閱讀習題及答案之唐宋兩代文學(xué)復古的異同
唐宋兩代文學(xué)復古的異同
唐宋兩代都進(jìn)行了文學(xué)復古運動(dòng)，但唐代的復古止限于文，宋代的復古兼及于詩(shī)；唐代的復古是復三代兩漢之古，宋代的復古是復唐代之古。無(wú)論唐代的復三代兩漢之古或宋代的復唐代之古，在當時(shí)都是一面大的旗幟。在這旗幟下進(jìn)行的，不止是復古運動(dòng)，更重要的還有革新運動(dòng)：唐代的革新運動(dòng)是在針對著(zhù)魏晉以迄唐代的駢文，宋代的革新斗爭是在針對著(zhù)晚唐以迄宋初的時(shí)文。他們一面復古，一面革新，再加上時(shí)代不同，表現的對象不同，所以結果是唐代的文章并不全同于三代兩漢而完成了唐代獨特的風(fēng)格，宋代的詩(shī)文也不全同于唐代而完成了宋代獨特的風(fēng)格。
唐代的復古運動(dòng)成于韓愈，韓愈說(shuō)“非三代兩漢之書(shū)不敢觀(guān)”。則所復之古當然是三代兩漢。他反對駢文，倡作古文是人所共知的，但找不到反對律詩(shī)的言論；所作雖以“古詩(shī)”為多，但“律詩(shī)”也有八十首。他推崇李杜，李主張復古，杜兼取古律。和韓愈同時(shí)的元稹指出杜詩(shī)的特長(cháng)是：“鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，少猶數百，詞氣豪邁，而風(fēng)調清深，屬對律切，而脫棄凡近�！闭蔷吐稍�(shī)而言。韓愈的復古源于獨孤及，獨孤及對于詩(shī)卻稱(chēng)道沈佺期宋之問(wèn)的：“裁成六律，彰施五色，使言之而中倫，歌之而成聲�！闭f(shuō)是：“綠情綺靡之功，至是乃備�！边@實(shí)質(zhì)就是贊揚沈宋的完成律詩(shī)�？梢�(jiàn)唐代的復古止是文的以古代駢，詩(shī)則并不一定以古代律，相反的還提倡律詩(shī)。
宋代的復古運動(dòng)始于柳開(kāi)，中間經(jīng)過(guò)王禹偁諸人的`努力，到歐陽(yáng)修總集大成。柳開(kāi)初名肩愈，字紹先，意思是肩韓愈，紹柳宗元。王禹偁贈朱嚴云：“誰(shuí)憐所好還同我，韓柳文章李杜詩(shī)�！睔W陽(yáng)修記舊本韓文后云：“學(xué)者當至是而止爾�！笨梢�(jiàn)他們都是在復韓、柳、李、杜之古，也就是在復唐代之古。自然他們也進(jìn)而復三代兩漢之古，如柳肩愈的更名開(kāi)，字孟涂，據他自己說(shuō)，就是因為“既肩既紹”之文，又“大探六經(jīng)之旨，已而有包括楊孟之心”，“意謂將開(kāi)古圣賢之道于時(shí)”，“為必開(kāi)之為其涂矣”。但復三代兩漢之古既是在“既肩既紹”之后，知也是由唐代引導。
韓柳之古是文，李杜之古是詩(shī)。歐陽(yáng)作蘇氏文集序云：“子美（舜欽）之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進(jìn)士于有司，見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂，號為時(shí)文，以相夸尚。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長(cháng)，作為古歌詩(shī)雜文�！笨梢�(jiàn)他們的復古不止在“古文”，還在“古歌詩(shī)”。歐陽(yáng)修統名蘇穆所作為“古歌詩(shī)”，檢蘇學(xué)士（舜欽）文集，則標為“古詩(shī)”者九十六首，標為“律詩(shī)”者一百一十六首，這就是因為對古體而言，后者為“律詩(shī)”，對“時(shí)文”而言，則后者也是“古歌詩(shī)”。
南宋劉克莊竹溪詩(shī)集序云：“本朝三百年間，雖人各有集，集各有詩(shī)，詩(shī)各有體，或尚理致，或負材力，或逞辨博，少者千篇，多至萬(wàn)首，要皆經(jīng)義策論之有韻者爾，非詩(shī)也�！焙笕苏撛�(shī)者也都指出“唐人以詩(shī)為詩(shī)，主性情；宋人以文為詩(shī)，主議論”，盡管清人葉燮曾在原詩(shī)卷四有反駁。這一則是由于詩(shī)的本身有了轉變，二則也由于另外又有了主性情的新文體，就是詞。元人劉祁在《歸潛志》就說(shuō)過(guò)了：“唐以前詩(shī)在詩(shī)，至宋則在長(cháng)短句，今之詩(shī)則俗間俚曲也�！奔热惶埔郧暗脑�(shī)在詩(shī)，主性情，所以就與文章分道揚鑣；既然宋代的詩(shī)在詞，詩(shī)本身轉于主議論，所以就與文章合流發(fā)展。
�。ㄟx自羅根澤《中國文學(xué)批評史》，有刪改）
9．下列關(guān)于原文第一段內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．唐宋兩代都進(jìn)行過(guò)文學(xué)復古運動(dòng)，不同的是，唐代的復古多表現在對“文”
的復古，而宋代則既有對文的復古，也有對詩(shī)的復古。
B．唐代、宋代的復古運動(dòng)有其相同之處，即這兩次復古運動(dòng)都不僅僅是在簡(jiǎn)單地復古，而且還有創(chuàng )新，也是一次革新運動(dòng)。
C．唐代的文學(xué)復古運動(dòng)是摒棄魏晉直到唐代的駢文，復三代兩漢之古；宋代的文學(xué)復古運動(dòng)則針對晚唐到宋初的時(shí)文，復唐代之古。
D．唐代的革新運動(dòng)與宋代的革新運動(dòng)雖時(shí)代不同、對象不同，但這兩次革新運動(dòng)都取得很好的效果，分別形成了各自獨特的風(fēng)格。
10．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．韓愈說(shuō)“非三代兩漢之書(shū)不敢觀(guān)”，他倡導學(xué)古文作古文，反對從魏晉以來(lái)盛行的駢文。唐代的文學(xué)復古運動(dòng)成于韓愈。
B．在唐朝文學(xué)復古運動(dòng)中，韓愈倡導寫(xiě)作古文，但對于當時(shí)盛行的律詩(shī)并不反對，他除了寫(xiě)作古詩(shī)，也作過(guò)幾十首律詩(shī)。
C．李白在詩(shī)歌創(chuàng )作上主張復古，但杜甫則兼取古律。元稹所說(shuō)杜甫詩(shī)歌的特長(cháng)“屬對律切，而脫棄凡近” ，正是就律詩(shī)而言。
D．韓愈的復古源于獨孤及，獨孤及有詩(shī)文：“裁成六律，彰施五色，使言之而中倫，歌之而成聲�！边@對韓愈的詩(shī)文產(chǎn)生了影響。
11．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．宋代的復古運動(dòng)始于柳開(kāi)，中間經(jīng)過(guò)王禹偁諸人的努力，到歐陽(yáng)修總集大成。他們都是在復韓、柳、李、杜之古，也就是在復唐代之古。
B．柳開(kāi)初名肩愈，字紹先，顯受唐代文學(xué)復古運動(dòng)的影響；后更名“開(kāi)”，字“孟涂”，表明宋代的復古其實(shí)也是由唐代引導的對三代兩漢之復古。
C．韓柳之古是文，李杜之古是詩(shī)，他們的復古不止在“古文”，還在“古歌詩(shī)”。蘇學(xué)士文集中的“律詩(shī)”，是相對古體而言的，若相對“時(shí)文”而言，也是“古歌詩(shī)”。
D．“唐人以詩(shī)為詩(shī)，主性情；宋人以文為詩(shī)，主議論”，這一則是由于詩(shī)的本身有了轉變，二則也由于另外又有了主性情的新文體——詞。
答案
9．A
10．D
11．C
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