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小學(xué)語(yǔ)文現代文閱讀題及答案
現代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1-3題。
、僭诠糯恼撝,我們常常見(jiàn)到文和質(zhì)這一對詞語(yǔ)。它們被用來(lái)評論作家作品,概括一定時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌,還被用來(lái)說(shuō)明文學(xué)的發(fā)展等,因此準確理解它們的含義十分重要。
文字的本義是指線(xiàn)條交錯或者色彩錯雜,由此引申出華麗、有文采的意思。而質(zhì)字,凡事物未經(jīng)雕飾便叫做質(zhì),猶如器物的毛坯、繪畫(huà)的底子,因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。這一對詞語(yǔ)最初不是用于評論文學(xué),而是用來(lái)評論人物的!墩撜Z(yǔ)·雍也》記載,孔子曾說(shuō)過(guò)質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子的話(huà)。這段話(huà)中的文、質(zhì),人們一般解釋為:質(zhì)是指誠一類(lèi)內在的道德,文則是指文化知識一類(lèi)外在的東西,文和質(zhì)是形式和內容的關(guān)系。其實(shí)按孔子原意,這里的文、質(zhì)是指文華和質(zhì)樸,都是就一個(gè)人的文化修養、言談舉止、禮儀節操而言的。一個(gè)人若是缺少文化修養,言辭拙樸,不講禮儀,便如同草野之人;相反,若是過(guò)分地文飾言辭,講究繁文縟禮,就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內外的關(guān)系。
、谝晕、質(zhì)二字論文學(xué)、論社會(huì )政治生活,與用它們來(lái)論人物有著(zhù)密切關(guān)系!俄n非子·難言》論述向國君進(jìn)諫之難:繁于文采,則見(jiàn)以為史。以質(zhì)信言,則見(jiàn)以為鄙。這句話(huà)可能就是本諸《論語(yǔ)》。其中繁于文采即文,以質(zhì)信言即質(zhì),分別指兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格。再后來(lái),東漢班彪說(shuō)《史記》辯而不華,質(zhì)而不俚,文質(zhì)相稱(chēng),蓋良史之才也,很可能也是從《論語(yǔ)》的話(huà)而來(lái)。質(zhì)而不俚是說(shuō)文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野。文質(zhì)相稱(chēng)是說(shuō)文飾潤色恰到好處,無(wú)過(guò)與不及之弊。魏晉以后文論中用文、質(zhì)二字,多數情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言;只有少數場(chǎng)合可理解為近似于今日所謂的形式和內容。
、劭傊,古代文論中經(jīng)常出現的文、質(zhì)這對詞語(yǔ),大致上具有一以貫之的含義。古代批評家要求文學(xué)作品能夠呈現出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。當他們不滿(mǎn)于文壇風(fēng)氣過(guò)于靡麗時(shí),便強調質(zhì)的方面;而當文風(fēng)過(guò)于質(zhì)樸時(shí),又有人出來(lái)強調文的方面。文、質(zhì)這對概念,體現了古人對文學(xué)作品的審美要求和他們對文學(xué)發(fā)展規律的認識。
。ㄕ幾酝踹\熙《中國文學(xué)批評史上的文質(zhì)論》)
1.列有關(guān)文和質(zhì)的表述,不符合原文意思的一項是
A.文和質(zhì)這一對概念在評論作家作品、概括時(shí)代文學(xué)風(fēng)貌等方面具有重要作用,所以必須準確理解它們的含義。
B.在中國古代,文是華麗有文采之意,質(zhì)含有質(zhì)樸、樸素之意,這兩個(gè)字從一開(kāi)始就是用來(lái)評論人物的。
C.人們一般認為,文質(zhì)彬彬就是形式和內容互相協(xié)調,其中質(zhì)是指內在的道德,文是指外在的表現。
D.孔子認為,文有文華之意,質(zhì)是質(zhì)樸之意,文質(zhì)彬彬,然后君子就是文華與質(zhì)樸相配得當才能成為君子。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,這里文和質(zhì)是就一個(gè)人的文化修養等而言的,野和史也沒(méi)有本末內外的關(guān)系。
B.韓非子說(shuō)以質(zhì)信言,則見(jiàn)以為鄙,其中以質(zhì)信言是指以質(zhì)樸的語(yǔ)言進(jìn)諫,鄙則與孔子話(huà)中的野意思相同。
C.班彪說(shuō)《史記》文質(zhì)相稱(chēng),這可能是借用了《論語(yǔ)》的意思,從文學(xué)角度對《史記》外部風(fēng)貌作出了高度評價(jià)。
D.魏晉以后文論中文、質(zhì)二字的含義也大都沿用了孔子的意思,只是少數場(chǎng)合可以大體理解為形式和內容。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
A.《韓非子·難言》指出,如果分別采用文或質(zhì)不同風(fēng)格,就無(wú)法達到向國君進(jìn)諫的目的。這是文、質(zhì)涉及社會(huì )生活的一個(gè)例子。
B.文和質(zhì)這一對概念的含義,不但在古代文論中大致上是一以貫之的,它跟最初評論人物時(shí)的意義也是一脈相承的。
C.從古代文論來(lái)看,如果人們在文學(xué)創(chuàng )作中兼用華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言,那就會(huì )使文學(xué)作品呈現出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。
D.當古代批評家不滿(mǎn)于文壇風(fēng)氣,要求加強文或質(zhì)的時(shí)候,就意味著(zhù)當時(shí)文壇可能已經(jīng)過(guò)于質(zhì)樸或過(guò)于靡麗了。
答案:
【小題】
B
【小題】
A
【小題】
C 答案解析: 【小題】
C項中,如果人們在文學(xué)創(chuàng )作中兼用華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言,片面的把質(zhì)和文的含義理解為語(yǔ)言的風(fēng)格,縮小了作者所表述的質(zhì)和文的概念內涵;再有那就會(huì )使文學(xué)作品呈現出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌,這與使用華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言之間不存在途徑與結果式的關(guān)系,也就是使用華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言不一定產(chǎn)生文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌的結果。在對文中信息的篩選和整合中,可以查出錯誤的信息。
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