有關(guān)道德演講稿集合10篇
演講稿以發(fā)表意見(jiàn)，表達觀(guān)點(diǎn)為主，是為演講而事先準備好的文稿。隨著(zhù)社會(huì )一步步向前發(fā)展，演講稿對我們的作用越來(lái)越大，那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一份恰當的演講稿呢？下面是小編為大家整理的道德演講稿10篇，希望對大家有所幫助。
道德演講稿 篇1
同學(xué)們：
大家好，今天我演講的是一個(gè)我親眼所見(jiàn)的事情。
從前我在地鐵上常常遇見(jiàn)提著(zhù)破舊錢(qián)袋的人向周?chē)娜怂饕┥�，那天正當地鐵又躥入一個(gè)黑洞時(shí)，一個(gè)老人坐在臟呼呼的地上，一只手撐著(zhù)地向前劃，另一只手卻伸向了每一個(gè)人的眼皮下。他只有一條腿，另一條腿已經(jīng)只剩下一手掌寬，長(cháng)長(cháng)的褲腿在殘腿處打了一個(gè)大結，顯的很明顯，也很刺眼。他的臉黑黃，但黃色還是占了主體，臉上布滿(mǎn)了深深的皺紋，枯裂著(zhù)，似乎一觸就會(huì )流血。面對這樣一個(gè)老人，那些被所要的人，有的裝做沒(méi)看見(jiàn)，有的故意和同伴講話(huà)，有的眼里充滿(mǎn)了憐憫，有的布滿(mǎn)了驚奇。地鐵漸漸滑出了黑洞，光明射入了車(chē)廂，老人的那只手也漸漸離我而近，當他即將要將那只又黑又臟又丑陋的手伸到我眼皮下時(shí)，我忽的閉上了眼，不由自主的閉上了眼，我是多么害怕那只手，就如在午夜遇見(jiàn)一具死尸一般，但我卻又實(shí)在說(shuō)不清對老人的感覺(jué)，似可悲又恐懼卻又實(shí)在想幫幫他。我很驚慌的睜開(kāi)眼，見(jiàn)老人已將身子挪到另一處，我不曉得當我閉上眼時(shí)，那只手是麻木的懸在空中，還是像斷了的弦一樣彈落在地上或是驚恐的縮了回去，老人又將那只手伸到一個(gè)中年人眼皮下“可憐可憐吧！”他幾乎是呻吟的說(shuō)出這句話(huà)，很微弱，像是一個(gè)人臨死前的語(yǔ)氣，可是他的眼里還是充滿(mǎn)一種期待一種渴望。中年人從身上摸出一角錢(qián)丟在了老人的懷里，可錢(qián)幣卻又不偏不斜的落在了老人的大腿根下，老人立刻將雙手放在背后的地方，身子吃力的向后挪，然后從腿下摸出那一角錢(qián)，緊緊的握在手里，仿佛只要一松手，那錢(qián)就會(huì )永遠的消失。老人彎下已經(jīng)很彎的腰，這時(shí)我才看到他的腦后已全是白發(fā)，然而不是銀白，是暗淡的白，是蒼白。老人又向中年人一字一句吞吐著(zhù)“謝謝好心人，謝謝”依舊那么輕微，如果地鐵的雜音再大一點(diǎn)，我一定聽(tīng)不見(jiàn)。
地鐵停了，門(mén)開(kāi)了，又關(guān)上了，又漸漸離開(kāi)車(chē)站，躥入一張黑糊糊的口中，隆隆的做著(zhù)響。老人繼續用手劃著(zhù)向前挪，一點(diǎn)一點(diǎn)挪，帶著(zhù)地上的塵土一起走了，遠去了，然后消失了，可能是因為上車(chē)的人多了，在茫茫人海中，一個(gè)殘了一條腿的人也不再引人注目，也并不起眼，也顯得格外渺小，似乎任人一踏而過(guò)，就像處理一只小小的螞蟻一樣。
地鐵終于跳出了黑糊糊的大口，停在了一排廣告旁邊，我透過(guò)明亮的窗戶(hù)看到一則獻血的廣告，于是我便又想起剛才那位老人，也許真正想幫他的人給他一點(diǎn)點(diǎn)他所想要的，獻出一點(diǎn)點(diǎn)“血”，那么他的病一定會(huì )有所好轉，可是這么多人卻似乎無(wú)能為力，不是嫌棄他，就是害怕他，要不就只是出于一種單純的可憐與同情，并沒(méi)有真正意義上的幫助他。我總認為，老人的存活對于生命本身還是一種延續，可是對于生命的意志已經(jīng)毫無(wú)價(jià)值了。他竟對著(zhù)一個(gè)中年人把腰彎的那么厲害，我不想同情他，也不想可憐他，因為他已讓我有所恐懼，但我卻又發(fā)出心底的想幫幫他，起碼可以讓他過(guò)的溫暖一點(diǎn)，讓他活的有尊嚴，這不是給他多少錢(qián)可以解決的！
現在有那么多殘疾人工廠(chǎng)、社團，我們可以送他們去那里，讓他們學(xué)到，品到人生的美，而不是丟給他們一角錢(qián)做為這世界上最骯臟的施舍。同學(xué)們，如果你們也有這樣的心愿，可以試著(zhù)做一做，讓他們的臉色變得像你們一樣紅潤，讓他們的聲音變得像你們一樣有力，讓他們坐在地鐵軟軟的椅子上，而不是地上，讓這些殘疾人過(guò)上并不殘疾的生活，讓他們像《千手觀(guān)音》中的演員們一樣，當展現在我們眼前時(shí)，不再是可怕，而是美麗��！
道德是指正確處理人與人之間關(guān)系的行為規范或規則，它用善惡榮辱等觀(guān)念，評價(jià)人們的行為，調整人與人之間的關(guān)系。除了個(gè)人之間的關(guān)系之外，人們對社會(huì )、對國家、對階級、對民族，以及對婚姻家庭的態(tài)度等，都具有道德的意義。
人類(lèi)的一切活動(dòng)都是在社會(huì )中進(jìn)行的，人類(lèi)區別于動(dòng)物的顯著(zhù)特點(diǎn)是他們的社會(huì )性。離開(kāi)了社會(huì )，人們不僅無(wú)法從事政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育等各種活動(dòng)，而且也無(wú)法取得賴(lài)于生存的生活資料。就是說(shuō)，任何個(gè)人的生存和發(fā)展，總是以社會(huì )為前提。在社會(huì )生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復雜的社會(huì )關(guān)系。每個(gè)社會(huì )成員的行為，都要對他人及社會(huì )產(chǎn)生這樣那樣的影響，有些行為促進(jìn)了社會(huì )的繁榮和發(fā)展，給他人帶來(lái)了幸福和安寧，也有些行為引起了別人的痛苦和不行，更有些行為甚至給整個(gè)社會(huì )造成了動(dòng)蕩和災難。為了適當而自發(fā)地調整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導人的行為向著(zhù)積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要�？梢�(jiàn)，道德不是天生的，人類(lèi)的道德觀(guān)念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )輿論的影響而逐漸形成的。
道德是人們評價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì )道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì )給他負面的評價(jià)，造成他沒(méi)有好的名聲，從而對他形成一種來(lái)自周邊人群的社會(huì )壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來(lái)說(shuō)，道德是個(gè)人良心的自覺(jué)遵守，無(wú)需周邊人群的社會(huì )壓力制約。人們對一個(gè)人的道德評判，主要來(lái)自于這個(gè)人所表現出來(lái)的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”然后作出評判。個(gè)人對道德的意見(jiàn)，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰：“厚以責己，薄以責人�！表n愈：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約�！�
圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學(xué)識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
道德是一種社會(huì )意識形態(tài)，不同的時(shí)代、不同的階級有不同的道德觀(guān)念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。一個(gè)道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發(fā)展的經(jīng)濟，也不可能有社會(huì )的正常發(fā)展、基本社會(huì )秩序的存在。
道德演講稿 篇2
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天來(lái)到這里參加“做一個(gè)有道德的人”主題演講活動(dòng)，我的心里特別高興。因為，在這里，我可以為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔；在這里，我可以把道德人物頌揚，為我們樹(shù)立行動(dòng)的榜樣；在這里，我可以讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀(guān)望，她就在我們的身旁。今天，我演講的題目就是《道德，世界因你而美麗》。
道德是什么呢？是文明？是誠信？是感恩？還是責任？是啊，這些美麗的詞匯以不同的方式描繪著(zhù)道德。但是我要說(shuō)，道德絕不僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細流，雖然沒(méi)有驚濤駭浪的雄偉壯觀(guān)，但是能默默地潤人心田；好像顆顆細小的沙礫，雖然沒(méi)碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬(wàn)丈高樓。
說(shuō)起道德，云南大旱牽動(dòng)了我的心。那一幅幅感人至深的畫(huà)面無(wú)一不是道德的縮影，無(wú)一不在展示著(zhù)道德的力量。我清楚地記得，在旱情最嚴重的地方有一名小學(xué)生，把學(xué)校發(fā)給她的礦泉水偷偷地攢了起來(lái)。當記者阿姨問(wèn)她為什么要這樣做時(shí)，她說(shuō)要留給山頂的媽媽�？吹竭@里，我哭了。在電視里，我看到了她那被太陽(yáng)曬得黝黑的臉，不舍得用水洗一洗的蓬亂的頭發(fā)，因缺水而干裂的嘴唇。我想，她的嗓子也一定干澀了吧，或許她喝得只剩下為媽媽帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅僅是礦泉水啊，更是一個(gè)孩子對媽媽真誠的愛(ài)，是傳承了幾千年的中華民族的.傳統美德。在云南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護著(zhù)全村唯一水源的老爺爺，還有許多為那里送水的車(chē)輛和叔叔阿姨……在大家的努力下，那里終于挺過(guò)來(lái)了。我為他們感動(dòng)了，我在想，道德就像那清清的水，沒(méi)有顏色，沒(méi)有味道，那么清澈，那么純凈，卻可以讓人們心里感到甜甜的暖暖的。
道德讓我們的生活環(huán)境更加清新亮麗，讓我們的心情更加愉悅舒暢。當我們隨著(zhù)爸爸媽媽漫步在清潔而美麗的清水綠堤，是道德讓我們享受著(zhù)那里的鮮花、綠樹(shù)和青草；當年邁的老人擠進(jìn)公共汽車(chē)，是道德讓他們擁有了座位；當放學(xué)時(shí)幾百名學(xué)生一齊涌出校門(mén)，是首先使機動(dòng)車(chē)繞行或停止行駛，讓我們的道路暢通無(wú)阻……
道德，讓我們感動(dòng)，讓我們享受，更讓我快樂(lè )而幸福。
校園里，我彎腰拾起一團廢紙，老師夸我講究衛生；在家里，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水，奶奶把我緊緊地摟在懷里，說(shuō)我是個(gè)孝順的孩子；小區里，我主動(dòng)為抱著(zhù)小弟弟的阿姨開(kāi)門(mén)、拎東西，阿姨夸我有愛(ài)心……一句句表?yè)P，讓我感受到了講道德的快樂(lè )，讓我體驗到了講道德的幸福。
道德，就像是蒲公英的種子，隨風(fēng)飄散，落到哪里，就順哪里生根、成長(cháng)，就會(huì )在哪里開(kāi)出美麗的金色小花。而我們的行動(dòng)就像那傳播種子的縷縷輕風(fēng)。讓你，讓我，讓我們大家都行動(dòng)起來(lái)吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開(kāi)滿(mǎn)道德的花朵，我們的世界一定會(huì )更加絢麗多彩，芳香宜人。
我的演講完畢，謝謝大家！
道德演講稿 篇3
誠信演講稿——誠信與道德信仰 《清稗類(lèi)鈔·敬信類(lèi)》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒(méi)打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒(méi)有這回事，父親沒(méi)有留給我借條，也沒(méi)有口頭告訴我有這事�！辈提渍f(shuō)：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠信的人，才沒(méi)有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個(gè)人沒(méi)有誠信，沒(méi)有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對道德規范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應該怎么做？”的問(wèn)題�！拔覒撛趺醋�？”包括兩個(gè)方面：一是我應該怎么做事？二是我應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著(zhù)一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀(guān)念、道德動(dòng)機的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀(guān)念統一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀(guān)系統，成為規范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。
在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也，不誠未有能動(dòng)者也�！泵献铀f(shuō)的“誠”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應該追求真實(shí)無(wú)欺。達到至誠就能使人感動(dòng)，達不到至誠就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說(shuō)：“君子養心莫善于誠，致誠則無(wú)它事矣�！卑选罢\”當作最重要的道德觀(guān)念的是《中庸》�！吨杏埂氛f(shuō)：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也�！笨梢�(jiàn)，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類(lèi)現象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實(shí)施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。
道德演講稿 篇4
老師們、同學(xué)們:
上午好!今天,我講話(huà)的題目是:做一個(gè)有道德的人.
道德是社會(huì )生活中人們相處的行為標準和規范.道德也是做人的根本,只有道德才能使人活的有價(jià)值,社會(huì )才會(huì )更加和諧.
學(xué)校是讀書(shū)學(xué)習的地方,更是培養道德、提升個(gè)人修養的地方;學(xué)校的德育工作就是要培養同學(xué)們高尚的道德品質(zhì),為人生奠基、為將來(lái)踏上社會(huì )作好準備.大家既要胸懷大志,又要腳踏實(shí)地,從身邊的一點(diǎn)一滴做起,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之.”
我們每個(gè)同學(xué)應該做到:“在家中為長(cháng)輩盡孝心,在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心,在社會(huì )為他人獻愛(ài)心”.意大利但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):一個(gè)知識不健全的人可以用道德來(lái)補救;而一個(gè)道德不健全的人卻難以用知識去彌補.我們今天暫且不論道德和知識誰(shuí)更重要,但我相信,我們的祖國和民族最需要的道師道德高尚的知識者.道德是一個(gè)人終生也上不完的人生之課.做一個(gè)有道德的人,應從身邊小事做起.關(guān)心別人,體諒別人,謙讓和愛(ài)護他人.
學(xué)校是我們學(xué)習知識的地方,更是我們培養德性、修身養性的地方.孔子說(shuō):天下有道,且不與易也.大到天下,小到個(gè)人,追求理想的人格,受辱而不失大禮,極力做一個(gè)有道德修養的人.同學(xué)們,想要成為一名道德高尚的中學(xué)生,我認為首先從根本的小事做起.比如說(shuō),在家里給勞累了一天的爸爸媽媽泡上一杯熱茶,晚飯后主動(dòng)收拾碗筷,在學(xué)校里我們彎腰撿起一片廢紙屑,見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好,不小心與同學(xué)發(fā)生小的碰撞時(shí),主動(dòng)道歉,乘車(chē)時(shí)主動(dòng)給老弱病殘讓座,說(shuō)文明的話(huà),做文明的事.我相信,只要我們能夠夠從這些小事做起,那么我們沒(méi)做一件事情,我們的道德水平就會(huì )得到一次升華.
同學(xué)們,你們在努力學(xué)習文化知識的同時(shí),還要明白自己在道德上所肩負的神圣使命.讓我們從今天開(kāi)始,從現在開(kāi)始,從自己開(kāi)始,自覺(jué)地做道德建設的宣傳者,實(shí)踐者和捍衛者,成為一個(gè)有高尚道德修養的中學(xué)生.
道德演講稿 篇5
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好!今天，我演講的題目是《今日我們桃李芬芳 ，明天我們祖國棟梁》。 道德是一雙手，推開(kāi)封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育著(zhù)無(wú)數純潔的心靈。記得意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不健全的人卻難以用知識去彌補。知識固然重要，但社會(huì )更需要品德高尚有修養的人。
作為明日國家棟梁的我們需要做一個(gè)品德高尚有修養的人。
成為一個(gè)品德高尚有修養的人決不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，我們要堅持不懈持之以恒。萬(wàn)丈高樓平地起，凡事從小事做起，譬如：隨手撿起腳下的垃圾放入垃圾箱；放學(xué)回家，看到累了一天的爸爸媽媽?zhuān)s忙送上一杯熱茶，向他們說(shuō)聲你辛苦了；知道同學(xué)生病，及時(shí)幫忙，找醫送藥。在公交車(chē)上我們主動(dòng)為年邁的老人讓個(gè)座;在校園內我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。別看事小，卻在文明禮貌，體諒關(guān)心，互敬互助中提高我們的道德水平。只要我們堅持從一點(diǎn)一滴的小事做起，尊敬老師，理解家長(cháng)，關(guān)愛(ài)同學(xué)，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì )升華一次
做一個(gè)品德高尚有修養的人必須講文明，懂禮貌，講誠信。君不見(jiàn)地震時(shí)的學(xué)生翠青、林浩，他們是我們的同齡人，那關(guān)心同學(xué)，不顧個(gè)人的行為令人可敬可嘆！他們是我們的榜樣，我們要向他們學(xué)習！
記得列寧同志為了完善一個(gè)重要決策，下樓。在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工上樓，還端著(zhù)一盆水。那女工看到是列寧，就要退回去給列寧讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著(zhù)東西走了半截，而我現在空手，請你先過(guò)去吧！”他把請字說(shuō)得很響亮，很親切，然后緊靠著(zhù)墻，讓女工上樓了，他才下樓。一個(gè)偉人懂得文明禮貌，百忙之中肯給一個(gè)婦女讓道，我們還有什么事比偉人的事更重要更急迫而不需要文明禮貌呢？從腳下做起，千里之行，始于足下，看到有廢紙撿起，見(jiàn)到不良行為及時(shí)制止，伸出友愛(ài)之手幫助困難的人?再堅持下去，持之以恒，我們定會(huì )成為一個(gè)有道德的人。
“有麝自然香，何須春風(fēng)忙”擁有了高尚品德定會(huì )受人尊重，校風(fēng)校貌也會(huì )扶搖直上，春風(fēng)駘蕩。
親愛(ài)的同學(xué)們，爸爸媽媽在期待著(zhù)我們成才，我們要為現代化建設努力學(xué)習知識，還要在社會(huì )上成為受人尊敬的有道德的人。為了國家，為了大家，為了我們，做一個(gè)有道德的人吧！道德有時(shí)是渺小的，多做一個(gè)動(dòng)作，多說(shuō)一句話(huà)，你就已經(jīng)獲得了道德。讓我們從今天開(kāi)始，從現在開(kāi)始，培養良好的道德水平，逐漸具備良好的公民道德，長(cháng)大后成為一個(gè)具有道德修養的中國人!今日我們桃李芬芳，明天我們祖國棟梁。最后，讓我們同祝道德之河永遠奔流，共喚道德之風(fēng)吹遍烏中吧！
謝謝大家！我的演講完畢。
道德演講稿 篇6
每一個(gè)職業(yè)都有每一個(gè)職業(yè)的道德。醫生要有醫德，教師要有師德。道德是人們共同生活及其行為的準則和規范，而職業(yè)道德則是人們在職業(yè)實(shí)踐中形成的行為規范。隨著(zhù)依法治國，以德治國方略的確定，法官的職業(yè)道德問(wèn)題日益成為一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。有的法官辦案拖拉，但又沒(méi)有超審限；有的法官處理案件時(shí)向一方當事人傾斜，但卻又在法律許可的幅度之內，有的法官與代理律師關(guān)系密切，私下交往頻繁，諸如此類(lèi)的問(wèn)題并不違法，甚至也沒(méi)有違紀，但卻違背了法官的職業(yè)道德。 “人民法官是否具備優(yōu)良的品行，高尚的道德情操，這對確保公正司法意義重大。
一名優(yōu)秀的法官，不僅要有堅定正確的政治立場(chǎng)，深厚扎實(shí)的法律素養，而且還必須具有高尚的道德和情操。近幾年來(lái)法院隊伍中出現了一些問(wèn)題，其中有些問(wèn)題就是由于有的法官道德水平、生活情趣底下造成的�！边@是最高法院院長(cháng)肖揚20xx年在全國高級法院院長(cháng)會(huì )議上講話(huà)的內容，說(shuō)明加強法官的職業(yè)道德建設是一個(gè)亟待解決的突出問(wèn)題，也是法院樹(shù)立法官職業(yè)形象的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。 法律是社會(huì )正義的最后一道屏障，法官則是社會(huì )正義的具體化身，隨著(zhù)依法治國方略的推進(jìn)，法律在社會(huì )關(guān)系中的調整職能越發(fā)重要，調節社會(huì )關(guān)系的廣度和深度不斷加大。而以德治國方略的確定，不僅一切要求法官在行使審判職能中，要通過(guò)審判活動(dòng)推進(jìn)德治，弘揚社會(huì )正氣，而且更要加強自身的職業(yè)道德建設。法官代表國家行使的審判權具有獨立性、權威性、中立性。關(guān)系到國家能否有效的懲治犯罪，關(guān)系到公民的合法權益能否得到切實(shí)有效的保護，關(guān)系到社會(huì )經(jīng)濟生活秩序的安定，一個(gè)不具備良好職業(yè)道德的法官，很難擔負如此重要的職責。只有法官的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)都提高了，實(shí)現司法公正才有保證。市場(chǎng)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，給人們的思想觀(guān)念帶來(lái)了極大的沖擊，市場(chǎng)經(jīng)濟具有的多元性、開(kāi)放性、趨利性，也帶來(lái)了思想道德觀(guān)念的多層次性，這些都不可避免地影響到法官。法官不是生活在真空中，要與各色各樣的人打交道，如何找到法官個(gè)人權益也是法官職業(yè)義務(wù)的平衡點(diǎn)，職業(yè)道德是非常重要的調節手段。學(xué)者史尚寬有一段精辟論述：“雖有完美的保障審判獨立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，他若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養雖為切要而品格修養尤為重要。
古今中外，歷代統治著(zhù)都十分重視道德的作用，把道德作為鞏固其權力的一種手段，認識到“治國就是治吏”，治吏就要從“德”抓起�？鬃又v過(guò)“為政以德”“其身正，不令而行！其身不正，雖令不從”。在步入新的歷史時(shí)期的中國，隨著(zhù)依法治國與以德治國方略的確定，法官的職業(yè)道德內容更為廣泛。 敬業(yè)，實(shí)際上是忠于職守。對自己所從事的法律事業(yè)要克盡職守，努力工作，法官是一項神圣的職業(yè)，行使好法律賦予的審判權，忠于事實(shí)和法律，這是對法官的起碼的要求。 奉獻，市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的等價(jià)交換原則只能適用于經(jīng)濟領(lǐng)域，而不能擴大到道德范疇，否則極有可能導致以案謀私，徇情枉法。 文明，體現著(zhù)法官的執業(yè)形象。法官在執法過(guò)程中，不能把法律賦予的審判權變成一種特權，應當以平和禮貌的態(tài)度對待當事人，注意自己的言談舉止。
廉潔，對所有從事公職的人來(lái)說(shuō)，都有廉潔的要求，但對法官來(lái)講，清正廉潔意義更加重大。古代的清官尚且說(shuō)：“一絲一粒，我之名節，一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一分，我為人不值一分�！爆F代法官更應如此。在市場(chǎng)經(jīng)濟下，物質(zhì)極大豐富，誘惑的危險也大大增加，況且目前法官的社會(huì )尊重程度、待遇未達到一個(gè)合理的格局，更容易導致一些法官違背職業(yè)道德。 高效，隨著(zhù)法律調節社會(huì )關(guān)系的日益廣泛，法官絕對數量增加有限的情況，導致法官的負擔日益加重，而現代社會(huì )又要求必須高效率，才能迅速解決社會(huì )矛盾，實(shí)現司法價(jià)值。如果案件久拖不決，久拖不執，人民群眾就會(huì )失去對司法的信心，降低司法的威信。
公正是法官最重要也是最基本的一項職業(yè)道德要求，法官審理案件實(shí)際上是一個(gè)分配社會(huì )正義的過(guò)程，涉及到各方當事人的合法權益，必然會(huì )有權勢、金錢(qián)、關(guān)系等各種因素的影響，這時(shí)候法官就應做到：“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能a8淫a8�！睕r且，在當前的社會(huì )條件下，獨立審判的環(huán)境還亟待改善，法官只有正直才能以一腔浩然正氣贏(yíng)得社會(huì )的尊敬。 法制的理念，是一個(gè)經(jīng)常被忽視的職業(yè)道德，法官執法并不是一個(gè)機械對照法律條文的過(guò)程。如果法官都不崇尚法律，內心沒(méi)有對法律的執著(zhù)追求，只把法官職業(yè)當作一個(gè)謀生的手段，仍然滿(mǎn)足于經(jīng)驗辦案，就很難公正執法，很難深入研究法律，很難真正奉獻于法律事業(yè)。
道德不是空洞的說(shuō)教，而是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。只要我們堅持以“以德治國”重要思想為指導，緊密結合法院工作實(shí)際，持之以恒，就一定能實(shí)現肖揚院長(cháng)提出的“德化于自身，德化于本職，德化于社會(huì )”的目標；做一名道德高尚、品質(zhì)優(yōu)良、人民滿(mǎn)意的高素質(zhì)法官。
道德演講稿 篇7
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
這天來(lái)到那里參加“做一個(gè)有道德的人”主題演講活動(dòng)，我的心里個(gè)性高興。正因，在那里，我能夠為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔；在那里，我能夠把道德人物頌揚，為咱們樹(shù)立行動(dòng)的榜樣；在那里，我能夠讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀(guān)望，她就在咱們的身旁。
道德是什么呢？是禮貌？是誠信？是感恩？還是職責？是啊，這些美麗的詞匯都在以不一樣的方式描繪著(zhù)道德。但是我要說(shuō)，道德絕不僅僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細流，雖然沒(méi)有驚濤駭浪的雄偉壯觀(guān)，但是能默默地潤人心田；好像顆顆細小的沙礫，雖然沒(méi)有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬(wàn)丈高樓。
說(shuō)起道德，前些日子的云南大旱再次牽動(dòng)了我的心。那一幅幅感人至深的畫(huà)面無(wú)一不是道德的縮影，無(wú)一不在展示著(zhù)道德的力量。我清楚地記得，在旱情最嚴重的地方有一名小學(xué)生，把學(xué)校發(fā)給她的礦泉水偷偷地攢了起來(lái)。當記者阿姨問(wèn)她為什么要這樣做時(shí)，她說(shuō)要留給山頂的母親�？吹侥抢�，我哭了。在電視里，我看到了她那被太陽(yáng)曬得黝黑的臉，不舍得用水洗一洗的蓬亂的頭發(fā)，因缺水而干裂的嘴唇。我想，她的嗓子也必須干澀了吧，或許她渴得只剩下為母親帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅僅僅是礦泉水啊，更是一個(gè)孩子對母親真誠的愛(ài)，是傳承了幾千年的中華民族的傳統美德。在云南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護著(zhù)全村唯一水源的老爺爺，還有許多為那里送水的車(chē)輛和叔叔阿姨……在大家的發(fā)奮下，那里最后挺過(guò)來(lái)了。我為他們感動(dòng)了，我在想，道德就像那清清的水，沒(méi)有顏色，沒(méi)有味道，那么清澈，那么純凈，卻能夠讓人們心里甜甜的，暖暖的。
道德讓咱們的生活環(huán)境更加清新亮麗，讓咱們的情緒更加愉悅舒暢。當咱們隨著(zhù)父親母親漫步在清潔而美麗的清水綠堤，是道德讓咱們享受著(zhù)那里的鮮花、綠樹(shù)和青草；當年邁的老人擠進(jìn)公共汽車(chē)，是道德讓他們擁有了座位；當放學(xué)時(shí)幾百名學(xué)生一齊涌出校門(mén)，是道德使機動(dòng)車(chē)繞行或停止行駛，讓咱們的道路暢通無(wú)阻……
道德，讓咱們感動(dòng)，讓咱們享受，更讓我愉悅而愉悅。
校園里，我彎腰拾起一團廢紙，老師夸我講究衛生；在家里，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水，奶奶把我緊緊地摟在懷里，說(shuō)我是個(gè)孝順的孩子；小區里，我主動(dòng)為抱著(zhù)小弟弟的阿姨開(kāi)門(mén)、拎東西，阿姨夸我有愛(ài)心……一句句表?yè)P，讓我感受到了講道德的愉悅，讓我體驗到了講道德的愉悅。
道德，就像是蒲公英的種子，隨風(fēng)飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長(cháng)，就會(huì )在哪里開(kāi)出美麗的金色小花。而咱們的行動(dòng)就像那傳播種子的縷縷輕風(fēng)。讓你，讓我，讓咱們大家都行動(dòng)起來(lái)吧，共同播下道德的種子，讓咱們的身邊開(kāi)滿(mǎn)道德的花朵，咱們的世界必須會(huì )更加絢麗多彩，芳香宜人。
道德演講稿 篇8
各位同仁：
我演講的題目是＂人生智慧修養道德＂。在這里，我想把我參加工作以來(lái)的所學(xué)所思，以簡(jiǎn)略的形式談出來(lái)，和大家共同分享，不當之處，敬請指正。
人生百十年，于歷史長(cháng)河，宇宙發(fā)展來(lái)說(shuō)，只是短暫一瞬；但對于每一個(gè)生命個(gè)體則是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。＂路漫漫兮，吾將上下而求索＂，誠哉斯言！
個(gè)人修養的高下決定著(zhù)生存發(fā)展空間的大小。修養，言談舉止積累起來(lái)的內外在形象之謂也。
人生需要智慧，尤其經(jīng)濟社會(huì )急劇轉型的今天，要想生存發(fā)展，就必須去適應各種關(guān)系，與各種人溝通，從而化解各種矛盾，為自我或集體爭取更大的利益。
職業(yè)道德是指在工作中要講良心，要對得起薪資，這是起碼要求。當然了，人們也可以為職業(yè)道德附加更多美麗的光環(huán)，比如說(shuō)具有宗教色彩的光環(huán)。
修養、智慧、道德是相輔相成的有機整體，它們共同構成一個(gè)人的精神世界，精神世界的外化即氣質(zhì)，氣質(zhì)是受遺傳基因、性格、所受教育程度、周遭環(huán)境、生活方式等因素影響的、并不斷調整變化著(zhù)的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程。
圖書(shū)館工作人員有著(zhù)特殊的氣質(zhì)，就是我們平常所說(shuō)的書(shū)卷氣，此說(shuō)法無(wú)所謂褒貶，如何理解因人而異。我想，圖書(shū)館員們的書(shū)卷氣是一股正氣---人類(lèi)思想精華凝聚起來(lái)的浩然正氣。我們社會(huì )科學(xué)院圖書(shū)館的同仁們正是憑著(zhù)這股氣，年年歲歲堅守著(zhù)、堅守著(zhù)……。是的，我們物質(zhì)上很清貧，但精神上卻很富有，政治法律，歷史文化，社會(huì )經(jīng)濟；內含厘定，人物情感，事件過(guò)程。都讓我們盡收眼底，我們象一個(gè)知者站在知識之巔感知歷史演進(jìn)，我們象一個(gè)拾貝人在信息海洋邊倘佯。我們勞作、愉快、幸福，我們學(xué)習、感知、思想，我們日新日高，迎接東方火紅的太陽(yáng)！
道德演講稿 篇9
禮記學(xué)記是我國古代教育文獻中最早，體系比較嚴整而又極有價(jià)值的一篇，是我國古代教育學(xué)的雛形，是世界教育史上最早出現的自成體系的教育專(zhuān)著(zhù)�？偨Y了我國兩千多年前的教育經(jīng)驗，對教育作用、教育目的、教育制度、教育內容和、教育原則和方法，以及教師和學(xué)生關(guān)系等各個(gè)方面，都做了比較系統而精辟的闡述。其中的教育思想在現代社會(huì )依舊閃爍著(zhù)真理的光輝。
一個(gè)老師在教學(xué)過(guò)程當中容易犯的一些錯誤，用現在的話(huà)說(shuō)就是教學(xué)弊病。為什么在談教學(xué)方法以前先說(shuō)這一段呢？從這方面我們可以感受到老祖宗的慈悲。因為當一位老師正式上崗之前，他能夠在他的教學(xué)中，避免教學(xué)弊病，他可以做到一個(gè)合格的老師從而再去掌握教學(xué)中的教學(xué)方法，他完全可以成為一位優(yōu)秀的老師。
這不禁使我想起平日里學(xué)生考試后，當課代表把批改好的試卷發(fā)下去時(shí)，發(fā)到試卷的同學(xué)臉上卻都洋溢著(zhù)燦爛的笑容，好像各個(gè)都得滿(mǎn)分似的，而且都忙著(zhù)在打聽(tīng)、比較其他同學(xué)的成績(jì)。當時(shí)我想：他們?yōu)楹尾幌热ゲ椴槭Х值脑�。難道考試的目的是求個(gè)分數？試卷分析課是為了讓他們相互比較分數的高低？考試的目的是什么？分析試卷的目的又是什么是否如同學(xué)所理解的呢？我們知道，考試作為教學(xué)的一種方式，是衡量教學(xué)效果的一種常用的方式。那么，什么是“教”呢？只有弄清“教”的目的，我們才能明白作為教學(xué)方式之一的“考試”的目的以及“分析試卷”的目的�！抖Y記學(xué)記》中對教育是這樣定義的：“教者，長(cháng)善而救其失也”。中國的古圣先賢早在幾千年前就說(shuō)出了教育最重要的兩個(gè)主軸——“長(cháng)善+救失”。教育的的目的就是長(cháng)養學(xué)生德行保持學(xué)生的好習慣；糾正學(xué)生的過(guò)失，導正學(xué)生的不良習慣，端正學(xué)習態(tài)度�！拔镉斜灸�，事有終始，知所先后，則近道矣”。那作為教學(xué)的其中一種方式“考試”，它的本質(zhì)和目的也就不言而喻了——它決不是為讓學(xué)子們爭個(gè)你高我低，比個(gè)我強你弱。而是通過(guò)考試明白我學(xué)習態(tài)度是否端正，學(xué)習習慣是否良好，學(xué)習方法是否正確？還有哪些不良習慣和方法影響自己的學(xué)業(yè)�！胺治鲈嚲怼钡哪康囊膊辉偈呛�(jiǎn)單的知識上的查漏補缺，而是清楚：這次考試，我得分部分是因為我發(fā)揮了哪些好習慣和好的學(xué)習方法，以便繼續保持——長(cháng)善；失分的地方是因為哪些不良的學(xué)習習慣所造成的，以便及時(shí)的改正——救失。 如果我們教師選擇錯了“分析試卷”和每次考試的目的，那么，可能是事倍功半，——老師辛辛苦苦改出試卷，學(xué)生拿到試卷后無(wú)所謂； 甚至老師忙著(zhù)在講臺上說(shuō)答案，臺下的學(xué)生卻無(wú)精打采，“師勤而功半，又從而怨之�！� 東漢的許慎在《說(shuō)文解字》中曾精辟的講到了“教育”的本質(zhì)，“教者，上所施，下所效”，所以教育最重要的本質(zhì)是要以身作則。因此，分析試卷的過(guò)程實(shí)際上也是老師自己反省教學(xué)上存在的優(yōu)點(diǎn)和不足的機會(huì )，通過(guò)試卷的分析衡量自己教學(xué)上是否符合學(xué)生的發(fā)展方向和教育理念的標準，而不是將分析試卷課看作是又一次批評學(xué)生的機會(huì )和衡量學(xué)生好差的尺度。古語(yǔ)云：正己而不求于人，則無(wú)怨。若我們明白了“教”的目的、“教”的本質(zhì)，那相信每一次的試卷分析課將是一道和諧的教學(xué)風(fēng)景線(xiàn)。
道德演講稿 篇10
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補�！边@句話(huà)讓我明白了知識與道德的關(guān)系，也感覺(jué)到道德的重要性。記得我剛進(jìn)小學(xué)一年級開(kāi)始，老師幾乎明天都在對我們說(shuō)：“要做一個(gè)有道德的人�！钡赖�，這一詞也時(shí)而出現在我們教科書(shū)里，它陪伴了我整整4年，我每時(shí)每刻都在提醒自己要做一個(gè)有道德的人。我們倆因此也成了一對形影不離的好“朋友”。
在我們的生活中往往還是那些不起眼的小事中蘊含著(zhù)道德的真諦。前些天我乘公交車(chē)去外婆家。車(chē)至中途，車(chē)廂內已座無(wú)虛席。此時(shí)，又上來(lái)一位抱小孩的中年婦女�？拷�(chē)門(mén)的一位年輕小伙子忙熱情地站起來(lái)讓座，只見(jiàn)中年婦女二話(huà)沒(méi)說(shuō)，徑直坐下，隨后有說(shuō)有笑地逗起孩子來(lái)。我在對小伙子投以贊許目光的同時(shí)，心中也生出一種怪怪的感覺(jué)。小伙子主動(dòng)給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當然的事，但我總覺(jué)得在“理所”與“當然”之間，似乎還少點(diǎn)什么——中年婦女是否應該向小伙子道謝呢？付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會(huì )的認可，小到一個(gè)人的認可。假如那名中年婦女對小伙子說(shuō)上一句感謝的話(huà)，相信小伙子心里會(huì )感到一種付出的快樂(lè )！蕓蕓眾生，人人都應時(shí)時(shí)懷著(zhù)一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激；獲得了別人的尊重，也要學(xué)著(zhù)去尊重別人。因為，尊重別人也是一種有道德的體現。
曾幾何時(shí)，我的心很沉重，我的眼睛時(shí)常濕潤。因為在歷史的旅程中發(fā)生了一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在20xx年5月12日這一天，一場(chǎng)突如其來(lái)的地震瞬間帶走了成千上萬(wàn)人的生命�？粗�(zhù)一片片廢墟，一個(gè)個(gè)孤兒，做為一名小學(xué)生，一名少先隊員，我的心怎能不潸然淚下呢？抗震救災，眾志成城。獻出我們的一點(diǎn)愛(ài)心，溫暖災區人民的心。這時(shí)，我放棄了身邊一些美好的事物，拿出了自己一個(gè)月的零花錢(qián)，捐給了災區人民。是啊，災區需要幫助，災區人民更需要幫助��！伸出你的援助之手，鑄造愛(ài)的橋梁。這難道不能體現我們中華人民的道德高尚嗎？
日常生活中我時(shí)常提醒自己，在家在校多為身邊的人做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學(xué)習困難的同學(xué)解答一個(gè)疑難問(wèn)題，在公交車(chē)上主動(dòng)為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹(shù)苗扶正，見(jiàn)到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會(huì )成為有道德的好少年。
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