【實(shí)用】工匠精神演講稿3篇
演講稿可以幫助發(fā)言者更好的表達。在學(xué)習、工作生活中，需要使用演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，還是對演講稿一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的工匠精神演講稿3篇，希望能夠幫助到大家。
工匠精神演講稿 篇1
尊敬的領(lǐng)導，同仁們：
大家好！
工匠精神，是生產(chǎn)、設計者在技藝和流程上精益求精，追求完美和極致，以質(zhì)量和品質(zhì)贏(yíng)得行業(yè)領(lǐng)先和消費者信賴(lài)的精神。工匠精神體現了一種踏實(shí)專(zhuān)注的氣質(zhì)，在如切如磋、如琢如磨的鉆勁背后，是對品牌和口碑的敬畏之心。
改造提升傳統產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)工匠精神。大到汽車(chē)、電器制造，小到制筆、制鞋，國內許多產(chǎn)業(yè)的規模居于世界前列，使用的也是一流的機器設備，然而，這些產(chǎn)業(yè)長(cháng)期大而不強，產(chǎn)品檔次整體不高，自主創(chuàng )新能力偏弱。究其原因，工匠精神的缺失不可忽視。只有當一絲不茍、精益求精的執著(zhù)融入生產(chǎn)、設計的每一個(gè)環(huán)節，實(shí)現由“重量”到“重質(zhì)”的突圍，中國制造才能贏(yíng)得明天。
升級的消費需求在呼喚工匠精神。消費正在成為支撐國內經(jīng)濟增長(cháng)的重要力量。解決溫飽之后，市場(chǎng)面對的是一群越來(lái)越“挑剔”的消費者，他們固然喜歡物美價(jià)廉，但同時(shí)也愿意為新技術(shù)和高品質(zhì)體驗“埋單”。近年來(lái)，中國游客在海外搶購一些小家電、化妝品等，一方面反映出國內制造業(yè)品質(zhì)的短板，一方面證明國內消費需求正在升級。在這種背景下，企業(yè)必須發(fā)揚工匠精神，善于從細節發(fā)現需求，臻于至善地追求品質(zhì)，以贏(yíng)得消費者的青睞。
發(fā)展新經(jīng)濟、培育新動(dòng)能也在呼喚工匠精神。一個(gè)充滿(mǎn)活力、創(chuàng )新驅動(dòng)的中國，既需要天馬行空的“創(chuàng )造力”，也需要腳踏實(shí)地的“匠心”。形成崇尚工匠精神的社會(huì )氛圍，需要用“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的戰略眼光，持之以恒地“補鈣”，從職業(yè)精神的培養，到職業(yè)教育的改革，再到榮譽(yù)體系的激勵以及文化土壤的培育，多管齊下形成合力，才能讓中國制造的筋骨更強健、品牌更響亮。
我的演講完畢，謝謝大家！
工匠精神演講稿 篇2
工匠精神是中國人自古及今、綿延百代孜孜以求的。早在《詩(shī)經(jīng)》中，就把對骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”、“如琢如磨”。對此，孔子在《論語(yǔ)》中十分肯定，朱熹《論語(yǔ)》注中解讀為“治之已精，而益求其精也�！痹倏础肚f子》中的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”、《尚書(shū)》中的“惟精惟一，允執厥中”以及賈島關(guān)于“推敲”的斟酌，都體現了古代中國的匠人精神。
韓非子《五蠹》一文中提到最早造房子的有巢氏、最早鉆燧取火的燧人氏�！吧瞎胖�，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏�！边@就是最早的“匠人治國”的案例。
魯班生活在春秋末、戰國初，出身于世代工匠的家庭。從小，魯班就參加了許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的經(jīng)驗，被尊奉為木匠的祖師。木工師傅們用的手工工具，如鉆、刨子、鏟子、曲尺、畫(huà)線(xiàn)用的`墨斗，據說(shuō)都是魯班發(fā)明的，魯班的名字已經(jīng)成為古代勞動(dòng)人民智慧的象征。
特別典型的還有前面提到的庖丁解牛。廚師給梁惠王宰牛。其手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響；進(jìn)刀時(shí)沒(méi)有不和音律。梁惠王問(wèn)：“你解牛的技術(shù)如何高超到這種程度��？”廚師回答說(shuō)，要依照牛體本來(lái)的構造去宰去解，他的刀刃始終像剛磨過(guò)一樣鋒利。廚師還說(shuō)：每當碰到筋骨交錯、很難下刀的地方，便格外小心，提高注意力，動(dòng)作緩慢，把視力集中到一點(diǎn)……庖丁解牛的故事告訴人們一個(gè)道理，做任何事只有做到心到、神到、手到，才能達到出神入化的境界。而“工匠精神”的核心便是：不僅僅是把工作當作賺錢(qián)的工具，更要樹(shù)立一種對工作執著(zhù)，對所做事情、所造產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神。
中國自古就有追求“精確”的傳統�！安钪晾�，謬以千里”的說(shuō)法就是例證。歐陽(yáng)修《歸田錄》載，汴京開(kāi)寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也�！倍剂辖�，工匠的總管或曰總工匠。預浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預浩解開(kāi)了謎團：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當正也�！币獯罄谋人_斜塔聞名于世，但其傾斜卻并不是設計者的初衷；而開(kāi)寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來(lái)看，不光前人要感嘆預浩“用心之精蓋如此”，就連今人也定會(huì )豎大拇指。
謝肇淛的《五雜俎》記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞《弇山堂別集》記載，成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術(shù)，官至工部右侍郎；嘉靖年間的木工郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎的崗位。而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。
中國古代工匠匠心獨運，他們把對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部?jì)A注于一雙巧手上，創(chuàng )造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙編鐘高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂(lè )性能，改寫(xiě)了世界音樂(lè )史，被中外專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)為“稀世珍寶”；北宋徽宗時(shí)燒制的汝瓷，其釉如“雨過(guò)天青云破處”、“千峰碧波翠色來(lái)”、“似玉非玉而勝玉”，人們不禁感嘆，“縱有家財萬(wàn)貫，不如汝瓷一片�！�
《尚書(shū)·大禹謨》云：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中�！敝挥谐恋孟滦�、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨運、經(jīng)得起時(shí)間檢驗的作品。如今，尊重工匠的勞動(dòng)，以良好的環(huán)境催生新時(shí)代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。
工匠精神演講稿 篇3
工匠，一種信仰“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！笔裁词枪そ尘窈诵氖且环N精神、一種信念或者說(shuō)一種情懷，是把一件工作、一項事情、一門(mén)手藝當作一種信仰，一絲不茍把它做到極致，做到別人無(wú)可替代。30年間，何世良從一位初中畢業(yè)生成長(cháng)為省級非遺傳承人、嶺南民間雕刻工藝大師，在繼承中創(chuàng )新、在創(chuàng )新中繼承，奉獻了不少大型作品，體現的不正是我們當下念茲在茲的工匠精神么
走進(jìn)沙灣何世良工作室，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品呈現了香蕉、荔枝、龍眼、洋桃等嶺南佳果，構圖疏密有致，密處葉果層疊，疏處超多留白，頗富中國畫(huà)意蘊。最誘人處當屬細節，香蕉的飽滿(mǎn)、荔枝的粗糙、小鳥(niǎo)的顧盼，甚至蕉葉上的蟲(chóng)眼都栩栩如生，在青磚上表現如此精妙細節需要何等功力。感嘆之余，不禁好奇，是什么讓他對磚雕藝術(shù)如此癡迷。
何世良說(shuō)，生于斯長(cháng)于斯，自己從小就“流竄”在村中大大小小的祠堂中，放眼所見(jiàn)皆是在少年眼中充滿(mǎn)神秘感的磚雕、木雕、灰雕，長(cháng)期浸淫在嶺南建筑藝術(shù)中，讓他從小涵養了一種古典情懷、雕刻情結。從16歲初中畢業(yè)到這天，從木雕到磚雕，從家具到大型磚雕作品，從個(gè)人到團隊協(xié)作，從默默無(wú)聞到行業(yè)翹楚，他一向在堅持，未離開(kāi)過(guò)半步。
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！迸d趣是最好的老師，“好之”“樂(lè )之”，方能不改初衷，一以貫之。那些杰出工匠一輩子，甚至一個(gè)家族幾代人都做一件事——如清代負責宮殿、皇陵修繕的“樣式雷”家族，在200多年的時(shí)間里，傳承8代，為大清帝國營(yíng)造了數不清的經(jīng)典建筑——正是有這著(zhù)這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神。
創(chuàng )新，一種品格“不敢越雷池一步并不是工匠精神”，何世良說(shuō)，“如果師傅教會(huì )我雕荷花，我一輩子只會(huì )雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢一輩子都不能超越師傅，機械式傳承好處不大。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng )新，這才是徒弟的使命�！�
何世良這種觀(guān)念深深融進(jìn)他的磚雕創(chuàng )新實(shí)踐中，譬如磚雕工具改良創(chuàng )新，采用電動(dòng)工具雕刻，速度提高一倍，提升了效率;譬如技法創(chuàng )新，在長(cháng)50米、高9米的大型磚雕作品《百福暉春壁》中，因此壁雕幅面積甚大，為增強立體感和克服平板之弊，他把雕刻深度大大增加，千方百計讓雕刻物“凸”出來(lái)，成為磚雕技術(shù)上的一大突破。由于青磚質(zhì)地松脆，容易崩折，故一般磚雕鏤空較淺，此壁鏤空度極大，深厚而面廣，景物內部結構通空如蟻穴，把鏤空技術(shù)提升至前所未有的高度。
工匠精神不是因循守舊、因陋就簡(jiǎn)，不是不能超越前輩，否則技藝就不會(huì )進(jìn)步。當傳統工藝遇上新工藝、新技術(shù)，傳承與創(chuàng )新有機融合便成為一種必然，這或許能夠稱(chēng)為新工匠精神吧在“中國制造20xx”中，創(chuàng )新是勾勒藍圖的一條主線(xiàn)。其戰略任務(wù)和重點(diǎn)，第一項就要提高國家制造業(yè)創(chuàng )新潛力。這證明，創(chuàng )新是提升中國制造的基礎，沒(méi)有創(chuàng )新帶來(lái)的活力和動(dòng)力，中國制造只能原地踏步。
傳承，一份職責
傳統工匠講究師徒之間口授心傳，隨著(zhù)老一輩工匠離去，后輩一旦跟不上，這門(mén)手藝就有失傳的危險。采訪(fǎng)中，記者了解到，嶺南磚雕作為嶺南建筑文化的一朵奇葩，不僅僅面臨著(zhù)制作材料的枯竭，還有人才斷層之虞，能夠掌握在磚上進(jìn)行雕刻技藝的人已經(jīng)很少了。如再不重視，和許多老手藝一樣，磚雕這種嶺南所獨有的民間藝術(shù)面臨著(zhù)消亡的危險。為了讓傳統工藝薪火相傳，不讓磚雕后繼無(wú)人，何世良成立磚雕工作組。由于磚雕市場(chǎng)日益萎縮，愿意學(xué)藝傳承者并不多，很少人能堅持下去。
不但磚雕，包括嶺南風(fēng)格特色建筑，也因受到現代建筑沖擊，人才不足而日漸式微。何世良舉了一個(gè)例子，某單位需要設計一個(gè)傳統嶺南戲臺，但許多設計院都無(wú)法勝任此項任務(wù)，這個(gè)側面足以窺見(jiàn)嶺南風(fēng)格特色建筑的尷尬現狀。
讓“工匠精神”滲透進(jìn)各個(gè)行業(yè)中，培養出更多的大國工匠，不可能一蹴而就，需要一代人觀(guān)念的更新，更需要國家戰略、國家意志，如提升職業(yè)教育地位、重視技能型人才培養、提高工匠福利待遇、重點(diǎn)扶持某些行業(yè)，使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致、精益求精，并將技術(shù)與精神一代代傳承下去。
工匠精神有多重要舉個(gè)例子說(shuō)明。坐過(guò)廣州地鐵的人都聽(tīng)過(guò)“車(chē)門(mén)即將關(guān)掉，謹防夾傷”這句提醒，可誰(shuí)又明白，廣州地鐵二號線(xiàn)首次引進(jìn)國外屏蔽門(mén)時(shí)，單維修一扇屏蔽門(mén)就得花8萬(wàn)元。9年后，經(jīng)過(guò)廣州工匠努力，維修價(jià)格已降至不足1萬(wàn)元。20xx年起，廣州地鐵工程師成功促使屏蔽門(mén)國產(chǎn)化。
一個(gè)優(yōu)秀工匠能夠帶動(dòng)一群人，一群工匠能夠帶動(dòng)一個(gè)明星企業(yè)，一群明星企業(yè)能夠提升一座城市的核心競爭力，工匠精神重要性可見(jiàn)一斑�！笆濉逼陂g，廣州將現代服務(wù)業(yè)和先進(jìn)制造業(yè)雙輪驅動(dòng)，先進(jìn)制造業(yè)增加值占規模以上工業(yè)增加值比重將由的54。2%提升到20xx年的70%。從這個(gè)戰略高度，廣州不僅僅需要討論工匠精神，對工匠精神的再度詮釋?zhuān)�要進(jìn)行工匠精神培育的全新實(shí)踐，為廣州打造先進(jìn)制造業(yè)源源不斷注入新動(dòng)能。
不久前，廣州市委、市政府正式發(fā)布《關(guān)于加快集聚產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人才的意見(jiàn)》及相關(guān)配套文件，突出“高精尖缺”導向，計劃5年投入約35億元，在重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內支持500名創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)領(lǐng)軍人才（含團隊成員），每年支持1000名產(chǎn)業(yè)高端人才、20xx名產(chǎn)業(yè)急需緊缺人才。政策先行、資金到位，廣州將成為人才洼地。超多工匠注入，亦將為廣州經(jīng)濟騰飛奠定堅實(shí)基礎。
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