正確即可得分，共3分。
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