關(guān)于當代中國詩(shī)人為何只向西看的語(yǔ)文現代文閱讀題及答案
當代中國詩(shī)人為何只向西看 魯樞元
�、僦袊敶顑�(yōu)秀的詩(shī)人如海子、葦岸，當他們談起自己追慕與效仿的詩(shī)人時(shí)，可以說(shuō)出長(cháng)長(cháng)的一排：荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、荷爾德林、惠特曼、愛(ài)默生、紀伯倫、普希金、葉賽寧、濟慈、雪萊、黑塞以及米什萊、赫德遜、列那爾、普里什文等等，卻很少提起自己國度的傳統詩(shī)人。葦岸曾坦誠地承認：“祖國源遠流長(cháng)的文學(xué)，一直以來(lái)未能進(jìn)入我的視野�！焙Ｗ痈墙^情地說(shuō)：“我恨東方詩(shī)人的文人氣質(zhì)，他們把一切都變成趣味�！�
�、谶@里我不想責備年輕詩(shī)人的偏激，我只是為我們中華民族詩(shī)國疆土的淪喪感到悲哀。是什么原因使我們最有希望的詩(shī)國傳人竟翻越一道道異國語(yǔ)言的障礙“皈依”到大洋彼岸的詩(shī)人行列，而對于自己的詩(shī)歌傳統竟不置一顧甲
�、垡灾袊糯鷤ゴ笤�(shī)人陶淵明為例，時(shí)至今日，陶淵明的世界影響，主要還在漢文化圈內，至于他在西方國家的流布與影響，卻查找不到過(guò)多的記載。20世紀以來(lái)，中西方的文化交流很不平衡。中國人自己的傳統文化經(jīng)過(guò)近百年嚴厲的自我批判已幾近干涸，而西方現代文化卻如太平洋的海嘯一般洶涌而來(lái)，幾乎淹沒(méi)中國傳統文化的所有領(lǐng)地。
�、苤形魑幕淖铚c隔膜只能是一個(gè)歷史階段的遺憾，就其作為共同的人類(lèi)文化而言，交融、互補才是必然的，文學(xué)更是如此。即便從陶淵明西方接受史的點(diǎn)滴文獻中，也可以感覺(jué)到這一點(diǎn)。
�、�20世紀20年代，一個(gè)偶然的機會(huì )，法國作家羅曼·羅蘭看到了年輕的中國留學(xué)生梁宗岱翻譯的陶淵明的詩(shī)篇，在隨即給梁宗岱的信中寫(xiě)道：“你翻譯的陶潛詩(shī)使我神往。
不獨由于你的稀有的法文知識，并且由于這些詩(shī)歌的單純動(dòng)人的美。它們的聲調對于一個(gè)法國人是這么熟悉！與我們古代土地上升上來(lái)的.氣味是同樣的�！�
接下來(lái)，法國印象派詩(shī)人瓦雷里在為梁宗岱《法譯陶詩(shī)選》一書(shū)撰寫(xiě)的序言中寫(xiě)道：“試看陶潛如何觀(guān)察‘自然’，他將自己融進(jìn)去，參與進(jìn)去，……有時(shí)像情人，有時(shí)像多少帶點(diǎn)微笑的智者�！�
陶淵明就是“中國的拉封丹和維吉爾”。美國的陶淵明研究雖然起步較晚，陶淵明作為一位歷史人物，卻被色彩濃重地寫(xiě)進(jìn)教科書(shū)中，將其描繪成一位“不一般的中國農民”，一位喝酒、吟詩(shī)、將理想寄托于世外桃源、陶醉于簡(jiǎn)單田園生活的詩(shī)人。新近，一位叫馬克·艾爾文的美國漢學(xué)家更把陶淵明歸于“生態(tài)保護主義者”的行列。
�、迻|方古代詩(shī)人陶淵明的自然主義哲學(xué)與田園式的回歸詩(shī)學(xué)其實(shí)不難在西方文化界找到知音。如果稍微深入地加以探究，我們將會(huì )發(fā)現，在對待“人與自然”這個(gè)元問(wèn)題上，中國的陶淵明與西方的某些先哲總是操持著(zhù)共同的語(yǔ)調。如古希臘時(shí)代的自然主義哲學(xué)家伊壁鳩魯。
以往國內學(xué)界常把伊壁鳩魯說(shuō)成一位享受主義者，其實(shí)他追求的享樂(lè )主要是精神上的平靜和諧，這恰與陶淵明是一致的。伊壁鳩魯哲學(xué)的核心也是順從自然，主張簡(jiǎn)樸、清貧的田園生活，“賢人應當喜愛(ài)田園生活”，“寧靜無(wú)擾的靈魂既不擾亂自己也不擾亂別人”。
�、咭牢铱磥�(lái)，海子，葦岸這些被譽(yù)為“麥田詩(shī)人”、“大地詩(shī)人”的年輕一代文學(xué)家，無(wú)論如何也應該更鐘情于自己民族的自然主義詩(shī)人陶淵明吧。因為在“簡(jiǎn)化生活”、“蔑視金錢(qián)”、“景仰樸素”方面，陶淵明不是更早、更近、更好的榜樣嗎？然而我們這些20世紀后期的詩(shī)國驕子始終沒(méi)有把視線(xiàn)投注到陶淵明身上。
如今，自然之死的進(jìn)程在我們的國土正極速蔓延，詩(shī)人的聲音依然微弱。海子死了，葦岸死了。更加不幸的是，那位在一千六百年前去世的陶淵明在今天也已經(jīng)再度死去，而且是在年輕一代詩(shī)人的心目中死去的。
�。ü澾x自2012年10月13日《文匯報》）
1．概括第①段大意。（25字以?xún)龋?(2分)
2．⑴選擇最合適的標點(diǎn)填入第②段甲處：A．感嘆號 B. 問(wèn)號
�、坪�(jiǎn)要說(shuō)明這樣選擇的原因。 (3分)
3．第⑤段作者以羅曼·羅蘭及瓦雷里的文字為例意在（ ）。(2分)
A．說(shuō)明陶淵明的詩(shī)歌令西方作家神往。
B．說(shuō)明陶淵明是一位生態(tài)保護主義者。
C．證明中西方文化交融互補是必然的。
D．證明陶淵明在西方還是頗有影響的。
4．簡(jiǎn)析第⑥段的作用。 (3分)
5．第⑦段加點(diǎn)詞“死去”在文中的意思是 。（2分）
6．結合本文，推斷當代中國詩(shī)人“只向西看”的原因。(4分)
參考答案：
1．（2分）當代中國詩(shī)人皈依西方詩(shī)人，拒絕祖國詩(shī)歌傳統。
2．（3分）⑴（1分）A ⑵（2分）①從下文看，作者并未探討當代中國詩(shī)人皈依西方詩(shī)人的原因，重點(diǎn)是分析祖國詩(shī)歌傳統的現代價(jià)值、普世價(jià)值；②該句不是設問(wèn)也不是反問(wèn)，而是抒發(fā)對“詩(shī)國疆土淪喪”的感嘆之情。
3．（2分）C
4．（3分）第⑥段闡明陶淵明與西方先哲在“人與自然”這一元問(wèn)題上見(jiàn)解的共同之處（1分）；是對前兩段所述話(huà)題的深入探究，又是下一段提出“應該更鐘情于自己民族的自然主義詩(shī)人陶淵明”這一觀(guān)點(diǎn)的理論依據（前提）。
5．（2分）陶淵明所代表的中國詩(shī)歌傳統（1分）面臨無(wú)人繼承的局面（1分）。
6．（4分）示例：①當代中國詩(shī)人對于祖國詩(shī)歌傳統缺乏深入了解；②經(jīng)過(guò)近百年嚴厲的自我批評，傳統文化資源已幾近枯竭；③西方文化強勢輸入；④傳統文化某些負面因素讓當代詩(shī)人反感。（開(kāi)放題，每小點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿(mǎn)分。照抄原文酌情扣分）
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