關(guān)于人格及品德的演講稿

　　思想政治教育是我國精神文明建設的首要內容，也是解決社會(huì )矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，我國的思想政治工作存在著(zhù)相對疲軟的狀況，很不適應現代社會(huì )發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(cháng)期以來(lái)我們忽略了人格教育及培養。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎，沒(méi)有這個(gè)基礎，思想政治教育就猶如無(wú)根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價(jià)值觀(guān)念形成的穩定的心理基礎。人的價(jià)值觀(guān)念必須統一和穩定，而這就需要一個(gè)人的心理過(guò)程及其人格形態(tài)是統一而穩定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀(guān)念。第二，人格是形成特定世界觀(guān)和人生觀(guān)的內在心理依據。世界觀(guān)是對于世界的認識，正確的世界觀(guān)雖然來(lái)自于正確的理論指導和學(xué)習，但如果沒(méi)有良性的人格形態(tài)作為內在心理依據，外在的觀(guān)念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動(dòng)力。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應的內在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會(huì )適應不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當然，人格的這些基礎作用并不是絕對的，而往往是相對的，同時(shí)它還與人的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)和道德意識發(fā)生相互的影響和轉化作用。因而，人格既有統一性和穩定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養成�？傊�，人格狀態(tài)可以說(shuō)就是細微的、隱性的和原始的思想道德?tīng)顟B(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現。

　　人格是人們社會(huì )化的結果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習慣等表現出來(lái)的一種個(gè)性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習性養成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實(shí)際上是共性的人類(lèi)文化和個(gè)性的心理特質(zhì)的統一，人格的養成不僅是個(gè)人成長(cháng)的標志，也是民族性格的標志。一般來(lái)說(shuō)，人格教育和養成的內容主要是如下幾個(gè)方面：第一，日常習慣的養成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習慣是生成良好道德的基礎。傳統文化在日常生活教育中的“禮儀”觀(guān)念即是對養成良好習慣的要求。第二，生活方式的養成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養成是形成健康價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的開(kāi)端。在這方面，應當教育人們養成樸素、節儉、惜物、恬淡和衛生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過(guò)度的生活觀(guān)念。第三，心理傾向的養成，主要是外向或內向心理傾向的養成問(wèn)題。一般來(lái)講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀(guān)念易于波動(dòng)變化的問(wèn)題；內向的心理傾向易于穩定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應當是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時(shí)，在心理傾向上，還要注意培養人的.獨立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會(huì )規范、服從公共權威的“順從”意識結合起來(lái)，而不能一味地認為獨立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現代社會(huì )生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂(yōu)患”的教訓，對青少年進(jìn)行適當的挫折訓練，培養吃苦精神、面對困難的勇氣和戰勝挫折的毅力。第四，人際習慣的養成，人際習慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現，是人在人際關(guān)系方面養成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內在人際自然力。人際習慣一般可分為和諧習性如善于協(xié)調、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習性對于養成人的道德行為和思想意識關(guān)系極大。一般情況下，應當以教育和養成人的和諧習性為人格培養的目標，而應當消除對抗習性，即使在成人人格養成中，對抗只能作為一種權宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應當成為一種人格習性。否則，社會(huì )的人際關(guān)系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達到這一點(diǎn)，就要注意克服現代思想觀(guān)念中不正確的“自我意識”和“自我價(jià)值”觀(guān)，繼承和培養傳統的“無(wú)我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達到做一個(gè)純粹的人、高尚的人、奉獻的人的境界。

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