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《人與自然》語(yǔ)文閱讀及答案
在現實(shí)的學(xué)習、工作中，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，閱讀答案所涉及的內容可能只是某一知識體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識點(diǎn)，或某一知識點(diǎn)中的一部分內容，在我們的學(xué)習中有著(zhù)重要的作用。什么樣的閱讀答案才是科學(xué)規范的閱讀答案呢？以下是小編整理的《人與自然》語(yǔ)文閱讀及答案，歡迎閱讀與收藏。
《人與自然》語(yǔ)文閱讀及答案1
�、偃绻J識到人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸，認識到自己在知識的疆域中的距離，認識到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會(huì )選擇謙卑。
�、谥t卑是找準了自己的位置。一個(gè)人在時(shí)代、事業(yè)與家庭中都有一個(gè)最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來(lái)，像觀(guān)賞電影一樣展開(kāi)自己的人生。而另一些人，終生都在找位置，而無(wú)暇坐下來(lái)做應做的事情。無(wú)論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會(huì )向你顯示出來(lái)。
�、壑t卑是一種睿智。許多人對牛頓晚年的一段話(huà)不解。他說(shuō)，在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊揀石子的小孩。這并非偽遜，實(shí)為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無(wú)際，也看到了自己的局限性。愛(ài)因斯坦正是發(fā)現了牛頓古典力學(xué)在特定情形下的謬誤后，才開(kāi)創(chuàng )了相對論。這一點(diǎn)，牛頓即使活著(zhù)也不會(huì )驚訝，因為他從不為創(chuàng )立了足稱(chēng)不朽的定律而狂妄。所有稱(chēng)得上大師的人，他們的創(chuàng )造力使他們謙卑。如果在乞丐面前不夠謙卑，證明他是一個(gè)有錢(qián)人；如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。
�、苤t卑是一種美。諂媚、奴顏、趨炎附勢種種惡行與謙卑無(wú)關(guān)。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然，是進(jìn)退自如的平和。謙卑不是讓你向勢高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑使人煥發(fā)出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅人，它是一個(gè)人在歷經(jīng)滄海之后才有的一種親切，大善盈胸之際的一份寬厚，物欲淘?xún)糁喑尸F的一顆赤子之心。這種姿態(tài)顯示出的超凡脫俗之美，使人心儀不已。這就是謙卑的力量。（原文有刪改）
小題1：用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）
小題2：第②段運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）
參考答案：
小題1：我們要選擇謙卑�；颍何覀円鲋t卑的人。試題分析：根據文章的開(kāi)頭部分“如果認識到人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸，認識到自己在知識的疆域中的距離，認識到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會(huì )選擇謙卑”概括出本文的中心論點(diǎn)為“我們要選擇謙卑”或“我們要做謙卑的人”。
小題2：運用了正反對比論證法。將“聰明的人”找準自己的位置和“另一些人”“ 終生都在找位置，而無(wú)暇坐下來(lái)做應做的事情”作對比，突出強調了“謙卑就是找準自己的位置”，增強了文章的說(shuō)服力。試題分析：“聰明的人”找準自己的位置”是從正面來(lái)分析本文的中心論點(diǎn)，“ 終生都在找位置，而無(wú)暇坐下來(lái)做應做的事情”從反面來(lái)論證本文的中心論點(diǎn)，二者形成對比，從正反兩個(gè)方面論證了本文的中心論點(diǎn)。
《人與自然》語(yǔ)文閱讀及答案2
閱讀下面選文，完成問(wèn)題。
世博會(huì )：讓人與自然更和諧
趙致真
�、�20世紀最偉大的發(fā)現，莫過(guò)于對環(huán)境危機的發(fā)現。這是人類(lèi)幾千年文明史的根本性轉折。從畏懼自然到征服自然，我們的祖先一路披荊斬棘和高歌猛進(jìn)。只有在付出沉重代價(jià)后，才終于懂得了必須善待自然，與自然和諧相處。當“拯救地球”不再只是少數精英的盛世危言，而化作了全世界的共同呼聲，環(huán)境問(wèn)題便超越了國家、種族、文化和貧富，成為人類(lèi)迫在眉睫的“天”大問(wèn)題。
�、�1901年布法羅世博會(huì )開(kāi)幕時(shí)，美國總統麥金來(lái)收到的“請柬”空前絕后——這是一張完整的美洲豹皮。正面毛色燦然，反面用烙鐵燙出“恭請總統參觀(guān)世博會(huì )野生動(dòng)物館”的文字。當年的美洲豹沒(méi)有享受“國家一級保護”待遇，世上也沒(méi)有野生動(dòng)物保護組織存在。早在1851年倫敦世博會(huì )上，獅子、老虎、北極熊等兇猛動(dòng)物的毛皮隨處可見(jiàn)。來(lái)自非洲的各種象牙分外搶眼。1893年芝加哥世博會(huì )上展出的整張大象皮長(cháng)20英尺，寬16英尺�！矮F中之王”們一個(gè)個(gè)“斬首示眾”和“剝皮萱草”，A_____（映射、影射）了“征服者”的心態(tài)和趣味。海上同樣“捷報頻傳”，捕鯨技術(shù)是早期世博會(huì )漁業(yè)館的重頭戲，著(zhù)名科學(xué)機構史密森尼學(xué)院在1904年圣路易斯世博會(huì )上展出的鯨標本栩栩如活。我們這個(gè)行星上的野生動(dòng)物從來(lái)沒(méi)有遇到這樣強大兇狠的敵人，只能不斷走進(jìn)瀕危物種的清單。
�、勰静氖侨祟�(lèi)征服自然的另一種“戰利品”。1876年費城世博會(huì )加拿大館里，超巨型的桌子用一棵289英尺長(cháng)、12英尺直徑的松樹(shù)做成，橫斷面上能數出603個(gè)年輪。1909年西雅圖世博會(huì )上，一根加工完畢的阿拉斯加大木可并排坐下53個(gè)兒童，巨形的方木“骰子”有一人多高。最先進(jìn)的伐木器材，圓鋸片的直徑達4米。人類(lèi)就是亮出這樣前所未有的“利齒”向原始森林長(cháng)驅直入。隨著(zhù)無(wú)數參天古木轟然倒地，水土流失和荒漠化的序幕也迅速拉開(kāi)了。
�、�2005年愛(ài)知世博會(huì )把主題確定為“自然的睿智”，人類(lèi)終于懂得以謙卑的態(tài)度來(lái)欣賞大自然的高明和理解“造物主”的奇跡，世博會(huì )最轟動(dòng)的展品，是來(lái)自俄羅斯薩哈共和國的猛犸象尤卡吉爾的遺骸。這個(gè)40齡的“冰原巨獸”生活在18000年前。由于西伯利亞永久凍土帶消融而得以重見(jiàn)天日。和“物證”猛犸象同時(shí)來(lái)到愛(ài)知世博會(huì )的“人證”是南太平洋11個(gè)島國聯(lián)合展館。旖旎的風(fēng)光、悠久的文化和質(zhì)樸的民風(fēng)深深打動(dòng)了每一位參觀(guān)者，但南北極冰川B_____（熔化、融化）和地球水體受熱膨脹導致海平面在過(guò)去的世紀里不斷升高，如今正以每年3．2毫米的速度加快上升。這串“太平洋的珍珠”將面臨滅頂之災。愛(ài)知世博會(huì )在8月15日為圖瓦盧舉行國慶日紀念活動(dòng)，莊嚴美麗的國歌聲中透出悲壯和凄婉，因為在50年內，擁有3000年歷史的圖瓦盧將從地圖上抹掉，成為在環(huán)境災難中消亡的第一個(gè)國家
�、�2010年上海世博會(huì )的主題是“城市，讓生活更美好”。在城市飛速發(fā)展的今天，高密度的城市生活，越來(lái)越面臨空間沖突、文化摩擦、資源短缺和環(huán)境污染等一系列挑戰。尤其在城市快速擴大的發(fā)展中國家，人們在憧憬城市、融入城市的時(shí)候，不得不忍受污染、擁擠和無(wú)序所帶來(lái)的生活質(zhì)量下降的煩惱。在全球加快城市化，一半以上的人口居住在城市的當今世界，城市問(wèn)題是環(huán)境問(wèn)題的核心。人類(lèi)對于城市問(wèn)題的探討比以往任何時(shí)候都顯得更為緊迫。節能減排的最新環(huán)保技術(shù)將密集涌現，上海世博會(huì )將成為歷史上第一個(gè)“低碳世博會(huì )”。因此，世博各國都愿意站在歷史和未來(lái)的交匯上，參與上海世博會(huì )，開(kāi)展有關(guān)城市發(fā)展的對話(huà)與合作，從而分享彼此的經(jīng)驗和教訓，共同創(chuàng )造未來(lái)更加美好和諧的城市生活。（節選自《百科知識》，有改動(dòng)）
1．從全文看，為什么說(shuō)環(huán)境問(wèn)題是“天”大的問(wèn)題？
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2．第②段中加粗的“空前絕后”在文中是什么意思？
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3．為文中A、B空線(xiàn)處選填詞語(yǔ)。
A_______________________________________________
B_______________________________________________
4．第3段加粗的數字有什么作用？
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5．2005年愛(ài)知世博會(huì )與以往的世博會(huì )有何根本的不同？
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參考答案：
1．因為人類(lèi)對大自然的征服，導致了物種瀕危、水土流失和荒漠化，以致有的國家面臨滅頂之災，城市面臨空間沖突、文化摩擦、資源短缺和環(huán)境污染等一系列挑戰。（意思對即可）
2．以前不曾有，以后也不會(huì )有，這里強調請柬的特別與前所未有。
3．A．映射 B．融化
4．列舉的數字289英尺長(cháng)、12英尺直徑，準確說(shuō)明了由松樹(shù)做成的桌子面積之大；603個(gè)年輪則說(shuō)明了樹(shù)齡之長(cháng)。強調了人類(lèi)對原始森林的肆意破壞。
5．人類(lèi)終于懂得了必須善待自然。（或“人類(lèi)終于懂得了以謙卑的態(tài)度來(lái)欣賞大自然的高明和理解‘造物主’的奇跡”）。（意思對即可）
《人與自然》語(yǔ)文閱讀及答案3
閱讀理解。
飲食應體現人與自然的和諧（節選）
�、偃耸亲匀坏漠a(chǎn)物，如同草木一般，從樹(shù)居穴住時(shí)期以來(lái)，就和自己所屬的地域絲絲縷縷地纏結在一起。在與自然和諧相處的時(shí)代當中，人類(lèi)總是按照自己的環(huán)境來(lái)設計生活，靠山吃山，靠水吃水，草原居民多吃肉和奶，熱帶居民多吃果和菜。平平常常的食物當中，蘊含著(zhù)自然的力量和山川的性格。
�、谠谝蕾�(lài)自然的古人眼里，哪怕同樣一種食物，種在不同的土地上，為不同地域的人所食，起到的效果也可以大相徑庭。宋代《養老奉親書(shū)》中提到：“北人食肉面則平，南人食魚(yú)鱉水米即冷�！痹讹嬍稠氈分袆t說(shuō)：“北粳涼，南粳溫”，同樣是大米，南北所產(chǎn)者秉性不同。這樣的細致體驗，讓人不得不感嘆自然造化之玄妙。
�、廴缃竦奈覀�，卻已經(jīng)遠離了與自然朝夕親近的生活。在異化到已經(jīng)不辨四季的現代文明當中，有空調造就人工氣候，有建筑提供人工環(huán)境，食物大概是人與大地相聯(lián)系的最后紐帶了。無(wú)論是新鮮的蔬菜水果，還是無(wú)華的五谷雜糧，在它們或美艷、或純樸的外觀(guān)之內，都深深地鐫刻著(zhù)自然的痕跡。
�、芩�、飲食與人的關(guān)系，這看似古老的話(huà)題，居然在美國一項最新的營(yíng)養學(xué)研究中得到了根本的驗證。這些研究者對不同來(lái)源的人的線(xiàn)粒體基因序列進(jìn)行分析，發(fā)現人攝入食物之后，其中所含能量的分解消耗方式取決于人的祖先起源地域。那些祖先來(lái)自北方寒冷地區的人，由于漫長(cháng)的適應過(guò)程，形成了一種大量散熱的生理機制；反之起源于炎熱地區的人則會(huì )節省能量，放出的體熱較少。
�、萑缃竦厍蛏系娜丝诹鲃�(dòng)如此劇烈，多數人的生活環(huán)境已經(jīng)遠離自己種族起源之地，即便吃同樣的食物，那些起源于寒帶的人可能會(huì )在赤道的驕陽(yáng)下為身體發(fā)熱而困擾，同時(shí)那些源自然帶的人可能身在北歐，因為散熱較少而更加容易肥胖。
�、奘澄餆o(wú)聲地提醒人類(lèi)：我們終究是自然之子，不可能掙脫自然的力量。只有與自己自然協(xié)調地生活，才能保證人體的健康和代謝的順暢。冬食冷飲、夏食火鍋，北方人大吃海鮮，南方人貪啖羊肉--這樣無(wú)視自然規律的飲食，終歸是致病之源。
�、呖茖W(xué)家們猜測：人類(lèi)百萬(wàn)年來(lái)形成的對自然環(huán)境的適應機制，很可能與肥胖、糖尿病、高血壓、心血管疾病等現代文明疾病的起源密切相關(guān)。今天的人類(lèi)大多背離了自己遺傳上所適應的生存環(huán)境，背離了自己從小生長(cháng)的鄉土環(huán)境。幾十年當中所形成的富裕飲食方式，和人類(lèi)數十萬(wàn)年來(lái)形成的代謝方式，正在進(jìn)行著(zhù)激烈的沖突。移民到異國他鄉之人，或者由貧驟富之人，很多疾病的發(fā)病率會(huì )大幅度上升，就是兩個(gè)最為有力的證據。
�、嗳绾伟凑栈蚰Ｊ秸{整自己的飲食，在膳食當中體現人與自然的和諧關(guān)系，也許正是文明人面前最要緊的課題。也許有一天，就在舉箸之際，此刻身邊的水土，童年家鄉的水土，甚而是千萬(wàn)年前祖先的地理環(huán)境，都會(huì )了無(wú)痕跡地融在一桌健康飲食當中。
1．根據上下文語(yǔ)境，解釋下列詞語(yǔ)。
�、俅笙鄰酵ィ篲___________________
�、诒裕篲___________________
2．如何理解原文第一段中“平平常常的食物當中，蘊含著(zhù)自然的力量和山川的性格”這句話(huà)的含義？
3．請提取第三段的主要信息（不超過(guò)15個(gè)字）
4．為什么移民到異國他鄉的人或者由貧驟富的人很多疾病的發(fā)病率會(huì )大幅度上升？
5．今年暑假你廣州的朋友來(lái)你家做客，在準備他的飲食方面你要注意些什么？
參考答案：
1．（1）差別很大 （2）特性
2．同樣的一種食物，種在不同的土地上，特性就不一樣，不同地域的人吃了效果也大不一樣。
3．食物是人與大地（自然）聯(lián)系的最后紐帶。
4．因為他們背離了自己遺傳上所適應的生存環(huán)境，背離了自己從小長(cháng)大的鄉土環(huán)境。
5．從地域上看：要多吃瓜果、米飯和海鮮，少吃肉。 從季節上看：適當吃冷飲，不吃火鍋。
《人與自然》語(yǔ)文閱讀及答案4
人與自然的交流是一個(gè)永恒的話(huà)題。人從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養審美能力。
大自然靠什么給人以美感呢？它蘊含有許多美的要素，如：對稱(chēng)、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素我們在人類(lèi)的精神產(chǎn)品中，如小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè )中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對稱(chēng)、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多，遠遠多于人為的創(chuàng )造，所以藝術(shù)強調師法自然，國畫(huà)大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。
客觀(guān)的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng )造一件藝術(shù)品呢？是通過(guò)人與自然的交流，通過(guò)藝術(shù)家的觀(guān)察，再創(chuàng )造。劉勰說(shuō)，“目既往還，心亦吐納”，是通過(guò)眼睛觀(guān)察，內心思考，經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個(gè)步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵，奇偉的山峰、行云流水，這些美好之物就會(huì )被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜。這就是意境。
人們不只滿(mǎn)足于自然中的形向主觀(guān)的情的轉化，又進(jìn)而求理。因為哲理本身的邏輯美，在自然中也能找到相似的形象。它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見(jiàn)蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這是講做學(xué)問(wèn)的理。又像練氣功常說(shuō)的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫(xiě)作上就是美的三個(gè)層次：描寫(xiě)美、意境美、哲理美。
但是，并不是所有的山、水、樹(shù)、木、草、石都能產(chǎn)生美感。大自然如人群一樣。美人罕見(jiàn)，好景難求。因為美是一種巧合。不管人，還是自然，是由無(wú)數因素隨機地排列組合而成，最佳的組合機會(huì )只有那一瞬。在人，便有傾城之美，絕代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下勝境。貴州的黃果樹(shù)和七彩教育網(wǎng)橋就是這樣。自然美景不可多得，不能再造。我們都知道文物古跡很珍貴，就是因為宏觀(guān)世界不能重復，自然美景也是這樣，失去了就永不再來(lái)。
大自然就是一個(gè)最大最好的美育課堂。山水會(huì )像綠樹(shù)釋放氧氣一樣，不停地為我們釋放美感，會(huì )像書(shū)本潤澤我們的心田一樣，不停地潤澤我們的靈魂。
12．根據文意，下列說(shuō)法不符合文意的兩項是（）（５分）
A．自然萬(wàn)物給人以無(wú)窮無(wú)盡美感的原因之一，是其包含著(zhù)對稱(chēng)、和諧、奇巧等美的要素。
B．在小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè )等人的精神產(chǎn)品中存在的所有美的要素都可以在自然中找到。
C．藝術(shù)家強調的“師法自然”，是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作要從自然中獲取美的要素及創(chuàng )作的靈感。
D．小石潭的凄清、荷塘月色的寧靜、文人的物喜是人與客觀(guān)景物溝通、交流、融合的產(chǎn)物。
E．自然美景是由各種因素隨機排列而成的，它們不可多得，不可再造，失去了就永不再來(lái)。
13．下列各項中，屬于邏輯美的一項是（）（３分）
�。粒熳郧迓皆孪潞商�，受用“無(wú)邊的荷塘月色”，獲得了寧靜之美。
�。拢吨傺汀对狸�(yáng)樓記》中寫(xiě)人們登岳陽(yáng)樓觀(guān)景時(shí)產(chǎn)生的或悲或喜之情。
�。茫K軾游廬山西林寺而感悟出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。
�。模皱偷摹笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”寫(xiě)出梅花的氣質(zhì)風(fēng)韻。
14．人為什么能從自然中獲得美的體驗？請根據文章內容概括說(shuō)明。（4分）
15．作者說(shuō)“并不是所有的山、水都能產(chǎn)生美感”的用意是什么？并作簡(jiǎn)要分析。（4分）
參考答案：
12．【信息篩選】（5分）
B E（B．文中所謂“在人類(lèi)的精神產(chǎn)物中可以找到，而在自然中早已存在，并且更為豐富”的“這些要素”僅指上句“對稱(chēng)、和諧、奇巧”等，并非指所有的美的要素。E．自然美景不僅靠無(wú)數因素隨機地排列而成的，還要靠隨機地組合。）
�。郏捣�。答對一項得２分，答對兩項得５分，答案超過(guò)兩項，本題不得分。］
13．【概念理解】（3分）
�。茫ㄟ@是有“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”得到的哲理，屬邏輯美。其他三項屬意境美。） ［３分，符合答案得３分。］
14．【內容概括】（4分）
�。�1）因為自然景物中的美是客觀(guān)存在的（大自然呈現出無(wú)窮無(wú)盡的美）。
�。�2）因為人善于與自然交流溝通，從而發(fā)現其中之美。不僅如此，人還將這種美感上升為感情，形成意境；又進(jìn)而求理，形成邏輯美（哲理的美）。
�。郏捶�。第①點(diǎn)１分，第②點(diǎn)３分］
15．【觀(guān)點(diǎn)分析】（4分）
作者說(shuō)“并不是所有的山、水都能產(chǎn)生美感”是要指出“好景難得”。自然是由無(wú)數因素隨機地排列組合而成，而最佳組合只是出于一瞬，因此，自然美景不可多得，不可再造。這樣的現實(shí)啟發(fā)人們要善于發(fā)現并學(xué)會(huì )珍惜自然給我們釋放出的美感。
�。郏捶��！昂镁半y得”、“最佳組合只在一瞬”、“不可再造”和“珍惜美感”各1分。意思對即可。］
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