關(guān)于禮儀之邦的演講稿

　　中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來(lái)，創(chuàng )造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規范，被世人稱(chēng)之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說(shuō)：中國禮儀之大，故稱(chēng)夏;有浮章之美，謂之華夏也。

　　華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體，而維系這個(gè)共同體并引導它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎是‘禮和儀’幾千年來(lái)禮儀之邦是中國無(wú)數志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì )理想，同時(shí)也是經(jīng)由他們長(cháng)期努力和奮斗，而為中國贏(yíng)得的譽(yù)稱(chēng)。中國禮儀文化綿延數千年，舉世無(wú)可比。它對人類(lèi)所做出的貢獻也是有目共睹的!不會(huì )忘記岳飛問(wèn)路頗知禮節，才得以小校場(chǎng)比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話(huà);楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書(shū)成為國之棟梁。這都充分地表現了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應該處處崇尚這種文明禮節?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂(lè )，后來(lái)經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂(lè )文明成為儒家文化的`核心。

　　《禮記》中認為人與動(dòng)物的根本區別不是語(yǔ)言的有無(wú)，而是禮。禮是文明和野蠻的區別�！墩撜Z(yǔ)》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說(shuō)：不學(xué)禮，無(wú)以立”意思就是說(shuō)如果不學(xué)禮是沒(méi)有辦法立足的。坐沒(méi)坐相、站沒(méi)站相、吃沒(méi)吃相、穿著(zhù)邋遢、見(jiàn)了尊長(cháng)連個(gè)招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話(huà)也不說(shuō);在公共場(chǎng)所目無(wú)他人，任意所為;這都是沒(méi)有修養的表現。

　　禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養高低的重要方面!中國歷來(lái)就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養的外在表現!時(shí)代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個(gè)人的標志，同樣也是一張重要的無(wú)字名片!

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