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關(guān)于修養演講稿范文
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現自己。隨著(zhù)社會(huì )不斷地進(jìn)步，接觸并使用演講稿的人越來(lái)越多，相信寫(xiě)演講稿是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家整理的關(guān)于修養演講稿范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于修養演講稿范文1
各位老師、各位同學(xué)們:
大家好!今天，我要演講的題目是:《做一個(gè)有修養的文明少年》。
首先，我想問(wèn)大家，什么是修養?修養有什么用呢?修養是指一個(gè)人身上所擁有的文化、智慧和善良所表現出來(lái)的一種美德。講究情操修養，是我們中華民族的好傳統，修養更是我們中華兒女世代相傳的文明古寶。在我國古代，就有“修身齊家治國平天下”的說(shuō)法。那怎樣才能成為有修養的人呢?我認為必須具備三個(gè)品質(zhì):淵博的知識、思考的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧，不習慣于思考就是粗魯或蠢笨，沒(méi)有高尚的情操就是卑俗。
同學(xué)們，我們還年輕，我們就如造成的太陽(yáng)，充滿(mǎn)朝氣，充滿(mǎn)希望，然而，就是這樣一個(gè)人生最美好最燦爛的`少年時(shí)代，卻會(huì )讓我們的成長(cháng)過(guò)程中遭遇很多很多的誘惑與險灘，你是愿意做淺薄無(wú)知、言行粗魯的人呢，還是做一個(gè)知識淵博、舉止文雅、謙和熱情的人呢?相信所有的同學(xué)選擇的都是后者，這就是有修養的人。
一個(gè)人的修養不是說(shuō)想想就能擁有的，而是靠平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。同學(xué)們，當你走在文苑校園優(yōu)美潔凈的環(huán)境中，你也許會(huì )感嘆生活實(shí)在是太美好了;當你和志趣相投的小伙伴一起游戲學(xué)習，你會(huì )感覺(jué)到生活是那樣的充實(shí)快樂(lè )�？墒�，在我們這個(gè)美麗的校園，在我們的言行中，還有一些不盡人意的地方需要我們每一個(gè)文三學(xué)子去督正、修煉。比如:當每天早晨進(jìn)校時(shí)，迎接你的是禮儀崗同學(xué)熱情地問(wèn)候與值日老師的微笑時(shí)，你該怎么做呢?是漠然而視、擦肩而過(guò)還是還以標準的隊禮、尊敬的鞠躬?當課間休息時(shí)，你是選擇輕言輕語(yǔ)、養精蓄銳還是追逐打鬧、放肆的喧嘩?
同學(xué)們，做一個(gè)有修養的人不能只是一句掛在嘴邊的空話(huà)。其實(shí)我們每個(gè)人都在追求真善美，也都希望做一個(gè)有修養的人，那為什么不付之以實(shí)際行動(dòng)呢?“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是古訓。親愛(ài)的同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)，從自身做起，從生活中的一點(diǎn)一滴的小事做起。上課的時(shí)候專(zhuān)心聽(tīng)講尊重老師，與同學(xué)交往真誠禮貌文明待人，受到委屈要不失君子風(fēng)度，被誤解也能夠寬容他人;遇到師長(cháng)、來(lái)賓，主動(dòng)敬禮問(wèn)好;上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓?zhuān)坑倚凶�，保障暢�?講究衛生，不亂扔果皮，見(jiàn)到紙屑隨時(shí)撿;愛(ài)護公共財物，不亂寫(xiě)亂劃，嚴格遵守學(xué)校規章制度，相互監督，共同促進(jìn)。修養不僅能給予他人以滿(mǎn)意和快樂(lè )，而且還會(huì )使自己變得美麗，變得純真高尚。
同學(xué)們!修養是可貴的，修養是文明的象征。作為一名當代小學(xué)生，讓我們每個(gè)人都修身養性，做一個(gè)文明少年。
關(guān)于修養演講稿范文2
尊敬的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
荀子說(shuō)：“性本惡”。那修養又從何而來(lái)呢?所謂修養是指修身養性的結果。孩子，文明用語(yǔ)，待人禮貌，不能稱(chēng)之為修養，而是有家教。有家教，是修養的前身。
一個(gè)又修養的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修養與涵養體現在那里呢?他只能被進(jìn)步的社會(huì )淘汰。有修養的人是性格好，別人在這個(gè)物欲橫流的人的世界是煩躁，浮氣喧天，對名利追求特別在意，而有修養的人面對那些金錢(qián)名利的誘惑只是微微一笑。
陶淵明追求恬靜，飄逸，遠離世喧，采菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，并不在意，道狹草木長(cháng)，稀露沾衣。說(shuō)明他走出了世俗，過(guò)著(zhù)隱居的'生活，修身養性，門(mén)前五棵柳樹(shù)，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我。
再說(shuō)魯迅，用自己的思想感染他人，自認為醫治好人的身體，不如醫治好人的精神，他用文字喚醒沉睡的心靈，曾經(jīng)地彷徨，也試圖吶喊，到最后朝花雖然夕拾卻也并不在意。生活給了他啟示，思考給了他修養，他不會(huì )像康有為那樣激情高昂，卻可以用自己的思想碰撞人們心靈深處的感動(dòng)，這是一種為人處世的方式，這也是一種修養與涵養。
假如說(shuō)陶淵明不去隱居，而是在官場(chǎng)拼搏你死我活，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是為國家擔憂(yōu)，說(shuō)的不好聽(tīng)，就是放不下名利寧為五斗米折腰，那么，這個(gè)世上就不會(huì )有一個(gè)飄逸的老叟，而是多了一個(gè)的墉墉碌碌小吏。
屈原投身汩羅江，為世士留下至理名言，這也是有修養的一種體現，寧為玉碎不為瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份悲涼。
作為90后的我們，多么地不幸，在這個(gè)金錢(qián)社會(huì )，人們忙碌而又浮躁，何來(lái)的家教與文明，那么我們應該怎么做呢?我們肩負著(zhù)民族復興的偉任，修身養性成為成長(cháng)路上的第一步，我們必須淡定的面對一切事務(wù)，靜下心來(lái)，才能上進(jìn)，才能擔負起使命。修身養性，舉止優(yōu)雅，做到有修養，有涵養。
關(guān)于修養演講稿范文3
尊敬的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露化濃”，這是牡丹，雍容華貴的牡丹，國色天香的牡丹�？赡闶欠裰�，在牡丹精致的外表之下，幾乎沒(méi)有花香，只有外表的華麗炫目，內在卻空空如也。這，是美嗎?
我所知道的美，卻不是這樣的。
“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中對蓮花的評價(jià)。蓮，正是這樣以柔韌平凡的花瓣，穿透重重淤泥與清水，生出清香的。這，才是美麗，也是一種修養。
香港女星關(guān)之琳，典雅漂亮，被媒體稱(chēng)為“搪瓷娃娃”，卻在嫁給富商一個(gè)月后就被曝出婚姻不合，不久后離婚。她那樣美，嫁入豪門(mén)后被拋棄是為什么?大概是因為她美而空洞吧。而同時(shí)期的劉嘉玲，則憑借自己精湛的演技贏(yíng)得了觀(guān)眾的心，事業(yè)順風(fēng)順水。美，不只是皮囊的精致，而更是一種內在的修養。
美國女孩埃莉諾，從小就因為長(cháng)相不美被別人嘲笑“丑小鴨”。她卻沒(méi)有自暴自棄，努力學(xué)習，成為著(zhù)名的才女。再后來(lái)，她遇到了富蘭克林·羅斯福，并憑借自己的聰慧談吐吸引了他。雖然羅斯福的母親不喜歡她，但羅斯福還是頂著(zhù)壓力和埃莉諾結了婚。最后，她成了總統夫人。她蛻變成了美麗的“白天鵝”，這份美，是內在的修養。
若你說(shuō)我國古代四大美女，“閉月羞花，沉魚(yú)落雁”她們?yōu)楹潍@得如此高的贊譽(yù)?僅僅是因為那張傾國傾城的臉蛋?我國古代美女多的是，若是她們沒(méi)有內在的修養，只憑美麗的皮囊，又怎么會(huì )留名青史呢?楊玉環(huán)，雖是借著(zhù)美貌得到了玄宗的寵愛(ài)，可是美貌之外，她還擅長(cháng)歌舞音律，著(zhù)名的《霓賞羽衣曲》便是由她和玄宗合作的;西施，憑借著(zhù)精心設計的“響屐舞”得到吳王寵愛(ài)，并施美人計助越王滅掉吳國;貂蟬，為了報答義父的養育之恩甘愿獻身完成連環(huán)計除董卓;王昭君，自愿嫁給呼韓耶單于，并努力維護邊界的繁榮穩定……這些女子，不僅僅有外貌的美麗，內心的修養更美。
其實(shí)，美麗這種東西是相對的'，就像花的顏色和香氣一般，太艷麗的花不香，太香的花不艷麗……若是過(guò)于注重外在的美麗，你的內心將是一片荒蕪，那樣的美，美卻沒(méi)有靈氣。古語(yǔ)有云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！眱仍诘男摒B所產(chǎn)生的美，靈動(dòng)秀麗，才是真正的美。
關(guān)于修養演講稿范文4
尊敬的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
都說(shuō)文化根于內心的修養、無(wú)需提醒的自覺(jué)、以結束為前提的自由以及為別人著(zhù)想的善良。人生在世，為提高內心的修養，學(xué)會(huì )寬容對待，不論事物。
然而，在現實(shí)生活中，又有多少人能夠在受到委屈后依舊保持原有的氣度、風(fēng)度、大度呢?委屈——對于人生來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一種磨練，就像曾白手起家到現在風(fēng)光無(wú)限，創(chuàng )造億萬(wàn)資產(chǎn)的馬云，在談起創(chuàng )業(yè)艱辛時(shí)說(shuō)過(guò)：“胸懷是委屈撐大的�！鄙钪�，人們常常會(huì )遇到很多的委屈，使之內心受到折磨。但又不可否認，每個(gè)人，尤其是成功者，都是伴隨委屈成長(cháng)起來(lái)的：因為他們意識到——屈膝是為了跳的更高。
年輕人應有著(zhù)：有則改之，無(wú)則加勉的原則。對自己提出更進(jìn)一步的標準和要求，要把委屈當做砥礪自己提高的硎石，委屈是對一個(gè)人的必經(jīng)考驗，也是對個(gè)人的`能力的砥礪。艱難困苦，玉汝于成。
聯(lián)想創(chuàng )始人柳傳志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人越是成功，他所受到的委屈也越多。想要自己的生命獲得極值和炫彩，就不能夠太在乎所受到的委屈，也不能夠讓它們揪緊你的心靈，擾亂你的生活。你要學(xué)會(huì )一笑置之，你要學(xué)會(huì )超然待之，你還要學(xué)會(huì )將其轉化為勢能。智者會(huì )懂得隱忍，原諒周?chē)哪切┤�，讓我們在寬容中壯大�！毕胍蔀橐粋�(gè)智者，我們要學(xué)會(huì )寬容。
在我們的日常生活、人際交往中，難免會(huì )產(chǎn)生誤解、摩擦和矛盾。通常遇到這種情況，有的人惡言相侵、針?shù)h相對，甚至還會(huì )大打出手，最后的結局無(wú)非就是兩敗俱傷。有的人在受到委屈后會(huì )發(fā)狂動(dòng)怒，歇斯底里的進(jìn)行各種控訴來(lái)宣泄自己的情緒，我也亦是如此。盡管知道這般地生氣實(shí)質(zhì)上是毫無(wú)意義，或是說(shuō)其消耗的我們的時(shí)間與精力，是得不償失的。在生活中，我們需要更多的耐心和寬容來(lái)和睦相處。
“海納百川，有容乃大�！蓖粞箜恋拇蠛�，就是因為不擇細流，不拒大河的胸懷，才有如此的壯觀(guān)。從古至今，凡事業(yè)有成者，無(wú)不有“海納百川”的寬宏氣度，無(wú)不具有寬容的美德。
寬容是一種修養，亦是一種美德，它來(lái)源于內心深處;寬容既不是膽小，也不是怕事，而是海納百川;人生在世，為提升內心的修養，我們要學(xué)會(huì )寬容對待，不論事物。
關(guān)于修養演講稿范文5
尊敬的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
“修身，齊家，治國，平天下�！毙奚碓谄涫�，可見(jiàn)重要�？鬃右嘣疲骸拔崛杖∥嵘�，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這警示我們應該不斷完善自我，反省自我，以達到修身，只有這樣，我們才能看清自己，更好地正確評價(jià)他人。
古人有云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。正如老太太認為是對面老太太太懶惰，洗出來(lái)的衣服總是不干凈一樣，她沒(méi)有看清事實(shí)，沒(méi)有正確審視自己，以致于使她看錯了他人。由此可鑒，對別人我們需要給予正確的評價(jià)，就必需先對自身擦亮雙眼，認清自己，找到自己的不足之處，并且不斷完善自己，做最好的自己，才能不斷被其它的世俗所左右。
在《鄒忌諷齊王納諫》中我們學(xué)到，鄒忌與城北徐公比美，問(wèn)三人皆說(shuō)美玉徐公，但鄒忌卻能夠正確地看待自己，以此得出了正確地評價(jià)：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也�！贝送�，他還能夠進(jìn)諫齊王，讓齊王借群臣吏民之諫言來(lái)不斷完善自我，修養人格，最后戰勝于朝廷。
孔子在世時(shí)，就以學(xué)識淵博和重視個(gè)人道德修養而享譽(yù)天下。但他在盛名之下，仍能保持謙虛的`態(tài)度，清楚地認識自己。他教育弟子說(shuō)：“三人行，必有我師焉!擇其善者而從之，擇不善者而改之�！币詣e人自鑒，取他人之長(cháng)補自己所短�？鬃拥囊簧紝ψ陨聿粩嗟剡M(jìn)行著(zhù)人格的自我修養和完善，所以他才能為天下之大家，眾人之名師。
古往今來(lái)，只有能認清之人才能夠不被外物所迷惑;只有不斷完善和進(jìn)步的人，才能到達成功彼岸;只有修身養性，達到心靈純凈之人，才不會(huì )空嘆人世的無(wú)奈，用美麗的心情來(lái)看待人世的繁華多彩�！耙糟~為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！备咦婺軌蛘_看待自己，取張良之諫來(lái)完善自己，所以大破霸王，贏(yíng)楚漢，登高位，納賢士。
君子的力量在于人格和內心，內心充滿(mǎn)富足，先修繕了自我修養，而后才表現出一種從容不迫的風(fēng)度。我們應該把有限的時(shí)間，精力用來(lái)苛責內心，而不是外在世界。
讓自己不斷完善，不斷提高，用正確的眼光看待自己，才能做最好的自己，能不被世俗外物所左右，給予他人正確的評價(jià)。
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