保護遺產(chǎn)語(yǔ)文閱讀理解附答案
保護遺產(chǎn) 延續民族文化的基因
以５月１８日“國際博物館日”和６月９日“中國文化遺產(chǎn)日”兩大文化節日為契機，以“保護文化遺產(chǎn)建設和諧文化”為主題的這次大型媒體行動(dòng)，是文化部、中宣部宣教局、國家文物局、故宮博物院等十余部門(mén)與央視社教中心聯(lián)合制作的迄今為止關(guān)于文化遺產(chǎn)保護規模最大、歷時(shí)最久、力度最強的一次宣傳行動(dòng)。節目產(chǎn)生了廣泛社會(huì )影響，對于促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護和弘揚優(yōu)秀傳統文化是很有意義的。
與此同時(shí)，剛剛閉幕的“中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節”，作為中國也是世界上舉辦的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的第一個(gè)節日，也產(chǎn)生了很好的國際影響，并從一個(gè)側面證明了我國政府對于文化遺產(chǎn)保護工作的重視和關(guān)切。
我們注意到，在全球化的今天，如何保持文化的多樣性和民族的個(gè)性化，已成為各個(gè)國家和各個(gè)民族極為重視的問(wèn)題。越來(lái)越多的人已經(jīng)有了這樣的覺(jué)悟：越是全球化，越應當保持自己的民族特色和民族個(gè)性，否則就會(huì )在全球化的浪潮中迷失了自我。
“保護文化遺產(chǎn)，就是保護一個(gè)民族文化的ＤＮＡ�！边@是一個(gè)十分形象的比喻。ＤＮＡ是生命個(gè)體在生理上區別于其他個(gè)體的標志。而對于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，以物質(zhì)或非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統文化表現形式，如建筑、器具、書(shū)畫(huà)、習俗禮儀、手工技藝、表演藝術(shù)等以及與這些表現形式相關(guān)的文化元素，經(jīng)過(guò)時(shí)間的“千錘百煉”存留至今，凝結著(zhù)歷史的必然選擇，凝聚著(zhù)人類(lèi)的集體記憶。這些記憶猶如人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的固化的或活態(tài)的“基因”，歷經(jīng)滄桑而脈絡(luò )不斷，成為民族生生不息的文化底蘊，彰顯著(zhù)民族的文化身份和民族性格。
這些年來(lái)，由于我國政府以及民間各方面有識之士的不懈努力，民眾的文化遺產(chǎn)保護意識逐步強化，成效逐步提高。大家越來(lái)越清晰地認識到，無(wú)論是“靜態(tài)”的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是“動(dòng)態(tài)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果不能與時(shí)代、與生活、與群眾建立聯(lián)系，那么其價(jià)值就不能得到體現，其保護和傳承就無(wú)從談起。正因如此，保護文化遺產(chǎn)應該有活態(tài)思維、平民視角、發(fā)展眼光：活態(tài)思維，就是使文化遺產(chǎn)在歷史與現實(shí)的溝通中鮮活起來(lái)，在本土與國際的對話(huà)中凸顯出來(lái)；平民視角，就是要探索一條使文化遺產(chǎn)貼近大眾的模式，使其在最樸素的“文化回家”當中彰顯人文精神和實(shí)用價(jià)值，充實(shí)人民群眾的精神世界和生活方式；發(fā)展眼光，就是把文化遺產(chǎn)放在動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程中，去偽存真、去粗取精、錘煉提純，使之適合我們的時(shí)代，而不是固守陳規、一成不變。
而這一切，都有賴(lài)于全民族的文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)，包括政府的政策自覺(jué)――文化政策的導引和管理；學(xué)者的智力自覺(jué)――觀(guān)念與知識的闡述和支持；媒體的宣傳自覺(jué)――傳播的廣度和深度；“活態(tài)”傳承人的傳承自覺(jué)――文化的自信和堅守；還包括廣大民眾的參與自覺(jué)――更多的人積極投身到文化遺產(chǎn)的保護中來(lái)。如此，這項傳承文明、造福子孫的事業(yè)才會(huì )曙光照耀、生機一片。
4. 下列有關(guān)“文化遺產(chǎn)”的表述不正確的一項是（ ）
A.一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，既包括這個(gè)民族的傳統文化表現形式，也包括與之相關(guān)的文化元素。
B.文化遺產(chǎn)是千百年傳承下來(lái)的，它凝聚著(zhù)人類(lèi)的集體記憶，是一個(gè)民族的文化底蘊。
C.文化遺產(chǎn)不僅指靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更主要的是指極易被人忽視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
D.要使文化遺產(chǎn)的保護和傳承落實(shí)到實(shí)處，就必須使其與時(shí)代、生活和人民群眾緊密聯(lián)系起來(lái)。
5.下列對題目中“延續民族文化的基因”的解說(shuō)，正確的一項是（ ）
A.“延續民族文化的基因”就是要維系民族生生不息的文化底蘊，彰顯民族性格和文化身份。
B.“延續民族文化的基因”是指要設立諸如中國文化遺產(chǎn)日這樣的紀念性節日，以產(chǎn)生良好的國際影響。
C.“延續民族文化的基因”是指要保護各個(gè)民族文化，以保持文化的多樣性和民族的個(gè)性化。
D.“延續民族文化的基因”就是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時(shí)代生活和群眾聯(lián)系起來(lái)，從而得到保護和傳承。
6. 下列說(shuō)法中，不符合原文內容的.一項是（ ）
A.“中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節”的舉辦，充分顯示了文化遺產(chǎn)在當今社會(huì )中的重要性和采取保護措施的必要性。
B.文中保持文化的多樣性一句是指積極吸收外來(lái)文化，以補充傳統文化，是傳統文化更豐富多彩。
C.“保護文化遺產(chǎn)，就是保護一個(gè)民族文化的ＤＮＡ”是一個(gè)形象的比喻，表明傳統文化是彰顯民族文化身份和民族性格的標志。
D. 這些年來(lái)，由于政府、民間組織和有識之士的不斷努力，我國民眾的文化遺產(chǎn)保護意識不斷增強，成效逐步提高。
7. 根據原文，下列推斷不正確的一項是（ ）
A.傳統文化表現形式中表演藝術(shù)的相關(guān)文化元素包括：腳本、臉譜、服裝、道具、唱白、舞臺設計等。
B.保護文化遺產(chǎn)，并不代表對文化遺產(chǎn)要全盤(pán)肯定與吸收，它應該是一個(gè)揚棄的過(guò)程，去其糟粕，取其精華，使其更適合我們的時(shí)代。
C.在保持文化的多樣性和民族的個(gè)性化問(wèn)題上，人們對文化的多樣性問(wèn)題給予了更多的關(guān)注，而對民族的個(gè)性化有所忽視。
D.文中作者提出了保護文化遺產(chǎn)的看法，它是建立在文化遺產(chǎn)的價(jià)值如何體現，其保護和傳承如何實(shí)施基礎之上的。
參考答案：
4.C.（“更主要的是指極易被人忽視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”說(shuō)法錯誤。）
5. A.（B.“設立諸如中國文化遺產(chǎn)日這樣的紀念性節日”得目的是“促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護何弘揚優(yōu)秀傳統文化”C.“保護各個(gè)民族文化”說(shuō)法不正確，本文談的是保護中華民族文化。
D.還應包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）
6. B.（“洗手外來(lái)文化”說(shuō)法錯誤，應市保護和吸收民族文化遺產(chǎn)。）
7. C.（“有所忽視”說(shuō)法錯誤，實(shí)際上人們并沒(méi)有忽視此問(wèn)題，因為只有民族的個(gè)性化豐富了，才會(huì )實(shí)現文化的多樣性。）
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