有關(guān)道德演講稿集錦六篇
演講稿的寫(xiě)法比較靈活，可以根據會(huì )議的內容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區別。在我們平凡的日常里，演講稿使用的情況越來(lái)越多，那要怎么寫(xiě)好演講稿呢？下面是小編整理的道德演講稿6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
道德演講稿 篇1
各位領(lǐng)導，各位同事：
大家好。
今天，我演講的題目是“加強職業(yè)道德建設”。
道德這一概念，是人類(lèi)在長(cháng)期的社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。道德是調節個(gè)人與自我、他人、社會(huì )和自然界之間關(guān)系的行為規范的總和，道德不同與法律，沒(méi)有任何強制性，而是是靠社會(huì )輿論、傳統習慣、教育和內心信念來(lái)維持的。
中西文化的交匯，開(kāi)放中的中國，傳統觀(guān)念與現代觀(guān)念碰撞，讓我國的道德建設問(wèn)題成為一個(gè)刻不容緩的工作。我們中華民族上下五千年文化歷史悠久，在家庭內篤父子。睦兄弟，和夫婦，家庭外愛(ài)社稷，強國家，利萬(wàn)民
當今在我國，愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義，是基本的社會(huì )公德。即我們常說(shuō)的“五愛(ài)”。我國的道德建設是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以社會(huì )公德，職業(yè)道德，家庭美德為著(zhù)力點(diǎn)。
我們主要談一談與我們有密切關(guān)系的職業(yè)道德，所謂職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應該遵循的行為準則涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象，職業(yè)與職工，職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
隨著(zhù)現代社會(huì )分工的發(fā)展與專(zhuān)業(yè)化程度的增強，市場(chǎng)競爭日趨激烈，整個(gè)社會(huì )對從業(yè)人員職業(yè)觀(guān)念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)技能，職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。首先職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證：沒(méi)有職業(yè)道德的人干不好任何工作。其次職業(yè)道德是人格的一面鏡子：人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著(zhù)人的整體道德素質(zhì)，有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高，同時(shí)是人格升華的最重要的途徑。所以要大力倡導以愛(ài)崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會(huì )為主要內容的職業(yè)道德。
加強職業(yè)道德建設，是新形勢下社會(huì )主義物質(zhì)文明和精神文明建設的重內容。職業(yè)道德是思想道德體系的重要組成部分。
加強職業(yè)道德建設，是提高職工整體素質(zhì)的內在要求。建設有中國特色社會(huì )主義的偉大事業(yè)，需要有高素質(zhì)的職工隊伍。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，一方面有賴(lài)于以前所受教育，另一方面有賴(lài)于職業(yè)生涯中的學(xué)習和實(shí)踐。
加強職業(yè)道德建設，是糾正社會(huì )不正之風(fēng)的重要措施之一。社會(huì )風(fēng)氣的好壞，與職業(yè)行為密切相聯(lián)。職業(yè)道德的強化，能夠使人非�，F實(shí)的明了是非，榮辱，善惡的'界限，對其個(gè)人生活道路的選擇，生活理想的形成，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的確立，起著(zhù)重大作用。
加強職業(yè)道德建設，要幫助職工樹(shù)立艱苦創(chuàng )業(yè)、敬業(yè)愛(ài)廠(chǎng)、開(kāi)拓創(chuàng )新、遵法守信的精神，反對損公肥私、損人利已、見(jiàn)利忘義的思想和行為。要鼓勵職工立足本職學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)管理，為斷提高科學(xué)文化技術(shù)水平，提高崗位技能和業(yè)務(wù)能力。
加強職業(yè)道德建設，必須注重抓好當前職工最關(guān)心、反映最強烈的問(wèn)題。把加強職業(yè)道德建設與解決職工實(shí)際問(wèn)題結合起來(lái)，與維護職工切身利益結合起來(lái)，貼近群眾，貼近生活，防止和克服形式主義，在為職工辦實(shí)事好事中加強職業(yè)道德教育。
加強職業(yè)道德建設，必須深入研究新形勢下職業(yè)道德建設的新特點(diǎn)、新方法，增強針對性、實(shí)效性。使職業(yè)道德建設能夠把共同理想和職業(yè)理想，堅定信念與職業(yè)責任感，公民素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，文明風(fēng)尚與文明行業(yè)等有機的融合在一起，提高職業(yè)道德的實(shí)效性，從而把社會(huì )主義精神文明建設的目標任務(wù)落到實(shí)處。
道德演講稿 篇2
江蘇省如東縣針對當前未成年人思想道德建設所面臨的新形勢、新情況、新要求，積極探索，創(chuàng )新實(shí)踐法治元素在未成年人思想道德建設中的新途徑，以提高未成年人的法律素質(zhì)和自護能力。
一是“學(xué)”，擴大“影響力”。如東縣充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社區及未成年人思想道德建設各成員單位的重要作用，緊扣“規范言行、培養習慣、樹(shù)立理想、堅定信念”的育人目標，科學(xué)設置充滿(mǎn)學(xué)校、家庭、社會(huì )互動(dòng)的法制教育活動(dòng)，全縣7萬(wàn)多名學(xué)生“與法同行”。 首先，充分發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。深化“法律進(jìn)學(xué)�！�，啟動(dòng)了“關(guān)愛(ài)明天，法律護蕾”——“六五”普法百校行活動(dòng)，以安全教育、健康教育、普法教育“三課”活動(dòng)為基礎，運用多媒體教學(xué)、校園網(wǎng)絡(luò )、法制廣播、圖片展覽、知識競賽等方式，加強法律應知應會(huì )的教育。 其次，運用“小手”拉“大手”、學(xué)生聯(lián)家長(cháng)的普法教育新模式，在全縣中小學(xué)生中開(kāi)展“帶法回家”活動(dòng)。向學(xué)生發(fā)放統一印制的《義務(wù)教育法》《未成年人保護法》《預防未成年人犯罪法》《交通安全法》等法律法規，學(xué)生帶回家中與家長(cháng)共同學(xué)習，并將學(xué)習心得寫(xiě)在《回執》中反饋給學(xué)校。此外，還通過(guò)“家長(cháng)學(xué)�！薄凹倚Ｍā钡燃倚；�(dòng)教育形式，不斷拓展法制教育的新途徑。 再次，借助社會(huì )各方面力量，不斷擴大法制宣傳教育的影響力。針對暑期農村留守兒童的管理“空窗期”這一特殊情況，如東縣文明辦聯(lián)合組織教育、司法、文廣新、關(guān)工委、共青團、婦聯(lián)等部門(mén)、依托各鎮鄉村學(xué)校少年宮、校外輔導站、村（居）委會(huì )文化中心等陣地，在20xx年暑期共舉辦“農家書(shū)屋”法制圖書(shū)“讀書(shū)報告會(huì )”20多場(chǎng)，共有3000多學(xué)生和家長(cháng)聆聽(tīng)了報告。
二是“賽”，增強“趣味性”。為使未成年人法制教育系統化，如東縣司法局、教育局聯(lián)合組織在全縣中小學(xué)廣泛開(kāi)展“七個(gè)一”法制宣傳教育活動(dòng)，即：建立一條法制宣傳長(cháng)廊；召開(kāi)一次法制教育主題班會(huì )；舉行一次法律知識競賽；舉行一次法制題材書(shū)畫(huà)攝影作品展；組織一次“法律伴隨我成長(cháng)”征文活動(dòng)，開(kāi)展一次法制文藝創(chuàng )作演出；舉辦一次“模擬法庭”活動(dòng)，在校園營(yíng)造濃烈的法制教育氛圍。 在活動(dòng)中，突出法制教育的趣味性，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗，在實(shí)踐中磨礪，在創(chuàng )造中成長(cháng)，不斷提升未成年人法制宣傳教育的感染力。20xx年4月，舉辦了全縣中小學(xué)生“畫(huà)說(shuō)法律”漫畫(huà)大賽，以漫畫(huà)形式寓教于樂(lè )。大賽共征集到參賽作品238幅，內容涵蓋未成年人保護、預防青少年違法犯罪、酒駕、禁毒、禁賭、反對邪教等多項法律法規，并從中評出30幅獲獎作品。20xx年，又組織了“法制歌曲百校唱”活動(dòng)，各學(xué)校借助升旗儀式、課間操、班團隊會(huì )等時(shí)機普及校園法制歌曲，在此基礎上，教育系統利用慶�！傲弧眹H兒童節之際，組織開(kāi)展了校園法制歌曲合唱比賽活動(dòng)。
三是“評”，形成“輻射圈”。在增強法制教育趣味性的同時(shí)，還注重放大典型的示范帶動(dòng)效應�？h文明辦、團縣委、教育局、司法局、新華書(shū)店等單位聯(lián)合開(kāi)展“一路書(shū)香、一生受益”讀書(shū)活動(dòng)和評選“讀書(shū)之星”活動(dòng)，尋找青少年身邊的讀書(shū)榜樣，充分發(fā)揮他們的模范作用。為培育未成年人養成崇尚法治、遵守法律的.良好理念和習慣，縣文明辦還聯(lián)合司法等相關(guān)部門(mén)在全縣范圍內開(kāi)展“學(xué)法小童星”和“知法守法青少年”評選活動(dòng)，有15人獲市級“學(xué)法小童星”和“知法守法青少年”稱(chēng)號，136人獲縣級“學(xué)法小童星”和“知法守法青少年”稱(chēng)號，通過(guò)評選，引導和教育全體學(xué)生從小養成愛(ài)學(xué)法、能守法、會(huì )用法、善講法的良好習慣和素質(zhì)，也帶動(dòng)了一大批崇尚法治、熟知法律、熱心講法的志愿者加入到普法隊伍中來(lái)。 此外，20xx年10月份，縣司法局、普法辦、法學(xué)會(huì )、教育局還聯(lián)合組織了全縣教師法制教育優(yōu)秀課件評比，通過(guò)評比交流，既推動(dòng)了學(xué)校法制教育質(zhì)量的提升，也調動(dòng)了廣大教師普法的積極性。
四是“創(chuàng )”，構筑“防火墻”。以“學(xué)法用法示范學(xué)�！眲�(chuàng )建活動(dòng)為抓手，在全縣建立和完善未成年人法制教育長(cháng)效管理機制�？h委宣傳部、縣司法、教育等部門(mén)聯(lián)合制定了創(chuàng )建標準，并將法制宣傳教育納入學(xué)校素質(zhì)教育的總體規劃。各學(xué)校成立了法制宣傳教育領(lǐng)導和辦事機構，建立了普法骨干隊伍和工作制度。每年組織普法教育都不少于4次，每學(xué)期法制教育的內容在思想品德課程設計中占比都在10%以上。普遍開(kāi)設宣傳欄、黑板報，“法制小廣播”和法律圖書(shū)角等陣地，開(kāi)展法律知識競賽和征文、主題班會(huì )、圖片巡展、讀書(shū)演講、文藝演出等形式多樣的活動(dòng)，《憲法》《國旗法》《未成年人保護法》《預防未成年人犯罪法》《治安管理處罰條例》《道路交通安全法》《禁毒法》等與未成年人健康成長(cháng)密切相關(guān)的法律法規得到普及。 積極推進(jìn)學(xué)校法制教育計劃、教材、師資、課時(shí)、經(jīng)費“五落實(shí)”，根據《如東縣中小學(xué)兼職法制副校長(cháng)（輔導員）工作規則》，按照“配齊、配全、配強”的要求，結合機關(guān)人事變動(dòng)和學(xué)校布局調整的實(shí)際，每年對全縣中小學(xué)兼職法制副校長(cháng)進(jìn)行調整充實(shí)，充分發(fā)揮法制副校長(cháng)的作用，定期進(jìn)校為學(xué)生上法制課程，以各種形式警示學(xué)生，提高法律意識。
五是“建”，拓展“主陣地”。加強法制教育基地建設，把教育基地作為學(xué)校思想道德教育的延伸和補充。 首先，注重如東縣革命烈士陵園、縣城法治文化廣場(chǎng)、縣青少年宮、馬塘革命烈士紀念館、耙齒凌烈士陵園等現有校外教育基地建設，并充分發(fā)揮基地教育作用。
其次，全縣未成年人思想道德建設各成員單位注重發(fā)揮部門(mén)優(yōu)勢，以法治生活化、活動(dòng)性、體驗性為重點(diǎn)，不斷延伸工作觸角�？h婦聯(lián)、民政、司法等部門(mén)聯(lián)合在全縣14個(gè)鎮256個(gè)村（居）建立了“婦女兒童維權工作站”，建立社區（村）家長(cháng)學(xué)校105所，開(kāi)展“科學(xué)家教進(jìn)萬(wàn)家”“百場(chǎng)家教進(jìn)社區”活動(dòng)，20xx年以來(lái)，共開(kāi)設家教講座45期�？h檢察院為適應新刑事訴訟法實(shí)施的新要求，20xx年12月，在全市首家成立了未成年人刑事檢察科，20xx年4月份，又成立了“未成年人管護教育基地”，對采取非羈押訴訟措施和符合條件不起訴的未成年人進(jìn)行管護幫教和技能培訓，幫助失足青少年重樹(shù)人生信念，掌握一技之長(cháng)。 再次，依托南通未成年人社會(huì )實(shí)踐基地，做優(yōu)做強全省有影響、南通市最大的未成年人法制教育基地。投入1000多萬(wàn)元，新增了法治大道、法治長(cháng)廊、環(huán)境教育館、國防教育館、人防教育館、交通教育館等法制宣傳教育陣地，運用聲光電等現代科技手段，注重法制教育的知識性、趣味性、參與性、互動(dòng)性和體驗性，基地每年接待近6萬(wàn)名中小學(xué)生接受法制教育，截至目前，共接待學(xué)生近20萬(wàn)名。
六是“導”，設置“調節閥”。如東縣把關(guān)注未成年人心理健康作為未成年人思想道德建設工作的一個(gè)重要突破口。組建“心防隊伍”，以教育、衛生、司法等部門(mén)為主體，成立了全縣未成年人心理健康教育志愿者隊伍，縣婦聯(lián)還牽頭成立了全縣女心理咨詢(xún)師協(xié)會(huì )，積極開(kāi)展心理咨詢(xún)教育和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)；實(shí)施“扶心工程”，縣未成年人成長(cháng)指導中心成立以來(lái)，積極開(kāi)展面詢(xún)、在線(xiàn)咨詢(xún)、團體輔導以及接待家長(cháng)咨詢(xún)等活動(dòng)，開(kāi)設未成年人心語(yǔ)信箱和電子信箱，及時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習、生活交往、社會(huì )適應以及在青春期遇到的問(wèn)題�？h司法、檢察、公安、衛生、共青團、民政等部門(mén)也都結合工作職能，積極化解未成年人成長(cháng)的煩惱，促進(jìn)他們健康快樂(lè )成長(cháng)。 區別對待未成年人的不同群體，對一些特殊群體開(kāi)展差別化的教育。對孤困兒童，縣婦聯(lián)和縣司法局聯(lián)合組織開(kāi)展了“愛(ài)心助孤”工程“心靈滋養”行動(dòng)，邀請南通市未成年人成長(cháng)指導中心宣講團，對全縣受助孤兒進(jìn)行“樹(shù)立自信，實(shí)現夢(mèng)想”團體心靈滋養。對殘疾兒童，縣教育、司法、共青團、關(guān)工委等部門(mén)在逸夫特殊教育學(xué)校聯(lián)合成立了心理咨詢(xún)法律援助工作站。對留守兒童，縣文明辦、司法局、藥監局在今年暑期聯(lián)合組織為鎮區留守兒童作“法制安全在我心”普法講座和以“健康、快樂(lè )、成長(cháng)”為主題的食品安全公益講座等，開(kāi)展“我為孩子種太陽(yáng)”團體心理輔導和感恩教育、素質(zhì)拓展等系列活動(dòng)。對未成年社區矯正對象，縣司法局建立了全縣未成年人社區矯正教育中心，聘請南通大學(xué)、南通監獄和如東縣第四人民醫院的9名心理專(zhuān)家，定期為他們進(jìn)行心理咨詢(xún)、診斷和治療。
道德演講稿 篇3
各位同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的是一個(gè)我親眼所見(jiàn)的事情。
從前我在地鐵上常常遇見(jiàn)提著(zhù)破舊錢(qián)袋的人向周?chē)娜怂饕┥�，那天正當地鐵又躥入一個(gè)黑洞時(shí)，一個(gè)老人坐在臟呼呼的地上，一只手撐著(zhù)地向前劃，另一只手卻伸向了每一個(gè)人的眼皮下。他只有一條腿，另一條腿已經(jīng)只剩下一手掌寬，長(cháng)長(cháng)的褲腿在殘腿處打了一個(gè)大結，顯的很明顯，也很刺眼。他的臉黑黃，但黃色還是占了主體，臉上布滿(mǎn)了深深的皺紋，枯裂著(zhù)，似乎一觸就會(huì )流血。面對這樣一個(gè)老人，那些被所要的人，有的裝做沒(méi)看見(jiàn)，有的故意和同伴講話(huà)，有的眼里充滿(mǎn)了憐憫，有的布滿(mǎn)了驚奇。地鐵漸漸滑出了黑洞，光明射入了車(chē)廂，老人的那只手也漸漸離我而近，當他即將要將那只又黑又臟又丑陋的手伸到我眼皮下時(shí)，我忽的閉上了眼，不由自主的閉上了眼，我是多么害怕那只手，就如在午夜遇見(jiàn)一具死尸一般，但我卻又實(shí)在說(shuō)不清對老人的感覺(jué)，似可悲又恐懼卻又實(shí)在想幫幫他。我很驚慌的睜開(kāi)眼，見(jiàn)老人已將身子挪到另一處，我不曉得當我閉上眼時(shí)，那只手是麻木的懸在空中，還是像斷了的弦一樣彈落在地上或是驚恐的縮了回去，老人又將那只手伸到一個(gè)中年人眼皮下“可憐可憐吧！”他幾乎是呻吟的說(shuō)出這句話(huà)，很微弱，像是一個(gè)人臨死前的語(yǔ)氣，可是他的眼里還是充滿(mǎn)一種期待一種渴望。中年人從身上摸出一角錢(qián)丟在了老人的懷里，可錢(qián)幣卻又不偏不斜的落在了老人的大腿根下，老人立刻將雙手放在背后的地方，身子吃力的向后挪，然后從腿下摸出那一角錢(qián)，緊緊的握在手里，仿佛只要一松手，那錢(qián)就會(huì )永遠的消失。老人彎下已經(jīng)很彎的腰，這時(shí)我才看到他的腦后已全是白發(fā)，然而不是銀白，是暗淡的白，是蒼白。老人又向中年人一字一句吞吐著(zhù)“謝謝好心人，謝謝”依舊那么輕微，如果地鐵的雜音再大一點(diǎn)，我一定聽(tīng)不見(jiàn)。
地鐵停了，門(mén)開(kāi)了，又關(guān)上了，又漸漸離開(kāi)車(chē)站，躥入一張黑糊糊的口中，隆隆的做著(zhù)響。老人繼續用手劃著(zhù)向前挪，一點(diǎn)一點(diǎn)挪，帶著(zhù)地上的塵土一起走了，遠去了，然后消失了，可能是因為上車(chē)的人多了，在茫茫人海中，一個(gè)殘了一條腿的人也不再引人注目，也并不起眼，也顯得格外渺小，似乎任人一踏而過(guò)，就像處理一只小小的螞蟻一樣。
地鐵終于跳出了黑糊糊的大口，停在了一排廣告旁邊，我透過(guò)明亮的窗戶(hù)看到一則獻血的廣告，于是我便又想起剛才那位老人，也許真正想幫他的人給他一點(diǎn)點(diǎn)他所想要的，獻出一點(diǎn)點(diǎn)“血”，那么他的病一定會(huì )有所好轉，可是這么多人卻似乎無(wú)能為力，不是嫌棄他，就是害怕他，要不就只是出于一種單純的可憐與同情，并沒(méi)有真正意義上的幫助他。我總認為，老人的存活對于生命本身還是一種延續，可是對于生命的.意志已經(jīng)毫無(wú)價(jià)值了。他竟對著(zhù)一個(gè)中年人把腰彎的那么厲害，我不想同情他，也不想可憐他，因為他已讓我有所恐懼，但我卻又發(fā)出心底的想幫幫他，起碼可以讓他過(guò)的溫暖一點(diǎn)，讓他活的有尊嚴，這不是給他多少錢(qián)可以解決的！
現在有那么多殘疾人工廠(chǎng)、社團，我們可以送他們去那里，讓他們學(xué)到，品到人生的美，而不是丟給他們一角錢(qián)做為這世界上最骯臟的施舍。同學(xué)們，如果你們也有這樣的心愿，可以試著(zhù)做一做，讓他們的臉色變得像你們一樣紅潤，讓他們的聲音變得像你們一樣有力，讓他們坐在地鐵軟軟的椅子上，而不是地上，讓這些殘疾人過(guò)上并不殘疾的生活，讓他們像《千手觀(guān)音》中的演員們一樣，當展現在我們眼前時(shí)，不再是可怕，而是美麗��！
道德是指正確處理人與人之間關(guān)系的行為規范或規則，它用善惡榮辱等觀(guān)念，評價(jià)人們的行為，調整人與人之間的關(guān)系。除了個(gè)人之間的關(guān)系之外，人們對社會(huì )、對國家、對階級、對民族，以及對婚姻家庭的態(tài)度等，都具有道德的意義。
人類(lèi)的一切活動(dòng)都是在社會(huì )中進(jìn)行的，人類(lèi)區別于動(dòng)物的顯著(zhù)特點(diǎn)是他們的社會(huì )性。離開(kāi)了社會(huì )，人們不僅無(wú)法從事政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育等各種活動(dòng)，而且也無(wú)法取得賴(lài)于生存的生活資料。就是說(shuō)，任何個(gè)人的生存和發(fā)展，總是以社會(huì )為前提。在社會(huì )生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復雜的社會(huì )關(guān)系。每個(gè)社會(huì )成員的行為，都要對他人及社會(huì )產(chǎn)生這樣那樣的影響，有些行為促進(jìn)了社會(huì )的繁榮和發(fā)展，給他人帶來(lái)了幸福和安寧，也有些行為引起了別人的痛苦和不行，更有些行為甚至給整個(gè)社會(huì )造成了動(dòng)蕩和災難。為了適當而自發(fā)地調整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導人的行為向著(zhù)積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要�？梢�(jiàn)，道德不是天生的，人類(lèi)的道德觀(guān)念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )輿論的影響而逐漸形成的。
道德是人們評價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì )道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì )給他負面的評價(jià)，造成他沒(méi)有好的名聲，從而對他形成一種來(lái)自周邊人群的社會(huì )壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來(lái)說(shuō)，道德是個(gè)人良心的自覺(jué)遵守，無(wú)需周邊人群的社會(huì )壓力制約。人們對一個(gè)人的道德評判，主要來(lái)自于這個(gè)人所表現出來(lái)的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”然后作出評判。個(gè)人對道德的意見(jiàn)，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰：“厚以責己，薄以責人�！表n愈：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約�！�
圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學(xué)識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
道德是一種社會(huì )意識形態(tài)，不同的時(shí)代、不同的階級有不同的道德觀(guān)念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。一個(gè)道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發(fā)展的經(jīng)濟，也不可能有社會(huì )的正常發(fā)展、基本社會(huì )秩序的存在。
道德演講稿 篇4
國學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力。只要傳統與現代結合,人文與科技同步,必將在新時(shí)代展現其獨特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達而達人�！闭f(shuō)的是自己立身修德、通達事理，也要讓別人同樣而為之。當前的社會(huì ),重智力而輕道德,重個(gè)體而輕團體。中華民族傳統經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒(méi)有得到很好的傳承和利用。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開(kāi)始了精神支柱的探尋之旅。 十八里長(cháng)峽的曲徑通幽處，孔子正帶著(zhù)寧靜安詳的微笑講學(xué)于綠蔭深處，高聲吟詠：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。賢哉，回也。聞之，我領(lǐng)悟到和諧是一種平和與寧靜；在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著(zhù)悠然自得的神情對我說(shuō)：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè )�！痹瓉�(lái)和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場(chǎng)與孟軻邂逅，他說(shuō)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛(ài)； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮揮著(zhù)羽扇，撫著(zhù)瑤琴，說(shuō)“靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！蔽颐靼琢�，和諧其實(shí)
還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對天長(cháng)嘆�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！痹谶@飽含無(wú)奈與堅定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
與先賢交流可以益智，與經(jīng)典為伴可以清心。只要我們懷著(zhù)一顆寬廣、博大、平常之心，就一定能發(fā)現，只要不被名利所縛，文明和諧就在我們平凡的生活中。因為蒼鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長(cháng)空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實(shí)，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會(huì )找到屬于自己的星座。
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！迸笥褌�，為自己尋覓一個(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書(shū)，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍屏障，聆聽(tīng)那動(dòng)人心弦的國學(xué)經(jīng)典傳唱，它會(huì )讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿(mǎn)文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開(kāi)出文明和諧之花！
謝謝大家！
中華古詩(shī)文，是我國歷史長(cháng)河中一顆璀璨的明珠，是中華民族的自豪和象征，是傳統文化中的綺麗瑰寶。閱，則賞心悅目；讀，則瑯瑯上口；誦，則心領(lǐng)神會(huì )；吟，則意氣飛揚。
我個(gè)人比較喜歡一首詩(shī)詞，就是毛澤東所寫(xiě)的《卜算子·詠梅》 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來(lái)報。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
誦讀經(jīng)典，不僅是對自己，同時(shí)對學(xué)生的`道德、品行、性情、氣質(zhì)都會(huì )產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見(jiàn)功效的人格熏陶教育。當然，我們的孩子們也在用實(shí)際行動(dòng)踐行著(zhù)中華經(jīng)典《弟子規》中“感恩”的旋律。有一次在與一位家長(cháng)的電話(huà)交流中，她和我說(shuō)道：孩子的一個(gè)舉動(dòng)感動(dòng)了她，那天媽媽身體不舒服先躺下了，沒(méi)想到孩子竟然主動(dòng)的倒了杯熱牛奶給她，這在之前可是從來(lái)不會(huì )有的舉動(dòng)。孩子媽媽和我說(shuō)，這一變化讓作家長(cháng)的特別欣喜，孩子懂事了，學(xué)習國學(xué)真好！
古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì )吟詩(shī)也會(huì )吟�！庇械慕處熞舱f(shuō)：“要反復誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心�！� 可見(jiàn)，誦讀經(jīng)典是多么的重要。我們的孩子此時(shí)正誦讀著(zhù)《弟子規》中的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，朗誦著(zhù)孟浩然的“春眠不覺(jué)曉，
處處聞啼鳥(niǎo)”，朗誦著(zhù)王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，朗誦著(zhù)李坤的“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，朗讀著(zhù)李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”??在瑯瑯的誦讀中，孩子們猶如與歷代圣賢平等對話(huà)，感受到先輩們先進(jìn)的思想。不知不覺(jué)地體驗到人對自然生命的關(guān)心，體驗到登高望遠的心胸舒展，體驗到要尊重勞動(dòng)，體驗到朋友之間深厚的友情，一切美妙的修養和哲學(xué)會(huì )毫無(wú)痕跡地從他們的口中滲入血液，滲入生命感受的深處，成為孩子生命的一部分。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。誦讀千古美文是樹(shù)人之根本。在誦讀中，中華民族的精神激勵著(zhù)學(xué)生，中華民族的文化滋養著(zhù)學(xué)生。書(shū)聲瑯瑯，開(kāi)卷有益。一代新人的成長(cháng)，將受益于千古美文的文學(xué)滋養——“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而”的胸懷；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準則；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；“要留清白在人間”的高潔??這一切，都將成為孩子們道德的根基。
道德演講稿 篇5
只要播下一個(gè)動(dòng)作，就能收獲一個(gè)習慣;只要播下一個(gè)好習慣，就能收獲一份道德;道德已被人們放在心靈深處的一個(gè)重要位置，我們時(shí)時(shí)刻刻與道德打交道，每個(gè)人千萬(wàn)不要把文明行為習慣看做小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著(zhù)豐富的文明信息。讓我們從現在做起，從我做起，從身邊的小事做起，養成良好的道德習慣，做一個(gè)有道德的好學(xué)生。
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不以高尚的道德作為他們的至高境界。從古至今，流傳著(zhù)成千上萬(wàn)個(gè)感人的道德故事，看完這些故事，讓我真正懂得道德之心是最可貴的。
嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)�！痹鴧⒂谑墙右�(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”。
鹿乳奉親
郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的`實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
這兩個(gè)故事讓我明白了孝敬父母也是一種美德。其實(shí)，道德文明離我們很近，比如：關(guān)上水龍頭、扶老人過(guò)馬路等……每一份道德都是一份力量，這種力量如破土的小苗，在每個(gè)人心里萌發(fā)。
道德匯成一個(gè)個(gè)心靈，它們照亮起未來(lái)迷茫的路，未來(lái)屬于我們，所以我們要做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)真正有道德的中國人。
道德演講稿 篇6
日前，中央組織部印發(fā)了《關(guān)于在干部教育培訓中加強理想信念和道德品行教育的通知》，通知要求各地區各部門(mén)加強理想信念和道德品行教育，引導和幫助干部始終堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì )主義信念，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。
理念信念是我們樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的力量源泉，是思想和行動(dòng)的“總開(kāi)關(guān)”。理想信念是一個(gè)人的人生奮斗目標，精神支柱，是共產(chǎn)黨人的立身之本，是為官從政的靈魂和成就事業(yè)的動(dòng)力。共產(chǎn)黨人的理想信念就是建設社會(huì )主義，實(shí)現共產(chǎn)主義。保持正確的理想信念能給人前進(jìn)方向，奮斗目標，執著(zhù)的追究和不竭的動(dòng)力;能使我們站得高、看得遠，想得更深，始終與黨同舟共濟，把個(gè)人的前途與黨的事業(yè)和人民的根本利益聯(lián)系在一起。面對國內外的各種挑戰和考驗，如果背棄了正確的理想信念、政治上就會(huì )蛻化變質(zhì)，經(jīng)濟上就會(huì )貪得無(wú)厭，生活上就會(huì )腐化墮落。歷史證明，有的共產(chǎn)黨人，不注意學(xué)習，放松了世界觀(guān)的改造，思想落后于形勢，就會(huì )喪失共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。堅定正確的理想和觀(guān)念，能進(jìn)一步提升精神境界，有了堅定的理想信念，就能超越自我，關(guān)注大局，從政治上觀(guān)察，分析和處理問(wèn)題，想大事、謀大局、干大業(yè)，不為個(gè)人名利所左右。
在新的歷史時(shí)期，我黨面臨著(zhù)許多新變化，國際環(huán)境面臨世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢;深化改革發(fā)展，面臨許多阻礙，全面建成小康社會(huì )任務(wù)艱巨;黨內面臨著(zhù)提高領(lǐng)導執政水平和拒腐防變的兩大課題。在這種新形勢下，加強理想信念教育有著(zhù)極其重要深遠意義和現實(shí)意義。當前，加強理想信念教育就要破除認為馬克思主義已經(jīng)不適用的“過(guò)時(shí)論”，樹(shù)立對馬克思主義的堅定信仰;破除認為共產(chǎn)主義遙不可及的“渺茫論”，樹(shù)立對共產(chǎn)主義的堅定信念;破除對社會(huì )主義產(chǎn)生懷疑的“動(dòng)搖論”，樹(shù)立對率先基本實(shí)現社會(huì )主義現代化的堅定信心。從而始終牢記黨的宗旨，經(jīng)受住風(fēng)浪的考驗，振奮革命精神，發(fā)揚光榮傳統，聚精會(huì )神搞建設，一心一意謀發(fā)展，在實(shí)際工作中踐行共產(chǎn)黨員的理想信念。
道德品行是我們立身之本，處世之基，成事之道，是為官和做人的.根本。古人云：“德乃才之帥�！敝v道德，重品行是衡量和選拔干部的主要標準，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。領(lǐng)導職位唯有德者居之，領(lǐng)導干部必須有德。隨著(zhù)改革開(kāi)放和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的深入發(fā)展，黨員干部尤其是一些領(lǐng)導干部從道德品行滑坡開(kāi)始，一步步蛻化變質(zhì)，墜入違法犯罪的深淵。前車(chē)之鑒，后事之師，加強干部道德品行教育比任何時(shí)候都重要。所謂“修身、齊家、治國、平天下”，做一名合格的共產(chǎn)黨員干部，就要以共產(chǎn)黨人的道德標準，啟發(fā)黨悟，凈化心靈，提高境界，打牢立身做人，為官為政的思想基礎。
共產(chǎn)黨人崇高的道德情操和本質(zhì)是集體主義和全心全意為人民服務(wù)的精神，本質(zhì)內容大公無(wú)私，先人后己，服從大局，自我犧牲，艱苦奮斗，廉潔奉公，開(kāi)拓進(jìn)取，嚴守紀律等�！拔鹨詯盒《鵀橹�，做一名合格的共產(chǎn)黨員干部，就要以共產(chǎn)黨人的品行標準，嚴于律己、以身作則，講黨性、重品行、作表率，做人做事均為楷模。干部要認真對待生活中、工作中的每一件小事，在小節面前把持住自己。當前，一些黨員和領(lǐng)導干部栽大跟頭，就是因為在小節上放松了對自己的要求。此外，干部平時(shí)要慎獨，就是自律，就是強化自我約束、自我監督和自我完善，做到立行立改，知行合一。
“三嚴三實(shí)”從黨性修養、道德情操、自律自省等多方面對黨員干部提出了加強自身修養的要求。因此，恪守“三嚴三實(shí)”并使之有成效，只有加強理想信念和道德品行修養的教育。
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