中醫師承學(xué)習心得體會(huì )（精選19篇）
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的中醫師承學(xué)習心得體會(huì )，歡迎大家分享。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 1
7月，筆者有幸成為全國第四批老中醫藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作的學(xué)術(shù)繼承人，師從中醫耳鼻咽喉科名家熊大經(jīng)教授�；仡櫢鷰煂W(xué)習經(jīng)歷，感觸頗深。
領(lǐng)導重視，嚴格管理
第四批全國老中醫藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作啟動(dòng)以來(lái)，得到了四川省中醫藥管理局、成都中醫藥大學(xué)等上級主管部門(mén)的高度重視和大力支持，各級領(lǐng)導經(jīng)�，F場(chǎng)檢查、督導師承工作，并有專(zhuān)門(mén)的機構和人員負責師承學(xué)習的日常管理，形成了導師和學(xué)生時(shí)間交叉、背靠背等等嚴格的階段與年終考核機制。雖然管理考核嚴格，但管理部門(mén)也為我們創(chuàng )造了良好的跟師條件、跟師氛圍。
精于學(xué)術(shù)，勤于思考
在入師之前，筆者曾作為博士研究生跟隨熊大經(jīng)教授學(xué)習三年。但跟師學(xué)習則完全不同，其特點(diǎn)是使繼承人在整理、繼承老中醫藥專(zhuān)家的學(xué)術(shù)經(jīng)驗和技術(shù)專(zhuān)長(cháng)的基礎上，發(fā)展、創(chuàng )新中醫藥學(xué)術(shù)，使中醫藥學(xué)術(shù)得以傳承發(fā)揚。
筆者在老師的帶領(lǐng)下，反復經(jīng)歷“跟師臨床實(shí)踐—中醫理論學(xué)習總結提高—獨立臨床實(shí)踐”的過(guò)程，在反復的臨床歷練和體會(huì )總結中不斷提高、不斷進(jìn)步，這一階段的學(xué)習是博士學(xué)習經(jīng)歷的基礎上“擇一點(diǎn)而精”的升華。筆者領(lǐng)悟到博士階段的學(xué)習重在“全而博”，師承的學(xué)習重在“精而深”。因此在跟師期間，筆者才能逐步學(xué)會(huì )帶著(zhù)問(wèn)題去思考、領(lǐng)悟老師的思路，進(jìn)而融入自己的臨證思維當中。
言傳身教，體悟中醫
進(jìn)入師承學(xué)習以來(lái)，老師為人處事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、豁達開(kāi)闊的胸襟、大醫精誠的醫德，都使筆者深刻地認識到，要想學(xué)好中醫，首先要“學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )做事”，認認真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，做到“仁心、仁德、仁術(shù)”，這也是中醫學(xué)的核心精神。
老師經(jīng)常告誡：“中醫是文化，需要感悟、需要思考、需要踐行�！惫P者按老師的要求，重新學(xué)習《古文觀(guān)止》等著(zhù)述，嘗試著(zhù)從多方面接觸中國傳統文化，學(xué)會(huì )了在提高自身文化底蘊的同時(shí)體悟和享受中醫之魅力。
在學(xué)習中，筆者還感受到，中醫同中國的其它傳統文化一樣，強調“大智慧，大胸襟”，是在不斷吸收、不斷融合、不斷發(fā)展的。在醫學(xué)科技日新月異的今天，做一個(gè)純純粹粹的中醫人，不等于排斥其它醫學(xué)，只要是有用的、能促進(jìn)中醫學(xué)發(fā)展的新知識、新技術(shù)，我們都應該吸收，但吸收絕不等于全盤(pán)接受，吸收的前提是不能動(dòng)搖中醫的根本，而是應該以中醫的核心準則、基本理論去融合、運用這些新知識、新手段。
尊崇經(jīng)典，融會(huì )貫通
尊崇經(jīng)典、重視經(jīng)典，是中醫教育的傳統，歷史上的中醫教育，不論是私人授徒，還是官辦學(xué)校，四大經(jīng)典等醫學(xué)名著(zhù)始終是最基本和最重要的教材。師承學(xué)習的一個(gè)重要要求就是“讀經(jīng)典、誦經(jīng)典”。在跟師期間，筆者發(fā)現“經(jīng)典”和“臨床”之間有一道很好的橋梁，那就是我們的指導老師，準確地說(shuō)是指導老師的臨床思維——運用經(jīng)典理論分析老師臨床思路，或通過(guò)老師的醫案可加深對經(jīng)典條文的理解。
堅持臨證，保證質(zhì)量
跟師期間，筆者嚴格按照有關(guān)規定，堅持每周3個(gè)半天的跟師臨床學(xué)習和2個(gè)半天的獨立門(mén)診臨床實(shí)踐及3個(gè)半天獨立病房臨床實(shí)踐，邊學(xué)習、邊體會(huì )、邊應用，在臨床中學(xué)習、體會(huì )、分析、總結老師的臨床經(jīng)驗。
論文的撰寫(xiě)、心得收獲都離不開(kāi)跟師臨床實(shí)踐，只有靜下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)跟師，才能有所得。而且，跟師不僅僅是簡(jiǎn)單的上門(mén)診、抄抄方，還必須在思路上緊跟老師，隨時(shí)比較老師處理和自己思考的不同之處，想到問(wèn)題，隨時(shí)記錄，下來(lái)之后反復揣摩，實(shí)在理不清頭緒時(shí)再請教老師，老師一點(diǎn)撥，頓覺(jué)茅塞大開(kāi)。
�。ㄒ唬┥罹酷t理，循序漸進(jìn)
祖國醫學(xué)浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學(xué)到中醫的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門(mén)，從基礎開(kāi)始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學(xué)習經(jīng)典著(zhù)作，如《內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點(diǎn)，然后更精細地將誦、釋、體會(huì )三者互用，深諳醫理，探求經(jīng)旨，最后客觀(guān)地將所學(xué)的知識融匯貫通，施于臨床，指導實(shí)踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學(xué)習方法，深為任氏所推崇，他說(shuō)：“循序漸進(jìn)是一種學(xué)習方法，也是一個(gè)不能違背的客觀(guān)規律，遵循一規律，則必有所獲，若反之則欲速而不達�！�
�。ǘ┦熳x精思，妙識通圓
醫乃活人之術(shù)，學(xué)不熟何以知醫？術(shù)不精何以活人！故熟精，是對醫者最起碼的要求。任氏強調，醫者對醫理要博熟精深，對醫技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫重要的理論和經(jīng)典著(zhù)作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領(lǐng)神會(huì )，窺其奧旨；只有熟，才能抓住要領(lǐng)，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活！為學(xué)之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書(shū)，虛心學(xué)習，字斟句酌，熟讀精思，醫理精熟，醫技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學(xué)，每于臨證之中，常根據實(shí)際病例，熟練準確地引經(jīng)據典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時(shí)許，歷經(jīng)數醫，久治不愈。然任繼學(xué)診畢，曰：“此有瘀血�！辈⒚鞔_指出《醫林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無(wú)誤而驚嘆。對中醫的重要理論和經(jīng)典著(zhù)作的`精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋?zhuān)@只是登上了一個(gè)階梯，尚需進(jìn)一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調堅持反思，總結規律，才能鞏固。他說(shuō)：“讀書(shū)最忌不求甚解，博雜不精，隨學(xué)隨忘，不加總結�！彼鲝垼簻毓识�。溫故就是逐句玩味，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng )見(jiàn)，推陳出新。
�。ㄈ┭芯恐T家，知常達變
要進(jìn)一步開(kāi)拓中醫理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書(shū)，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長(cháng)補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說(shuō)：“讀書(shū)須知出入法，始當求所以入，終當求所以出�！毖芯恐T家學(xué)術(shù)，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。
師古，是先學(xué)習，不可不知其說(shuō)；不泥古，是重取舍，不可盡依其說(shuō)，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執一方而御百病，要守一法而應萬(wàn)變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時(shí)，既能執持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽(yáng)和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng )新。古人云“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。
不懷疑不能見(jiàn)真理，所以，研究諸家之學(xué)說(shuō)，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書(shū)議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說(shuō)所誤。因為精通了醫理，詳審了眾家之短長(cháng)，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見(jiàn)。其中對“腎風(fēng)”的治療，運用內經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚(yú)湯”治愈數十例。對急性中風(fēng)的治療，更是獨樹(shù)一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽(yù)全國；對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專(zhuān)力宏，力起沉疴。用外治法于內科雜證，更獨具匠心。外治可補內治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散；腹水者，用利尿膏敷于神闕穴；結核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡；而膽脹者，用消痛外敷膏等，無(wú)一不效。
�。ㄋ模┥娅C廣泛，擇善而從
不僅要精于醫道，對其它學(xué)科的知識，也要有研究，用哲學(xué)中的辯證法思想，指導自己的臨床實(shí)踐，所以在臨證治病時(shí)，周密精實(shí)，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫學(xué)術(shù)，不僅要具備堅實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識，高超的醫療技術(shù)，還要有廣泛的多學(xué)科的知識結構，才能開(kāi)闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約�！彼�，學(xué)習中醫，不僅要掌握書(shū)內的知識，更要了解書(shū)外的知識，他說(shuō)：“往往書(shū)內難以解釋之處，卻被書(shū)外的知識給予點(diǎn)破，使之豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)�！比酥杂胁�，外因于天，內因于人，多與氣象學(xué)，時(shí)間醫學(xué)，地理環(huán)境有關(guān)，與飲食方土，人情關(guān)系密切。因此，古醫家認為，人體內環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一，謂人體是一個(gè)小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽(yáng)活動(dòng)周期在時(shí)序上，有某些一致性。例如：太陽(yáng)活動(dòng)期和太陽(yáng)寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數相差懸殊，太陽(yáng)色斑強烈爆發(fā)時(shí)，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
�。ㄎ澹├^承總結，發(fā)揚光大
祖國醫學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫。歷代醫家在實(shí)踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進(jìn)了中醫的發(fā)展，對人類(lèi)作出了貢獻。面對豐富的醫學(xué)遺產(chǎn)，只有繼承總結，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。
其一，是先學(xué)習，充實(shí)自己，然后是文獻醫籍的整理、研究，祖國醫學(xué)文獻醫籍，汗牛充棟，而歷代醫家的學(xué)術(shù)思想和治療經(jīng)驗，大多散見(jiàn)于各種醫籍文獻中，所以學(xué)習、研究、整理這些醫籍文獻，是繼承的關(guān)鍵，是提高的過(guò)程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫籍文獻的整理，主要是對古醫籍的校正疏義和注釋?zhuān)l(fā)揮其學(xué)說(shuō)，其代表醫家及其著(zhù)作有：宋代林億《素問(wèn)補注》、龐安時(shí)《難經(jīng)解義》；元代滑壽《讀素問(wèn)鈔》、《難經(jīng)本義》；明代王九思《難經(jīng)集注》，吳《內經(jīng)吳注》，馬蒔《素問(wèn)》、《靈樞》注證發(fā)微；清代張志聰《素問(wèn)》、《靈樞》集注；現代《中風(fēng)專(zhuān)輯》、《黃疸專(zhuān)輯》等。
其二，是理論研究要結合臨床實(shí)際，理論是為實(shí)踐服務(wù)的，實(shí)踐又是檢驗真理的標準。研究中醫理論，必須聯(lián)系實(shí)際，總結提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫林改錯》，歷代醫家承前啟后，在繼承的基礎上，通過(guò)實(shí)踐，有所創(chuàng )新，有所發(fā)展。
《內經(jīng)》中提出：“有者求之，無(wú)者求之�！本褪菃⑹竞笕�，要善于研究繼承，要善于總結創(chuàng )新，發(fā)揚光大，從而豐富中醫理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時(shí)疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見(jiàn)解、新經(jīng)驗，都豐富了中醫的理論和實(shí)踐，是推動(dòng)中醫發(fā)展的動(dòng)力，其中包括認真學(xué)習總結當代名老中醫的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結繼承下來(lái)，傳播下去。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 2
一、開(kāi)展層次分明的師承培養模式
1、對不同的中醫學(xué)術(shù)流派，有針對的進(jìn)行相應的學(xué)術(shù)繼承和發(fā)展研究，力爭全面繼承，重點(diǎn)突破，繁榮中醫學(xué)術(shù)。從相關(guān)專(zhuān)業(yè)科室選撥德才兼備的中青年骨干醫師，以學(xué)術(shù)繼承人的身份學(xué)習中醫。以學(xué)術(shù)繼承人為骨干，以所在臨床科室為依托，開(kāi)展名老中醫學(xué)術(shù)思想經(jīng)驗的繼承工作，并進(jìn)行中醫相關(guān)學(xué)術(shù)經(jīng)驗的研究。人才梯隊合理，專(zhuān)兼職人員分工合作，傳承名老中醫的學(xué)術(shù)經(jīng)驗。目的是使專(zhuān)科中青年骨干醫師的中醫學(xué)術(shù)基礎進(jìn)一步鞏固，方向進(jìn)一步明確，水平進(jìn)一步提高，臨床經(jīng)驗進(jìn)一步豐富。并以此帶動(dòng)全院中醫師承的學(xué)習熱潮，對推動(dòng)中醫學(xué)術(shù)的繁榮昌盛起到積極作用。
2、根據市衛生局制定的規劃要求，實(shí)施全市優(yōu)秀左右兩側研修項目和老中醫藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗思想的繼承工作，我院積極響應，率先開(kāi)展優(yōu)秀中醫臨床人才研修項目和老中醫的學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作。職能部門(mén)專(zhuān)人管理，每年對學(xué)術(shù)經(jīng)驗的傳授人和繼承人進(jìn)行相關(guān)考核，確保老中醫的學(xué)術(shù)經(jīng)驗真正的得以傳承。
3、開(kāi)展優(yōu)秀中青年中醫臨床老中醫藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承，在全省選撥中青年臨床骨干進(jìn)行重點(diǎn)培養，我院共有1人入選該項目學(xué)習。我院根據省中醫藥局對于中醫師承教育工作的實(shí)施辦法，結合我院的具體情況，制訂了一系列規章制度。加強對學(xué)院的跟師情況進(jìn)行月查崗考勤，并進(jìn)行季度考核和年度考核，鼓勵學(xué)員積極參加各種中醫理論培訓班及網(wǎng)上學(xué)習等等。我院該項工作高質(zhì)量的實(shí)施，對我市的優(yōu)秀中青年中醫臨床人才的培養起到一個(gè)帶頭示范的作用。
4、培養院優(yōu)秀中醫臨床重點(diǎn)人才和青苗人才，通過(guò)全院范圍公開(kāi)考評，擇優(yōu)錄取青年中醫作為培養對象，通過(guò)有計劃，有組織的系統培訓教育考核，最終選取優(yōu)秀人員作為院內優(yōu)秀中醫臨床人才培養對象。借此營(yíng)造中醫學(xué)術(shù)氛圍，推動(dòng)中醫學(xué)術(shù)進(jìn)步，使中醫事業(yè)后繼有人，薪火相傳。為確保方案實(shí)施，在院長(cháng)領(lǐng)導下，院內成立考評專(zhuān)家組，成員由院內中醫及中西醫結合專(zhuān)家組成，院長(cháng)任考評組組長(cháng)。主要針對本院中熱愛(ài)中醫事業(yè)并具有較好的專(zhuān)業(yè)基礎和較高的悟性，有志于為中醫的繼承與發(fā)展作出貢獻的中醫醫師�？荚u分筆試和面試兩部分。筆試包括醫古文，中醫診斷學(xué)與中醫基礎理論，中藥學(xué)，方劑學(xué)內容為主的基礎部分和以中醫經(jīng)典經(jīng)文在本專(zhuān)業(yè)臨床實(shí)踐中的應用體會(huì )，診法心得，遣方用藥心得，病案分析為主的臨床應用。面試內容包括語(yǔ)言表達能力，溝通技巧，文字功底，對中國傳統文化的了解與認識，對中醫傳統古籍的涉獵程度及心得。
二、開(kāi)展師承培養模式的思路與探索
1、提高認識、培養人才
人才是醫院生存和發(fā)展的中堅力量，在醫院各項工作中，人才培養始終是重中之重，上述各項工作的'實(shí)施，給醫院培養高水平的人才提供了一個(gè)平臺。一方面使名老中醫專(zhuān)家的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗后繼有人，年輕的中醫力量迅速成長(cháng)壯大起來(lái)；另一方面通過(guò)繼承人員的帶動(dòng)作用，起到傳承的作用，讓老中醫專(zhuān)家的學(xué)術(shù)思想經(jīng)驗得以發(fā)揚光大。最終，中醫藥的本質(zhì)將會(huì )被傳續。
2、領(lǐng)導重視，強化組織
醫院領(lǐng)導從中醫藥事業(yè)發(fā)展和醫院自身人才隊伍建設的高度，深刻認識到加強中醫傳承和發(fā)展，中醫后繼人才培養的意義和重要性，加強各項工作的組織領(lǐng)導，由分管院長(cháng)全面負責，職能部門(mén)具體執行，互相協(xié)作，指定專(zhuān)人管理，組織繼承人員認真學(xué)習，統一思想，明確目標。
3、管理有力，互相促進(jìn)
�。�1）嚴格管理過(guò)程：根據上級主管部門(mén)有關(guān)工作規定和醫院領(lǐng)導加強臨床專(zhuān)業(yè)人才隊伍建設的要求，醫院辦公室，醫務(wù)科等職能部門(mén)定期進(jìn)行過(guò)程管理，對培養人員和繼承人員進(jìn)行了專(zhuān)項檢查，重點(diǎn)了解培養和繼承工作的執行情況和實(shí)施過(guò)程中存在的具體問(wèn)題，對該項工作實(shí)施以來(lái)的效果進(jìn)行階段性評估，從而督促專(zhuān)項人員認真自覺(jué)地完成既定計劃；同時(shí)，也為職能部門(mén)完善管理制度，提供管理效率提供整改依據。
�。�2）合理使用經(jīng)費：經(jīng)費支持是完成各項工作的重要保障。依據相關(guān)規定，醫院建立了各項工作的專(zhuān)項經(jīng)費使用和審核登記制度，切實(shí)做到加強管理，專(zhuān)款專(zhuān)用，分配，經(jīng)費由財務(wù)科統一管理。經(jīng)費管理一方面保證了培養對象學(xué)習的經(jīng)費的使用，另一方面也約束了培養對象在學(xué)習期間從事和繼承工作無(wú)關(guān)的其他開(kāi)支，同時(shí)醫院主管部門(mén)的管理職能也得到了充分發(fā)揮。
�。�3）認真督促實(shí)施：任何實(shí)踐活動(dòng)都必須在一定的制度和計劃下才能更加有效的進(jìn)行。正是在我院領(lǐng)導高度重視支持下，各職能部門(mén)提供嚴密的組織保障，有效的制度保證和監管措施，我院開(kāi)展的多樣保持中醫中姓本質(zhì)的工作才能取得顯著(zhù)的成績(jì)。我院根據上級部門(mén)要求，組織制定各種工相應的制度規定及計劃等。
4、總結經(jīng)驗，不斷完善
我院開(kāi)展多樣的中醫傳承實(shí)踐來(lái)保持中醫藥的繼承與發(fā)展，取得了一定成績(jì)，見(jiàn)到了成效，但過(guò)程管理仍需進(jìn)一步的規范，工作流程有待進(jìn)一步完善，因此，通過(guò)不斷的總結，來(lái)獲得寶貴的經(jīng)驗，發(fā)現尚存的問(wèn)題。這樣才能促進(jìn)我院中醫傳承工作的不斷前進(jìn)，從而為推動(dòng)中醫人才隊伍的建設，促進(jìn)中醫藥事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 3
中醫內科學(xué)是以臟腑、經(jīng)絡(luò )、氣血津液等病理生理學(xué)說(shuō)為指導，系統地反映中醫辨證論治的特點(diǎn)，闡述內科病證的病因病機及其證治規律并采用中藥治療為主的一門(mén)臨床學(xué)科。它系統反映中醫辨證論治的特點(diǎn)，是基礎理論聯(lián)系臨床實(shí)踐的橋梁，是臨床其他各科的基礎，在中醫專(zhuān)業(yè)中具有極其重要的位置，也是必須學(xué)好的一門(mén)臨床主課。在這學(xué)期的中醫內科學(xué)課程中，我們又再一次深入系統研究和學(xué)習了臨床各常見(jiàn)中醫內科疾病，收獲頗多，在此，將自己對于應該怎樣學(xué)習這門(mén)學(xué)科的一些感受和體會(huì )總結如下。
一、多多誦讀經(jīng)典
中醫學(xué)根植及生長(cháng)于中國幾千年的歷史文化土壤，從神農嘗百草譜《神農本草經(jīng)》，到黃帝岐伯問(wèn)答出《黃帝內經(jīng)》；從仲景演《傷寒論》、《金匱要略》，到孫思邈《千金方》；從金元各大家齊鳴，到明清溫病各家學(xué)派學(xué)說(shuō)，數千年來(lái)，古人們前仆后繼，不斷豐富和完善了中醫學(xué)理論體系寶庫。
中醫學(xué)經(jīng)典古籍浩如煙海，這都是前代醫家留給后世學(xué)者的寶貴醫學(xué)財富，值得我們去深入學(xué)習和研究，其理論學(xué)說(shuō)及臨床診治思維方法對于如今仍然有重大的臨床價(jià)值。我們作為研究生更要以嚴謹的'態(tài)度去深入學(xué)習和誦讀，通過(guò)多多誦讀經(jīng)典條文，不斷充實(shí)自身理論基礎，從而能更加全面的以中醫角度去認識疾病、疾病病因病機及發(fā)展轉歸，更能博采眾方，取各家之長(cháng)，取前人經(jīng)驗，不斷創(chuàng )新發(fā)展，更好的指導當代的臨床實(shí)踐。
二、辨證論治乃重中之重
辨證論治是為中醫學(xué)之精髓及獨到之處，“辨證”就是把四診（望診、聞診、問(wèn)診、切診）所收集的資料、癥狀和體征，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證�！罢撝巍�，又稱(chēng)為“施治”，即根據辨證的結果，確定相應的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據，論治是治療疾病的手段和方法。通過(guò)辨證論治的效果可以檢驗辨證論治的正確與否。辨證論治的過(guò)程，就是認識疾病和解決疾病的過(guò)程。辨證和論治，是診治疾病過(guò)程中相互聯(lián)系不可分割的兩個(gè)方面，是理論和實(shí)踐相結合的體現，是理法方藥在臨床上的具體運用，是指導中醫臨床的基本原則。
首先，對疾病的辯病及辯證是疾病診治過(guò)程中的第一步，其尤為關(guān)鍵，其辯病及辯證的準確與否直接決定了后續的治則、治法，是取得臨床療效與否的先決條件，所以對于疾病的診斷的知識和技能是學(xué)習的重點(diǎn)，更是學(xué)習的難點(diǎn)。機體在疾病發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理概括，由于它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)系，反映出疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段的病理變化的本質(zhì)，它比癥狀更全面、更深刻、更正確地揭示了疾病的本質(zhì)。要想辯好證，我們必須全面分析病情，掌握病證病機特點(diǎn)，全面及靈活運用臨床常用的辨證方法，如八綱辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、六經(jīng)辨證、衛氣營(yíng)血辨證、三焦辨證、經(jīng)絡(luò )辨證等。同時(shí)要充分考慮到疾病發(fā)生發(fā)展過(guò)程中環(huán)境、情志、飲食起居、體質(zhì)等影響因素，全面而準確的作出診斷。
在明確診斷后再根據病因病機及中醫理論確定治療的治則治法，在治療疾病的時(shí)候，我們必須通過(guò)觀(guān)察疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，辨清疾病的標本、主次、輕重緩急，還需謹記，疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程是正邪斗爭，此消彼長(cháng)，不斷變化發(fā)展的過(guò)程，疾病的每一個(gè)階段都有不同的病理特點(diǎn)，因此必須把握其動(dòng)態(tài)變化，分階段進(jìn)行治療。在治療時(shí)更應注重理論指導實(shí)踐，以臨床為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，理論與實(shí)踐相結合，不能拘泥于理論，刻板遵循條文，活學(xué)活用，學(xué)以致用，從患者角度考慮，權衡利弊，以取得最大臨床意義為目的。
三、勤于總結與思考
中醫內科學(xué)是中醫學(xué)重點(diǎn)學(xué)科，也是難點(diǎn)學(xué)科，其建立在中醫基礎理論、中醫診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)等基礎學(xué)科基礎上，內容繁多是學(xué)習和記憶難點(diǎn)之一，這就要求我們善于對各疾病和證型進(jìn)行歸納和總結，通過(guò)相似病癥之間的對比和鑒別以加深對各證型的理解和記憶。除了學(xué)習和記憶基礎證型外，我們應多思考，學(xué)會(huì )對于變證的診治及臨癥加減運用，這樣才能更加全面的拓展和學(xué)習和認識疾病。
中醫內科學(xué)是中醫學(xué)的重要學(xué)科，也是我們中醫學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須學(xué)好的臨床學(xué)科，這需要我們不斷的去學(xué)習和實(shí)踐，只有我們將理論的知識打牢固，才能在日后的臨床中去更好的實(shí)踐、運用和發(fā)展。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 4
XX醫院為進(jìn)一步發(fā)揮中醫師承教育的學(xué)術(shù)主導作用，傳承他們的學(xué)術(shù)經(jīng)驗，培養造就中青年中醫藥人才，醫院于20xx年10月全面總結了中醫藥師承教育工作20xx年所取得的成效，系統地指導繼承人繼承指導老師的學(xué)術(shù)思想、臨床經(jīng)驗或技術(shù)專(zhuān)長(cháng)，更好的完成學(xué)習心得、臨床體會(huì )和經(jīng)驗整理等相關(guān)師承教育工作，并對今后的工作提出了更高的要求。
一、師承教育基本情況
醫院共有4名指導老師，其中市級1名，縣級2名，鄉級1名；繼承人10名，本院7名，外院3名。
二、論文發(fā)表及科研情況
指導老師發(fā)表國家級論文2篇，學(xué)生單獨發(fā)表國家級論文1篇，學(xué)生跟師合作發(fā)表論文1篇，師徒合作科研立項1項。
三、監督考核
一年來(lái)，我院師承工作通過(guò)跟師帶教、臨床實(shí)踐、定期講課、典型醫案講評、示范診療教學(xué)等多種形式的師承活動(dòng)，特別是在指導老師高尚醫德和高超醫技的指導熏陶下，繼承人的中醫理論及臨床診療水平均得到不同程度的提高。據統計，繼承人收集整理講義21篇；月記102篇；讀書(shū)筆記26余萬(wàn)字；跟師學(xué)習522.5天；獨立實(shí)踐3054天。醫院師承教育考核小組對照每位跟師人員協(xié)議書(shū)任務(wù)內容的考核指標認真查閱資料，考核結果10名繼承人均按要求完成了本階段學(xué)習內容，通過(guò)合格率100%。
四、經(jīng)驗及體會(huì )
以上初步成績(jì)的取得，歸納為四點(diǎn)體會(huì )。
一是制訂行之有效的.師承管理目標和規章制度；
二是在醫院的大力支持下，建設了中醫館，配備了現代化的教學(xué)設施，為師承工作提供良好的物質(zhì)條件；
三是搭建了中醫學(xué)習的良好氛圍，為繼承人提供高水平的學(xué)習研究條件；
四是注重師承工作的過(guò)程管理，強化質(zhì)量監控。
當今世界科技已成為第一生產(chǎn)力，科技競爭成為各國之間競爭的最主要成分，而科技競爭的成敗關(guān)鍵在于人才。中醫要在競爭中與時(shí)俱進(jìn)，最具決定性的因素同樣在于人才。我院在xxx院長(cháng)數年來(lái)，清楚的認識到中醫人才培養的重要性與迫切性，不斷探索中醫人才培養新思路，不斷創(chuàng )新中醫人才培養模式，在思想上重視，組織上保證，督管上嚴肅。營(yíng)造中醫氛圍，在學(xué)習中強化；推動(dòng)中醫進(jìn)步，在實(shí)踐中深化。采取多種多樣師承模式，堅持傳承和發(fā)展中醫，努力培養一批中醫后繼人才。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 5
我是中醫科醫生，這次參加了中醫培訓，感悟非常多，下面是我的心得體會(huì )：
中醫學(xué)由于在形成的初期引入了當時(shí)最先進(jìn)的哲學(xué)思想——樸素唯物主義，并沿用至今，形成以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為核心，臟腑經(jīng)絡(luò )、氣血津液、氣機升降為主體，病因病機、治法方藥為外殼的理論體系，具有靈活多變的思辨性和高度的整體概括能力。另外，許多人有這樣的印象，患者和中醫大夫之間的關(guān)系往往好于與西醫大夫之間的關(guān)系，甚至亦醫亦友。許多研究也證實(shí)，中醫傳統的診療模式有助于形成良好的醫患關(guān)系。傳統中醫具有許多區別于西方醫學(xué)的特色，其理論形式反映出獨特的人文屬性。中醫學(xué)以其強烈的人文屬性成為最能反映醫學(xué)與人文相結合的一種形式。
中醫學(xué)源于中國傳統文化，也是傳統文化的重要組成部分，要認識中醫、了解中醫、學(xué)習中醫，必須先學(xué)習中國傳統文化，學(xué)習儒家、道家、佛家文化，特別是道家思想，因為中醫學(xué)“天人合一”的基本思維方法更接近道家祟尚自然的思想。中醫學(xué)認為“形氣相感，形神合一”，人的意識形態(tài)、意念活動(dòng)對自身及周?chē)挛锂a(chǎn)生影響。學(xué)習傳統文化，體悟自然之道，正是為了修養心性，靜心體悟自然之道、中醫之理，以平靜純凈心行醫，方可能成為醫德醫術(shù)均上的好中醫。
中醫理論源于生活實(shí)踐，在臨床教學(xué)中要多聯(lián)系生活，才能更好地理解中醫理論。在病因病機教學(xué)中，可采取“取類(lèi)比象”、“形象思維”的方法，結合日常生活，使學(xué)生更形象地理解風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的致病特點(diǎn)。如風(fēng)邪致病特點(diǎn)，風(fēng)的性質(zhì)“動(dòng)”→風(fēng)邪致病特點(diǎn)（陽(yáng)邪、善行、數變、百病之先導）→臨床表現（動(dòng)搖不定、昏仆、口眼歪斜、半身不遂、抽搐、震顫、拘攣、頸項強直、角弓反張等）。這不僅能提高學(xué)生學(xué)習興趣，而且能使學(xué)生靈活掌握所學(xué)知識，舉一反三。
總之，與西醫學(xué)相比，中醫學(xué)因其完整的理、法、方、藥系統而形成自身獨特的理論體系。教學(xué)中應讓學(xué)生們認識到中國的傳統文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯(lián)系實(shí)踐，課堂上提高教學(xué)的`藝術(shù)性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習興趣，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類(lèi)旁通的學(xué)習和思維方法，是提高中醫學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最現實(shí)可行的思路，其中具體的、可行的教學(xué)方法還需在長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫院校，要使中醫教學(xué)與西醫教學(xué)有機結合，進(jìn)而對學(xué)生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學(xué)生提供中西醫結合的思維方法，使學(xué)生充分了解中西醫學(xué)思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進(jìn)我國醫學(xué)的創(chuàng )新和發(fā)展。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 6
本人在參加了七天多的醫院崗前培訓，認真汲取了多位院長(cháng)和主任的指導教育后，獲益良多。短暫的培訓雖然結束了，可是在培訓過(guò)程中獲得的心得體會(huì )卻深深地影響了我，特別是對敬畏生命，關(guān)愛(ài)病人有了更深刻的認識。醫者仁心，作為醫務(wù)工作者就必須以為患者服務(wù)為己任，從點(diǎn)滴做起，使之融入生活。
作為一名醫務(wù)工作者，健康所系，生命相托，是我們一生的信仰。而醫者仁心的內涵就是手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者。肩負救死扶傷重任的我們，應該時(shí)刻銘記孫思邈的“大醫精誠”，時(shí)刻銘記希波克拉底的錚錚誓言，時(shí)刻銘記白求恩革命人道主義精神。先賢們的聲音還在耳邊時(shí)時(shí)鳴響，我們已經(jīng)奮起前進(jìn)的腳步，向著(zhù)新時(shí)代更高的目標前進(jìn)。
“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫德好、群眾滿(mǎn)意”的精神，閃爍著(zhù)以人為本，和諧社會(huì )的光芒，樹(shù)立了新時(shí)代救死扶傷、病人至上、熱情服務(wù)、文明行醫的行業(yè)風(fēng)尚和職業(yè)道德。也正是“手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者”的新時(shí)代體現。醫者仁心要求我們改善服務(wù)態(tài)度、規范服務(wù)行為、提高服務(wù)質(zhì)量、增強服務(wù)水平，真正做到樂(lè )群敬業(yè)、厚德懷仁，做維護人民健康的忠誠衛士。
當前我們中醫院實(shí)現跨越式發(fā)展，實(shí)現一年一個(gè)新臺階，我們忘不了醫院里的中醫前輩們。是你們展現了中醫學(xué)術(shù)的博大精深和救死扶傷的人格魅力；是你們兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻，視醫院為家，風(fēng)里來(lái)雨里去，一心一意赴在工作上，為醫院的發(fā)展作出了巨大的犧牲。我們忘不了工作在最前線(xiàn)，溫柔大方又能干的'護士天使們，不分天寒酷暑而堅守在自己的崗位上，用美麗的雙手塑造了那溫情感人的世界。我們忘不了每一位母親、妻子和女兒，你們任勞任怨，無(wú)私奉獻。舍小家保大家，時(shí)刻謹記在心的，不是家庭，而是一名醫護人員肩上的責任。有時(shí)候，醫務(wù)工作者也會(huì )被推到醫患矛盾風(fēng)口浪尖上，面對太多的不理解，充滿(mǎn)了無(wú)奈；有時(shí)候，也會(huì )因為工作強度太大，不知不覺(jué)間變得煩躁和脆弱；有時(shí)候，也會(huì )因為家人的抱怨和不滿(mǎn)，偷偷流下難受的淚水。但是，無(wú)奈過(guò)后，是你們不變的微笑；辛勞過(guò)后，是你們執著(zhù)的堅持；淚水擦干，依舊奮斗在最前線(xiàn)。是你們?yōu)獒t院的發(fā)展做出了重要的貢獻，在此真誠地說(shuō)一聲：你們辛苦了。
醫務(wù)工作者用實(shí)際行動(dòng)，捍衛了“白衣天使”的光榮稱(chēng)號，手持仁術(shù)，用過(guò)硬的技術(shù)贏(yíng)得患者的信任；胸懷仁心，熱情周到的對待每一位患者；維護醫院在老百姓心目中的良好形象，真正做到為人民服務(wù)，讓群眾滿(mǎn)意。
回首以往，我們將深深銘記探索中求生存、求發(fā)展的奮斗歷程；放眼未來(lái)，我們將迎難而上，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼的光芒。而作為20xx屆中醫院的新同志，應該跟上時(shí)代的節拍和步伐，以傳承創(chuàng )新精誠的氣魄，用更加飽滿(mǎn)的熱情去投入到明天的工作中，展現出我們別樣的風(fēng)采。
懷著(zhù)激動(dòng)與自豪的心情，我很榮幸地成為醫院隊伍中的一員。面對全醫院甚至全社會(huì )的期待，我們醫務(wù)工作者必須以十二分的精神來(lái)工作，以100分的滿(mǎn)足來(lái)上交這份生命的答卷。雖然崗前培訓時(shí)間很短，但是我從中學(xué)到的知識卻是終生受益的。我們會(huì )永遠謹記冰心老師的話(huà)，將“仁愛(ài)之心”肩負在左，同情之心擔當在右，走在生命兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(cháng)途，點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著(zhù)荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 7
學(xué)習中醫四大經(jīng)典是每一個(gè)中醫人提高自己臨床能力的有效途徑，認真研讀古人的醫術(shù)對于現代醫學(xué)的發(fā)展有深遠的促進(jìn)作用，在本次學(xué)經(jīng)典活動(dòng)中，我認真的溫習了中醫四部經(jīng)典著(zhù)作，在運用臨床方面有了新的領(lǐng)悟與提高。
首先我學(xué)習了四大經(jīng)典的內容概括如下：
中醫四大經(jīng)典指的是中醫發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經(jīng)典巨著(zhù)，對古代乃至現代中醫都有著(zhù)巨大的指導作用與研究?jì)r(jià)值。關(guān)于四大經(jīng)典的具體組成存在爭議，目前國內的中醫高等教育教材將《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》作為四大名著(zhù)。還有學(xué)者認為《黃帝內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農本草經(jīng)》是四大名著(zhù)。
《黃帝內經(jīng)》是中國傳統醫學(xué)四大經(jīng)典著(zhù)作之一。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫學(xué)巨著(zhù)�！饵S帝內經(jīng)》的內經(jīng)，是講內在人體規律的，有的人認為是講內科的，《黃帝內經(jīng)》是一部講“內求”的書(shū)，要使生命健康長(cháng)壽，不要外求，要往里求、往內求，所以叫“內經(jīng)”。內經(jīng)可以用三個(gè)“第一”給它作一概括。第一，《黃帝內經(jīng)》是第一部中醫理論經(jīng)典。中醫學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，是從《黃帝內經(jīng)》開(kāi)始的，所以《黃帝內經(jīng)》被公認為中醫學(xué)的奠基之作。這部著(zhù)作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類(lèi)健康做出了巨大的貢獻。第二，《黃帝內經(jīng)》是第一部養生寶典�！饵S帝內經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長(cháng)壽、能夠活到一百歲。內經(jīng)中非常重要的思想——“治未病”�！饵S帝內經(jīng)》中說(shuō)：“不治已病治未病，不治已亂治未亂�！钡谌�，《黃帝內經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)�！饵S帝內經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)�！饵S帝內經(jīng)》作為祖國傳統醫學(xué)的理論思想基礎及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長(cháng)河中，它的醫學(xué)主導作用及貢獻功不可沒(méi)。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發(fā)，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過(guò)象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫藥及《內經(jīng)》的作用由此可以充分展示。
《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規律的專(zhuān)著(zhù)。東漢末年張仲景撰于公元200-205年。全書(shū)共12卷，22篇，397法。除去重復之外共有藥方112個(gè)。重點(diǎn)論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進(jìn)行辯證施治的方法。該書(shū)集漢代以前醫學(xué)之大成，并結合自己的臨床經(jīng)驗，系統地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義和承先啟時(shí)的作用，對祖國醫學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻。張仲景運用《素問(wèn)熱論》的理論，勤求古訓，博采眾方，結合自己的臨床實(shí)踐，對外感病的`發(fā)生、發(fā)展、預后、治療等進(jìn)行了精辟的闡發(fā)，將外感疾病具有規律性的各種表現，歸納為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)病證，每經(jīng)結合陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)進(jìn)行辨證論治，既有“同病異治”，亦有“異病同治”，確立了嚴謹的治療規范，創(chuàng )立了六經(jīng)辨證體系，奠定了祖國醫學(xué)辨證論治的原則。本書(shū)是我國第一部理論聯(lián)系實(shí)踐、理法方藥齊備的臨床醫學(xué)巨著(zhù)，書(shū)中按傷寒傳變規律，以條文的形式逐一辨治，言簡(jiǎn)間賅，辨證嚴謹，治法靈活多變，制方藥少而精，對后世臨床醫學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。實(shí)踐證明，該書(shū)辨證論治的原則不僅適用于傷寒病的治療，而且是指導其他臨床各科治療的準則；其所運用的汗、吐、下、和、溫、清、補、消等基本治法，被后世廣泛應用；其所創(chuàng )制的113個(gè)基本方劑，如麻黃湯、桂枝湯、承氣湯、白虎湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、五苓散、瀉心湯、烏梅丸等，成為臨床廣為應用的有效方劑�？梢�(jiàn)�！秱摗穼ψ鎳t學(xué)做出了重大貢獻。
東漢張仲景著(zhù)述的《金匱要略》是中醫經(jīng)典古籍之一，全書(shū)共25篇,方劑262首,列舉病癥六十余種.所述病證以?xún)瓤齐s病為主,兼有部分外科婦產(chǎn)科等病證.《金匱要略》也是我國現存最早的一部診治雜病的專(zhuān)著(zhù)，是仲景創(chuàng )造辨證理論的代表作。古今醫家對此書(shū)推崇備至，稱(chēng)之為方書(shū)之祖，醫方之經(jīng)、治療雜病的典范。書(shū)名“金匱”，言其重要和珍貴之意，“要略”，言其簡(jiǎn)明扼要之意，表明本書(shū)內容精要，價(jià)值珍貴，應當慎重保藏和應用�！督饏T要略》被古今醫家贊譽(yù)為方書(shū)之祖、醫方之經(jīng)，治療雜病的典范。
《溫病條辨》為吳瑭多年溫病學(xué)術(shù)研究和臨床總結的力作。全書(shū)以三焦辨證為主干，前后貫穿，釋解溫病全過(guò)程辨治，同時(shí)參以仲景六經(jīng)辨證、劉河間溫熱病機、葉天士衛氣營(yíng)血辨證及吳又可《瘟疫論》等諸說(shuō)，析理至微，病機甚明，而治之有方。例如書(shū)中歸納溫病清絡(luò )、清營(yíng)、育陰等治法，實(shí)是葉天士散存于醫案中之清熱養陰諸法的總結提高。而分銀翹散作辛涼平劑、桑菊欽作辛涼輕劑、白虎湯為辛涼重劑，使氣分病變遣方
用藥層次清晰、條理井然。葉天士之驗方，在吳瑭手中一經(jīng)化裁，便成桑菊飲、清宮湯、連梅湯等諸名方。足知吳瑭此書(shū)，不是僅僅為纂集而撰，實(shí)是經(jīng)心用意，為學(xué)術(shù)理論升華之作。
其次，我在學(xué)習的過(guò)程中注意把握理論聯(lián)系實(shí)際，有目的的學(xué)習：
在發(fā)展中醫學(xué)事業(yè)中，把握中醫經(jīng)典著(zhù)作是學(xué)好中醫的關(guān)鍵，因為經(jīng)典著(zhù)作是中醫學(xué)的源頭，醫家的闡述發(fā)明均離不開(kāi)經(jīng)典著(zhù)作。要精研《內經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經(jīng)》、《神農本草經(jīng)》等經(jīng)典著(zhù)作，從研究文言文開(kāi)始，再參閱各家注解，通過(guò)對經(jīng)典著(zhù)作的熟讀與深入研究，并在實(shí)踐中反復體驗，甚至精研一生，最終達到得其精要，為臨床工作奠定了厚實(shí)的中醫理論基礎。誠如周鳳梧教授指出：“大匠誨人，必以規矩，學(xué)者亦必以規矩，使學(xué)者有階可升，至出乎規矩之外，而仍不離規矩之中�！�，“規矩”就是經(jīng)典著(zhù)作中基礎理論，從而明確指出，只有掌握好經(jīng)典著(zhù)作才能“從心所欲不逾矩”。
中醫學(xué)是一門(mén)應用科學(xué)，離開(kāi)實(shí)踐就失去了活力。中醫理論的發(fā)展正是醫家在實(shí)踐中不斷探索和總結的結果，而中醫理論的掌握亦在于臨床實(shí)踐中的總結和提高。著(zhù)名醫家無(wú)不是在臨證中成長(cháng)，并在臨證中發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而結累經(jīng)驗，更好地提高了療效。通過(guò)臨證來(lái)驗證理論，并進(jìn)一步發(fā)展和完善中醫理論，也得到了患者和社會(huì )的支持，經(jīng)得住時(shí)間的考驗。
中醫學(xué)的發(fā)展正是在臨床實(shí)踐基礎上實(shí)現繼承與創(chuàng )新的過(guò)程。隨著(zhù)時(shí)代的不一，疾病譜的更換，中醫臨床水平的提升，需要不斷的繼承與創(chuàng )新。醫家在臨床中多能融會(huì )古今，學(xué)貫中西等等。岳美中根據《類(lèi)聚方廣義》用麻黃連翹赤小豆湯治療疥癬內陷的一身搔癢、發(fā)熱、咳喘、腫滿(mǎn)的記載，運用該方治療腎炎合并皮膚濕疹的患者，并將此方合甘麥大棗湯加生地、紫草等治療過(guò)敏紫癜性腎炎，都取得了較好的療效。這些都體現了著(zhù)名醫家在臨床中善于融會(huì )古今，不斷創(chuàng )新的特點(diǎn)。
中醫學(xué)既是一門(mén)自然科學(xué)，又是一門(mén)有關(guān)社會(huì )人文的科學(xué)，其內容博大精深，富涵文、史、哲、天文、地理、四時(shí)、物候等人文知識，僅本專(zhuān)業(yè)現存書(shū)目就有19000余卷寶籍，欲成為大醫，必須具備廣博的知識�！秲冉�(jīng)》中就要求習醫者“上窮天紀，下及地理”。孫思邈在“大醫精誠”中更明確指出學(xué)醫者當“博極醫源，精勤不倦”。所有醫家大都有淵博的學(xué)識，而知識的積累絕非朝夕之功，往往傾注了一生的精力。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 8
自上《中醫基礎理論》這門(mén)課程以來(lái)，各門(mén)中醫課的老師都在不斷的提起《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》這四部經(jīng)典著(zhù)作。皆謂：“此乃中醫工作者必讀之書(shū)�！备猩跽�，將其稱(chēng)為天外來(lái)物。然而在我所就讀的保山中醫專(zhuān)卻并未開(kāi)設這些課程。對這些經(jīng)典，我們只能敬而遠之。后來(lái)在假期返校期間，途徑楚雄新華書(shū)店，偶遇《扶陽(yáng)論壇2》一書(shū)，并將其買(mǎi)下。此書(shū)對我的幫助非常大，正是這本書(shū)，使我對中醫產(chǎn)生了濃厚的興趣。當我讀到吳榮祖教授的《觀(guān)其脈證辨識陽(yáng)虛》一文中“讀經(jīng)典，做臨床，突出中醫特色”時(shí)，我才真正認識到讀中醫經(jīng)典的重要性。于是到圖書(shū)館翻閱《傷寒論》，但看了幾遍后，覺(jué)得腦�？湛�，無(wú)法理解。在網(wǎng)上又偶然發(fā)現郝萬(wàn)山教授講《傷寒論》，又將其下載后認真聽(tīng)，愈聽(tīng)愈有興趣，愈有興趣就愈喜歡，而后有購買(mǎi)《傷寒論講稿》來(lái)細讀。
在四大經(jīng)典中，我比較熟悉《傷寒論》，所以我主要寫(xiě)讀《傷寒論》后的體會(huì )。我認為有幾點(diǎn)是很重要的：
一、要注意其中出現的“反”字。
對于這個(gè)“反”字，要分析此條文出現的病機和臨床癥狀，以及可能出現而又被仲景所省略掉的病機和臨床癥狀，更要認真分析出現“反？”的病因、病機、臨床癥狀等。例如原文14條中的桂枝加葛根湯證：“太陽(yáng)病，項背強幾幾，反汗出惡風(fēng)者，桂枝加葛根湯主之”太陽(yáng)病，出現項背強幾幾，多因感受寒邪較重，因寒性凝滯，使人體氣血津液凝結，阻滯經(jīng)脈而疼痛。又因寒性收引，使人體經(jīng)脈、腠理收引而攣急，從而出現項背強幾幾，因感受寒邪較多，屬太陽(yáng)傷寒表實(shí)證，當無(wú)汗，但此條文中卻見(jiàn)到有汗出的情況，所以用“反”字。本證中由原文“反汗出惡風(fēng)”可知，本證屬風(fēng)邪在經(jīng)，經(jīng)氣不利，所以用桂枝加葛根湯，以解肌祛風(fēng)、調和營(yíng)衛，兼以舒經(jīng)脈、升津液。也有注家解釋?zhuān)胺础弊謱傺芪�，宜刪。而我更同意前一種說(shuō)法。
二、要注意前后聯(lián)系對比。
因很多條文中癥狀或病機非常相似，而又有所不同，所以需要前后對比。因《傷寒雜病論》成書(shū)于東漢末年，此時(shí)因戰亂、天災造成書(shū)本的不全，以及傳抄中不可避免的錯誤，造成書(shū)中條文順序錯亂及字的錯誤，所以需要前后聯(lián)系對比。例如桂枝加葛根湯證要與葛根湯證對比，兩證兼有項背強幾幾，但桂枝加葛根湯證中有“反汗出惡風(fēng)”，所以需要用個(gè)桂枝加葛根湯治療，用桂枝湯解肌祛風(fēng)，調和營(yíng)衛，加葛根升津液舒經(jīng)絡(luò )。葛根湯證中，因有“無(wú)汗惡風(fēng)”可知，本證屬寒邪侵襲太陽(yáng)經(jīng)脈所致，而用葛根湯發(fā)汗散寒，升津舒經(jīng)。在這兩個(gè)條文中還要對比桂枝加葛根湯與葛根湯。兩方在原文中組成是一樣的.，但根據各自的病機以及宋朝大臣林億的按語(yǔ)：“臣億等謹按，仲景本論，太陽(yáng)中風(fēng)，自汗用桂枝，傷寒無(wú)汗用麻黃，今證云汗出惡風(fēng)，而方中有麻黃，恐非本意也。第三卷有葛根湯證，云無(wú)汗惡風(fēng)，正與此方同是合用麻黃也，此云桂枝加葛根湯，恐是桂枝中但加葛根爾�！笨芍鹬痈鸶鶞械穆辄S可能是由傳抄錯誤造成的。但現代注家都沒(méi)有將其刪去，是因要保持古跡的原貌。所以在讀經(jīng)典中要注意前后聯(lián)系對比。
三、四大經(jīng)典要聯(lián)系讀，反復讀。
這四部經(jīng)典都是相互聯(lián)系的，相互完善的。而《黃帝內經(jīng)》是基礎理論。而其他三部是臨床理論。只有理解了《內經(jīng)》經(jīng)文的含義，才能更好的讀懂《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》。而《溫病條辨》可以說(shuō)是傷寒論的完善，彌補了自仲景以來(lái)只有傷寒沒(méi)有瘟病的遺憾。而該書(shū)也是采用《傷寒論》的格式所寫(xiě)，且采用三焦辨證是縱向的思路。而傷寒采用六經(jīng)辯證是由表入里的橫向思路，正如瑭之所言：“學(xué)者誠能合二書(shū)而細心體察，自無(wú)難識之證，雖不及內傷，而萬(wàn)病診法，實(shí)不出此一縱一橫之外�！�
以上這幾點(diǎn)，就是我讀中醫經(jīng)典的體會(huì )，然而中醫經(jīng)典需要反復讀，仔細讀，乃至“漸能成誦”。而自與之相差甚遠，所以在以后的生活學(xué)習中，要不斷學(xué)習、不斷總結。最終使自己成為一個(gè)合格的中醫醫師。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 9
《易經(jīng)》是我國一部最古老的而深邃的經(jīng)典，據說(shuō)是由伏羲的言論加以總結修改概括而成，同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源�！倍嗅t發(fā)源于中國古代的研究人體生命健康、疾病的科學(xué)，它具有獨特地理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)方法，是以自然科學(xué)知識為主體與人文社會(huì )科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。
在我沒(méi)進(jìn)入中醫學(xué)院以前，覺(jué)得中醫特簡(jiǎn)單，就是把把脈，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開(kāi)始學(xué)習中醫以后才發(fā)現它如此的博大精深，在學(xué)習《易經(jīng)》以后更是覺(jué)得中醫實(shí)在是太神奇而又絕妙了。其實(shí)在我未上中醫學(xué)院以前，我一聽(tīng)《易經(jīng)》這個(gè)名字還以為是少林寺絕學(xué)《易筋經(jīng)》的上部呢，直到上這門(mén)課以來(lái)，我才漸漸了解了《易經(jīng)》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬(wàn)物神奇而富有智慧的一本書(shū)，而且是華夏五千年以來(lái)具有智慧與文化的結晶的一本書(shū)。
易有太極，是分兩儀;兩儀生四象，四象生八卦。太極和中醫的陰陽(yáng)八卦圖如出一轍，在中醫研究陰陽(yáng)用的就是太極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中，只有陰陽(yáng)，而且陰陽(yáng)二者相互聯(lián)系又相互區別，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，互增互減。在中醫里陰陽(yáng)不調，謂之有邪氣，人亦有病。
陰陽(yáng)和合，陰陽(yáng)平衡才維持了世界萬(wàn)物乃至人的正常運行，又有“天地陰陽(yáng)不相交，則萬(wàn)物就不能興盛”，可見(jiàn)易經(jīng)里闡述的陰陽(yáng)比傳統中醫先進(jìn)多了。已經(jīng)不愧為“群經(jīng)之首，大道之源”且四象在易經(jīng)中是指陰陽(yáng)消長(cháng)的四個(gè)方面，又可引申為四時(shí)、四方等。在中醫里，陰陽(yáng)消長(cháng)揭示了人體病機病理的發(fā)展變化，如陰盛陽(yáng)虛則寒，陽(yáng)盛陰虛則熱等。四時(shí)，即春夏秋冬。在中醫里指導用藥及調理人體營(yíng)衛陰陽(yáng)。由四象在分出的八卦象征著(zhù)自然界的各種物質(zhì)即：乾、坤、震、巽、離、坎、兌、與其對應的自然物質(zhì)為天、地、雷、風(fēng)、火、山、澤，這八種物質(zhì)與中醫的生命養生又是息息相關(guān)的。易經(jīng)中強調四時(shí)陰陽(yáng)，指一年四時(shí)寒熱溫涼的變化是由一年之中陰陽(yáng)之氣消長(cháng)所形成的。故稱(chēng)四時(shí)陰陽(yáng)，而人體之陰陽(yáng)也隨四季的變更而此消彼長(cháng)，夏秋陽(yáng)長(cháng)陰消，冬春二季反之，但春季陽(yáng)氣開(kāi)始回升，秋季陽(yáng)氣減退，這或許也是從易經(jīng)之學(xué)所發(fā)現的從而引起到中醫調和陰陽(yáng)的養生理論之中的吧！人體不止有四時(shí)陰陽(yáng)的變化，在同一天，人體陰陽(yáng)也有不同的變化。更為有趣的是《易經(jīng)》中的坎卦，它的性質(zhì)是代表月亮而人體臟腑大多都和月亮有關(guān)。諸如，肝、膽、腸、肺等。人體臟腑經(jīng)絡(luò )和月亮有關(guān)，而《易經(jīng)》中的坎卦，這不知是巧合還是易經(jīng)和中醫有著(zhù)不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《易經(jīng)》和中醫多喝月亮有關(guān)吧。
《易經(jīng)》中也教會(huì )我們?yōu)槿�，其中的乾卦中說(shuō)到的龍就是在告訴我們該怎樣走自己的.一生，真實(shí)的說(shuō)明了作為人在自己的一生中應該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易經(jīng)》，就是一個(gè)最大的損失。
作為一名中醫，不研讀《易經(jīng)》，我想在中醫上是不會(huì )有什么大的作為的，畢竟《易經(jīng)》和中醫有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�，F在作為學(xué)習中醫的我們，對《易經(jīng)》不懂不理解也是正常的，但是在自己的求學(xué)之路上你會(huì )慢慢的明白，到了花甲之年之在看一遍《易經(jīng)》，我想你會(huì )有很大體悟。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 10
現在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著(zhù)一種批評的眼光來(lái)學(xué)，覺(jué)得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢？你以一種抵觸的情緒，認為經(jīng)典過(guò)時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)得進(jìn)，只有這樣，你才會(huì )有收獲。經(jīng)典經(jīng)過(guò)了那么長(cháng)時(shí)間的考驗，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫，你有什么擔心呢？所以，對于經(jīng)典完全地可以信受奉行。這里為什么要提出這個(gè)條件和素質(zhì)呢？因為它太重要了。不具備這個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習整個(gè)就成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，談到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見(jiàn)牙齒日長(cháng)，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈。"大家看到這個(gè)案例，你的第一感覺(jué)是什么呢？我想很多人會(huì )不相信。牙齒長(cháng)到一定程度就定型了，怎么會(huì )越長(cháng)越長(cháng)，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了。即便有這個(gè)髓溢病，牙齒那么堅硬的東西，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡(jiǎn)直太不科學(xué)了。
但，我不這么想，我首先是相信它，然后，再來(lái)思考它的道理。首先，這個(gè)病名很有意思。牙齒為骨之余，由腎所主。腎主骨生髓，骨與髓乃是異名同類(lèi)的東西。牙齒日長(cháng)，就好像是髓滿(mǎn)了在往外溢一樣，所以，叫做髓溢病�，F在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì )日漸長(cháng)長(cháng)？髓為什么會(huì )往外溢？這一定是約束骨、髓的`這個(gè)系統出了問(wèn)題。骨、髓由腎所主，腎為水藏，故骨髓亦屬水類(lèi)，明白了這層關(guān)系，就知道對骨、髓的約束功能是由土系統來(lái)完成的，這亦是前面所講的土克水�，F在土系統出了問(wèn)題，土虛了，當然就會(huì )發(fā)生水溢，當然就會(huì )發(fā)生髓溢。髓溢了，牙齒自然會(huì )日漸變長(cháng)。這個(gè)道理明白了，用白術(shù)來(lái)補土制水，控制髓溢，就是十分簡(jiǎn)單的事了。這是我對髓溢病及其治療的思考過(guò)程。去年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺，疼痛厲害，以致足跟不敢落地，要踮起腳來(lái)走路，所以，生活感到很困難。我按常規的思路，用了補腎的方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都沒(méi)有獲得明顯的療效。正在我感到進(jìn)退兩難的時(shí)候，突然想到了上面的這個(gè)案例。骨刺病也叫骨質(zhì)增生，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫骨性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢有什么差別呢？應該沒(méi)有差別。于是我如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日二三次，每次20分鐘。出乎意料，不數日，痛即大減，足跟能夠落地，堅持近月，病即痊愈。上面這個(gè)例子給我的感受很深，什么感受呢？就是對這個(gè)"信受奉行"的感受。
對這件事我首先是相信了，相信了才有可能去進(jìn)行上面的思考。如果對這件事根本不相信，那怎么會(huì )有以后的思考？沒(méi)有這些思考，就不會(huì )想到要用白術(shù)來(lái)治療跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有這一步做好了，才有可能為今后的研究帶來(lái)機會(huì )。如果首先就不信受，那一切就被你拒絕了，一切的機會(huì )就沒(méi)有了。大家想一想是不是這么回事。因此，學(xué)習接受中醫經(jīng)典著(zhù)作，也是學(xué)習中醫必須具備的一個(gè)條件。
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中醫古籍，汗牛充棟，浩如煙海，總有讓人不知從何看起的感覺(jué)，但是在這么多年的醫書(shū)中，也有我們必須學(xué)習的，那就是中醫經(jīng)典著(zhù)作，可是現在很多人不重視經(jīng)典的學(xué)習，認為經(jīng)典學(xué)習已經(jīng)過(guò)時(shí)，里面的文字意深難懂，千多年前的古書(shū)至今如寶收藏，但實(shí)際上，以《黃帝內經(jīng)》為首的四大經(jīng)典，還包括《傷寒雜病論》、《神農本草經(jīng)》和“溫病學(xué)”歷來(lái)被奉為經(jīng)典，能夠被稱(chēng)為經(jīng)典必經(jīng)是經(jīng)得起考驗，大部分歷代著(zhù)名的醫家，均能有效地幫助掌握中醫理論。因此，中醫本科課程中開(kāi)始學(xué)習，使我重新認識了中醫，中醫古籍經(jīng)典是一個(gè)中醫生必讀之作。
《黃帝內經(jīng)》是中醫理論奠基之作，其豐富的理論至今還沒(méi)有人能把它完全解析，講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法。同時(shí)也是治未病等關(guān)于生命的百科全書(shū)，其中針灸理論知識在今世界具有巨大的.影響力，它是一部偉大的中國傳統文化奇書(shū)，內容豐富，不僅涉及醫學(xué)，而且涵蓋了天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人文學(xué)、社會(huì )科學(xué)等。當時(shí)先進(jìn)的各項科學(xué)成就。因此，要讀懂《黃帝內經(jīng)》要追溯秦漢歷史背景�！秱s病論》是奠定中醫辯證論治體系的重要著(zhù)作，其中的理法方藥，繼承了《黃帝內經(jīng)》等古代醫籍的基本理論，以六經(jīng)傷寒，以臟腑論疾病，為中醫臨床各科提供了辯證和治療的示范，它一直指導著(zhù)后世醫家的臨床實(shí)踐，其中劉河間依據《內經(jīng)》有關(guān)“火”于“熱”的病機條文，結合《傷寒》，首創(chuàng )“火熱論”，世稱(chēng)“寒涼派”李東垣發(fā)揮《內經(jīng)》“胃氣”結合《難經(jīng)》、《金匱》，提出“脾胃論”世稱(chēng)“補土派”，張子和發(fā)揮經(jīng)文治責創(chuàng )立了“汗、吐、下”三法，世稱(chēng)“攻下派”金元時(shí)的學(xué)術(shù)，特色鮮明各自不同角度闡釋經(jīng)典，對明清及今后醫家產(chǎn)生發(fā)展規律及其診治和預防的一門(mén)獨立學(xué)科，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，大致可分為萌芽時(shí)期，成長(cháng)時(shí)期，成熟時(shí)期，具有代表的是葉天士、薛生白、吳鞠通、王夢(mèng)英四大溫病學(xué)家的著(zhù)作及學(xué)術(shù)成就，提出“正氣存內，邪不可干”預防思想和“三焦”辯證的獨特思想。
通過(guò)四大經(jīng)典的朗讀，老師的講解，給我的認知是：一，樹(shù)立中醫學(xué)習的信心，眾所周知，中醫教育其實(shí)并未能培養中醫人才，由于各種因素如課程培養目標過(guò)于廣闊，培養模式過(guò)于單一，未能培養扎實(shí)的辯證論治思維，不注重中醫經(jīng)典的學(xué)習，欠缺方法及中西醫比較課程，學(xué)習混淆中西醫概念等，經(jīng)過(guò)老師在課堂上深入淺出的講解，很多都是老師經(jīng)驗介驗，特別是感受到了老師對中醫經(jīng)典的熱愛(ài)和絕對的支持，使自己受到感染，樹(shù)立堅定的信心。二，培養自身辯證論治思維是理論核心所在�！饵S帝內經(jīng)》、《傷寒雜病論》已奠定了中醫的辯證論治體系及發(fā)展出各種中醫的辯證方法，現在學(xué)習經(jīng)典就是要學(xué)好這些理論，培養這種思維，而真正的中醫理論部分就是四大經(jīng)典，因此，背誦原文理解是學(xué)習經(jīng)典的前提。三，熟讀誦讀經(jīng)典更要在實(shí)踐中運用經(jīng)典，在課堂上，老師很多次不厭其煩的要求我們背誦條文，可是我們都沒(méi)有注重，總是對經(jīng)典的學(xué)習以理解為主，看著(zhù)老師隨口而出的經(jīng)典條文，所述的醫案病例，兩者結合如一，真的感覺(jué)慚愧，想在臨床看病時(shí)候就想經(jīng)典�？墒穷^腦一片空白，不知從何下手，看不出個(gè)所以然，條文的熟記更重要是在實(shí)踐中去運用才會(huì )有所獲，也才會(huì )知道自己的不足。
至今，課程已經(jīng)結束了，收獲不少不多，還希望繼續開(kāi)設這門(mén)課程，可是已經(jīng)不現實(shí)，其中自身思考因素更重，問(wèn)題和疑問(wèn)全是，我只有自立熟讀經(jīng)典找答案，也需要在以后的工作中更深入的學(xué)習理解經(jīng)典體會(huì )并加以解決。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 12
中醫難學(xué)，但學(xué)好中醫有方法。如何學(xué)好中醫？一般來(lái)說(shuō)，我們先要把課本學(xué)好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談?wù)勎易约簩W(xué)習中醫的幾點(diǎn)體會(huì )，愿與讀者分享。
一則，早臨床，多臨床，反復臨床。
這一條非常要緊。我讀大學(xué)時(shí)，是先在課堂上讀四年書(shū)，再開(kāi)始臨床實(shí)習（大四時(shí)曾有兩個(gè)月的臨床見(jiàn)習）。我認為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利于醫術(shù)提高。臨床要與課堂學(xué)習結合起來(lái)，否則，先在教室里呆坐幾年，等到了臨床，課堂學(xué)的東西都不記得了。
再者，只有從臨床上才能體會(huì )到何為疾病，如何治病，中醫如何取效，若不臨床，以上都不過(guò)是想象，是閉門(mén)造車(chē)。我自己的體會(huì )，多多臨床，大有裨益。
我們可以從臨床中學(xué)習。每個(gè)病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對于我們的極大信任，千萬(wàn)別辜負了病人的信任。要從病人身上學(xué)習，病人的癥狀變化，病人敘述的病情資料，都有助于我們更深入地理解中醫。
二則，讀各家醫案。
讀歷代中醫大家的醫案，有如名師在側，耳提面命，最有助于提高醫術(shù)。醫案不能濫讀，要讀適合于自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫家的醫案；想提高溫病水平，就讀溫病醫家的醫案；想提高針灸水平，就讀針灸醫家的醫案。我向來(lái)重視讀醫案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫案著(zhù)述，方便隨時(shí)翻閱。
我讀醫案的方法。讀醫案時(shí)不妨先讀前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病當辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然后把自己的結果與原案對比，看自己差不哪里，為什么達不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅持數年，廣覽諸家的數百醫案，我相信，必可提高醫術(shù)，兼可學(xué)得諸家的臨證經(jīng)驗。
這個(gè)方法的要點(diǎn)是先找些好醫案，比如葉氏的《臨證指南醫案》，多是先述病，后辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學(xué)習。另外，亦可讀《名醫類(lèi)案》或《古今醫案按》，都是歷代名醫的臨床精華。再者，今賢所編的醫案亦復不少，有的洋洋灑灑上百萬(wàn)字，蔚為大觀(guān)，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯。
三則，生活中用心。
學(xué)習中醫與學(xué)習西醫不同，西醫的知識全在課本上，中醫卻需從生活中多加體會(huì )。比如，四時(shí)如何變化、陰陽(yáng)怎樣升降，往往可以在生活中體會(huì )出來(lái)。再如，為什么兩廣人會(huì )吃酸嘢？為什么北方人比南方的身高且體壯？為什么一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒？等等，此類(lèi)問(wèn)題都可從中醫里面找到答案。平時(shí)多觀(guān)察，多思考，多總結，這也是學(xué)習中醫。
我的新浪微博里有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學(xué)習中醫的點(diǎn)滴體會(huì )。這樣的體會(huì )多了，中醫水平必然上漲。
再者，中醫不是必需在高大上的醫院里才能實(shí)踐的醫學(xué)，中醫是生活中的醫學(xué)。學(xué)習中醫，亦需從生活中體悟。中醫存在于生活的方方面面，中醫與我們的飲食住行息息相關(guān)。比如，食物皆有性味歸經(jīng)，平時(shí)所吃的食物，也多是中藥；經(jīng)絡(luò )穴位在自己的身上，經(jīng)常自己找尋按壓一番，既可養生，亦有助于掌握中醫。
四則，復習，復習，再復習。
溫故可以知新，溫故可以提高。復習的重要性說(shuō)一百遍也不為過(guò)。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡復習，卻不知復習的收獲遠遠大于獵奇。經(jīng)常復習曾經(jīng)的所學(xué)，既可以鞏固知識，更可以借此而觸類(lèi)旁通，可以引申出別的收獲。
我自己的體會(huì )是，有些中醫學(xué)科非常重要，不妨反復用功，比如，博士畢業(yè)后我經(jīng)常把《方劑學(xué)》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁(yè)，堅持了數年，以至于方劑非常精熟，臨床用之得心應手。
隨著(zhù)學(xué)業(yè)的進(jìn)步，不同時(shí)期需復習的內容自也不同。但不管如何，重視復習，特別是對于基礎知識的復習，對于提高醫術(shù)很有幫助。
五則，動(dòng)筆。
我一直主張學(xué)人要經(jīng)常動(dòng)筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識方便隨時(shí)復習；另一方面，動(dòng)筆有助于思考，有助于提高。比如，當我創(chuàng )作一條新的微博時(shí)，我會(huì )反復思考，如何行文措辭，如何使語(yǔ)句流暢，如何使醫理明白易懂，這樣的思考過(guò)程，非常有助于提高。而且，若能每天都動(dòng)筆創(chuàng )作，相信對于中醫的理解會(huì )越來(lái)越深入，越來(lái)越廣博。
動(dòng)筆記什么呢？可以記每天的讀書(shū)或臨床收獲，可以寫(xiě)自己的心得體會(huì )，可以創(chuàng )作關(guān)于中醫的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要動(dòng)筆就有助于提高醫術(shù)，這一點(diǎn)是毫無(wú)質(zhì)疑的。
剛開(kāi)始可能有些困難，不知道寫(xiě)什么，這樣的過(guò)程每個(gè)人都會(huì )經(jīng)歷過(guò)。堅持下去，慢慢地就習慣了。正如我自己在數年前開(kāi)始創(chuàng )作微博時(shí)，我就暗暗立志，一定要堅持下去，把自己每天的臨床醫案、讀書(shū)體會(huì )、思考所得、旁聞道聽(tīng)的逸事都記錄下來(lái)，若能積累成百萬(wàn)字，這將是我從事中醫的寶貴財富。于是我就堅持了下來(lái)，日日不懈，至今驀然回首，卻已經(jīng)創(chuàng )作了百萬(wàn)多字的微博了，當年的目標實(shí)現了！自己也感覺(jué)伴隨著(zhù)寫(xiě)作，醫術(shù)提高地飛快。我有這樣的體會(huì )，我也愿意與大家分享，希望大家都能掌握這個(gè)方法。
六則，重視經(jīng)典。
重視經(jīng)典與興趣無(wú)關(guān)。即使你對經(jīng)典沒(méi)有興趣，也不要忽視經(jīng)典，咬著(zhù)牙，硬著(zhù)頭皮，也要學(xué)好經(jīng)典。因為經(jīng)典為古代圣賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學(xué)、人文、醫學(xué)、地理、天文等多個(gè)學(xué)科的學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)而論之，就中醫來(lái)說(shuō)，四大經(jīng)典包括《黃帝內經(jīng)》、《神農本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》以及《難經(jīng)》，這是每一位中醫人所必需學(xué)的。
重視經(jīng)典不是一句口號，而是源自實(shí)踐。實(shí)踐出真知，中醫的臨床實(shí)踐離不開(kāi)經(jīng)典，甚至可以說(shuō)，每個(gè)思路，每條辨證，每張藥方，都與經(jīng)典密不可分。學(xué)好經(jīng)典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠，臨床療效必然高。而忽視經(jīng)典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。
重視經(jīng)典，就要學(xué)習經(jīng)典。要不斷地學(xué)，溫故知新——這是我學(xué)習經(jīng)典的方法，我自認為反復閱讀經(jīng)典非常有必要。
剛開(kāi)始學(xué)經(jīng)典時(shí)，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢領(lǐng)會(huì )，能領(lǐng)會(huì )多少就領(lǐng)會(huì )多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領(lǐng)會(huì )。經(jīng)典的句子背熟了，一些深奧的中醫理論自能領(lǐng)會(huì )，有的即使暫時(shí)不能領(lǐng)會(huì )，經(jīng)歷多年臨床之后也會(huì )有所感觸而明白的。
實(shí)在不明白的，再看前人的注釋。讀注釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實(shí)在不會(huì )分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀(guān)點(diǎn)，自己體會(huì )，看哪家觀(guān)點(diǎn)更合乎自己的心意。自己認可的觀(guān)點(diǎn)，不一定是完全正確的；自己暫時(shí)不認可的，也不一定是錯誤的，隨著(zhù)讀書(shū)、思考及臨床閱歷的增加，以前不認可的觀(guān)點(diǎn)也許反而為認可了。
臨床時(shí)要常想想經(jīng)典，讓自己的思想完全進(jìn)入經(jīng)典之中，有時(shí)心中一亮，豁然開(kāi)朗，可于混亂的迷霧中領(lǐng)會(huì )出清晰的治療思路與方法來(lái)。我自己的體會(huì )，經(jīng)典的幾乎每句話(huà)都能指導臨床，之所以我們體會(huì )不出來(lái)，那是因為水平不夠，或者，與臨床結合地不夠緊密。要想把經(jīng)典用在臨床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會(huì )有收獲。
隨著(zhù)自己醫術(shù)的提高，對經(jīng)典的.理解也會(huì )提高。初時(shí)對經(jīng)典的某句話(huà)可以理解地非常淺顯，后來(lái)，臨床漸多，思考漸深，對經(jīng)典忽然有新的感悟，這種感悟即是提高。我認為，《素問(wèn)》的前四篇要反復研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學(xué)中醫要讀，臨床數十年之后還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對于中醫理論的體悟就會(huì )深入一層。
有人說(shuō)，經(jīng)典很枯燥，讀來(lái)毫無(wú)感覺(jué)。怎么辦？我建議不妨再讀，反復讀，努力找其中押韻的文字，讀時(shí)盡量抑揚頓挫，這樣既好讀又好聽(tīng)，還方便記誦。邊讀邊琢磨，讀著(zhù)讀著(zhù)就慢慢地上手了。興趣是可以培養的，沒(méi)有誰(shuí)天生喜歡讀書(shū)，但我們每個(gè)人求學(xué)多年后不是也喜歡上書(shū)了嗎！
有人瞧不起經(jīng)典，認為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不了解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經(jīng)典，再結合臨床后，我相信，每個(gè)人都會(huì )在心中由衷地佩服古人的。
當今社會(huì )文明在進(jìn)步，中醫也要跟著(zhù)進(jìn)步。進(jìn)步不是拋棄中醫，不是讓中醫西化，這不是真的進(jìn)步，這是倒退！中醫進(jìn)步就是要抓住經(jīng)典，越是緊抓經(jīng)典，中醫越能進(jìn)步。
七則，跟師。
跟師，要跟明醫，要跟大家。若師傅愿意愿意把自己的所學(xué)完整地教給學(xué)生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當面學(xué)習，手把手地教；可以隨時(shí)提問(wèn)，督促著(zhù)進(jìn)步；可以方便地傳承老師的學(xué)術(shù)思想；跟著(zhù)老師學(xué)習，白天工作，晚上讀書(shū)，就象古人學(xué)習中醫一樣，這樣最有助于提高醫術(shù)。
當然，跟師時(shí)，千萬(wàn)不要有疑必問(wèn)。先自己看書(shū)或思考，并與同學(xué)交流，若實(shí)在找不出答案，再向師傅請教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學(xué)，且態(tài)度恭敬的學(xué)生。有時(shí)，師傅的觀(guān)點(diǎn)可能不合乎課本，或合乎主流，我認為當細心學(xué)習師傅的觀(guān)點(diǎn)，自己在臨床上體會(huì )。
八則，勤奮好學(xué)，孜孜不倦。
中醫難學(xué)，因為中醫涉及到方方面面，一個(gè)好的中醫需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與針灸，還包括相學(xué)、文學(xué)、歷史、天文學(xué)、西醫學(xué)、中國傳統哲學(xué)等等。因此，要求我們中醫人一定要努力進(jìn)取，每天都要努力，每天都要讀書(shū)。需知若一天不讀書(shū)，即是一天浪費了光陰。別人都在進(jìn)步，我們若不努力，就會(huì )倒退。
作為中醫人，還要有吃苦的準備，要有一輩子努力的準備。讀不完的書(shū)，干不完的臨床，永遠也不會(huì )到達頂點(diǎn)的攀登，會(huì )一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書(shū)的快樂(lè )，享受臨床的快樂(lè )，享受努力的快樂(lè )。享受的過(guò)程，亦是進(jìn)步的過(guò)程。因為快樂(lè )，我們更努力；因為努力，我們更進(jìn)步；因為進(jìn)步，我們更快樂(lè )。
以上拉雜寫(xiě)下這幾點(diǎn)體會(huì )，是我在奧地利臨床工作的間隙倉促草就的，希望能有助于年輕學(xué)子進(jìn)步。這些只是我自己的學(xué)習中醫體會(huì )，不一定合乎每個(gè)人，讀者也可以把自己的學(xué)醫體會(huì )分享出來(lái)。我們都要進(jìn)步，我也愿意與讀者一起努力。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 13
在傳統中國文化中，中醫被視為一種精妙的藝術(shù)，它融合了哲學(xué)、醫學(xué)和自然科學(xué)等領(lǐng)域。我之所以選擇中醫師承，是因為我深感中醫對維護和改善人類(lèi)健康的重要作用，同時(shí)也對中華文化的博大精深深感敬仰。
在學(xué)習的過(guò)程中，我逐漸理解了中醫的獨特之處。中醫不僅僅是一種治病的方法，更是一種對生命的.理解和尊重。中醫理論強調人與自然環(huán)境、人的身體內環(huán)境的和諧關(guān)系，這種宏觀(guān)的角度讓我對世界有了新的認識。
我的學(xué)習過(guò)程是充滿(mǎn)挑戰的，但是當我看到自己的進(jìn)步，感受到自己對生命的理解更深一層時(shí)，所有的努力都變得值得。我學(xué)習了許多基礎的中醫知識和技能，如脈診、推拿、針灸等，也逐漸理解了中醫的哲學(xué)理念。我對中醫的敬仰之情，猶如江流連于山峰之間，無(wú)比深沉。
最重要的是，我認識到自己的潛力和學(xué)習能力。在我眼中，每一個(gè)復雜的病例都是一次深入理解人體、生命的奧秘的機會(huì )。每一次操作都是對生命的敬畏，每一次思考都是對知識的渴望。
總的來(lái)說(shuō)，中醫師承的學(xué)習過(guò)程既艱難又充實(shí)，它讓我更深入地理解了中醫，也讓我認識到了自己的潛力。我深信，這種學(xué)習經(jīng)歷將對我未來(lái)的生活和工作產(chǎn)生深遠的影響。我期待未來(lái)能將我所學(xué)的知識用于實(shí)踐，更好地服務(wù)于患者，同時(shí)也能在實(shí)踐中不斷提升和完善我所學(xué)習的中醫知識。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 14
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，人們對健康的重視程度越來(lái)越高，中醫作為中國傳統文化的重要組成部分，也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。我作為一名熱愛(ài)中醫文化的年輕人，有幸在去年冬天參加了中醫師承班，通過(guò)學(xué)習中醫理論和親身實(shí)踐，對中醫的魅力有了更深刻的認識和體驗。
參加中醫師承班，是我學(xué)習中醫的起點(diǎn)。在這個(gè)班級里，我認識了一群志同道合的朋友，我們一起學(xué)習中醫的理論知識，如陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò )氣血等，以及臨床實(shí)踐技巧，如望聞問(wèn)切等。通過(guò)學(xué)習和交流，我對中醫有了更深入的理解，也更加喜歡上了這個(gè)獨特的醫學(xué)體系。
在學(xué)習過(guò)程中，我深刻體會(huì )到了中醫的博大精深。中醫理論并不像一些人認為的那樣晦澀難懂，反而，我覺(jué)得其中蘊含著(zhù)深厚的哲學(xué)智慧。陰陽(yáng)五行的相互關(guān)系，經(jīng)絡(luò )氣血的'循環(huán)流動(dòng)，都讓我感受到了中醫的魅力。同時(shí)，我也逐漸認識到，中醫不僅僅是一種醫學(xué)體系，更是一種生活態(tài)度，它教會(huì )我們用更加平和、自然的方式去應對疾病，提高生活質(zhì)量。
通過(guò)中醫師承班的學(xué)習，我不僅學(xué)到了醫學(xué)知識，還學(xué)到了很多為人處世的道理。中醫文化強調人與自然的和諧相處，提倡“天人合一”的思想，在學(xué)習過(guò)程中，我逐漸明白了如何與他人和諧相處，如何保持內心的平靜和寧靜，這對我的生活和工作都產(chǎn)生了積極的影響。
總的來(lái)說(shuō)，參加中醫師承班是我人生中一次重要的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習中醫理論和臨床實(shí)踐，我深刻體會(huì )到了中醫的魅力和價(jià)值，也更加堅定了對中醫的熱愛(ài)和信仰。我深信，在未來(lái)的日子里，中醫將會(huì )在我們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，我會(huì )繼續努力學(xué)習，為傳承和發(fā)揚中醫文化貢獻自己的力量。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 15
在深入探究中醫的博大精深，我如同一棵小樹(shù)苗，在師父的精心培育下，逐漸領(lǐng)悟到中醫的奧秘。
我的師承之路始于三年前。那時(shí)，我因為工作的原因接觸到了一些中醫知識，被其獨特的理論體系和神奇的療效所吸引。于是，我決定投身于中醫行業(yè)。選擇師父是學(xué)習中醫的第一步，我通過(guò)朋友的介紹，結識了現在的師父。他不僅具有豐富的臨床經(jīng)驗，而且對中醫有著(zhù)深厚的熱愛(ài)和堅定的信仰。
師徒二人初見(jiàn)時(shí)，師父看著(zhù)我，我仿佛看到了一個(gè)空白的畫(huà)布，等待我去描繪出屬于我的中醫世界。而我也懷揣著(zhù)對中醫的憧憬和熱愛(ài)，踏上了這條充滿(mǎn)挑戰的道路。
學(xué)習中醫的過(guò)程并不容易。首先，中醫的書(shū)籍對我來(lái)說(shuō)猶如天書(shū)，許多理論難以理解。其次，臨床實(shí)踐也充滿(mǎn)困難，病人病情的變化難以預料。然而，我堅信只有通過(guò)不斷地學(xué)習和實(shí)踐，才能成為一名真正的中醫。
在師徒二人的共同努力下，我逐漸掌握了中醫的基本理論，如氣血、陰陽(yáng)、五行等。同時(shí)，我也學(xué)習了各種診法，如望診、聞診、問(wèn)診等。每一次看病，都像是一次考試，讓我對自己的知識進(jìn)行了一次全面的檢驗。在不斷的失敗和嘗試中，我逐漸積累了很多寶貴的經(jīng)驗。
回顧我的師承之路，我深感師父的教誨對我影響深遠。他不僅教會(huì )了我中醫知識，更教會(huì )了我如何做人，如何對待生活。中醫不僅僅是一種治療手段，更是一種生活態(tài)度。
展望未來(lái)，我希望能將我所學(xué)到的.中醫知識，運用到實(shí)踐中，為更多的人帶來(lái)健康和快樂(lè )。我相信，只要我們堅持中醫的理念，傳承中醫的精神，就一定能夠為人類(lèi)健康事業(yè)做出貢獻。
總結我的學(xué)習心得，我領(lǐng)悟到：一是中醫需要長(cháng)期的積累和實(shí)踐，只有不斷地學(xué)習才能提高自己的水平；二是中醫需要深刻的哲學(xué)思想，只有有了正確的哲學(xué)觀(guān)，才能用中醫的思維來(lái)解決問(wèn)題；三是中醫需要良好的心態(tài)，只有對中醫有熱愛(ài)，才能用心去傳承。
面對未來(lái)的挑戰，我將繼續努力，堅持我的中醫之路，為人類(lèi)的健康事業(yè)貢獻自己的一份力量。我堅信，只要我們始終保持對中醫的熱愛(ài)和信心，就一定能夠在這個(gè)領(lǐng)域中取得更大的成就。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 16
我的中醫師承學(xué)習之旅是一段充滿(mǎn)了挑戰、成長(cháng)與收獲的旅程。通過(guò)參與這一獨特的學(xué)習模式，我不僅掌握了中醫的基礎知識，更加深入了解了中醫文化的精髓和臨床技能。
首先，我了解到中醫不僅僅是看病，而是一種全面的健康管理理念。在學(xué)習過(guò)程中，我逐步接觸并理解了陰陽(yáng)五行、氣血理論等深奧的中醫哲學(xué)概念，這些知識不僅豐富了我的理論體系，更讓我在面對病人時(shí)有了更加清晰的認識。
其次，我在實(shí)踐中不斷磨練自己的技能。通過(guò)跟隨老師學(xué)習針灸、推拿等傳統中醫技法，我逐漸領(lǐng)悟到這些技法背后的原理和技巧。在面對模型人時(shí)，我更加自信地運用所學(xué)知識，成功地為模型人實(shí)施了針灸治療。
最后，我認識到中醫的學(xué)習并非一蹴而就，而是一個(gè)不斷積累和成長(cháng)的過(guò)程。在學(xué)習過(guò)程中，我不斷遇到難題，但通過(guò)查閱資料、請教老師，我逐漸克服了這些難題，并在其中獲得了成就感。
在這個(gè)過(guò)程中，我更加深刻地理解了“醫者仁心”的內涵。中醫不僅僅是一種治病的方法，更是一種關(guān)愛(ài)生命、關(guān)注人類(lèi)健康與疾病的人文精神。我堅信，通過(guò)我的努力，我可以將中醫的智慧傳承下去，為更多的.人帶來(lái)健康和福祉。
總之，我的中醫師承學(xué)習之旅是一次寶貴的學(xué)習體驗。通過(guò)這一旅程，我不僅掌握了中醫知識和技能，更加深了對中醫文化的理解和熱愛(ài)。我深感中醫的博大精深，也更加堅定了自己傳承中醫的決心。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 17
中醫是我國的傳統醫學(xué)，擁有著(zhù)深厚的歷史文化底蘊。作為一名中醫師，我非常幸運地能夠在師承中學(xué)習到了許多寶貴的經(jīng)驗和知識。在這篇文章中，我將分享一些我在中醫師承跟師過(guò)程中得到的心得體會(huì )。
首先，師承是一種傳承文化和技藝的方式。中醫師承的傳統是由老師將他們的知識、技藝、文化，以及為人處世的態(tài)度傳授給他們的學(xué)生。通過(guò)親身體驗，學(xué)生可以了解到師傅的學(xué)問(wèn)和道德準則，接受他們所學(xué)的有關(guān)中醫知識和其理論背景的指導。中醫師承的傳統歷經(jīng)數百年，使各代中醫人注重彼此之間的交流，相互取長(cháng)補短，不斷學(xué)習和進(jìn)步。這也是中醫之所以能夠在現代社會(huì )中發(fā)展起來(lái)的重要原因。
其次，師承帶來(lái)的不僅僅是知識，還有信仰和態(tài)度。在師承中，中醫師生不僅僅是學(xué)習理論和技術(shù)，還會(huì )接受到師傅與學(xué)生之間的道德、信仰、氣質(zhì)和態(tài)度等方面的啟示。因為中醫師承不僅僅是傳輸知識，還包含了對中醫教育和文化的`傳承，對中醫思想的繼承和發(fā)揚，以及對我們未來(lái)工作的指導。中醫師承的傳統教育模式可以使中醫師認真思考自己未來(lái)的人生規劃，從而理解中醫學(xué)科的價(jià)值和意義。
最后，師承的意義在于踐行。中醫是一門(mén)需要長(cháng)期實(shí)踐才能提高的技術(shù)。中醫師承要求學(xué)生要堅持思考，用心去做研究，飽讀書(shū)，深入地調查，以及親身體驗，才能獲得更好的成果。通過(guò)中醫師承，我學(xué)到了更多的中醫理論知識和臨床技術(shù)，而且還能夠將其應用于實(shí)踐中，不斷地提高自己的實(shí)際操作和治療能力。
總之，中醫師承教育在傳承中強調了學(xué)生道德修養和專(zhuān)業(yè)能力的培養。在中醫師承的歷史和文化中，師傅傳承給他們的不僅僅是理論的知識，還有寶貴的經(jīng)驗、技藝、信仰和態(tài)度。中醫師承的良好傳統已經(jīng)深刻地影響了中醫學(xué)科的發(fā)展，希望它能夠繼續傳承下去，使中醫的價(jià)值得到更好的傳承和發(fā)揚。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 18
中醫師承是中醫傳統的治療方法之一，通過(guò)跟師學(xué)習，掌握中醫藥知識和技術(shù)，成為中醫師。以下是我對中醫師承跟師的心得體會(huì )：
1、跟師學(xué)習需要認真勤奮。中醫師承的學(xué)習需要通過(guò)不斷的學(xué)習和實(shí)踐，掌握中醫藥知識和技術(shù)。因此，需要認真勤奮地學(xué)習，跟隨師承導師學(xué)習，不斷積累經(jīng)驗，不斷提高自己的技術(shù)水平。
2、尊重師承導師。師承導師是中醫師承學(xué)習的重要指導者，他們的經(jīng)驗和知識對于學(xué)習者非常重要。因此，需要尊重師承導師，認真聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，向他們請教相關(guān)問(wèn)題。
3、與師承導師建立良好的關(guān)系。中醫師承學(xué)習需要與師承導師建立良好的關(guān)系，建立起互相信任和理解的關(guān)系。通過(guò)與師承導師的交流和互動(dòng)，可以更好地了解中醫藥知識和技術(shù)，提高自己的實(shí)踐能力。
4、實(shí)踐是中醫師承學(xué)習的關(guān)鍵。中醫師承學(xué)習需要通過(guò)實(shí)踐掌握中醫藥知識和技術(shù)，因此，需要積極實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗。在實(shí)踐過(guò)程中，需要遵守中醫藥理論和實(shí)踐的規律，保持謹慎和謙虛的態(tài)度，不斷提高自己的技術(shù)水平。
5、中醫師承學(xué)習需要堅持。中醫師承學(xué)習是一個(gè)長(cháng)期的`過(guò)程，需要堅持學(xué)習和實(shí)踐。在中醫師承學(xué)習的過(guò)程中，需要保持耐心和毅力，不斷努力提高自己的技術(shù)水平，成為中醫師。
總結起來(lái)，中醫師承跟師學(xué)習需要認真勤奮，尊重師承導師，建立良好的關(guān)系，實(shí)踐是中醫師承學(xué)習的關(guān)鍵，需要堅持。通過(guò)跟師學(xué)習，可以掌握中醫藥知識和技術(shù)，成為中醫師，為中醫藥的發(fā)展做出貢獻。
中醫師承學(xué)習心得體會(huì ) 19
作為一門(mén)中華傳統醫學(xué)的重要組成部分，中醫的歷史悠久且博大精深。想要真正理解并掌握中醫知識，單純依靠課堂教學(xué)顯然遠遠不夠。中醫師承讀書(shū)成為了很多中醫學(xué)習者的必經(jīng)之路。我最近也有幸進(jìn)行了一次中醫師承讀書(shū)，下面我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)分享一下我的心得體會(huì )。
首先，中醫師承讀書(shū)要注重古籍的閱讀與研究。中醫源于古人的總結和實(shí)踐，因此，古籍是我們學(xué)習中醫的重要資料來(lái)源。在師承讀書(shū)的過(guò)程中，我始終將古籍作為重要的學(xué)習對象，不斷閱讀和研究。通過(guò)閱讀古籍，我深刻感受到古人智慧的博大與深邃。古籍中蘊含著(zhù)中醫學(xué)的精粹，通過(guò)對其中經(jīng)驗的汲取與吸收，我逐漸學(xué)會(huì )了如何從中醫的傳統智慧中獲取啟發(fā)，并將其運用到臨床實(shí)踐中。
其次，中醫師承讀書(shū)需要加強師徒傳承的學(xué)習方式。中醫是一門(mén)經(jīng)驗學(xué)科，傳統的中醫師承讀書(shū)方式是通過(guò)師傅與師徒之間的口口相傳，師傅將自己多年來(lái)的臨床經(jīng)驗與心得傳給師徒，幫助他們更好地理解和運用中醫。在中醫師承讀書(shū)的過(guò)程中，我特意請教了幾位有豐富臨床經(jīng)驗的老中醫，他們不僅給予了我寶貴的指導，還通過(guò)實(shí)際的例子讓我更加深入地理解中醫的精髓。這種師徒傳承的學(xué)習方式，使我在中醫師承讀書(shū)中獲得了更加深入和全面的學(xué)習體驗。
第三，中醫師承讀書(shū)要不斷進(jìn)行實(shí)踐與反思。中醫學(xué)習與實(shí)踐緊密相連，唯有在實(shí)踐中不斷摸索和總結，才能真正理解和領(lǐng)悟中醫的理論和方法。在師承讀書(shū)的過(guò)程中，我除了通過(guò)書(shū)本和老中醫的指導來(lái)學(xué)習，還積極參與臨床實(shí)踐，在臨床中應用所學(xué)知識。同時(shí)，我還會(huì )不斷進(jìn)行反思與總結，分析自己在實(shí)踐中的問(wèn)題與不足，并尋找解決之道。通過(guò)不斷實(shí)踐與反思，我逐漸提高了自己的臨床水平，豐富了自己的中醫知識。
第四，中醫師承讀書(shū)要注重理論與實(shí)踐的結合。中醫理論多為抽象的觀(guān)念和概念，理論與實(shí)踐之間存在一定的距離。為了更好地應用所學(xué)的中醫理論，我意識到必須將其與實(shí)踐相結合。在師承讀書(shū)的'過(guò)程中，我不斷將理論與實(shí)踐相互印證，不僅通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗理論的正確性，也通過(guò)理論來(lái)指導實(shí)踐。通過(guò)理論與實(shí)踐的結合，我深刻感受到中醫理論的生動(dòng)和應用的力量，同時(shí)也得到了實(shí)踐中的經(jīng)驗與啟示。
最后，中醫師承讀書(shū)需要保持堅持與耐心。中醫學(xué)習是一項復雜而龐大的系統工程，不能期望一蹴而就。在進(jìn)行師承讀書(shū)的學(xué)習過(guò)程中，我意識到中醫學(xué)習需要從基礎開(kāi)始，循序漸進(jìn)。同時(shí)，由于中醫的理論和方法大多數都與西醫有所不同，需要我們有更大的耐心去學(xué)習與理解。因此，保持堅持與耐心是非常重要的，只有堅持不懈地學(xué)習與實(shí)踐，才能最終真正掌握中醫的精髓。
中醫師承讀書(shū)是一項獨特而重要的中醫學(xué)習方式。通過(guò)閱讀古籍、師徒傳承、實(shí)踐反思、理論實(shí)踐結合以及堅持與耐心，我深刻體驗到中醫學(xué)習的內涵與魅力。希望未來(lái)能有更多人加入到中醫師承讀書(shū)的行列，共同傳承和發(fā)揚中華民族的傳統醫學(xué)。
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