《人類(lèi)的集體道德記憶（節選）》閱讀及答案
作為人類(lèi)記憶思維活動(dòng)的一種重要表現形式，道德記憶顯示的是人類(lèi)具有記憶其道德生活經(jīng)歷的思維能力。人類(lèi)在過(guò)去的時(shí)間里追求道德和踐行道德，其所思所想和所作所為構成道德生活經(jīng)歷，并在其腦海里留下深刻印象或印記，從而使其擁有了道德記憶。道德記憶的主體是人類(lèi)，但由于人類(lèi)總是同時(shí)以“個(gè)體人”（個(gè)人）和“集體人”（社會(huì )人）的身份存在，道德記憶可以區分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶。個(gè)體道德記憶主要是關(guān)于個(gè)人道德生活經(jīng)歷的記憶，它發(fā)生在個(gè)人身上。作為道德記憶的現實(shí)主體，個(gè)人對個(gè)體道德記憶有最直接、最深刻的體會(huì )，對它存在的實(shí)在性、主要功能、價(jià)值維度等也有最全面、最系統的認識。集體道德記憶主要是關(guān)于集體道德生活經(jīng)歷的記憶，是人類(lèi)以家庭、民族、團隊、黨派、軍隊、國家等集體形式為載體展現出來(lái)的一種道德記憶。
集體道德記憶的發(fā)生機制不同于個(gè)體道德記憶。個(gè)體道德記憶是通過(guò)個(gè)人頭腦所具有的記憶功能來(lái)發(fā)揮作用的，因此，具有正常記憶思維能力的人都可能具有個(gè)體道德記憶。個(gè)體道德記憶發(fā)生和運作的一個(gè)必要條件是個(gè)人必須具備正常的記憶思維能力，但它還會(huì )受到個(gè)人道德記憶思維的意向性（目的性）的深刻影響。一個(gè)人愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這深刻地影響著(zhù)個(gè)體道德記憶的內容和方式，并使個(gè)體道德記憶具有選擇性特征。集體道德記憶需要通過(guò)人類(lèi)集體的“頭腦”來(lái)發(fā)揮作用，但這種“頭腦”是一種抽象物。它是由從屬于人類(lèi)集體的所有個(gè)人的“頭腦”整合、統一而成的；因此，它是基于集體性記憶思維能力而形成的一種道德記憶。集體道德記憶也是選擇性的，因為一個(gè)集體愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這是由集體道德記憶思維的意向性決定的。在個(gè)體道德記憶的框架內，個(gè)人主導著(zhù)所有的道德記憶思維活動(dòng)。在集體道德記憶的框架內，集體主導著(zhù)所有的道德記憶思維活動(dòng)。個(gè)體道德記憶發(fā)生的時(shí)候，個(gè)人是主動(dòng)的，他的道德記憶思維能力和意向性是人類(lèi)道德記憶思維活動(dòng)的支配力量。而當集體道德記憶發(fā)生的時(shí)候，集體是主動(dòng)的，它的道德記憶思維能力和意向性是人類(lèi)道德思維活動(dòng)的支配力量。個(gè)人是集體道德記憶的參與者，但他的參與是被動(dòng)的，因為在集體道德記憶的框架內，個(gè)人不是在獨立自主地展開(kāi)道德記憶思維活動(dòng)，而是和集體的所有人一起展開(kāi)道德記憶活動(dòng)。
家庭的集體道德記憶主要表現為家庭成員對家規、家訓和家風(fēng)的集體性記憶。家規、家訓和家風(fēng)是反映家庭道德生活的鏡子，也是家庭集體道德記憶的主要內容。而一個(gè)民族的集體道德記憶是該民族的所有成員在長(cháng)期共同生活的過(guò)程中逐漸積淀起來(lái)的。一個(gè)民族的集體道德記憶主要記錄該民族的過(guò)去，它是該民族建構其道德生活史的主要史料來(lái)源。
�。ü澾x自《光明日報》 2014年07月02日）
1．下列關(guān)于“道德記憶”的表述，不正確的一項是（3分）
A．道德記憶是一種人類(lèi)記憶思維活動(dòng)的重要表現形式，這種思維能力顯示的內容是人類(lèi)記憶其道德生活的經(jīng)歷。
B．個(gè)人作為道德記憶的現實(shí)主體，對道德記憶的'體會(huì )最深刻、最直接，對道德記憶的價(jià)值維度認識最全面、最系統。
C．由于人類(lèi)會(huì )以“個(gè)體人”和“集體人”的兩種身份存在，所以道德記憶也分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶。
D．人類(lèi)在追求道德和踐行道德的過(guò)程中擁有的道德記憶，它是關(guān)于個(gè)人道德生活經(jīng)歷和集體道德生活經(jīng)歷的記憶。
2. 下列對“個(gè)人道德記憶與集體道德記憶”的理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．個(gè)人道德記憶發(fā)生在個(gè)人身上，而集體道德記憶的載體是家庭、民族、團隊、國家等集體形式。
B．個(gè)人的道德記憶發(fā)生時(shí)，個(gè)體是主動(dòng)的；而集體道德記憶發(fā)生時(shí)，集體是主動(dòng)的，個(gè)體的參與是被動(dòng)的。
C．關(guān)于道德記憶什么和不愿意記憶什么，個(gè)體道德記憶是選擇性的，集體是主動(dòng)的，個(gè)體的參與是被動(dòng)的。
D．在不同的道德記憶框架內，個(gè)人主導著(zhù)個(gè)人道德記憶思維活動(dòng)，而集體主導著(zhù)集體道德記憶思維活動(dòng)。
3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．只要具備正常的記憶思維能力的人，就都具有個(gè)體道德記憶，并受個(gè)體道德記憶思維意向性的影響。
B．集體道德記憶中的“頭腦”是種抽象概念，它是指人類(lèi)集體的所有人的“頭腦”統一整合而成的產(chǎn)物。
C．家規、家訓和家風(fēng)體現的是家庭的集體道德記憶，它是家庭成員道德生活的一面鏡子，是這種記憶的主要內容。
D．民族的集體道德記憶是民族歷史積淀的結果，主要記錄的是該民族的過(guò)去，是該民族道德生活史的主要史料來(lái)源。
參考答案：
1.B（擴大范圍。原文“個(gè)人對個(gè)體道德記憶有最直接、最深刻的體會(huì )，對它存在的實(shí)在性、主要功能、價(jià)值維度等也有最全面、最系統的認識�！笔莻�(gè)人對個(gè)體道德記憶，而非道德記憶）
2.C（曲解文意。根據原文“集體道德記憶也是選擇性的，因為一個(gè)集體愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這是由集體道德記憶思維的意向性決定的�！笨芍�，集體道德記憶也是選擇性的，只是帶有意向性特點(diǎn)）
3.A（說(shuō)法絕對，原文是說(shuō)“具有正常記憶思維能力的人都可能具有個(gè)體道德記憶”，這只是一種推測，并不是絕對的說(shuō)法）
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