學(xué)習陶行知學(xué)習心得11篇
從某件事情上得到收獲以后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編為大家整理的學(xué)習陶行知學(xué)習心得，歡迎大家分享。
學(xué)習陶行知學(xué)習心得1
記憶中我最早知道誰(shuí)是陶行知，是在步入大學(xué)校門(mén)時(shí)，迎面屹立在眼前的陶行知像，問(wèn)身邊迎接我們的學(xué)長(cháng)，才知道的。之后接觸陶行知及事跡，對其有了一定了解，是在我讀大一的時(shí)候。當時(shí)，為了參加學(xué)校元旦文藝匯演，而由自己所在的人文學(xué)院編排的一部話(huà)劇《陶行知故事》，我在其中扮演了陶行知的一個(gè)學(xué)生華棟。話(huà)劇分為3部分。第一部分，是各位耳熟能詳的《三顆糖的故事》，這里就不累贅了；第二部分，陶行知來(lái)到了華棟的家里，發(fā)現華棟和他奶奶相依為命的生活狀況，進(jìn)而慢慢走近了華棟的內心世界，也讓其他同學(xué)更加了解了自己的同學(xué)，華棟不為人知的一面；第三部分，我們很多同學(xué)在求是學(xué)校門(mén)口舉行“元旦文藝匯演”活動(dòng)時(shí)，陶行知被偽軍強行帶走問(wèn)話(huà)的場(chǎng)景。此幕中，表現了陶行知與學(xué)生們之間深厚的感情，也表現了陶行知自身崇高的愛(ài)國情懷。
而此時(shí)，我的身份又轉變了�，F在的我是一名高中語(yǔ)文教師，在閱讀了有關(guān)陶行知的一些書(shū)籍后，我發(fā)現，陶行知，遠遠不是我之前了解到的那樣只是關(guān)心學(xué)生，熱愛(ài)國家，他的思想與理念讓我頓時(shí)產(chǎn)生自慚形穢的感受。
雖然我進(jìn)入教師隊伍才不到2年的時(shí)間，但自己心中仍然存在著(zhù)當初在未進(jìn)入或者準備進(jìn)入此行業(yè)的設想：我想和學(xué)生打成一片，和他們能敞開(kāi)心扉的交流，能在課上好好教與學(xué)，課下好好玩與樂(lè )，讓他們在學(xué)校里能快樂(lè )健康向上的學(xué)習。直到如今，我班里教室墻上仍然掛著(zhù)KT板，上面寫(xiě)著(zhù)“親愛(ài)的你們，我需要你們快樂(lè )地成長(cháng)，快樂(lè )地學(xué)習與生活”，這正是我對學(xué)生的期望，我不要求他們的成績(jì)多么的優(yōu)秀，他們的表現多么的成功，他們的想法多么的新奇，我只希望他們在這人生珍貴的三年里，是快樂(lè )的，然后再做事情。當然，這快樂(lè )不是虛假的快樂(lè )，不是建立在別人痛苦之上的快樂(lè )，而是真正熱愛(ài)生活，熱愛(ài)學(xué)校，熱愛(ài)老師，熱愛(ài)同學(xué)，熱愛(ài)學(xué)習而獲取的真正的快樂(lè )。
可是，事情總不是那么隨人愿的，班級里的問(wèn)題很明顯，師生之間的關(guān)系好像并不像我所期望的'那樣，他們的學(xué)習生活狀態(tài)也并不是我希望的那樣：學(xué)習不主動(dòng)且容易放棄，對于老師的話(huà)，也是由著(zhù)自己的心情選擇性的聽(tīng)或不聽(tīng)，手機等問(wèn)題時(shí)而出現，自己也曾問(wèn)過(guò)自己，是自己做的很不夠嗎，還是和他們的溝通出了問(wèn)題，還是有其他的原因，總之，有時(shí)候自己也會(huì )有隨意的念頭，有想放棄的沖動(dòng)。
直到前段時(shí)間學(xué)習了陶行知的一些思想和理念，如：真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處；你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著(zhù)把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當年的小學(xué)生，尤其是陶行知生活教育的理念，“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)�！焙汀敖虒W(xué)做合一”，更是讓我明白了自身的不足，才覺(jué)得自己這想要放棄的想法是多么可笑，多么不值當，多么對不起自己這份職業(yè)。
陶行知提出的“生活教育”理念，在當時(shí)他所處的社會(huì )環(huán)境中，絕對是超前的，其目的是為了啟迪人們對于生活的熱愛(ài)，對教育的關(guān)注，對學(xué)生的培養。陶行知認為，教育這個(gè)社會(huì )現象，起源于生活，生活是教育的中心，教育應為社會(huì )生活服務(wù)，在改造社會(huì )生活中發(fā)揮最大的作用。
那么，在如今社會(huì )背景下：在中國多少年才出個(gè)諾貝爾獎，總是被人調侃科研能力弱，動(dòng)手能力不強，不懂創(chuàng )新、卻在制造這山寨貨，在如今，被人擔憂(yōu)著(zhù)成長(cháng)的80，90后，學(xué)校暴力事件層出不窮，師德師風(fēng)漸行且危等的教育環(huán)境下，我們偉大先哲陶行知提出來(lái)的“生活教育”理念是否使用，它對于我來(lái)說(shuō)，又是否能給我內心注入新的思想活力，讓我這個(gè)也許對教育微不足道的人對教育教學(xué)有一個(gè)嶄新的認識，從而更好地投入到這份工作中去？？
首先，我們需要認識“生活教育”理念到底是什么。它的基本內涵是“生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”。即第一，生活即教育，是指生活不能脫離教育，教育最根本的是來(lái)源于生活，而生活也必將反作用于教育，這兩者是相輔相成的。就如哲學(xué)中講的，世界觀(guān)與方法論，世界觀(guān)知道方法論，方法論來(lái)自世界觀(guān)。因此，只有適應生活，在生活中成長(cháng)的人，才能在教育或被教育中收獲成功。第二，社會(huì )即學(xué)校，這里的學(xué)校是個(gè)廣義的含義，不僅僅是幾畝地，幾幢樓的狹義上的學(xué)校。它把社會(huì )定性為一所大學(xué)校，旨在說(shuō)明，一個(gè)人在學(xué)校里學(xué)知識，學(xué)技能，走出校園，社會(huì )將有更多的東西值得你去學(xué)，這也更加密切了學(xué)校和社會(huì )之間的聯(lián)系，不至于把兩者分離，至出現在校園里是高材生，一旦走出校園卻成了“文盲”。所以這告誡我們，我們學(xué)東西要從學(xué)校學(xué)，也要向社會(huì )學(xué)。而且我們要努力把學(xué)校建設的與社會(huì )更接近，更融入。這個(gè)接近，這個(gè)融入不是指地理位置，方位距離上的接近，而是這兩者內在含義、主旨的接近于融入：讓學(xué)習者真正接受社會(huì )型學(xué)校的教育，更好地為社會(huì )服務(wù)。第三，教學(xué)做合一，教即教育別人，學(xué)即向別人學(xué)習，做即動(dòng)手實(shí)踐。故而在教育中，意味著(zhù)學(xué)生要認真學(xué)，學(xué)會(huì )后可以認真教；教師悉心教，并不斷學(xué)；不論是教師還是學(xué)生，都應該不斷實(shí)踐，不斷學(xué)與教。由此可見(jiàn)，教學(xué)做合一需要我們做到在實(shí)踐中不斷的學(xué)習，不斷的總結，并悉心教會(huì )學(xué)習者。綜上所述，理解了“生活教育”理念的基本內涵，我們才能知道在如今教育改革的新形勢下，陶行知的這份想法能帶給我們怎么樣的希望與啟迪。
在社會(huì )發(fā)展到今天，我們對于教育的理解，有了新的認識，即“教育是為了學(xué)生”。聯(lián)系自己所在學(xué)校，我校課改（導學(xué)案與小組化相結合）的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是為了能讓學(xué)生主動(dòng)的學(xué)，一改傳統教育“滿(mǎn)堂灌”的模式，從而促進(jìn)學(xué)生自主性的發(fā)展。而這與陶行知“生活教育”理念不謀而合，即“教育是為了學(xué)生”。
結合“生活教育”理念，聯(lián)系當下我校課改實(shí)際，綜合自己教育感受，陶行知“生活教育”對我們的啟迪在于：
一：轉變教育教學(xué)方式。
�。�1）：轉變以前學(xué)生被動(dòng)受教，確定學(xué)生的主體性地位，讓學(xué)生發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，自主學(xué)習。教育過(guò)程是學(xué)生學(xué)，教師教的過(guò)程，而最主要的是學(xué)生學(xué)的過(guò)程。所以在這過(guò)程，要始終確定學(xué)生的主體地位，調動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習、主動(dòng)思考、主動(dòng)討論、主動(dòng)發(fā)言等的習慣。如在我們課堂上，設有“自主預習案，課上討論案，課后鞏固案”，在學(xué)生完成預習的前提下，把課堂交給了學(xué)生，他們的思考、合作探究、展示發(fā)言是課堂的核心部分，希望借此養成自主學(xué)習的習慣，有獨立性思維也有合作性探究，培養自己成為善于學(xué)習的人，做學(xué)習的真正主人。
�。�2）：轉變教師對學(xué)生的傳統教學(xué)方式，多為“滿(mǎn)堂灌、一招走遍天下”的習慣。教師在教育教學(xué)過(guò)程中，應該是一位引導者，引導學(xué)生自主學(xué)習，培養自己的學(xué)習能力；應該是一位發(fā)現者，發(fā)現各個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，繼而因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現自己的缺點(diǎn)，從而更好的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展；也應該是一位賞識者，在現今教育背景下，賞識教育越來(lái)越被人們所熟知，也越來(lái)越受到學(xué)生的認同，較之以前的棍棒、嚴厲，學(xué)生更能接受。只有教師轉變教學(xué)觀(guān)念，學(xué)生才會(huì )嘗試去轉變學(xué)習方式。如我校推行導學(xué)案，首先就必須教師轉變自己的教學(xué)觀(guān)念，科學(xué)設計導學(xué)案，合理運用導學(xué)案教學(xué)，引導學(xué)生自主學(xué)習，從而逐漸轉變學(xué)生的學(xué)習觀(guān)念。導學(xué)案多以問(wèn)題導學(xué)為主，即把教材中的內容問(wèn)題化，通過(guò)問(wèn)題，引導學(xué)生思考問(wèn)題、合作探究問(wèn)題、解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，逐漸養成會(huì )主動(dòng)發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、探索問(wèn)題、分析并解決問(wèn)題的能力，最終鍛煉學(xué)生，培養學(xué)生的自主能力。
二：轉變教學(xué)結果的反饋與評價(jià)機制。
傳統意義上，對學(xué)生學(xué)習結果的反饋與評價(jià)基本來(lái)自于考試的成績(jì)、分數、排名，與其他方面基本沒(méi)有涉及。而多樣化發(fā)展的今天，此機制也應該發(fā)生轉變。如，我�！皩W(xué)案與小組化”相結合道路進(jìn)行以來(lái)，我們一改以前單純用成績(jì)說(shuō)話(huà)的習慣，引入小組化的評價(jià)機制，個(gè)人融入組內，小組管理個(gè)人，最終的評價(jià)除了個(gè)人成績(jì)的好差，還與小組的優(yōu)差緊密聯(lián)系在一起，這也是培養學(xué)生團隊意識的很到鍛煉。正如，我班之前實(shí)行過(guò)的小組進(jìn)階制度，用各方面的表現綜合在一起，分出“斗者、斗靈、斗王、斗皇、斗宗、斗尊、斗圣、斗帝”的進(jìn)階制度，期中的評價(jià)包括，大考成績(jì)、平時(shí)量化、好人好事、特殊貢獻、比賽活動(dòng)等等一系列的評價(jià)因素，而不單出看成績(jì)，這也是“生活教育”提倡的“生活即教育”觀(guān)點(diǎn)，要把學(xué)校教育與社會(huì )生活緊密聯(lián)系起來(lái)。
在社會(huì )進(jìn)步發(fā)展到今天，此“生活教育”不僅僅是一個(gè)趨勢，已然形成一個(gè)潮流，召喚著(zhù)更多地志士仁人投身到真正的教育中去。
“行”即實(shí)踐，“知”即理念，規律。我們要學(xué)習“生活教育”理念，融入到我校繼續實(shí)施的“導學(xué)案與小組化”道路上來(lái)，做到“行、知”合一，才能在教育改革的今天越走越好。
學(xué)習陶行知學(xué)習心得2
在開(kāi)學(xué)初，在園教科室帶領(lǐng)下，全體我們全體教師共同學(xué)習了《陶行知的教育思想》，使我感觸頗深：
一、“生活即教育，社會(huì )即學(xué)�！�。
讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。所以在日常生活中，我們處處要做好孩子的.榜樣，以身作則，身教勝于言教。
二、教育藝術(shù)的核心是師愛(ài)
特別是我們這些幼兒園的教師，那就要給孩子更多的愛(ài)，師愛(ài)是一種含有友情、滲透母愛(ài)而又高于母愛(ài)的情感，只有把孩子當作朋友、當作自己的孩子一樣去關(guān)心愛(ài)護他們、尊重信任他們、理解寬容他們，才能贏(yíng)得學(xué)生的心、家長(cháng)的心�，F實(shí)中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛(ài)的名義下產(chǎn)生的。有許多教師與家長(cháng)可以說(shuō)是全心全意地在“愛(ài)”著(zhù)孩子，但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛(ài)”，原因就在于教師與家長(cháng)是將自己的意愿強加在孩子身上，或者強迫孩子接受自己的關(guān)懷。這種“關(guān)懷強迫癥”讓愛(ài)成了負擔。而真愛(ài)，對孩子來(lái)說(shuō)，是尊重其人格，滿(mǎn)足其需要，引導其發(fā)展，而不求私欲之利的理智的愛(ài)。
愛(ài)在我們的生活中無(wú)處不在，這樣才會(huì )覺(jué)得生活和工作的美好，才能更好地做好我們的教學(xué)工作。我相信每一位老師都會(huì )愛(ài)自己的學(xué)生，每一位老師都希望自己的學(xué)生有出息，那就讓我們的愛(ài)化作一份動(dòng)力，好好工作！
學(xué)習陶行知學(xué)習心得3
人們常說(shuō)：學(xué)高為師，身正為范�？鬃釉唬浩渖碚�，不令而從，其身不正，雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。在家里，父母是孩子的啟蒙者；在學(xué)校，教師是孩子的表率，其言行舉止，甚至興趣愛(ài)好、衣著(zhù)打扮等，都會(huì )對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學(xué)生的老師，自己為師不尊，又怎能教育好學(xué)生呢？
面對今天對老師有那么重怨恨的學(xué)生，老師的教育就顯得多么瘡白無(wú)力。人人都知道，只有喜歡，才會(huì )主動(dòng)去追求。學(xué)生只有喜歡老師，老師的教育才會(huì )發(fā)揮應有的作用。作為教師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄，學(xué)習他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格，才能經(jīng)得起學(xué)生和家長(cháng)的考驗，成為一個(gè)受社會(huì )歡迎的好教師。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個(gè)方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。什么樣的老師才會(huì )教出什么樣的學(xué)生。
想想我們的學(xué)生，聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲，不僅自問(wèn)，學(xué)生現在生活在怎樣的環(huán)境中呢？這是我們教師要努力觀(guān)察、用心思考、永久探索的問(wèn)題……
讓我們用語(yǔ)言來(lái)播種、用粉筆來(lái)耕耘、用汗水來(lái)澆灌、用心血來(lái)滋潤，努力做一個(gè)受學(xué)生喜愛(ài)、家長(cháng)歡迎、社會(huì )尊重的好教師吧，讓我們的學(xué)生生活在鼓勵、表?yè)P聲中，在真誠、友愛(ài)的環(huán)境中不斷被老師、家長(cháng)、同學(xué)認可；讓學(xué)生在充滿(mǎn)愛(ài)的`課堂中，看到一個(gè)個(gè)色彩斑斕的新世界，感受教師的博大胸懷和崇高精神境界吧。
三尺講臺，日復一日，似乎平淡，又很平凡，然而崇高的師德風(fēng)范正是在這平凡的崗位中體現出來(lái)。讓我們每個(gè)教師站穩這三尺講壇，用今后自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行偉大的人民教育家陶行知的一句話(huà)：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。生命雖短促，但只有美德能將它傳承到遙遠的后世。
學(xué)習陶行知學(xué)習心得4
時(shí)間過(guò)的很快，轉眼自己走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)七八年，其實(shí)作為一位年輕老師，更多的是要用心去學(xué)、去體會(huì )、去實(shí)踐，這樣才能得到進(jìn)步。陶行知理論從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”“生活即教育” “創(chuàng )造的教育”“小孩子有不可思議的力量”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的獨特教育思想。
陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)�！吧罴唇逃笔翘招兄壬逃枷氲木杷�。陶行知認為，教育的目的在于解決問(wèn)題，實(shí)際生活是我們的指南針，向我們提供無(wú)窮的問(wèn)題，要求不斷的解決。什么是 "生活教育"?生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么�！吧鐣�(huì )即教育”，生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們任意飛翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。
教育是從生活中來(lái)的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育……”這些話(huà)聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，可就是這些簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)卻揭示了教育的真諦。這不禁讓我想起了我們的美術(shù)教學(xué)，不正是這樣嗎？讓課堂回歸生活，讓濃郁的生活氣息充滿(mǎn)課堂，密切學(xué)生與現實(shí)生活的聯(lián)系，結合學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識，來(lái)設計富有情趣和有意義的活動(dòng)，使學(xué)生體會(huì )到學(xué)習與自然及人類(lèi)社會(huì )密切聯(lián)系，體會(huì )知識的價(jià)值，增進(jìn)學(xué)生學(xué)習的信心，并會(huì )用學(xué)習到的知識美化生活，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，這些無(wú)不體現了陶行之先生的教育思想。例如在學(xué)習《畫(huà)汽車(chē)》一課時(shí)，請同學(xué)們把自己的汽車(chē)玩具帶到課堂，并向同伴介紹自己的.玩具車(chē)，并一起觀(guān)察汽車(chē)的外形、色彩，探索汽車(chē)的功能。有的同學(xué)家里有汽車(chē)就說(shuō)的津津有味，不了解地同學(xué)也聽(tīng)的很專(zhuān)注，同學(xué)們說(shuō)著(zhù)，討論著(zhù)，最終老師將話(huà)題引向高科技的汽車(chē)，以“假如以后你自己擁有了汽車(chē)，你最希望你的汽車(chē)是什么造型？什么顏色？具有什么樣特殊的功能？同學(xué)們學(xué)習的興趣非常濃厚。教學(xué)不再是枯燥的形色，而就在熟悉的生活中，產(chǎn)生了要探究學(xué)習的情感與認知需要。
讓生活走進(jìn)美術(shù)，讓美術(shù)貼近生活。課堂教學(xué)只有與現實(shí)生活緊密聯(lián)系，才能煥發(fā)出勃勃生機，才能讓學(xué)生感到確實(shí)是“學(xué)有價(jià)值的知識”。
學(xué)習陶行知學(xué)習心得5
讀了《教師要學(xué)陶行知》這本書(shū)使我受益匪淺，這本書(shū)是照亮教師教書(shū)育人的一盞明燈，具有較高的前瞻性與指導性。當工作中遇到問(wèn)題感到束手無(wú)策的時(shí)候，當在教育的道路上迷失方向的時(shí)候，陶行知的教育思想，總會(huì )站在較高的位置上即時(shí)的給予我幫助，同時(shí)作為教師的我也會(huì )在一次又一次的教育實(shí)踐中獲得思想認識的不斷提高。
一、為人師表
作為一名新教師，我一直以為“在其位，謀其職”就是把書(shū)教好，開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)，教育學(xué)生作一個(gè)品行端正的人。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長(cháng)知識和思想進(jìn)步的.導師，他的一言一行，都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。
二、愛(ài)滿(mǎn)天下
我想正如 陶行知 先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”的教育，教師把愛(ài)灑向學(xué)生自然也會(huì )收獲滿(mǎn)天下的愛(ài)，愛(ài)的付出與收獲是雙向的。愛(ài)是一種巨大的力量，教育是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的，真教育是心心相印的活動(dòng)。
崇高的師愛(ài)表現在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jì)區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對那些學(xué)習特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過(guò)之而無(wú)不足。對待一個(gè)慣偷的學(xué)生。陶行知先生耐心的找出原因，堅決問(wèn)題。當然在處理的技巧上更是讓我佩服。
教師對學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎。學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而“信其道”。愛(ài)學(xué)生，怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)。近來(lái)一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了;學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表?yè)P、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應有教不好的孩子，愛(ài)學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應當相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
我想陶行知的教育思想是教育的百科全書(shū)，教育的實(shí)踐活動(dòng)總會(huì )在陶行知的教育理論中得到驗證，而陶行知的教育理論也總會(huì )對教育實(shí)踐給予指導。陶行知教育思想是博大精深的，我定會(huì )在理論與實(shí)踐的磨礪中堅定而從容的一直走下去。
學(xué)習陶行知學(xué)習心得6
陶行知生活的年代，正值中國處于危難之際。生活在這樣一個(gè)時(shí)代的陶行知，親眼見(jiàn)到生活在社會(huì )最底層的廣大勞動(dòng)人民特別是占中國人口80%以上的農民們過(guò)著(zhù)貧窮、愚昧、落后和受壓迫、愛(ài)欺凌的悲慘生活，這些深深地刺激著(zhù)陶行知那顆憂(yōu)國憂(yōu)民之心。
陶行知最早注意到鄉村教育問(wèn)題，一生積極推動(dòng)平民教育運動(dòng)。為社會(huì )培育了大批有用人才，還輸送了不少革命青年參加革命。
在這位偉大的人民教育家的墓碑上，鐫刻著(zhù)郭沫若手書(shū)的'16個(gè)字：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人�！�
陶行知先生說(shuō)，師愛(ài)重在“教人求真，學(xué)做真人”。教師既要向學(xué)生傳授文化知識，又要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。崇高的師愛(ài)表現在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jì)區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細心”。
陶行知先生認為“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處”教師是平凡人，但平凡絕不意味著(zhù)平庸，教育工作需要偉大的品格和精神，要有高度的責任心。
《禮記》有言：“民之所好好之，民之所惡惡之”。陶行知以“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子情懷，解讀了他的這首詩(shī)：“親民，民為貴，一切為人民�！碧招兄嬲龑儆谌嗣�。
學(xué)習陶行知學(xué)習心得7
還記得陶行知先生說(shuō)過(guò)”生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”,利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發(fā)現真的是受益匪淺。
在書(shū)中陶行知先生說(shuō)教育能改良個(gè)人之天性。也就是說(shuō)人生下來(lái)性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過(guò)去我只知道“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。而通過(guò)閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對教育問(wèn)題的卓識遠見(jiàn)著(zhù)實(shí)讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育�！吧罱逃且陨顬橹行闹逃�。生活無(wú)時(shí)不在變化，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì )教育的統一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內容對學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應該轉換角色，延伸學(xué)校教育的外延，善于挖掘和協(xié)調各種教育資源。傳統教育意義上的教師傾向于把自己的班級看作是一個(gè)單元，并把它與外界隔絕開(kāi)來(lái)，管理班級自已一人包干，管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時(shí)候。結果往往導致“狹隘的'集體本位主義”。我們應該清楚地意識到，現代學(xué)校教育是一座沒(méi)有圍墻的開(kāi)放的學(xué)校，學(xué)生的成長(cháng)離不開(kāi)家庭教育的有效配合，離不開(kāi)社會(huì )教育的廣泛支持。我們對學(xué)生的了解不應只停留在“學(xué)校的人”，更應擴展到“家庭的人”、“社會(huì )的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長(cháng)，他助長(cháng)了學(xué)生的投機心理，養成虛偽的性格。老師應及時(shí)與家長(cháng)取得聯(lián)系，通過(guò)家訪(fǎng)，家長(cháng)會(huì )等形式與家長(cháng)溝通。所以教師要主動(dòng)了解研究家庭教育、社會(huì )教育，及時(shí)了解學(xué)生家庭情況，與家長(cháng)相互溝通交流，多做些社會(huì )調查，把學(xué)校教育延伸和結合到各個(gè)生活領(lǐng)域，讓學(xué)生在生活中學(xué)習做人，幫助學(xué)生在生活中構筑起一道全面的、完整的、堅強的“人格長(cháng)城”。
其次陶行知先生認為，“我們的實(shí)際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實(shí)際生活；主張人生需要什么，我們就學(xué)什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛(ài)，我們就得受戀愛(ài)教育�！币虼�，在課程設置等方面要根據學(xué)生的需要，特別是職業(yè)學(xué)校，在各專(zhuān)業(yè)的課程設置上，要結合學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活需求以及專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，積極整合各課程，開(kāi)展第二課堂，引導學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐，讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。
最后我認為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書(shū)，讀死書(shū)。我們要積極運用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書(shū)，把教育與生活緊密的聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來(lái)。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)的共同目標下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標一致的前提下互相補充，重視生活教育，才能相得益彰。
學(xué)習陶行知學(xué)習心得8
書(shū)，像一位充滿(mǎn)智慧的老人，是我們的長(cháng)者——不斷啟迪我們；它又像是一位真誠的朋友、一位知心的朋友，跟我們面對面地交流，教給我們怎樣做人、怎樣育人。風(fēng)華正茂的我們，擁有飛揚的教育激情和實(shí)現自我價(jià)值的人生抱負。而讀書(shū)，正是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)最方便、最快捷、最有效的手段。我深深地感受到：書(shū)是我永遠的老師，讓我不斷地成長(cháng)，不斷地前進(jìn)，不斷地自我完善！
記得有人曾說(shuō)過(guò)：是陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育，是我們學(xué)習的楷模。利用暑假，我好好研讀了《陶行知教育名篇》，其匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。
回想十幾年前，自己剛踏上工作崗位，一心想成為一名優(yōu)秀教師，我認為憑借著(zhù)學(xué)生時(shí)自己優(yōu)秀的表現，成為優(yōu)秀教師也不會(huì )太遙遠。但在實(shí)際教學(xué)中我卻常常遇到意想不到的困難。通過(guò)對《陶行知教育名篇》的仔細研讀，我深深地折服于先生偉大的教育思想和精神，主要有這么兩點(diǎn)感受：
一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。
這就意味著(zhù)教師不以“權威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步；這就意味著(zhù)教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著(zhù)教師要有豁達的`心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；這就意味著(zhù)教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個(gè)學(xué)生，不因學(xué)生家庭的文化、經(jīng)濟、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，要積極營(yíng)造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統習慣，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話(huà)”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生在更多的時(shí)間自主學(xué)習、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造性思維。
二是師生都在教育活動(dòng)過(guò)程中不斷成長(cháng)，教師要虛心向周?chē)娜�、乃至學(xué)生學(xué)習，以此來(lái)完善自己。
人是教育的對象，是教育這塊陣地的主人，陶行知先生認為：“真正的教育必須培養講道德、能思考、會(huì )創(chuàng )造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過(guò)程中，要把人的因素放在第一位來(lái)考慮，把人的發(fā)展作為首要目標來(lái)追求。
學(xué)生是學(xué)習的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須強調學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導學(xué)生主動(dòng)探索，積極思考，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應該充分體現教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長(cháng)”。在教育活動(dòng)中，要引導學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式；自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
陶行知先生的理論給我的啟示還有很多，我會(huì )在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責任。
書(shū)籍是教師創(chuàng )新的源泉，書(shū)籍是學(xué)校中的學(xué)校，讀書(shū)能讓教師超凡脫俗，讓“經(jīng)師”成為“人師”，讓“庸師”成為“高師”。我常常覺(jué)得，我們很可能一輩子平庸，但只要我們能努力追求，就能成長(cháng)為一個(gè)優(yōu)秀教師或教學(xué)專(zhuān)家甚至是出色的教育家。
“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”，在今后的日子里，我會(huì )繼續與書(shū)同行，讓專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)早日駛向理想的彼岸！
學(xué)習陶行知學(xué)習心得9
最近，我閱讀了我國著(zhù)名教育家陶行知先生的教育著(zhù)作《陶行知教育名篇》，這位我國早期著(zhù)名的教育家書(shū)中深邃的教育理念，對于今天二十一世紀的中國教育來(lái)說(shuō)依然具有深遠的影響，也體現了這位偉大的教育家教育著(zhù)眼點(diǎn)的長(cháng)遠。
教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè)。書(shū)中給我們提出了作為一名人民教師的職業(yè)道德準則。教者為范，學(xué)者為師。作為一名教師，要具備起碼的職業(yè)道德素質(zhì)，要有同情心，寬容心，要公平、公正，一完水端平;要有淵博的學(xué)識，智慧的頭腦;要有寬闊的胸襟，除此之外，更要有一顆愛(ài)心，要關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，這樣，你才能成為一名合格的人民教師。
關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是教師的職業(yè)道德，也是班主任做好學(xué)生政治思想工作的前提。教師交給學(xué)生一顆赤誠的愛(ài)心，學(xué)生一旦感受、理解這種偉大的愛(ài)，就會(huì )轉化為與教師的教育相適應的自覺(jué)行為，從而收到令人滿(mǎn)意的效果。教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，就必須象對待自己的子女一樣，無(wú)私而坦誠。這樣教師和學(xué)生就可以打成一片，隨時(shí)了解學(xué)生的情況，了解他們的學(xué)習、生活、愛(ài)好、興趣等�？梢越o他們解疑答難，與他們談理想、談人生、談國事、談家事，無(wú)拘無(wú)束，既交流了思想，也溝通了感情，可以收到令人滿(mǎn)意的教育教學(xué)效果。
教師關(guān)心愛(ài)護學(xué)生，尤其是對學(xué)生生活上的關(guān)心，是建立融洽、良好師聲關(guān)系的橋梁和紐帶。比如，有的學(xué)生生病了，仍堅持到教室上課，甚至將吊瓶帶到教室里去掛，此時(shí)，作為教師，應當首先表?yè)P該學(xué)生的這種學(xué)習精神，但對學(xué)生的這種方式，教師應針對學(xué)生的這種方式給以提出善意的規勸：“你先回去休息，好好治病，拉下的課程我放學(xué)后去給你補，千萬(wàn)要注意自己的'身體�！庇械淖⌒Ｉ蛞恍┣闆r，所帶錢(qián)糧不夠，未到周末就要請假回家，我往往先勸住他們，不要請假，否則既浪費時(shí)間，且回家的路上又不安全，所缺錢(qián)糧先到我這里拿，以后回家再帶來(lái)。平時(shí)學(xué)生之間產(chǎn)生小摩擦，我也是就事論事，不分男女、不分好生與差生，總是一碗水端平，公平、公正地對待班級發(fā)生的每一件事，尊重學(xué)生，自始至終心中有學(xué)生，關(guān)心他們，愛(ài)護他們，這樣，你才能得到他們的尊重，受到他們的愛(ài)戴。
關(guān)心和愛(ài)護學(xué)生，要有的放矢，既不放縱學(xué)生，也不放棄差生，心中始終要有這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：每一個(gè)學(xué)生都能成材，他們每一個(gè)人將來(lái)都能成為國家的棟梁。
我曾經(jīng)帶過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生：他在學(xué)習上非常努力、認真，學(xué)習成績(jì)突出，學(xué)習方法上有一套成功的經(jīng)驗，但不愛(ài)勞動(dòng)，對集體漠不關(guān)心，性格較孤僻。我就經(jīng)常找他談心，開(kāi)導他“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的人是不能適應現代社會(huì )的需要，而現代社會(huì )需要的是具有團隊精神，與周?chē)四苋跒橐惑w，德才兼備的人才，而不是只會(huì )啃書(shū)本的“書(shū)呆子”，無(wú)論何時(shí)何地都應該懂得“一滴水只有放進(jìn)大海里才不會(huì )干枯，一個(gè)人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起，才能體現人生的價(jià)值�！苯�(jīng)過(guò)不斷談心，這名學(xué)生后來(lái)變成愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)集體、守紀律的優(yōu)秀學(xué)生。
我認為，愛(ài)學(xué)生必須從為國家培養合格人才的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，替他們長(cháng)遠考慮，如果只顧眼前，以為聽(tīng)話(huà)愛(ài)學(xué)習的學(xué)生就是好學(xué)生，可以不做政治思想工作，那就體現不出師愛(ài)的深遠意義。
愛(ài)學(xué)生，最難的是愛(ài)后進(jìn)生。要想做好后進(jìn)生的思想轉化工作，就必須克服教師對后進(jìn)生感情上的障礙，不厭惡、不嫌棄、不疏遠他們。相反，要滿(mǎn)腔熱忱的幫助他們，要象園林工人對弱苗一樣，給予他們以更多的關(guān)心和扶植，促其健康成長(cháng)。
在后進(jìn)生轉變過(guò)程中，常常會(huì )出現反復。因此，作為教師，在動(dòng)之以情、曉之以理、束之以規的基礎上，還要做到導之以行、持之以恒。要有堅定的信心，俗語(yǔ)說(shuō)的好“母不嫌子丑”。再難管的學(xué)生也要盡心盡力，毫不懈怠，將師愛(ài)的種子播入學(xué)生的心田，不怕它不會(huì )發(fā)芽、開(kāi)花、結果。
學(xué)習陶行知學(xué)習心得10
早在師范時(shí)，就盛行一股“學(xué)陶”熱風(fēng)。那時(shí)的我，還比較幼稚，對陶行知老先生的了解只是一知半解。只知道，“學(xué)陶”就是下去實(shí)踐體驗、鍛煉自我。還記得那時(shí)的我們，三五一群，騎車(chē)來(lái)到離松江師范幾里遠的村校，帶孩子們開(kāi)展興趣小組活動(dòng)，風(fēng)雨無(wú)阻；那時(shí)的我們，來(lái)到了位于松江二中對面的部隊，義務(wù)勞動(dòng)，幫他們種菜、澆水，幫助廚房擇菜、做饅頭……那種快樂(lè )至今還令我回味無(wú)窮。
工作了，成為了一名光榮的人民教師之后，對陶行知老先生的故事有了進(jìn)一步的了解：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去“的無(wú)私奉獻的精神；堅忍不拔的奮斗精神；一切從實(shí)際出發(fā)的求真務(wù)實(shí)精神；開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng )造精神。特別是“陶行知四粒糖的故事”，讓我感動(dòng)萬(wàn)分，充分體現出了老先生的教育藝術(shù)。面對犯錯的王友，他沒(méi)有批評，沒(méi)有斥責，沒(méi)有讓他寫(xiě)檢查，更沒(méi)有喚其家長(cháng)來(lái)�！肮餐逃�，而是讓王友一步步地完成了對自己錯誤的認識過(guò)程。這四塊糖不僅讓王友認識到了錯誤，更發(fā)掘了他的'四個(gè)優(yōu)點(diǎn)：守時(shí)、尊重人、正義感和勇于認錯。這種巧妙的教育藝術(shù)如春風(fēng)般拂過(guò)孩子心靈的土壤，留下一份溫暖，培育了一份感動(dòng)。
20xx年3月30日，我有幸來(lái)到了南京行知小學(xué)，見(jiàn)到了楊瑞清校長(cháng)，聽(tīng)了楊校長(cháng)2個(gè)半小時(shí)的介紹，我就被他的那種精神所感動(dòng)。南京曉莊師范畢業(yè)，立志走上了行知路，來(lái)到了農村小學(xué)，25年的辦學(xué)坎坷路，甚是不易。他介紹了學(xué)校周邊的荷花園，是一個(gè)高考落榜生經(jīng)營(yíng)，現已培植荷花300多種，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )銷(xiāo)往世界各地。他說(shuō)，有一次他去欣賞荷花，發(fā)現其他荷花都已盛開(kāi)，可是有一株花苞卻遲遲不開(kāi)。他以為此花已僵，不會(huì )再開(kāi)，誰(shuí)料花農告之，此花苞開(kāi)出的荷花花瓣有1千余瓣，甚為好看。由此，他想到了學(xué)習困難生�，F在的教育對他們猶如：花兒花兒快快開(kāi)，今天不開(kāi)明天開(kāi)，明天不開(kāi)后天開(kāi)，后天你要再不開(kāi)，我就把你掰掰開(kāi)！于是，他告訴我們對待學(xué)生要有花苞心態(tài)：花苞心態(tài)，才是真愛(ài)；花苞心態(tài)，缺點(diǎn)可愛(ài)；花苞心態(tài)，耐心等待；花苞心態(tài)，和諧時(shí)代……在楊校長(cháng)身上，我看到了陶行知老先生的影子。
20xx年10月，作為上海師范大學(xué)教育學(xué)本科的一員，我又一次接觸到了陶行知老先生，翻開(kāi)《陶行知教育名著(zhù)》，陶老的思想，再次深深地震撼了我的心靈。
陶行知老先生在對于教員和師范生的幾點(diǎn)希望中提出：
一、如何而后可使教員與學(xué)生關(guān)系密切，增加教育經(jīng)費，教員生計根本解決，學(xué)校專(zhuān)一托付，教員與學(xué)生的關(guān)系何愁不密切；
二、如何而后可使各科聯(lián)絡(luò )貫通，認真研究、共同討論，定一個(gè)標準，大家的向心力，都是依著(zhù)這個(gè)標準去的，教授程序有鉤接的方法；
三、當使教員有進(jìn)步的機會(huì )，有了進(jìn)步的機會(huì )，教材才豐富，教授法才生動(dòng)，學(xué)生所得的科學(xué)知識，也就切合現代的趨勢了；
四、師范生應推廣教育，多辦學(xué)校，到教育幼稚的地方去辦，到?jīng)]有學(xué)校的地方去辦；
五、師范生對于自身的修養，做事即修養，修養即做事。這些建議，至今看來(lái)還是很有道理的。
陶行知老先生提倡教學(xué)做合一，他認為：要想獲得人類(lèi)全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因為有了在勞力上勞心、腳踏實(shí)地的“做”為它中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。這和現在提倡的“做中學(xué)”不有異曲同工之處嗎？
陶行知老先生有自己的學(xué)校觀(guān)：學(xué)校以生活為中心，它是師生共同生活的處所，他們必須同甘共苦�？到∈巧畹某霭l(fā)點(diǎn)，也就是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)校生活只是社會(huì )生活的一部分，必須與社會(huì )生活息息相通，學(xué)校要有化社會(huì )的能力，先要情愿社會(huì )化。學(xué)校要做給人看。學(xué)校教職員要待學(xué)生如親子弟。
陶行知老先生認為：“行是知之始，知是行之成�！本湍眯『�(lái)說(shuō)，他起先必是先燙了手，才知道火是熱的，冰了手才知道冰是涼的……于是他將自己的名字由陶知行改成了陶行知……
陶老的思想見(jiàn)地很多很多，一下子難以全部領(lǐng)會(huì )，一時(shí)間難以全部消化，只能留得以后慢慢咀嚼、慢慢理解。只是讀了此書(shū)之后，讓我不由得聯(lián)系起現在的學(xué)校教育：教師心情浮躁，教學(xué)手段比較單一，缺乏那種“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去“的無(wú)私奉獻的精神；學(xué)生學(xué)習負擔偏重，缺乏體育鍛煉，缺乏興趣活動(dòng)，康健有問(wèn)題，何談其他；學(xué)生學(xué)習知識機會(huì )較多，實(shí)踐體驗機會(huì )較少，如何先行再知……看來(lái)，我們還真得好好學(xué)習陶行知老先生的教育理念，不為其他，只為了我們的未來(lái)、祖國的希望，那一群活潑可愛(ài)的孩子們！
學(xué)習陶行知學(xué)習心得11
“知行合一”源于明代理學(xué)家王陽(yáng)明。但陶行知先生認為：知與行不但要互相結合，行更應在知之前，所謂“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”。故提出“行是知之始，知是行之成”，這是陶行知先生一生踐行的一句話(huà)，也是他一生教育理念的結晶。
基于“知行合一”，陶行知先生提出的“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”的教育理念，他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼。震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不正是我們現在所提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程、研究有效教學(xué)的今天。我們再回頭品味老先生的話(huà)，領(lǐng)悟其教育理念，整合理論與實(shí)踐的研究，在生活中挖掘教育資源。貼切兒童實(shí)際需要、適合兒童健康發(fā)展的環(huán)境更易兒童理解和接受。善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟兒童感受生活、學(xué)習、探索的興致，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師不僅要給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習。
反思我們當前教育實(shí)際，過(guò)分單純的以學(xué)生成績(jì)評價(jià)學(xué)生和教師，而忽視了教學(xué)與學(xué)生生活社會(huì )的緊密聯(lián)系，重知識的傳輸而輕動(dòng)手實(shí)踐能力、創(chuàng )新能力的'培養，所育之人與社會(huì )、與生活所脫離。如何推進(jìn)“知行合一”，我認為可以從以下幾方面進(jìn)行：
一、結合x(chóng)x“立德樹(shù)人”的德育目標和實(shí)際，切實(shí)抓好學(xué)生德育工作。將德育工作實(shí)際化、生活化、社會(huì )化，而不是紙質(zhì)化，圖片化。即“生活德育”，如以少先隊活動(dòng)為載體，走出校門(mén)，開(kāi)展志愿者活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。
二、開(kāi)發(fā)以勞動(dòng)為載體的校本課程。充分利用鄉村學(xué)校土地資源豐富的優(yōu)勢，著(zhù)力開(kāi)發(fā)生產(chǎn)勞動(dòng)（如種田、種菜）課程；利用學(xué)校比鄰村落的優(yōu)勢，開(kāi)發(fā)社會(huì )公益勞動(dòng)課程；面對農村留守兒童多的現狀，開(kāi)發(fā)生活技能培養課程，如開(kāi)展洗衣、幫廚、打掃衛生等課程。
三、積極探索使學(xué)生向上生長(cháng)的教學(xué)方式。使學(xué)生在身體、才智、德行、社會(huì )服務(wù)等諸多方面，每天都有長(cháng)進(jìn)，日日有變化，周周有發(fā)展。
陶行知先生畢其一生，為了心中的教育夢(mèng)，默默耕耘，不斷探索，矢志不渝，讓我深刻感受到了一位“”人民教育家“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆”的創(chuàng )造精神、開(kāi)辟精神和一位教育者的使命與擔當�！靶兄本窠o我們前行的動(dòng)力和方向，讓我們用“行知”精神助力云南教育夢(mèng)，讓我們用“行知”精神譜寫(xiě)學(xué)校發(fā)展的新篇章，創(chuàng )造新的輝煌。
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