《構建我們精神的廟宇》現代文閱讀答案
一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)，“當靈魂失去廟宇，雨水就會(huì )滴在心上”。誠然，物質(zhì)財富可以滿(mǎn)足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個(gè)國家，要有共同捍衛的信念天空；一個(gè)社會(huì )，要有一起堅守的核心價(jià)值。每一個(gè)人，在滿(mǎn)足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實(shí)的人生。
“一個(gè)民族必須要有信仰，否則社會(huì )上什么‘惡性腫瘤’都會(huì )長(cháng)出來(lái)”，有志之士的呼吁，折射出我們時(shí)代的精神需求。如車(chē)輪圍繞中軸才能轉動(dòng)、蒼鷹振動(dòng)雙翼才能飛翔，社會(huì )擁有核心價(jià)值觀(guān)，才能產(chǎn)生凝聚力的強大磁場(chǎng)。作為“時(shí)代精神的精華”，一個(gè)社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)是明辨是非、評判美丑、權衡得失的基本標準，深刻影響著(zhù)人們的思維方式、心理習性和行為操守。每個(gè)時(shí)代都需要這樣的“精神道統”，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷。
中華文化向來(lái)注重崇德尚義，孔子選擇“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子追求“舍生取義，殺身成仁”。5000年綿延不絕的中華文明，有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的歷史敬畏，也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國平天下的“精神道統”，孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價(jià)值取向，己達達人、兼善天下的行為方式。
時(shí)至今日，當代中國已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟體。然而，經(jīng)濟發(fā)展高歌猛進(jìn)的同時(shí)，拜金主義在一些人那里頗有市場(chǎng)，一些傳統道德價(jià)值受到挑戰，一些價(jià)值底線(xiàn)被棄守�！皩幵缸趯汃R車(chē)里哭，也不愿坐在自行車(chē)上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶還是不扶”的道德拷問(wèn)，毒奶粉、地溝油帶來(lái)的良心失守……如果利益的巨浪吞噬價(jià)值關(guān)懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。
在哲人看來(lái)，沒(méi)有良知的快樂(lè )、沒(méi)有是非的知識、沒(méi)有道德的商業(yè)、沒(méi)有原則的政治，這是現代社會(huì )的最大危機。一些經(jīng)濟學(xué)家更看重市場(chǎng)經(jīng)濟中的道德力量，認為“沒(méi)有誠信、同情心這些最基本的道德觀(guān)念，市場(chǎng)經(jīng)濟就會(huì )引發(fā)災難”。的確，缺少自由平等，市場(chǎng)經(jīng)濟就可能異化為巧取豪奪的`原始叢林；沒(méi)有公正法治，現代社會(huì )也可能墮落為你死我活的零和游戲。
今天，隨著(zhù)物質(zhì)財富不斷累積，富裕起來(lái)之后的價(jià)值追問(wèn)，更加峻切地擺在國人面前；涵養我們時(shí)代的“精神道統”，同樣需要每個(gè)人的努力。出國旅游，能否用自己的行為，展示一個(gè)大國的文明？汽車(chē)時(shí)代，能否遵守規則，讓社會(huì )多一份法治意識？網(wǎng)絡(luò )普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠信和友愛(ài)？若從這些點(diǎn)滴努力中，一個(gè)人能夠獲得升華自我，那一個(gè)國家何嘗不能實(shí)現從物質(zhì)現代化向精神現代化的飛躍？
總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時(shí)得失；總有一種感動(dòng)，能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時(shí)代，精神的力量可以彌補物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時(shí)代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠，去擁抱一個(gè)更加豐盈的人生，收獲一個(gè)更加強大的中國。
�。ㄟx自2014年4月9日《》）
12、下列關(guān)于“精神道統”的說(shuō)法，符合文意的一項是（ ）
A. 精神道統深刻影響著(zhù)人們的思維方式、心理習性、行為操守和生命質(zhì)量。
B. 一個(gè)社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)，它是時(shí)代精神的精華，屬于精神道統這個(gè)范疇。
C. .修身齊家治國平天下的精神道統，孕育中華民族的價(jià)值取向和行為方式。
D.涵養我們時(shí)代的精神道統，需要人人努力，只要努力就能獲得自我升華。
13、下列說(shuō)法符合文意的一項是（ ）
A. 中華文化向來(lái)注重崇德尚義，孔子、孟子有關(guān)“義”的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度充分證明這一點(diǎn)。
B. 當代中國經(jīng)濟發(fā)展非常迅猛，同時(shí)，傳統道德價(jià)值受到挑戰，一些價(jià)值底線(xiàn)失守。
C. 物質(zhì)富裕時(shí)代，精神星光作用之大，它能夠照耀我們去擁抱一個(gè)更加豐盈的人生。D.一些經(jīng)濟學(xué)家認為沒(méi)有誠信、同情心、公正、自由平等，市場(chǎng)經(jīng)濟就會(huì )引發(fā)災難。
14、文中的“廟宇”喻指 ；“惡性腫瘤”喻指 。
參考答案：
12 B （A “深刻影響……生命質(zhì)量”于文無(wú)據。另外，根據文意，確切地說(shuō)，“深刻影響著(zhù)人們……行為操守”的應當是“社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)”，而不是“精神道統”；“社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)”屬于“精神道統”的范疇。Ｃ說(shuō)“中華民族”不合文意，原文是說(shuō)“中華兒女”�！爸腥A民族”是我國各民族的總稱(chēng)，不能完全等同于“中華兒女”。另外，“孕育……價(jià)值取向和行為方式”的說(shuō)法也太籠統，原文在“價(jià)值取向”前有“窮不失義、達不離道”的定語(yǔ)加以限制；在“行為方式”前有“己達達人、兼善天下”的定語(yǔ)加以限制。Ｄ“只要努力就能獲得自我升華”錯，根據原文“若從這些點(diǎn)滴努力中，一個(gè)人能夠獲得升華自我，那一個(gè)國家何嘗不能……”的內容可知，“一個(gè)人能夠獲得升華自我”是假設說(shuō)法，是“一個(gè)國家何嘗不能……”的假設前提條件）
13. C（A說(shuō)“充分證明這一點(diǎn)”夸大事實(shí)�！俺浞帧痹诰渲惺恰白銐颉钡囊馑�，“向來(lái)”是“一貫如此”的意思。僅憑“孔子、孟子有關(guān)‘義’的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度”不可能“足夠”證明中華文化“一貫”注重崇德尚義。B以全概偏。原文在“傳統道德價(jià)值”前面有“一些”限制。D張冠李戴�！肮�、自由平等”是作者論及的內容，而不是“一些經(jīng)濟學(xué)家”觀(guān)點(diǎn)中的內容）
14、 “廟宇”喻指“信念”、“信仰”、“時(shí)代精神”、“社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)”等“精神道統”；“惡性腫瘤”喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現象。（言之成理即可）
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