演講的“語(yǔ)言動(dòng)作”范文
也許大家還記得電影《牧馬人》中許靈均和李秀芝的對話(huà)：“我是個(gè)右派�！薄靶展拇笫甯艺f(shuō)了，他們說(shuō)你是個(gè)好人�！�
許的話(huà)表現出直言相告的坦誠、不愿連累善良的秀芝、以及因長(cháng)期背黑鍋而不得不放棄常人之念的無(wú)奈、絕望和自卑??這句話(huà)意味著(zhù)：我不能、不敢也不忍娶你。這時(shí)，觀(guān)眾從秀芝的表情和言語(yǔ)中看出，她心領(lǐng)神會(huì )了許的話(huà)所流露的一切。秀芝的話(huà)反映出孤身飄零他鄉而急于“找一碗飯吃”的迫切心情，反映出她根據許此時(shí)的“表現” 和郭大叔的大實(shí)話(huà)，做出了淳樸的勞動(dòng)者自己的判斷�？傊�，李對許的話(huà)做了溫柔的反彈：我不在乎，我信任你，我愿意嫁給你。許聞之不禁悲從中來(lái)，失聲痛哭。這段對話(huà)具有展示復雜心情的豐富內涵，具有激起心靈撞擊的強烈動(dòng)勢，是很有“動(dòng)作性” 的�？梢�(jiàn)戲劇動(dòng)作性遠不止舉手投足等等，語(yǔ)言也是動(dòng)作�！罢Z(yǔ)言動(dòng)作”主要是指對話(huà)能展露人物豐富的內心活動(dòng)，并刺激、影響別人；在內心交流和碰撞中引起雙方心情或相互關(guān)系的微妙變化，從而推進(jìn)劇情。唯有這樣才能把“戲”做好，若無(wú)語(yǔ)言動(dòng)作則無(wú)“戲”可看。
演戲和演講，有假戲真做與真“戲”真做之分，是兩碼事，然而在基于生活的“語(yǔ)言動(dòng)作”上卻是相通的。就像觀(guān)劍而做詩(shī)，我們何嘗不可從表演藝術(shù)中悟出演講技巧呢？演講者可以把聽(tīng)眾假想為一個(gè)同臺的“搭檔”（但決非演戲），用語(yǔ)言動(dòng)作打動(dòng)、說(shuō)服、感染他，同時(shí)根據其反應調節演講，形成雙方內心活動(dòng)（動(dòng)作）相互激發(fā)的連鎖反應，像發(fā)展劇情那樣把演講過(guò)程向前推進(jìn)。下面就試著(zhù)談?wù)勓葜v的“語(yǔ)言動(dòng)作”。
演講稿的“動(dòng)作性” 在一定的戲劇情境下，臺詞能以一當十，一句話(huà)甚至一個(gè)字也能多義地折射人物的內心活動(dòng)，這是因為它主要用言外的潛臺詞來(lái)暗示動(dòng)作。而演講沒(méi)有舞臺對話(huà)的條件，要把臺詞省略的東西補出一些，更多更直接地向聽(tīng)眾傾訴。但演講語(yǔ)言也并非一覽無(wú)遺，仍有很多“潛臺詞”，因此演講語(yǔ)言都可以在言外蘊含動(dòng)作。像描寫(xiě)句、抒情句、反問(wèn)句、感嘆句等等都是富有明顯的動(dòng)作意味的。這里例舉列寧在1918年8月的《在全俄教育工作
演講人內心活動(dòng)的豐富意蘊，有不少弦外之音，為演講時(shí)的“再創(chuàng )作”——表現“語(yǔ)言動(dòng)作”提供了基礎。演講要成為在演講人的“語(yǔ)言動(dòng)作”主導和激發(fā)下講、聽(tīng)雙方互動(dòng)的過(guò)程。我們在寫(xiě)演講稿（或打腹稿、即興演講）時(shí)應該使之成為一個(gè)激發(fā)這種“互動(dòng)”的“動(dòng)作鏈”。
三種對話(huà)方式 帶有動(dòng)作性的演講語(yǔ)言主要通過(guò)三個(gè)雙向交流渠道進(jìn)行傳遞。
一是演講者的“發(fā)話(huà)”與聽(tīng)眾的態(tài)勢語(yǔ)言的交流。比如，形象風(fēng)趣的論理會(huì )使人腦清目明，生動(dòng)感人的敘述會(huì )使人為之動(dòng)容，新鮮、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言使人樂(lè )于傾聽(tīng)，還要抑揚頓挫，緩急有致，調節和適應聽(tīng)眾心理，并察顏觀(guān)色而尋求更好的表達。這就如同與不插嘴的人交談一樣。應該像肯尼迪的一位常年觀(guān)察家所說(shuō)的那樣：“不管我坐在觀(guān)眾席的.哪個(gè)位置上，總統他好像總能把我挑出來(lái)，然后跟我面對面地說(shuō)話(huà)�！�
二是在“講”的同時(shí)和間隙，雙方都用態(tài)勢語(yǔ)進(jìn)行“對話(huà)”。如默契的眼神交流，以手勢、“道具”以及服飾、風(fēng)度引起“良性”反應，還有在停頓中溝通。在態(tài)勢語(yǔ)的背后是豐富復雜的“心靈對話(huà)”。
三是直接對話(huà)。演講人偶而也與聽(tīng)眾做直接而簡(jiǎn)短的交談。多用設問(wèn)和反問(wèn)，或交流看法，或進(jìn)行誘導。
“語(yǔ)言動(dòng)作”的表現
演講者通常是巧妙結合前兩種對話(huà)方式把演講“語(yǔ)言動(dòng)作”表現出來(lái)。我們不妨從表演藝術(shù)中悟出些表現方法。
1．“意念”主導 表演大師金山在《風(fēng)暴》中扮演的施洋大律師，有一段扣人心弦的演說(shuō)。據金乃千回憶：表演者默想著(zhù)“為工人伸張正義”的強烈意念，以此來(lái)主導演講。他滿(mǎn)腔悲憤、理直氣壯地揭穿了慘案的真相，接著(zhù)慷慨激昂地說(shuō)道：
工人弟兄們，工人弟兄們！哪一個(gè)妻子沒(méi)有丈夫？哪一個(gè)丈夫沒(méi)有妻子？她沒(méi)有了丈夫，她的丈夫江有才被魏處長(cháng)的父親謀殺了，她難道甘心俯首貼耳地不表示抗議嗎？不能！
而對這位妻子悲慘境遇的敘述又是那樣婉曲、沉郁。繼而發(fā)出驚雷般的吶喊：“這難道公道嗎？這難道公道嗎？”金山把為工人說(shuō)話(huà)的意念具體化為起伏跌宕的一系列“ 語(yǔ)言動(dòng)作”，不僅“點(diǎn)燃了工人的心火”，連臺下的觀(guān)眾也仿佛身臨其境。
2．挖潛臺詞 把意念概括為一句話(huà)，只是為了說(shuō)明復雜的內心動(dòng)作的主要指向而已。意念主宰著(zhù)豐富的“語(yǔ)言動(dòng)作”并被它有血有肉地體現出來(lái)。因此要發(fā)掘和表現演講語(yǔ)言的潛在意味（潛臺詞）以展示“語(yǔ)言動(dòng)作”，才能使意念不致落空。曾扮演屈原的金乃千把“雷電頌”的獨白
分析如下：
臺詞：你，你東君是個(gè)什么東君�。撆_詞：我認識你！你裝腔作勢的樣子，嚇不倒我�。﹦e人說(shuō)你是太陽(yáng)神，你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。（潛臺詞：你騙了多少人，他們把你捧得比天高，可你是個(gè)“死人”�。�
正如前蘇聯(lián)電影導演格拉西莫夫所在《電影導演的培養》中所說(shuō)：“這里的每一句話(huà)，不僅是一個(gè)分解為種種情感因素和行為意味的言語(yǔ)動(dòng)作，這里的每一句話(huà)都是一種反應、一聲射擊、一粒子彈�！�
當然演講稿比臺詞“白”得多，但決非白開(kāi)水，總是有余韻的。把“潛臺詞”挖出來(lái)以展現“動(dòng)作”豈不更動(dòng)人？
3．運用語(yǔ)言造型和態(tài)勢語(yǔ)言 只要挖出潛臺詞，那么在表現“語(yǔ)言動(dòng)作”時(shí)用什么語(yǔ)言造型手段就是很自然的了�！安灰谕饷婕由险Z(yǔ)調，而是要從中悟出語(yǔ)調來(lái)�！保ǜ窭髂蛘Z(yǔ)）此外，“語(yǔ)言動(dòng)作”還要與態(tài)勢語(yǔ)相結合，可對鏡練習，看怎樣才得體。
注重“相互關(guān)系的交流” 人們在交談時(shí)有雙重的交流：一是談話(huà)內容的交流，一是特定的相互關(guān)系的交流。后者作為全部交流的基礎，暗示、制約著(zhù)內容的交流，使之顯示真正的含義并產(chǎn)生交流效應，這被稱(chēng)為“交流模式”。戲劇里在人物關(guān)系的醞釀中，一句簡(jiǎn)單臺詞也會(huì )有極豐富的內涵。演講者如果與聽(tīng)眾進(jìn)行特殊關(guān)系的交流，那么演講內容在交流時(shí)不也能以少勝多、舉重若輕嗎？“語(yǔ)言動(dòng)作”既是內容的最佳傳遞手段，又是這種關(guān)系交流的動(dòng)力和觸媒。這里以蒙哥馬利的《告別演說(shuō)》為例，談?wù)勲p方互相熟悉的情形。
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