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讀《教育新理念》的心得體會(huì )（通用16篇）
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編整理的讀《教育新理念》的心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《教育新理念》的心得體會(huì ) 1
有人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以博采，足以長(cháng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養性靈。因為書(shū)中有著(zhù)廣闊的世界，書(shū)中有著(zhù)永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠是新的。
在課余時(shí)間，我有幸拜讀了《教育新理念》這本書(shū)。這本書(shū)闡述了：作為教師究竟應該樹(shù)立哪些新的教育理論，轉換哪些舊觀(guān)念。在教育模式、學(xué)習方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉換教育思想、更新教育觀(guān)念方面應如何去做？通過(guò)自學(xué)使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何？”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭�！崩先思医又�(zhù)說(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉一樣糟�！焙髞�(lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好�！迸月�(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢？老者說(shuō)：“你要尋找什么？你就會(huì )找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì )看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評的態(tài)度看，你便會(huì )看到無(wú)數缺點(diǎn)。反觀(guān)我們傳統的教育，多是為了分數的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標是培養幼兒全面發(fā)展（由于個(gè)體差異，絕對意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力）。何況，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀(guān)念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì )激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿(mǎn)鼓勵與期待的沃土中成長(cháng)，從而取得事半功倍的教育效果。
尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng )造始于問(wèn)題。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)�！薄懊绹鴮W(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對解決問(wèn)題的獨立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師�！�
這在日常表現出來(lái)的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績(jì)都不低，他們對相當精深的專(zhuān)門(mén)知識都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力卻很低，而解決這些問(wèn)題的知識他們是完全擁有的�！迸c之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專(zhuān)業(yè)知識非常有限，有的甚至為零，卻能夠無(wú)所不通、料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調動(dòng)所具有的有限的`知識，當他覺(jué)得知識不夠用時(shí)，能及時(shí)補充。從這里我也聯(lián)想到了我自己。我是一名語(yǔ)文老師，平時(shí)看有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的文章，讀文學(xué)作品，聽(tīng)語(yǔ)文課我是樂(lè )在其中，而聽(tīng)其他學(xué)科的教研課我就不得已而為之了。因為我一直認為既然自己是語(yǔ)文專(zhuān)任教師，教好我的語(yǔ)文課足已。事實(shí)上葉圣陶先生早在20世紀40年代初就提出“教育的最后目標卻在種種境界的綜合，就是說(shuō)，使每個(gè)分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結在一塊兒，構成個(gè)有機體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中�！倍箤W(xué)生能夠“沉浸其中”，教師首先要進(jìn)入這一“境界”。我們不求勝任二三門(mén)課程的教學(xué)，但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習的全部?jì)热�，能夠在學(xué)科間相互溝通。
袁振國教授思想敏銳，視野開(kāi)闊，關(guān)注現實(shí)。在文章中所體現出來(lái)的事例典型吸引人，文筆通俗而優(yōu)美，文中所闡述的觀(guān)點(diǎn)，我覺(jué)得有很多自己以前朦朦朧朧仿佛感受到的地方，經(jīng)他或以事例說(shuō)明或引經(jīng)據典般地娓娓道來(lái)，不覺(jué)大受啟發(fā)。對于文中倡導的“教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉向塑造學(xué)習者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習者學(xué)會(huì )如何學(xué)習，學(xué)會(huì )如何工作，學(xué)會(huì )如何合作，以及學(xué)會(huì )如何生存�！庇辛烁畹恼J識。因此，教師的知識與觀(guān)念的自我更新顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀(guān)念的學(xué)習者，只有在及時(shí)地吸取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。
讀《教育新理念》的心得體會(huì ) 2
根據教育局舉行的“教育思想大討論、專(zhuān)業(yè)知識大學(xué)習、專(zhuān)業(yè)技能大練兵”三大活動(dòng)要求，暑假我自學(xué)了《教育新理念》一書(shū)�！督逃吕砟睢匪枷朊翡J，視野開(kāi)闊，關(guān)注現實(shí)，在對當代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。從宏觀(guān)教育理念，一般教育理念以及教與學(xué)的理念上為我們作了詳盡的闡述，使我們認識到任何教育行為都應以教育理念為指導。有了新的理念，就可以站在社會(huì )發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取當代最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
袁振國先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當前教育界所面臨的問(wèn)題與困惑，他文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無(wú)枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強。如：在國際奧林匹克學(xué)科競賽中，中國學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒(méi)有一位諾貝爾獎獲得者;中國學(xué)生基礎扎實(shí)，卻出不了世界級的大師;中國學(xué)生的計算能力世界第一，卻少有原創(chuàng )意義上的知識科技創(chuàng )新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評價(jià)中，美國得了100分，日本得了72分，德國得了54分，俄羅斯得了25分，中國僅得了20分�！袊暮⒆臃艑W(xué)回家以后，家長(cháng)問(wèn)孩子的'第一句話(huà)，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長(cháng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒(méi)有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當孩子們放學(xué)回家后，家長(cháng)們問(wèn)他們的第一句話(huà)差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問(wèn)了嗎?”如果孩子得意地說(shuō)：“我今天向老師提了一個(gè)問(wèn)題，老師沒(méi)有回答出來(lái)!”那家長(cháng)會(huì )像孩子一樣的得意，會(huì )喜形于色�？墒侨绻袊暮⒆踊貋�(lái)對家長(cháng)說(shuō)他提了一個(gè)問(wèn)題把老師難住了，絕大多數家長(cháng)會(huì )感到尷尬和為難，甚至會(huì )斥責孩子：“你逞什么能!”……這些事例在閱讀的過(guò)程中，很能引起我的共鳴。兩種不同的問(wèn)法體現了兩種完全不同的教育理念。我國的家長(cháng)關(guān)心的是孩子有沒(méi)有完成老師給的學(xué)習任務(wù)，我們老師關(guān)心的是如何傳授已有的知識，而教科書(shū)就成了權威知識發(fā)布的載體。而國外的許多教育卻從能不能在沒(méi)有問(wèn)題的地方發(fā)現問(wèn)題，在沒(méi)有機會(huì )的地方發(fā)現機會(huì )，在沒(méi)有道路的地方開(kāi)拓道路等方面來(lái)考慮學(xué)習的意義。難怪我國學(xué)生在國際奧賽中屢屢摘金奪銀，卻沒(méi)有一位諾貝爾獎獲得者;我國學(xué)生基礎扎實(shí)，卻出不了世界級的大師;我國在世界科技實(shí)力總評價(jià)遠遠落后于其他國家，得分只有美國的五分之一。在我們周?chē)拇_普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見(jiàn)，懶得思考而已�！督逃吕砟睢芬粫�(shū)中，不僅直言了我們教育面臨的現狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀(guān)念，提出了一系列新的思考。在閱讀過(guò)程中有一種一氣呵成的痛快。作為一位教師，我在閱讀了此書(shū)后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育?因而，我，更應該是我們，要從中深刻地認識到，我們開(kāi)展教育的目的不應該是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實(shí)的，確信無(wú)疑的知識，而是應該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現新知識，解決新問(wèn)題。也就是說(shuō)，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問(wèn)題作為目的和方式，而應該引導學(xué)生帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出課堂。
教育是什么?贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求而且使他們的個(gè)性，他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結底是“尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚�！皶r(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng )新能力的培養為目的，以能否有效地培養創(chuàng )新能力為衡量教育成敗的最高標準�！睍r(shí)代呼喚創(chuàng )新教育，創(chuàng )新教育呼喚創(chuàng )新人才，而創(chuàng )新人才的培養關(guān)鍵在于創(chuàng )新型的教師和充滿(mǎn)科學(xué)與創(chuàng )造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結構，更需要具備創(chuàng )新的活力，以承擔知識創(chuàng )新的重任，適應知識經(jīng)濟社會(huì )的需要。這就對培養人才的學(xué)校教學(xué)——尤其是基礎教學(xué)提出了挑戰。創(chuàng )新教育也是一種“活”的教育。我們提倡孩子“思維無(wú)禁區”，讓孩子暢想、暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中，任想象馳騁，任思路縱橫，多種想法涌動(dòng)、交匯，自然會(huì )碰撞出創(chuàng )造的火花，引發(fā)創(chuàng )新的潛質(zhì)。
讓我們記住蘇格拉底說(shuō)的話(huà)——“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。的確，《教育新理念》讓我認識到了對于面向未來(lái)的教育，讓學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題比解決教師給學(xué)生的問(wèn)題更重要;教的過(guò)程比結果更重要。
讀《教育新理念》的心得體會(huì ) 3
過(guò)去常常聽(tīng)說(shuō)，美國孩子的家長(cháng)經(jīng)常問(wèn)孩子的問(wèn)題是：你今天準備向老師問(wèn)什么問(wèn)題？你今天向老師問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題？如果孩子說(shuō)今天向老師問(wèn)了許多問(wèn)題，家長(cháng)會(huì )非常高興。我當時(shí)聽(tīng)了感到有一種耳目一新的感覺(jué)。因為中國孩子的家長(cháng)問(wèn)孩子最多的常常是：你今天在學(xué)校聽(tīng)課專(zhuān)心嗎？老師講的都聽(tīng)懂了嗎？在學(xué)校一定要聽(tīng)老師的話(huà)。如果孩子說(shuō)在學(xué)校里很乖，很聽(tīng)話(huà)，上課的內容都聽(tīng)懂了，家長(cháng)就很放心。中美兩國家長(cháng)對孩子不同的態(tài)度，反映了兩國間完全不同的教育觀(guān)念。通過(guò)學(xué)習《教育新理念》這本書(shū)，我懂得了這種觀(guān)念上的差異實(shí)際上是兩種完全不同的教育理念的表現。一種是問(wèn)題教育的理念，一種是去問(wèn)題教育理念。
美國人的教育理念是以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)，他們認為學(xué)生總是對未知世界充滿(mǎn)好奇和疑問(wèn)，他們帶著(zhù)滿(mǎn)腦子的問(wèn)題走進(jìn)教室，而老師在回答他們的問(wèn)題的過(guò)程中。有意通過(guò)情景、故事、疑問(wèn)、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題，學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)跟更多的問(wèn)題走出課堂。教師不以傳授知識為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識，加深問(wèn)題的深度，探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成學(xué)生的獨立見(jiàn)解為目的，這就是以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)。我覺(jué)得這種教育觀(guān)念體現了以人為本的思想，更注重人的發(fā)展。
而我國目前占主導地位的是去問(wèn)題教學(xué)的理念。雖然老師也歡迎學(xué)生提出問(wèn)題，但從根本上說(shuō)，教師的任務(wù)就是把學(xué)生的問(wèn)題解決掉，以讓學(xué)生聽(tīng)懂知識、掌握知識為目的�？梢哉f(shuō)是讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)教室，解決了問(wèn)題輕輕松松地走出教室。教師往往把學(xué)生的問(wèn)題都基本解決掉了，才感到自己的教學(xué)是有成效的，才感到放心。這種教學(xué)的結果必然是使學(xué)生過(guò)分依賴(lài)老師。長(cháng)期以往，會(huì )約束學(xué)生思維的火花，學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、探索問(wèn)題、研究問(wèn)題的積極性在不知不覺(jué)中被扼殺了。難怪我們常常在問(wèn)，為什么中國孩子基礎打得好，但越往上學(xué)越不如外國的學(xué)生思維力、想象力、創(chuàng )造力強？學(xué)生怎么都象機器包出來(lái)的餃子，全都一個(gè)樣？這難道不是這種教育觀(guān)念和教育體制導致的結果嗎？
今天，國際競爭日益激烈，在以經(jīng)濟和科技為基礎的綜合國力的競爭中，科技對經(jīng)濟、綜合國力的作用尤為重要。我國要實(shí)現全面建設小康社會(huì )的目標，必須實(shí)行科教興國戰略。而科教興國戰略的核心是創(chuàng )新，關(guān)鍵是人才，如何培養出更多的具有創(chuàng )新精神的人才，已成為我國第三步戰略目標、建設全面小康的當務(wù)之急。人才的培養，需要我國教育體制和教育理念上要有根本轉變，樹(shù)立以人為本的思想，注重人的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的想象力、思維力、創(chuàng )造力，由去問(wèn)題教學(xué)轉向以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)是其中重要的一環(huán)。
問(wèn)題的能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。自己作為第一線(xiàn)的教師，為了適應時(shí)代的發(fā)展需要，今后在教學(xué)中要努力從以下幾方面改進(jìn)：
1、加強自身教育理論的學(xué)習，積極學(xué)習和貫徹二期課改精神。學(xué)習了解目前國內外先進(jìn)的教育思想和教育理論，不斷接受符合時(shí)代要求的新思想，轉變和更新教育理念，并努力指導自己的教育教學(xué)實(shí)踐。
2、加強專(zhuān)業(yè)理論和多方面知識的.學(xué)習，拓展知識面，不斷提高自己教育教學(xué)水平。問(wèn)題教學(xué)對教師提出了更高的要求，需要教師不僅具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，還需要教師具有豐富的知識，開(kāi)闊的眼界和對知識的探究精神。這就需要我學(xué)習學(xué)習再學(xué)習，活到老學(xué)到老，學(xué)無(wú)止境。
3、在備課和教學(xué)中，要以問(wèn)題教學(xué)的理念來(lái)指導，認真設計教學(xué)過(guò)程。教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生大膽提出問(wèn)題，還要善于引導學(xué)生進(jìn)行思考、分析問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對問(wèn)題進(jìn)行更深入的思考和探究。使學(xué)生能夠帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著(zhù)更多的問(wèn)題走出課堂。在實(shí)踐中，我要不斷研究提高問(wèn)題教學(xué)的技巧，提高自己?jiǎn)?wèn)題教學(xué)的能力，真正把問(wèn)題教學(xué)，以人為本的思想落到實(shí)處。
4、幫助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題教學(xué)的新理念。教學(xué)是師生互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)效果的好壞需要學(xué)生的積極配合。由于老觀(guān)念的影響，有些學(xué)生認為，學(xué)習就是聽(tīng)老師的，不敢或不愿提出更多的問(wèn)題，我今年所教的班級在這點(diǎn)上尤為突出。我認為老師應把問(wèn)題教學(xué)這種新理念傳達給學(xué)生，使學(xué)生徹底打破認為上課只要認真聽(tīng)講，老師說(shuō)什么都對，不敢提出不同意見(jiàn)的錯誤觀(guān)念，積極主動(dòng)地投入到學(xué)習中來(lái)。在學(xué)習中不迷信老師，不迷信書(shū)本，不迷信答案，獨立思考，創(chuàng )造性地學(xué)習，真正積極主動(dòng)地投入到學(xué)習中來(lái)。
教學(xué)觀(guān)念的轉變和問(wèn)題教學(xué)能力的提高有一個(gè)過(guò)程，我愿意努力探索，大膽實(shí)踐，不斷提高。
讀《教育新理念》的心得體會(huì ) 4
這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現實(shí)，在對當代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應試教育向素質(zhì)教育轉變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉變呢？我個(gè)人認為應具有以下理念：
一、修身養性，展現教師的人格魅力
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現出教育的力量，任何規章制度，任何人為的機關(guān)，無(wú)論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格�！� 我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺(jué)到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說(shuō)與班主任有很大的相似。
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容
“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對象是有著(zhù)豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀(guān)能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
�。ㄒ唬┙處煈鹬貙W(xué)生
作為教師，我們應該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻。
�。ǘ┙處熯�要學(xué)會(huì )寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì )對受與者會(huì )產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯。
寬容是一種修養，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認識、改正錯誤的機會(huì )。著(zhù)名教育家魏書(shū)生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會(huì )到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè )，具有一雙發(fā)現人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著(zhù)異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì )被人理解，反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著(zhù)那些分數指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的丑小鴨了呢？
教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的`一刀切”，而是應該根據學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現去培養有獨特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng )新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì )有天才出現�！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng )造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標，迎接教育的挑戰。工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè )于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng )新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節之有法；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養習慣；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng )傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自?xún)刃牡貫橹澝�！學(xué)生年齡雖小，內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(cháng)大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。
讀《教育新理念》的心得體會(huì ) 5
作為教師怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀(guān)念、轉變角色、學(xué)習掌握新的專(zhuān)業(yè)知識、技能，在實(shí)踐中不斷的探索、積累、更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢?假期我讀了《教育新理念》，受益匪淺。
素質(zhì)教育是我國教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻變革，是教育思想和人才培養模式的重大進(jìn)步，對各級各類(lèi)學(xué)校的教師素質(zhì)提出了嚴峻的挑戰。市教育局去年開(kāi)展的"三愛(ài)"以及今年開(kāi)始的"三大"主題教育活動(dòng)，就是為了讓我們教師通過(guò)不斷的學(xué)習、思考與探索，加強師德建設、適時(shí)更新知識結構、轉變教育觀(guān)念，通過(guò)學(xué)習《教育新理念》等著(zhù)作，對現代教育以及現代教師應具備的素質(zhì)有了更深層次的了解和認識。下面我就教師的職業(yè)道德、教育觀(guān)念、教師和學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)及創(chuàng )新能力的發(fā)展與培養、教師的心理健康以及教師的耐心等方面來(lái)談?wù)勎覍W(xué)習的心得體會(huì )。
良好的職業(yè)道德師德的好壞從大的方面來(lái)說(shuō)影響整個(gè)社會(huì )的物質(zhì)文明建設和精神文明建設，從小的方面來(lái)說(shuō)影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。在教育中一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來(lái)，歷代教育家提出的"為人師表"以身作則、循循善誘、"誨人不倦、"嚴謹治學(xué)、勤于進(jìn)取"、熱愛(ài)學(xué)生、積極育人、勇于科研、平等競爭"等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的規范、道德的化身、人類(lèi)的楷模。因此教師必須要有良好職業(yè)道德。
科學(xué)的教育觀(guān)念在升學(xué)重壓下，傳統教育觀(guān)念即傳統的教師觀(guān)、陳舊的教學(xué)觀(guān)、"惟師是從"的專(zhuān)制性的師生觀(guān)等仍束縛著(zhù)大批教師。許多教師在聽(tīng)到學(xué)生不同意見(jiàn)時(shí)，常用自己的想法束縛學(xué)生，或給予傷害自尊心的批評，造成學(xué)生不敢提出和老師不同的意見(jiàn)，創(chuàng )造性思維更無(wú)從產(chǎn)生，最終不會(huì )思考也不愿思考。
因此，教師教育觀(guān)念的轉變和更新特別重要，只有教師具有新的教育教學(xué)觀(guān)念，才能在教學(xué)中不斷進(jìn)行改革和創(chuàng )新，才能以?xún)?yōu)異的素質(zhì)去主動(dòng)適應并深入開(kāi)展蓬蓬勃勃的素質(zhì)教育，才能培養出新世紀所需要的創(chuàng )造性人才。讀了《教育新理念》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學(xué)到老"。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
對學(xué)生的素質(zhì)教育，是一個(gè)多層面、多角度、互動(dòng)互補的立體工程，諸如身體素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、個(gè)人素質(zhì)、群體素質(zhì)、單項素質(zhì)、綜合素質(zhì)的培養等等。而創(chuàng )新，是學(xué)生發(fā)揮潛力成長(cháng)成才的基本素質(zhì)。其培養，必須貫穿于素質(zhì)教育立體工程的一切層面、所有角度。教師有不同的崗位、不同的專(zhuān)業(yè)，但都必須是創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的發(fā)現者、傳導者。如果教師本身缺乏創(chuàng )新素質(zhì)，又怎么能以"身教"的師表來(lái)樹(shù)揩模，導方向，作人梯?因此，高素質(zhì)的教師隊伍和學(xué)校管理隊伍，首先必須是有創(chuàng )新素質(zhì)的隊伍，才能把學(xué)校辦成培養創(chuàng )新人才的基地。而教師隊伍的創(chuàng )新素質(zhì)必須通過(guò)"學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習"，不斷更新觀(guān)念，接受新知，強化創(chuàng )新精神。要破"以教為主"、"教與學(xué)統一"的觀(guān)念，立"教為不教"的觀(guān)念；立全面考察創(chuàng )新能力的觀(guān)念；立開(kāi)放辦學(xué)的國際化大教育觀(guān)。
良好的個(gè)性一個(gè)人的個(gè)性的形成既有先天的不同素質(zhì)基礎，又有后天環(huán)境條件的影響，而良好的個(gè)性品質(zhì)的`形成主要取決于后天環(huán)境的影響。就青少年學(xué)生而言，影響他們良好個(gè)性形成的主要因素是對他們進(jìn)行教育的主要施教者--教師的個(gè)性。教師個(gè)性潛在地影響著(zhù)青少年的精神世界，影響著(zhù)施教的成果。教師個(gè)性的影響具有導向、凝聚、使學(xué)生親師等多種功能，教師的良好個(gè)性品質(zhì)一旦得到學(xué)生的認同，就會(huì )激起學(xué)生的學(xué)習需要，從而由認同到模仿乃至內化。由此可見(jiàn)，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，熱愛(ài)學(xué)生，培養學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，使其得以全面發(fā)展，是教師成功的關(guān)鍵。
健康的心理教學(xué)活動(dòng)是師生雙向互動(dòng)的過(guò)程。心理素質(zhì)良好的教師，會(huì )憑借自己的語(yǔ)言、行為和情緒，潛移默化地感染學(xué)生，促使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習；學(xué)生在教師的感召下，會(huì )表現出強烈的求知欲，體驗到愉悅、滿(mǎn)足的情感，并流露出對教師的尊敬和愛(ài)戴。于是，在雙方的協(xié)同努力下，創(chuàng )造出一種平等、民主、和諧的教學(xué)情境和課堂氛圍。這樣的教學(xué)，必然是令人樂(lè )而忘憂(yōu)，如沐春風(fēng)。
但在現實(shí)生活中，教師的心理問(wèn)題又是客觀(guān)存在的。由于教師的心理問(wèn)題，在教育教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生了許多不和諧音，有的甚至造成相當惡劣的后果，阻礙了學(xué)生的健康成長(cháng)，這不能不引起人們的深思。有關(guān)專(zhuān)家指出，造成教師心理障礙的原因，一方面是教師的超負荷工作，加重了教師的負擔，使其產(chǎn)生極大的心理壓力，加上在市場(chǎng)經(jīng)濟浪潮的沖擊下，相對較低的工資待遇極易導致教師心理失衡。另一方面，是由于社會(huì )對教師的過(guò)高期望造成的。常人眼中的教師，應當是學(xué)識淵博、品行高尚的人。這種期望使許多教師覺(jué)得不應當讓學(xué)生看到自己的缺點(diǎn)和脆弱，以免破壞自己的形象。這種心理定勢使得教師不能和學(xué)生坦誠、直率地相處，不利于調節、疏導自己的情緒，因而嚴重威脅著(zhù)教師的心理健康。
21世紀是信息與生命大發(fā)展的"精神文明世紀"。肩負著(zhù)培養跨世紀人才使命的教師，保持健康的心理狀況和良好的心理素質(zhì)，顯得尤為重要。因為教師總在主動(dòng)地向學(xué)生施加影響，而這種影響，不僅體現在知識的傳授上，更為深刻的是對學(xué)生個(gè)性的影響。所以作為一名教師，自己必須具有良好的心理素質(zhì)，才能保證學(xué)生的健康成長(cháng)，達到預期的教育目標。教師要保持健康的心理，就必須調整自己的思維方式，以一種平和的心態(tài)面對環(huán)境的變化。要努力克服不良情緒的困擾；在不斷提高知識素養的基礎上，培養自信樂(lè )觀(guān)、豁達開(kāi)朗的健康心理，提高自我評價(jià)、自我調控的能力。只有這樣才能充分發(fā)掘自己的潛能，發(fā)揮自己的才干，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)，提高教育教學(xué)的整體效益。
持久的耐心是通過(guò)不斷的實(shí)踐習得的，耐心能使教師消除失望感和挫折感。如果說(shuō)青少年天生就缺乏耐心和容易沖動(dòng)，那么，在所有的事情中最為重要的是他們的老師應該是冷靜的理智的。
耐心允許教師以一種寬容的態(tài)度對待學(xué)生的錯誤觀(guān)念和錯誤理解。學(xué)生對教師的信任在教育過(guò)程中起很重要的作用，通過(guò)教師耐心和寬容地對待學(xué)生的錯誤和困惑，使學(xué)生愉快地產(chǎn)生這種信任。如果教師把錯誤作為愚蠢的表現，如果他們忘記了錯誤使學(xué)生感到灰心喪氣，更為經(jīng)常感到羞辱，那么他們就會(huì )在與學(xué)生之間豎起不可逾越的障礙。
有耐心的教師要克制自己，不要把容易理解的內容大講特講，要保持穩定的步伐，如果發(fā)現大部分學(xué)生沒(méi)有正確地理解已經(jīng)講過(guò)的內容，就會(huì )暫時(shí)停下來(lái)，或者回過(guò)頭來(lái)再講一遍，但是如果一個(gè)學(xué)生有特殊困難，這些教師就會(huì )盡量去尋找時(shí)間，在課外時(shí)間一對一地進(jìn)行輔導，而不會(huì )由于設法滿(mǎn)足那些學(xué)生的要求而耽誤全班學(xué)生。
總的來(lái)說(shuō)，所有的教育都是耐心的鍛煉，有時(shí)候我們必須忍受的正是我們的學(xué)生，我們希望我們的學(xué)生不斷前進(jìn)，而且我們也想推動(dòng)他們向前邁進(jìn)，所以我們必須鍛煉好自己的耐心。
《教育新理念》一書(shū)，讓我看到了課程的重要性，教師的重要性，研究的重要性。也讓我覺(jué)得我們的問(wèn)題與困惑是能夠得到很好地解決的。只要認真學(xué)習，不斷反思，找出問(wèn)題所在，我們的教育理念與行為一定會(huì )越來(lái)越融合，越來(lái)越適合社會(huì )發(fā)展的需要。
讀《教育新理念》的心得體會(huì ) 6
記得剛教一年級孩子的時(shí)候，他們的天真與無(wú)瑕是與生俱來(lái)的。同樣，他們也有很多天馬行空的想象力。
從教他們數的概念和認識時(shí)，大部分孩子心中早已對數有了一定的認識，他們學(xué)習的動(dòng)力也很大，因為課堂上學(xué)習的東西他們都早早的學(xué)會(huì )了。我記得當時(shí)在教1-5數的認識的時(shí)候，有個(gè)孩子說(shuō)他20以?xún)燃訙p法都會(huì )了。這讓我又驚又喜的。但同時(shí)也讓我思考接下來(lái)的教學(xué)該如何進(jìn)行。通過(guò)課間了解和網(wǎng)上查閱，我明白了大部分孩子都和剛剛那孩子一樣。那么我就不能按照以前的教學(xué)方法了。培養孩子的數感變成了我的新教育方法。
慢慢地我又發(fā)現，這只是個(gè)開(kāi)頭。接下來(lái)的很多知識都必須突破傳統。尤其是通過(guò)學(xué)習我師父的課之后，啟發(fā)更多。在他的年月日教學(xué)中，他通過(guò)出示幾年的年歷數據，首先留出時(shí)間讓學(xué)生自己觀(guān)察數據信息，然后通過(guò)醒目的記號標出部分內容。這個(gè)過(guò)程充分發(fā)揮了學(xué)生的觀(guān)察力和自主學(xué)習能力。沒(méi)有問(wèn)題的自主觀(guān)察，可以不限定學(xué)生的.想象力。這樣的教學(xué)經(jīng)驗值得我反復摸索和借鑒學(xué)習。
這兩年的教學(xué)讓我充分意識到教學(xué)不能限定學(xué)生的想象力和思考。不能為了不做錯題而反復重復做很多遍。題海戰術(shù)對小學(xué)生是極大的傷害。
讀《教育新理念》的心得體會(huì ) 7
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)，是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。在教學(xué)實(shí)踐中我深感自己的教學(xué)理論學(xué)習很不夠，21世紀是一個(gè)學(xué)習化時(shí)代，教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉向塑造學(xué)習者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習者學(xué)會(huì )如何學(xué)習，學(xué)會(huì )如何工作，學(xué)會(huì )如何合作，以及學(xué)會(huì )如何生存。因此，教師的知識與觀(guān)念的自我更新便顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀(guān)念的學(xué)習者，只有在及時(shí)地汲取當代最新教育教科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。
可是對于我來(lái)說(shuō)繁忙的工作之余讀書(shū)的時(shí)間就不是很多了，所以我的讀書(shū)也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學(xué)有關(guān)的書(shū)籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類(lèi)書(shū)籍買(mǎi)的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書(shū)，顧明遠主編的《國際教育新理念》，其實(shí)我也是沖著(zhù)顧明遠的名氣去選擇這本書(shū)的。這本書(shū)包括三部分：第一部分介紹宏觀(guān)教育理念；第二部分介紹一般的教育理念；第三部分介紹教與學(xué)的理念。通過(guò)閱讀這本書(shū)可以讓廣大教師站在社會(huì )發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。能較好的回答我們教學(xué)中碰到的常見(jiàn)的幾個(gè)問(wèn)題：第一，信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái)、知識經(jīng)濟出露端倪已經(jīng)成為我們的常用話(huà)語(yǔ)。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來(lái)，許多引進(jìn)和自創(chuàng )的教學(xué)方法層出不窮，這對于促進(jìn)教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育的實(shí)施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著(zhù)一定的行為，教育也不例外。
這本書(shū)聽(tīng)起來(lái)都是理念，很理論化，但讀起來(lái)卻不會(huì )很枯燥，因為跟我們平時(shí)的教學(xué)都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學(xué)中的難題。
比如書(shū)中介紹的掌握學(xué)習理論：讓差生得到同樣的發(fā)展，就是一個(gè)我們實(shí)際教學(xué)中碰到的難題。
差生是我們老師最為頭痛的一個(gè)大問(wèn)題，我想剛剛結束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問(wèn)題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的'掌握學(xué)習理論可能會(huì )為我們打開(kāi)一個(gè)好的思路。
傳統教育中每個(gè)教師在新學(xué)期或新課程開(kāi)始時(shí)，總懷有這樣的預想：大約有多少學(xué)生會(huì )成為優(yōu)等生，有大約多少學(xué)生將成為中等生、有多少會(huì )成為差生。不知道我們在座的老師你們是否也有過(guò)這樣想法？這一系列預想，通過(guò)分等程序、教學(xué)方法與教材，傳遞給學(xué)生。這種傳遞造成了一種自我實(shí)現的預言，通過(guò)分等程序學(xué)生的最后分等與最初的預想相差無(wú)幾。布盧姆對這種預想提出了尖銳的批評。這樣傳統的教育預想是當今教育體制種最浪費、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學(xué)生的創(chuàng )造力，降低了學(xué)生的學(xué)習熱情，也破壞了相當數量的學(xué)生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對于改善每個(gè)學(xué)生的教育，最根本的解決辦法在于我們對學(xué)生與學(xué)習的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學(xué)習理論，并因此而被稱(chēng)為是摧毀美國教育的人。
布盧姆的掌握學(xué)習理論的核心是為掌握而教和為掌握而學(xué)。
大多數學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物，教學(xué)的任務(wù)就是要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段。這就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認為：大多數教師設想他們的學(xué)生只有三分之一能勝任學(xué)習，另外三分之一將不及格或剛剛通過(guò)，余下的三分之一則處于中間狀況。他認為這種想法是當今教育系統中最浪費、最具破壞行動(dòng)一面。他壓抑了師生的抱負水平，也削弱了學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機。布盧姆堅持認為，90％以上的學(xué)生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進(jìn)行了長(cháng)期的研究。通過(guò)實(shí)驗、觀(guān)察、追蹤研究，他們得出結論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95％以上的學(xué)生在學(xué)習能力、學(xué)習速度、學(xué)習動(dòng)機等方面，并無(wú)大的差異。只要有適合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習條件，世界上任何一個(gè)能學(xué)會(huì )的東西，幾乎所有的人都能學(xué)會(huì )。造成差生多的原因是：一方面是課程設計和方法的不完善；我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學(xué)生學(xué)習的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒(méi)有去期待學(xué)生掌握�？磥�(lái)我們教師的一言一行稍有不慎就會(huì )誤人子弟。布盧姆認為要想使學(xué)生掌握學(xué)習的內容，必須使教師具有對所有學(xué)生的期待，而不只是對一部分學(xué)生。教師應當向學(xué)生解釋掌握性學(xué)習與一般學(xué)習有何不同，并向學(xué)生表明自己的信心，相信絕大多數學(xué)生應當而且能夠達到掌握水平。
布盧姆的這一思想對于我們解決差生有很大的指導作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學(xué)生，相信所有學(xué)生都能夠得到發(fā)展，這就意味著(zhù)，在掌握教學(xué)中，我們教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，傳統的教學(xué)往往根據正態(tài)分布曲線(xiàn)，來(lái)給學(xué)生進(jìn)行成績(jì)的等級評定，據此把學(xué)生劃分為若干個(gè)等級。布盧姆認為，正太分布只能說(shuō)明學(xué)生在總體中的次序何位置，而不能說(shuō)明他們掌握知識的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀(guān)念，即他們會(huì )把學(xué)生的學(xué)習能力看成一種持久和穩定的東西，也就是說(shuō)學(xué)生在最初發(fā)現的差異，不僅會(huì )在他們整個(gè)學(xué)習生涯中表現出來(lái)，而且會(huì )貫串于他一生的。布盧姆認為學(xué)習能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過(guò)有效的措施得到彌補的。只有給學(xué)生足夠的學(xué)習時(shí)間，并且找到幫助每個(gè)學(xué)生的方法，那么至少在理論上說(shuō)，所有學(xué)生都能掌握。
為掌握而教的具體做法是：采取給學(xué)生第二次機會(huì )，即在每個(gè)單位完成之后進(jìn)行診斷測驗，發(fā)現學(xué)習中存在的問(wèn)題，然后讓通過(guò)測驗的學(xué)生，由另一位教師有計劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關(guān)教學(xué)內容為止。這種方法被稱(chēng)為給學(xué)生第二次機會(huì )，對目標射第二次箭。
為掌握而學(xué)就是要使學(xué)生確認自己的學(xué)習能力，把自己看成是勝任學(xué)習的。按照布盧姆的說(shuō)法，這是學(xué)習對學(xué)生自我觀(guān)念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認為，學(xué)生經(jīng)常表現的不及格和學(xué)習不勝任，會(huì )引起學(xué)生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。布盧姆強調，如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多的成功經(jīng)驗，他們就會(huì )不僅在校內，而且在校外都會(huì )完全地拒絕學(xué)習。掌握學(xué)習能給學(xué)校帶來(lái)生機，給學(xué)生帶來(lái)信心，并幫助學(xué)生在各類(lèi)學(xué)習中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們在教學(xué)中也在無(wú)形中運用，給學(xué)生的第二次學(xué)習機會(huì )我們也一直在做，我們對學(xué)生的課后輔導不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對于差生我們總是缺少耐心，總是超之過(guò)級，太急功近利。
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俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！薄皩W(xué)海無(wú)涯，書(shū)山有路勤為徑。百尺竿頭，更進(jìn)一步�！边@些話(huà)不僅僅是說(shuō)給孩子們聽(tīng)的，更應該對我們這些處于新世紀的教師說(shuō)，這是我閱讀了《教育新理念》這一書(shū)最深的感觸。
課改是當今非�！靶鲁薄钡囊粋�(gè)教育新理念。但在實(shí)際操作運用中，我們也要冷靜地琢磨思考一下：有不少“新課堂”與新課程的理念“形似神異”，表現出一定程度的膚淺和浮躁。這其實(shí)反映了教師的追求和困惑，也是新課程必然經(jīng)歷的一個(gè)階段。
一、課堂規則與孩子自主學(xué)習。
有序的課堂規則體現了孩子良好的習慣養成。有效的課堂規則是孩子自主學(xué)習的基礎也是鋪墊。教師只有維持好了有序的課堂常規，才能保證教學(xué)的`有效性。教師根據課堂教學(xué)和孩子的掌握情況，靈活機動(dòng)地設計活動(dòng)，引導孩子大膽地進(jìn)行嘗試性的操作，允許孩子操作的失敗和錯誤，肯定孩子富于創(chuàng )新意識的作品。
良好學(xué)習習慣的形成，要經(jīng)歷漫長(cháng)的過(guò)程。教師要遵循“一扶——半扶半放——放”的程序，精心培養�！胺觥本褪墙處熖岢隽己脤W(xué)習習慣的標準，教給孩子方法，讓孩子照著(zhù)去做，并經(jīng)常檢查。 “半扶半放”就是在孩子已經(jīng)知道良好學(xué)習習慣應該怎樣做并有一定的自覺(jué)性后，教師視情況，間隔性地加以檢查督促，鞏固其自覺(jué)。 “放”就是良好的學(xué)習習慣進(jìn)入養成階段后，教師督促、檢查、提醒的次數可以大幅度減少，但不能取消，要視情況而定。
在當前的環(huán)境中，仍然需要依靠課堂規則來(lái)保證教學(xué)的有效進(jìn)行。但在規則的具體實(shí)施過(guò)程中，應與時(shí)俱進(jìn)，靈活運用，應將規則內化為學(xué)生的自覺(jué)行為，正如在不論有無(wú)警察的情況下，遇見(jiàn)紅燈都應停下等待綠燈。教學(xué)中只有具有規則，并且在切實(shí)實(shí)施的情況下，才能保證他人的主體地位、同時(shí)才能保證自己主體地位的實(shí)現。
二、課改與孩子自主學(xué)習。
新課程提出賦予孩子更多自主活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、親身體驗的機會(huì )，因而在課堂上呈現了較多的活動(dòng)，這是合理的。我們的課堂上常會(huì )有為了“活動(dòng)而活動(dòng)”，形式上看起來(lái)熱熱鬧鬧的，內容上卻是亂七八糟，該講的沒(méi)講清，該聽(tīng)懂的沒(méi)聽(tīng)懂，課堂秩序大亂。有活動(dòng)值得肯定，活動(dòng)太多則過(guò)猶不及�；顒�(dòng)是為了達到一定目標而進(jìn)行的，是印證、運用、探究知識和解決問(wèn)題的過(guò)程。但活動(dòng)是載體，不是目的。而且活動(dòng)多了，難免目的性差，設計不周全。對于幼兒園的孩子，常常要想一些小游戲、表演之類(lèi)的激發(fā)他們的興趣，也總是會(huì )出現孩子吵翻天要費好大力才能靜下來(lái)的情況，為了避免無(wú)效而無(wú)價(jià)值的浪費我們活動(dòng)的設計上應該更多的注重其內在的品質(zhì)，教師要努力提高自身對活動(dòng)的指導水平，將對活動(dòng)形式的重視與活動(dòng)的質(zhì)量與有效性有效結合起來(lái)正確處理活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)結果有效性的關(guān)系。
現在的課堂上也重視讓學(xué)生去發(fā)現、去探索。但也正如文章中所說(shuō)：提倡生活世界的回歸，強調教學(xué)與生活聯(lián)系，是非常必要的。但孩子的生活經(jīng)驗畢竟是有限的，教育不但要保持個(gè)體經(jīng)驗，而且要提升個(gè)體經(jīng)驗，將人類(lèi)更廣泛意義上的經(jīng)驗傳授給孩子。
要想讓自己學(xué)會(huì )如何學(xué)習，學(xué)會(huì )如何合作、學(xué)會(huì )如何交往，那么教育者本身就應該處在一個(gè)不斷學(xué)習、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。
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仔細看了《21世紀教育新理念》，該書(shū)從教育的宏觀(guān)理念，一般教育理念以及教與學(xué)的理念上為做了認真詳盡的闡述，使我們認識到任何教育行為都應以教育理念為指導。有了新的理念，就可以站在社會(huì )發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取當代最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
教育教學(xué)理念從純研究者的眼中真正進(jìn)入到一線(xiàn)教師的視野中去，需要一個(gè)暢通的途徑來(lái)完成從理論到實(shí)踐的轉化和飛躍。 當然，要完成教育理念向教育實(shí)踐的轉化，并不是很容易的事情，我們教師應該明白自己的位置、責任，要有使命感。我一直在思考怎么才能把那些教育理念內化為自己的思想，進(jìn)而外化為教育實(shí)踐呢？看了《21世紀教育新理念》，給了我很大的啟發(fā)：
1、增強學(xué)生的學(xué)習信心與意志
學(xué)生對學(xué)習的知識感到難學(xué)或自認學(xué)習不好，在心理上也會(huì )是一種負擔，在這種心態(tài)下學(xué)習注定是學(xué)不好的，所以在教學(xué)中要采取一定的措施使學(xué)生保持高昂的學(xué)習情緒，樹(shù)立堅強的信心。在教學(xué)中教師要依據學(xué)生的個(gè)別差異，創(chuàng )設不同的情境讓層次不同的學(xué)生都有收獲，如讓學(xué)習有困難的學(xué)生解決基本問(wèn)題，學(xué)有余力的學(xué)生解決難度大的問(wèn)題，當學(xué)生回答問(wèn)題有困難時(shí)教師要說(shuō)“再想想，再看看”的鼓勵話(huà)，以此來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習信心，燃起他們自信的火種，激起他們前進(jìn)的熱情。
2、培養興趣，變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習
興趣是行為驅動(dòng)系統中最現實(shí)、最活躍、最強烈的心理因素，學(xué)生的學(xué)習興趣主要通過(guò)教師改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)藝術(shù)來(lái)激發(fā)，因此教師要善于抓住教學(xué)環(huán)節的一切機會(huì )來(lái)培養學(xué)生濃厚的學(xué)習興趣。
1）揭題引趣。課的一開(kāi)始變充滿(mǎn)興趣，讓學(xué)生興趣盎然，則可以創(chuàng )造一個(gè)歡樂(lè )、明快的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在愉快的`心情中邁進(jìn)知識宮的大門(mén)。
2）以趣樂(lè )學(xué)。對新知產(chǎn)生興趣僅是邁出了一個(gè)小步，如何在求知過(guò)程中保持旺盛的興趣，需教師深鉆教材挖掘內在的“趣”，引導學(xué)生以趣樂(lè )學(xué)的過(guò)程。當學(xué)生處在一種興高采烈，激動(dòng)不已的情緒中，對應當記住的東西具有一種特殊的領(lǐng)悟力。
3）結束延趣，一首好詩(shī)，一篇好的小說(shuō)如一枚青橄欖讓讀者回味，同樣一節好課也會(huì )讓學(xué)生回味無(wú)窮，當一節課即將結束時(shí)教師設計一個(gè)饒有興趣的問(wèn)題讓學(xué)生回答，學(xué)生的學(xué)習興趣會(huì )不因課的結束而中斷，興趣會(huì )引他們進(jìn)入一個(gè)求知的氛圍，并為下一節的學(xué)習做好準備。
任何教育行為都應以教育理念為指導，教育教學(xué)理念貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，作為一個(gè)親歷和感受著(zhù)新課程改革的教師，更應以新的教學(xué)理念來(lái)指導自己的教學(xué)行為�！�21世紀教育新理念》為我打開(kāi)了一扇窗，使我了解到了國外一些先進(jìn)的教學(xué)理念，如發(fā)展性教學(xué)理論、建構主義學(xué)習理論、最近發(fā)展區、教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化、發(fā)現教學(xué)、暗示教學(xué)、交往教學(xué)等。希望我們的同事有機會(huì )去閱讀一下，或許頗有收益。
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二十一世紀的來(lái)臨，預示著(zhù)我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自我在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著(zhù)實(shí)值得思考。通過(guò)學(xué)習《教育新理念》，使我能夠及時(shí)地汲取當代最新教育科研成果，更新了自我的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
在《教育新理念》第一章以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)，教師就應讓學(xué)生學(xué)會(huì )提問(wèn)。課堂提問(wèn)是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。它是激發(fā)學(xué)生用心思考，獨立探究，掌握知識和培養學(xué)習潛力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一向以來(lái)，課堂提問(wèn)仿佛是教師的專(zhuān)利品，學(xué)生只是這些專(zhuān)利品的代言人。如何讓教師會(huì )問(wèn)已成為眾多人研究的話(huà)題。但從課堂改革出發(fā)，從培養學(xué)生創(chuàng )新潛力的要求出發(fā)，努力培養學(xué)生的問(wèn)題意識，鼓勵學(xué)生敢問(wèn)，會(huì )問(wèn)，善問(wèn)，轉變學(xué)生的學(xué)習方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習，合作學(xué)習，探究學(xué)習已成為當前課改的重點(diǎn)之一。
讀了《教育新理念》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人務(wù)必要終身學(xué)習。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育務(wù)必正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化，學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的.創(chuàng )新，教師務(wù)必樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自我的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念透過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
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課程改革把“課堂氣氛”提到探究的范圍之內，新課標要求新型的課堂教學(xué)氣氛是和諧融洽的，是師生互動(dòng)的，因為只有在這樣的氣氛中才能充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力，才能培養出適應新社會(huì )需要的新型人才。
而實(shí)際上，我們的課堂氣氛還很沉悶，大多數時(shí)候是教師在唱獨角戲，有時(shí)候教師為了讓學(xué)生參與學(xué)習也會(huì )設計一些問(wèn)題（往往都很簡(jiǎn)單），可是往往是教師又是啟發(fā)又是引誘甚至“威迫”學(xué)生依然啟而不發(fā)，無(wú)動(dòng)于衷，當被老師點(diǎn)到了名，有些學(xué)生也只是懶洋洋的站起來(lái)用一句“我不會(huì )”來(lái)搪塞，最后老師只好自問(wèn)自答了。舉手回答問(wèn)題的現象只在七年級上學(xué)期里普遍出現，到八九級時(shí)就慢慢絕跡了了；在教師的啟發(fā)后，向老師提問(wèn)題或在課后向老師提問(wèn)題的情況在七、九年級偶爾發(fā)生，七年級學(xué)生是真的不懂而問(wèn)，九年級學(xué)生往往是問(wèn)關(guān)于中考的問(wèn)題，而且是那些對自己期望值較高的學(xué)生才會(huì )問(wèn)題是；在教師有意或無(wú)意失誤時(shí)，七年級學(xué)生能迅速指出，八年級學(xué)生往往不置可否，九年級學(xué)生在用小動(dòng)作訂證許多次之后才會(huì )有人指出，這是同事們都有的感受，于是評價(jià)說(shuō)：七年級學(xué)生愛(ài)賣(mài)弄，八年級學(xué)生無(wú)所謂，九年級學(xué)生想看老師出丑。
人們都知道，人的問(wèn)題意識是與生俱來(lái)的，并不是培養出來(lái)的，因為孩子開(kāi)始說(shuō)話(huà)時(shí)就開(kāi)始問(wèn)問(wèn)題，他們總在問(wèn)別人“這是什么？”“那是為什么？”在這些大人們認為無(wú)聊可笑的問(wèn)題中，他們認識了世界，了解了世界，但又在這認識和了解的過(guò)程中又有了更多的問(wèn)題，因為他們未知的東西（現象）似乎更多了，疑問(wèn)也就更多了。所以當孩子們走進(jìn)學(xué)校時(shí)，對學(xué)校充滿(mǎn)了好奇，認為老師會(huì )比自己的父母知道的東西更多，于是，他們會(huì )向老師提出許多千奇百怪的問(wèn)題，也愿意告訴老師知道的，所以對老師的提問(wèn)也非常愿意回答，搶著(zhù)回答，這本是一片光明的現象，可惜，中國傳統教育并不這么認為。
傳統教學(xué)中的教師不喜歡學(xué)生提出太多問(wèn)題，特別是提與自己所教課程“無(wú)關(guān)”的問(wèn)題（他們似乎忘了知識其實(shí)不可能“無(wú)關(guān)”不可能絕對沒(méi)有聯(lián)系），所以當學(xué)生問(wèn)到類(lèi)似問(wèn)題時(shí)，他們要么拒絕回答，不置可否，要么對學(xué)生進(jìn)行批評、教育，讓他們不再干“與學(xué)習無(wú)關(guān)的事，浪費時(shí)間”，對于課堂上學(xué)生的提問(wèn)，老師也可以用與課堂“有關(guān)或無(wú)關(guān)”來(lái)作為標準，甚至對那些“有關(guān)”問(wèn)題，老師也會(huì )用“提問(wèn)程序”，“提問(wèn)語(yǔ)言”等條條框框來(lái)界定，對于那些回答問(wèn)題的同學(xué)也有眾多規矩，長(cháng)此以往，最后讓學(xué)生都不再問(wèn)什么，也不再回答為什么（誰(shuí)都不愿意讓人指責了又指責之后還得不到自己想要的）最后，傳統的課堂教學(xué)就只乘下教師的自問(wèn)自答了，課后師生間躲著(zhù)走了。
要改變這種死氣沉沉的課堂氣氛，我們的教師還應多多努力，從根本上解決問(wèn)題。
首先，教師要沖破“師者，傳業(yè)、解惑也”的傳統觀(guān)念。韓愈的一句“師者，傳業(yè)、解惑也”成了中國傳統教師的金科玉律，讓中國教師從思想上把自己架于學(xué)生之上，認為自己必須做到“傳業(yè)、解惑”讓學(xué)生從無(wú)知到有知，又非�？粗刈约旱淖饑�，當學(xué)生有“惑”問(wèn)到，而自己不能“解”時(shí)，各種擔憂(yōu)一擁而上，會(huì )讓他們惱羞成怒，于是又只好用“師道尊嚴”來(lái)欺壓學(xué)生，達到讓學(xué)生不再問(wèn)自己?jiǎn)?wèn)題的目的，而學(xué)生在這種教育下也順其自然的不再問(wèn)了。所以，中國古代的學(xué)生往往都不如老師，象孔子的七十二賢人其實(shí)并沒(méi)什么聲望，后代的一些大儒教出的學(xué)生也都不過(guò)爾爾。
人不是萬(wàn)能的機器，誰(shuí)都不可能對一切都了于指掌，這個(gè)道理古人都懂，所以他們才說(shuō)“師不必賢于弟子”，學(xué)生的提問(wèn)教師答不出來(lái)，其實(shí)是再正常不過(guò)的現象，在這種情況發(fā)生時(shí)，我們只有引導好學(xué)生，讓他們去探究，找尋作案，犯不著(zhù)覺(jué)得自己無(wú)知。因為學(xué)生能提出問(wèn)題特別是有價(jià)值有深度的問(wèn)題應該是教師的驕傲，而學(xué)生都問(wèn)不出問(wèn)題才是教者的悲哀。
我們如果能把問(wèn)題當成教學(xué)契機，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)教室，然而經(jīng)過(guò)老師的引導、點(diǎn)撥激發(fā)更多的思考，提出更多的問(wèn)題，最后又帶著(zhù)問(wèn)題走出教室，開(kāi)始下一輪的探索。讓學(xué)生在探究中提高認識，積累經(jīng)驗，獲得知識。
其次，把“教學(xué)生知識”變成“教給學(xué)生智慧”。
我們從課本中學(xué)習知識，用知識武裝頭腦，用這些知識來(lái)應對世界，似乎很順理成章。而實(shí)際上這是一個(gè)錯誤的的認識，知識從來(lái)都不是生來(lái)就有的，也不是一成不變的，我們所掌握的知識永遠都只代表著(zhù)過(guò)去，而只擁有過(guò)去的人是不能適應現在和將來(lái)的。
當今社會(huì )是一個(gè)信息化的社會(huì )，當今社會(huì )的知識總在推陳出新，甚至可以說(shuō)得上是瞬息萬(wàn)變的.。如，以前人們總在說(shuō)的世界人種問(wèn)題，以前人們只說(shuō)世界上有黃種人、白種人、黑種人、混血兒，現在有資料說(shuō)世界上還有藍色人種，人數已過(guò)千。還有我們總是說(shuō)中國有五十六個(gè)民族，而上世紀九十年代中國曾向外宣布中國又發(fā)現了一個(gè)新的民族……面對如此復雜多變的社會(huì )，我們如果還只讓學(xué)生學(xué)習和掌握書(shū)本知識，那只是把學(xué)生當成了裝知識的袋子，而他們也只是裝裝而已，他們“裝”的這些知識是應付不了這個(gè)世界的。如果我們能教會(huì )學(xué)生探究知識，教會(huì )他們自己去探究知識的來(lái)源與發(fā)展，就教會(huì )了他們認識世界、了解世界、應付世界的能力，而他們在這個(gè)探究過(guò)程中能獲得更多的知識，從而在應付世界時(shí)變得得心應手，變得聰明，而不至于象古代的讀書(shū)人書(shū)讀得越多越笨，成了百無(wú)一用之人，也不至于象以前的學(xué)生讀十幾多年的書(shū)，大學(xué)畢業(yè)了卻找不到一份自己可干的工作來(lái)?yè)Q取自己的生活必需品。
古人尚且知道“授人以魚(yú)不及授人以漁”，新社會(huì )的教者們?yōu)槭裁床荒茉趶慕讨惺谟趯W(xué)生“漁”，讓學(xué)生把“知識”變成“智慧”呢？
做到從思想根源上改革之后，我們的教學(xué)、我們的課堂自然會(huì )改觀(guān)，我們教者就再也不是“年年歲歲人相似，歲歲年年書(shū)相同”了，我們的生活也自然會(huì )充滿(mǎn)光彩，變得非富。
讀《教育新理念》的心得體會(huì ) 12
在閱讀《教學(xué)新理念》這本書(shū)時(shí)，引起我最大關(guān)注的，是有關(guān)數學(xué)的教育。
之前從來(lái)也沒(méi)有特別地深究過(guò)，于是直到看到這本書(shū)時(shí)，才明白數學(xué)的本質(zhì)竟然是“無(wú)中生有”。仔細想想，也不無(wú)道理。數學(xué)是一門(mén)抽象的學(xué)科，從具體的事物里抽象出所謂的信息，進(jìn)行抽象的加工處理成為我們所要的結果，能幫助解決問(wèn)題的一個(gè)結果。那么，我們學(xué)習數學(xué)的目的，就是通過(guò)由淺入深的學(xué)習、積累，不斷學(xué)會(huì )新的思考方法（而不是新的知識），用以解決問(wèn)題。所以，數學(xué)應該是一門(mén)開(kāi)放的學(xué)科，用積累的數學(xué)思維、數學(xué)方法，去創(chuàng )造性的解決社會(huì )中的數學(xué)問(wèn)題。在我們小學(xué)階段的課里，完全背離課本而進(jìn)行徹底的開(kāi)放教學(xué)是不可能的。孩子們要解決社會(huì )生活中的數學(xué)問(wèn)題，必須掌握一定的數學(xué)知識和具備一定的數學(xué)思考方法才行，所以我想，可以利用教材中所編排的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有效地安排、組織，從中培養孩子們初步地解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
那么，怎樣才能搞好實(shí)踐活動(dòng)呢？我思考了以下幾個(gè)方面。
一、明確活動(dòng)目的，寫(xiě)好活動(dòng)計劃
每一次實(shí)踐活動(dòng)，都絕不可以是無(wú)目的無(wú)計劃的，它必須是為了配合教科書(shū)上的教學(xué)內容，是為學(xué)生能夠更好的掌握所學(xué)的數學(xué)知識服務(wù)的，必須是為了達到一定的教學(xué)目的而組織的。同時(shí)，每次的實(shí)踐活動(dòng)之前，教師必須如同上課之前的備課一樣，為它制訂一個(gè)詳細的活動(dòng)計劃，當然還要顧及計劃的合理性、可行性。只有有目的有計劃的實(shí)踐活動(dòng)，才能使學(xué)生在活動(dòng)中有所收獲。
二、幫助學(xué)生做好相關(guān)的知識準備
每次實(shí)踐活動(dòng)，都需要學(xué)生以相關(guān)的數學(xué)知識作為活動(dòng)的基礎。那么在活動(dòng)之前，教師就要幫助學(xué)生把所需的數學(xué)知識理一遍。
幫助學(xué)生作相關(guān)的知識準備，可以安排在活動(dòng)之前，也可以落實(shí)在之前的課堂教學(xué)中，要看具體的教學(xué)實(shí)際而定。
三、準備好實(shí)踐活動(dòng)必須的素材
數學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是在實(shí)踐中運用數學(xué)的活動(dòng)，這必然要動(dòng)用許多素材。有時(shí)是一些資料，如圖片，文字描述，數據統計表等；有時(shí)是一些實(shí)物，如彩球、細棒等等；有時(shí)是一些工具，如器皿，卷尺，以及其他學(xué)習用具；有時(shí)也會(huì )用到相關(guān)的多媒體素材，如視頻錄像等等。在討論要準備哪些必須的素材時(shí)，完全可以放手給學(xué)生思考，集齊大家的智慧，這不也是一個(gè)激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新能力的機會(huì )么？為了能夠使數學(xué)實(shí)踐活動(dòng)順順利利的開(kāi)展，一定要提前把必需的用品準備的妥妥當當，并及時(shí)的分配到學(xué)生手里，避免手忙腳亂引起混亂。
四、創(chuàng )設情境，引起學(xué)生的參與熱情
要使實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色，使每個(gè)學(xué)生都能投入極高的參與熱情，作為教師還應當精心為實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng )造一個(gè)合適的情境，可以提出一個(gè)問(wèn)題，如“買(mǎi)什么電話(huà)卡劃算”“壓歲錢(qián)怎么花”；可以說(shuō)一個(gè)故事，把需要解決的難題融入到故事中去，激起學(xué)生思考解決問(wèn)題的主動(dòng)性；可以開(kāi)展角色游戲，如“小小快餐店”；當然也可以把學(xué)生領(lǐng)到實(shí)際生活中，讓他們去發(fā)現簡(jiǎn)單的數學(xué)問(wèn)題，并通過(guò)觀(guān)察、測量獲得所需要的'信息從而解決問(wèn)題。
為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng )造一個(gè)學(xué)習的情境也是十分重要的，學(xué)習情境是否有趣，是否有吸引力，決定著(zhù)學(xué)生學(xué)習興趣和學(xué)習過(guò)程中的參與熱情。
五、做好實(shí)踐活動(dòng)的組織者
學(xué)生從煩悶枯燥的課堂學(xué)習走進(jìn)活潑有生趣的實(shí)踐活動(dòng)中，難免他們會(huì )出現主動(dòng)性過(guò)強，情緒激動(dòng)的情況，也就是常說(shuō)的“收不住”，那么教師就要做好活動(dòng)的組織者，在實(shí)踐活動(dòng)之前就應當提出相關(guān)要求，制訂一些與活動(dòng)有關(guān)的規則，活動(dòng)中更要加強督促和學(xué)生之間的互相督促，使學(xué)生做到張馳有度。
六、及時(shí)做出實(shí)踐活動(dòng)的總結
每次實(shí)踐活動(dòng)結束前，一定要及時(shí)對這次數學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中每個(gè)學(xué)生的表現，如學(xué)習情緒、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法等諸多方面進(jìn)行一定的表?yè)P、肯定和鼓勵，以激發(fā)他們以后參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性。
當然，要對這次數學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所解決的問(wèn)題，或者是研究的結果，都要進(jìn)行一個(gè)精確的概括，這才是最重要的。這個(gè)總結可以由教師來(lái)說(shuō)，當然教師也可以把這個(gè)機會(huì )放給學(xué)生，讓他們自己去陳述自己的研究成果。顯然后者優(yōu)于前者。
總之，實(shí)踐活動(dòng)是十分重要的，是檢查學(xué)生對所學(xué)知識掌握多少的反饋，是學(xué)生對所學(xué)知識的一個(gè)實(shí)際運用。在活動(dòng)中，學(xué)生的實(shí)際操作能力，思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力，以及合作交流的能力都得到一定的培養。
讀《教育新理念》的心得體會(huì ) 13
我讀完袁振國教授的《教育新理念》后收獲頗多!書(shū)中這樣一段話(huà)令我印象深刻：教師絕不是教書(shū)匠，而應該是具有教育思想、教育風(fēng)格、教育能力的教育家，應該對教育活動(dòng)有自己獨立的見(jiàn)解;有自己獨特的追求，有獨立進(jìn)行教育科研的意識和能力。應該使教育過(guò)程成為實(shí)現和提升生命價(jià)值的過(guò)程，在教育過(guò)程中通過(guò)激發(fā)學(xué)生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格，實(shí)現自己的精神追求，豐富自己的情感，放射智慧的光輝，實(shí)現自己的幸福理想。這是一種真正的教師境界。
我認為教師首先應當具備比較高的教育研究能力。教育研究能力是指運用一定的理論和方法，研究、解決教育問(wèn)題的能力。在教育教學(xué)過(guò)程中，每個(gè)教師都會(huì )遇到這樣或那樣的問(wèn)題，如怎樣轉化差生，如何提高課堂教學(xué)的效率等。研究和解決這些問(wèn)題，要求教師必須具備一定的研究能力。
一、對角色作用提出了挑戰
教師作為指導者，應當指導學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣，掌握學(xué)習策略;作為學(xué)習參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法。教師作為促進(jìn)者，應當冷靜地旁觀(guān)：學(xué)生在自主觀(guān)察、實(shí)驗或討論時(shí)，教師要及時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導學(xué)生。其二，給學(xué)生心理上的支持，以適當的方式，使學(xué)生的思維更為活躍。最后，還要培養學(xué)生的自律能力，使學(xué)生遵守紀律，與他人友好相處，具有合作精神。新課程要求學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習，教師則首先應該成為研究者，在日常的教學(xué)過(guò)程中注重科學(xué)研究。
二、對教學(xué)方式提出了挑戰
隨著(zhù)學(xué)生學(xué)習方式的改變，教師將重新建立教學(xué)方式。在學(xué)生自主探究式學(xué)習中，教師應當引導學(xué)生不斷提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的探索過(guò)程;指導學(xué)生收集信息;幫助學(xué)生設計恰當的學(xué)習活動(dòng);并能針對不同的學(xué)習內容，選擇不同的學(xué)習方式;創(chuàng )設支持學(xué)生自主學(xué)習的心理氛圍;幫助學(xué)生對學(xué)習過(guò)程和結果進(jìn)行評價(jià)。
三、聯(lián)系教學(xué)，不斷摸索和探討
1、主體地位得到真正的體現。
不要走入兩個(gè)極端，一個(gè)不敢放手，一個(gè)是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點(diǎn)：
(1)要注重培養學(xué)生學(xué)習的自信心;
(2)要注重培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣;
(3)要注重培養學(xué)生好的學(xué)習方法;
(4)要正確客觀(guān)地評價(jià)學(xué)生的學(xué)習結果。
2、教學(xué)中不能過(guò)分依賴(lài)多媒體。
有一句話(huà)說(shuō)得好：“教學(xué)有法，教無(wú)定法�！苯處煹慕虒W(xué)應該有自己獨特的風(fēng)格。運用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現代教學(xué)的一個(gè)趨勢，但永遠不會(huì )成為唯一的手段，永遠不會(huì )替代教師在教學(xué)中的作用。我們設計的'教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué)，但課件卻不應成為左右課堂進(jìn)程的主要因素，人才應該是教學(xué)活動(dòng)的主體。教師過(guò)分依賴(lài)課件，就會(huì )造成我們培養出來(lái)的人模式化，不利于不同的學(xué)生的不同發(fā)展。教學(xué)中，教學(xué)手段的運用應該是多變的，是根據不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設計的。因此，我想在一節課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱(chēng)是一節好課，至少說(shuō)沒(méi)有把人放在教學(xué)的主體地位上，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習中的思維是多變的。所以，教學(xué)上是否成功，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。
3、教學(xué)不要過(guò)于形式化，注意教學(xué)內容。
在教學(xué)中，有時(shí)我們老是想著(zhù)如何體現新課程標準，用什么手段去體現，往往就沒(méi)有注意到教學(xué)活動(dòng)的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標準的課，就是好課。在許多課上，正是由于我們教師想得太多，因此使教學(xué)活動(dòng)變得只有形式而沒(méi)有了真正的內容，就像是一套好看的衣服，卻沒(méi)有一個(gè)相稱(chēng)的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現呢?衣服，我們知道只要穿得得體就會(huì )很好看。同樣，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個(gè)好的教學(xué)方法，就是符合新課程標準的。教師在教學(xué)中應該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進(jìn)步，而不是去考慮用什么方法去體現新課程標準。
總之，如何達到一種“真正教師”的境界，需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索和探討。
讀《教育新理念》的心得體會(huì ) 14
《教育新理念》一書(shū)我認真的讀了一遍，文章中所表現出來(lái)的文筆通俗易懂，事例典型，文章中的闡明的觀(guān)點(diǎn)讓我大受啟發(fā)。正式成為要想成為一名成功的普及教育，就必須用符合教育精神產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思想來(lái)武裝自己。
文章中的典型案例非常多，如我們經(jīng)常都會(huì )問(wèn)自己的孩子或者學(xué)生：“今天你的作業(yè)做完了嗎?”而有一個(gè)國家的家長(cháng)會(huì )高三問(wèn)自己的孩子：“今天你在學(xué)校向老師略德加問(wèn)題了嗎?”這讓我感觸很深。中國的教育好象定好了一個(gè)框架，任何一個(gè)孩子的聰明與笨拙、聽(tīng)話(huà)或頑皮都是有一條條框框來(lái)評定的，極少訓導主任有學(xué)生向老師提出質(zhì)疑。我們應當教室鼓勵寶寶帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)教室，并且帶著(zhù)更多的結構性問(wèn)題走出教學(xué)樓教室。特別是環(huán)境污染問(wèn)題對一些回答不了的環(huán)境問(wèn)題，可實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，絕對不能敷衍，可以讓孩子和我們一起去尋找答案。
中國的課堂教學(xué)是“去問(wèn)題教學(xué)”，學(xué)生沒(méi)帶問(wèn)題走進(jìn)課堂，教師提出問(wèn)題學(xué)生化解，學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題走出課堂，學(xué)生頭腦的頭腦只是一個(gè)儲存科學(xué)知識的倉庫，這不由得使人們對教育的真正功能產(chǎn)生了深思，在文中，袁教授對此給予了明確提問(wèn)，他提出教育的真諦在于“將知識轉化為智慧，使華夏民族積淀成人格”。其中包括兩層辭匯，其一：對教師而言，教會(huì )學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì )判斷知識和重要信息，要比教給學(xué)生現成非常簡(jiǎn)單的知識重要得多。因為知識本身是多樣的，不斷更新的。其二：現代文明的成果并不能通過(guò)傳授內化成為，人格可能需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為行徑直接影響到學(xué)生智慧、人格的已經(jīng)形成與發(fā)展。
作為新時(shí)代的教師，我們應該做到并且強化以下幾點(diǎn)：
一、修身養性，展示教師的人格魅力
教師職業(yè)是一種以造就未來(lái)新一代人格為特點(diǎn)的接下來(lái)職業(yè)。教師的良好人格能對中學(xué)生學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最的陽(yáng)光;教育者的人格是教育工作事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的偏執為依據，因為只有從小學(xué)教師的人格的活的源泉中，必須涌現出教育的力量，任何規章制度，任何人為的機關(guān)，無(wú)論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能成形性格�！蔽医塘硕晷蜓粤�，感覺(jué)每一個(gè)班的學(xué)生的瘤果品性可以說(shuō)與班主任都有很大的相似性。
二、熱愛(ài)學(xué)生，辦到對學(xué)生尊重與寬容
�、苯處煈鹬貙W(xué)生
作為教師，我們應該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨立軸果人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的最合適，尊重學(xué)生主動(dòng)甜美的呈獻。
�、步處煏�(huì )寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，這種美德會(huì )對受與者產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對自己的學(xué)生寬容，并常一名教師必須具備的情商素質(zhì)之一。作為教師，應充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們立時(shí)的過(guò)錯。
寬容是一種修養，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待大學(xué)生;寬容是一種胸襟，能學(xué)員使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認識、懇切地的機會(huì )和時(shí)間。這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會(huì )到老師的良苦用心，感受到體育老師真誠的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè )，具有一雙發(fā)現人才的慧眼
人生活中許多有類(lèi)似天賦的人、有著(zhù)異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì )被人理解，反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。
我們的`學(xué)生中其實(shí)也不乏高中學(xué)生這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是假如盯著(zhù)那些分數指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的!
教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能人面“割韭菜似的一刀切”，不同而是應該根據大學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應當用欣喜的目光去發(fā)現去培養有獨特個(gè)性、富有想象力和與眾不同創(chuàng )新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的生日禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候說(shuō)不定實(shí)在就會(huì )有天才出現。
四、要會(huì )創(chuàng )新
當今社會(huì )，創(chuàng )造、創(chuàng )新成了出現頻率最低的總和字眼，它越來(lái)越受到世人的高度關(guān)注，創(chuàng )新能力已經(jīng)成為一個(gè)民族具有競爭能力，是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。從教育學(xué)、心理學(xué)的角度看，創(chuàng )新是個(gè)體意義上的創(chuàng )新，而不是種系意義上的創(chuàng )新，也就是說(shuō)，創(chuàng )新不能創(chuàng )新是就對個(gè)人他個(gè)人而言的，而不是與別人比為何是否有所創(chuàng )新。
這就告訴我們，創(chuàng )造力是人人都具有的天然稟賦，它與人因的數人智力水平并沒(méi)有簡(jiǎn)單的正相關(guān)，而當更多地與文化習慣、與教育阻礙相聯(lián)系。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性，首先要保護和轉型學(xué)生的問(wèn)題意識，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。問(wèn)題意識、問(wèn)題能力可以所說(shuō)是創(chuàng )新結構性問(wèn)題意識、創(chuàng )新能力的基礎。陶行知早在
讀《教育新理念》的心得體會(huì ) 15
讀《教育新理念》一書(shū)有感之一（讀第一篇《以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)》）
記得年終述職時(shí)，曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“教育質(zhì)量的提高需要理念上的轉變而非教學(xué)細節上的小打小鬧�！睅滋旌�，中午吃飯時(shí)，有老師私下對我說(shuō)，對這句話(huà)有特別的感觸。但我在心里卻打了個(gè)問(wèn)號：“我們的課堂究竟需要什么樣的理念”？
今天去圖書(shū)館借了一本書(shū)，中央教科所袁振國所長(cháng)編著(zhù)的《教育新理念》，想借此書(shū)豐富一下自己的理論知識，并將平時(shí)所想的系統整理一下，而第一篇《以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)》就將我的思緒激活了。
一、問(wèn)題思維為什么湮滅于我們的課堂教育？
記得前幾年，小學(xué)部一位數學(xué)教師曾對這個(gè)命題十分感興趣，也希望能借該命題，系統反思一下小學(xué)數學(xué)教學(xué)中存在的種種弊病，但最終卻不了了之，甚為可惜。
問(wèn)題思維是人與生俱來(lái)的本能，孩子自接觸這個(gè)對于他而言陌生的世界時(shí)，就會(huì )有很多很多的問(wèn)題，會(huì )向周邊能問(wèn)到的每一個(gè)大人詢(xún)問(wèn)�？呻S著(zhù)時(shí)間的增長(cháng)，孩子逐漸長(cháng)大了，問(wèn)題越卻來(lái)越少，最可怕的是問(wèn)題意識也在逐步淡漠乃至冷漠，孩提時(shí)對知識的那種渴望，越來(lái)越難在成長(cháng)的他或她身上看到。我想這種結果的出現，也許和我們的學(xué)校教育有關(guān)（當然板子也不能全部打在學(xué)校身上，中國傳統文化中庸的處世態(tài)度或許也應該承擔一份罪責）。
《教育新理念》一書(shū)中舉了這么一個(gè)例子，非常具有典型性，說(shuō)的是一個(gè)美國教育代表團來(lái)上海，走訪(fǎng)了一所著(zhù)名的重點(diǎn)中學(xué)，并在當地教育部門(mén)的安排下，聽(tīng)了一堂高一物理課，這堂課是一名特級教師上的。在中國教師的眼里，這堂課非常完美，教學(xué)目的明確、教學(xué)內容清晰、教學(xué)方法靈活、教學(xué)過(guò)程活躍、師生互動(dòng)熱烈，甚至當老師說(shuō)“這堂課就上到這里”的時(shí)候，下課的鈴聲正好響起。但在美國人眼里，這堂課很奇怪，他認為：既然老師的問(wèn)題，學(xué)生都會(huì )回答，這堂課為什么還要上？
是啊，這個(gè)問(wèn)題也激起了我的思考，作為一名教師，走進(jìn)課堂，究竟想要讓學(xué)生知道些什么？難道一定要求學(xué)生都知道你所提問(wèn)的問(wèn)題的單一答案嗎？小孩子是因為無(wú)知而上學(xué)的，回答問(wèn)題不正確，或者“天馬行空”，那是正常的，但為什么我們總是把這種正�，F象看作是不正常的呢？這可能與我們的考試制度有關(guān)，千變萬(wàn)化的世界，一出現在試卷上就變得單一了，成了只有“對”或“錯”兩種可能性，甚至語(yǔ)文中的作文考題，也有偏題，也有答題技巧，這樣的教育是可怕的，也是無(wú)奈的。
二、我們能對現在的情況有所改變嗎？
記得這么一句話(huà)：“改變能夠改變的，不改變不能夠改變的，努力改變可以努力改變的”。問(wèn)題意識的培養和滲透也許是屬于第三者的，雖然也有很多限制在那里，例如高考、中考中的答案的唯一性，就要求我們老師在高三、初三教學(xué)中需要規范學(xué)生的.答題模式、框架、語(yǔ)言乃至方向，但我們在非升學(xué)年段還是可以做一些改變的。
課堂教學(xué)行為上的改變：例如，改課堂結尾前問(wèn)學(xué)生“都聽(tīng)懂了嗎？還有問(wèn)題嗎？”為“今天課堂上提出的問(wèn)題是否理解了？還有沒(méi)有新的問(wèn)題？”
課堂教學(xué)設計上的改變：例如，在教案設計中，重點(diǎn)在于理清知識線(xiàn)索，對一些知識關(guān)鍵點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)留足“空白區”，以便在課堂上與學(xué)生充分交流，在生成中，達到探索知識的愉悅境界。
課后作業(yè)設計上的改變：例如，在作業(yè)中布置一個(gè)常規作業(yè)：“你對今天課堂上所講知識，有沒(méi)有新的想法？新的問(wèn)題？請你寫(xiě)下來(lái)�！�
學(xué)生期末評價(jià)上的改變：例如，增加一項對學(xué)生問(wèn)題意識、創(chuàng )新能力的評價(jià)。
《教育新理念》中的這么一句話(huà)，我覺(jué)得非常好：“問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。讓問(wèn)題成為知識的紐帶吧！”
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讀完《教育新理念》這本書(shū)，真的是受益匪淺，袁先生的這本書(shū)，給我感動(dòng)最深的不但是他對教育內在規律的深刻研究，更像是他對教育的最切深的感悟。他的一個(gè)個(gè)小小教育故事，以小見(jiàn)大，給人以最深刻的反思，這讓看似深奧的教育理念變得簡(jiǎn)單起來(lái)，寧靜悠遠，似清泉，無(wú)疑給我這半個(gè)檻外人以無(wú)限驚喜！
文章的第一章節談到的是課堂教學(xué)的革命，這一章節也是我看得最入迷的一章，我一連看了好幾遍，文中分5個(gè)小節，分別談到了5種最新的教育新思路，很是令人深思。其中，我最喜歡第1、3、4小節的教學(xué)理念闡述。即以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)、以綜合為導向的教學(xué)和研究性教學(xué)。
在很多中小學(xué)的墻壁上都能看到這樣的幾個(gè)大字“教育要面向社會(huì )、面向世界、面向未來(lái)”。而怎么樣去面對？又是怎樣去做的？老傳教士式的教學(xué)似乎依然高高地舉著(zhù)大旗，讓外面的這些深奧的幾個(gè)面向顯得如此的暗淡無(wú)光。我欣賞教育從實(shí)際出發(fā)，可是教育是為什么而設的？說(shuō)到底不就是為了解決現實(shí)的問(wèn)題嗎？以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)不正是遵守了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀(guān)哲學(xué)規律嗎？那我們教師該做些什么呢？文中的一句話(huà)說(shuō)地好“問(wèn)題的能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師”。
放眼我國的現代教育，高分低能的真的很多，這是文中給我的信息，當然這也是我的同感之處，文中的有個(gè)小故事使我思考良久，這個(gè)故事說(shuō)的是有一位校長(cháng)（化學(xué)老師）給他的學(xué)生重考一年前的高考試卷，結果是平均分16.5分，而一年前他們高考平均分是94分。這說(shuō)明了什么呢？什么樣的知識是我們所要真正需要的，在知識大爆炸的今天， 我們的到底要教給學(xué)生什么東西？我們不是有句古話(huà)叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”嗎？而且現在每個(gè)學(xué)生要學(xué)習很多的知識，就像一個(gè)酒柜，需要時(shí)常整理，學(xué)生也應該學(xué)會(huì )去整理自己的知識，這樣才不至于出現上面讓人痛心的故事！
就文中所說(shuō)的研究性學(xué)習，我認為與問(wèn)題教學(xué)是一脈相承的，只不過(guò)研究性學(xué)習更能激發(fā)學(xué)生的思維，并能培養同學(xué)們主動(dòng)學(xué)習的行為習慣，研究性學(xué)習其實(shí)質(zhì)也是讓學(xué)生發(fā)揮自己動(dòng)手動(dòng)腦來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題，要知道，為了很好地解決一個(gè)問(wèn)題，需要掌握的不僅僅是某一單方面的問(wèn)題，這就需要同學(xué)們自己收集各種相關(guān)的資料，久而久之，學(xué)生所要掌握的知識得到了，更重要的是學(xué)生的能力得到了培養�？梢哉f(shuō)研究教學(xué)是問(wèn)題為紐帶教學(xué)的更進(jìn)一步形式，具有更高的教學(xué)價(jià)值。
這本書(shū)中另外有一個(gè)讓我感到心靈碰撞的地方，就是第2章節第4小節中關(guān)于提升美育的討述。美育的本質(zhì)意義書(shū)中是這樣寫(xiě)的“美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即對美的境界的追求”。其實(shí)世間的一切都可以用美來(lái)表示，比如說(shuō)我們要解決一個(gè)問(wèn)題，我們有很多方法，但什么方法才是最完美的呢？是最佳的呢？什么樣的月亮是最美的呢？什么樣的籃球技巧才是我們最不能忘懷的呢？其實(shí)美就是一種心境，而這種心境又是如何得來(lái)的呢？就一堂課而言吧！用什么樣方法可以使學(xué)生學(xué)地愉快，老師教地愉快，如果這堂課呈現給我們的是快樂(lè )和諧，那么我們就可以稱(chēng)之為美。學(xué)生的純樸是美，老師高深的教育技巧是美，力量與激情的碰撞也是美……總之，美無(wú)處不再，不論是教育教學(xué)還是在生活的其它各個(gè)方面美都存在，就看你愿不愿意去找尋它。如果你真正努力了，我想你離美的境界也就不遠了。
也許因為自己是體育工作者的原故，一看到“體育”二字就不免更加仔細地看了起來(lái)，說(shuō)心里話(huà)，我對第3章第6小節“走進(jìn)體育”的講述看完后，心里真有點(diǎn)眼前一亮的感覺(jué)。書(shū)中作者主要是從競技體育談起，談到最多的是“體育精神”，這也是作者關(guān)于此節最主要的觀(guān)點(diǎn)，在他看來(lái)“更快、更遠、更高”就是體育了！而我總覺(jué)得這里似乎還少了點(diǎn)什么，這里我并沒(méi)有冒犯袁先生的意思，我覺(jué)得，體育應該還有大眾體育這一層面吧！而要談到大眾體育就應該不得不談到全民體質(zhì)的提高，文中所說(shuō)的“斯文的運動(dòng)不是體育”，那么我想問(wèn)，打太極拳算嗎？如果單用體育精神來(lái)定義體育的話(huà)，那么下棋就不能有“更快、更遠、更高”的精神了嗎？那么照這樣說(shuō)下棋還是體育，文中說(shuō)體育不能延年益壽，延年益壽要強調養生，那么適量運動(dòng)所造成的人體適應性變化，比如“心臟泵血功能的提高、呼吸系統功能的'良性改變……”這些對人延年益壽真的就沒(méi)影響嗎？文中明確地說(shuō)體育不能延年益壽是不是有些欠妥？除上面的一點(diǎn)疑義外，作者對體育的其它論述確實(shí)很有點(diǎn)意思，特別是對原始動(dòng)力特點(diǎn)的闡述上很有獨到之處�！叭艘话胧且矮F，一半是天使”，這就是人，說(shuō)地真好。
在第4章第5小節有一段話(huà)很是發(fā)人深思，其內容是這樣的“當國家競爭加劇、人才需求成為突出矛盾的時(shí)候，科學(xué)主義就甚囂塵上；當社會(huì )矛盾激化、人性得不到舒張的時(shí)候，人文主義就會(huì )高揚頭顱；而當信仰危機蔓延、國家威信受到挑戰的時(shí)候，社會(huì )理想主義則會(huì )抖擻精神�！倍@三種教育觀(guān)在社會(huì )發(fā)展中的不斷相融，我們教育工作者應該如何積極地面對呢？我想除了我們教師不斷地提高知識體系；提高將學(xué)科知識、教育理論和現代信息技術(shù)有機整合的能力；提高個(gè)人的教學(xué)方法外最重要的就是要正確地把握當今教育的新形勢，理解在什么樣的背景下的什么樣的教育的問(wèn)題！要讓自己努力成為一個(gè)教學(xué)的研究者。而不是單純地教書(shū)，教死書(shū)。
總之，這本書(shū)還有很多值得我們學(xué)習的地方，我只是就對我影響最深的一些地方淺淡了一下自己的看法。最后非常感謝袁先生，這是心里話(huà)，這本書(shū)無(wú)疑給新課改下的教育方向點(diǎn)亮了指示燈，同時(shí)使我產(chǎn)生了很多的思想碰撞，但愿碰撞下能有火花，從而衍生出別樣光芒。
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