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家風(fēng)交流心得體會(huì )
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的家風(fēng)交流心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
家風(fēng)交流心得體會(huì )1
中華民族素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，向來(lái)重視家教。我認為，家風(fēng)家訓不一定要成文。只要家庭成員在日常生活中自覺(jué)遵守并執行這些家風(fēng)家訓，將這些家風(fēng)家訓植根在心底，那么，這個(gè)家庭就是成功的。
在我們中國，美食文化異常發(fā)達，所以餐桌禮儀是非常重要的。這些餐桌禮儀，是我們家規里很重要的組成部分。從小，媽媽就教我了許多餐桌禮儀：人沒(méi)有到齊不能動(dòng)筷；菜要讓長(cháng)輩先吃，不能搶?zhuān)蛔约合矚g的菜不能一下子夾太多；咳嗽不能對著(zhù)飯菜；不能大聲喧嘩，吵吵鬧鬧；自己先吃完了要對其他人說(shuō)：“我吃完先走了，大家繼續慢用”，并且將自己的碗筷收拾好放到洗碗槽里......這些餐桌禮儀已經(jīng)深深地印在了我的腦中，我每條都能做到。
當然，關(guān)于說(shuō)話(huà)的禮儀也很重要。比如說(shuō)：要文明，不能臟話(huà)滿(mǎn)口；說(shuō)話(huà)要用禮貌用語(yǔ)，請，謝謝，您好；不要隨意打斷別人的話(huà)，這樣不禮貌，等別人說(shuō)完了再發(fā)表自己的意見(jiàn)，尊重別人；說(shuō)話(huà)前要叫出對方的稱(chēng)呼，說(shuō)話(huà)時(shí)要看著(zhù)別人等等，這些禮儀也讓我成為一個(gè)知書(shū)達理的人。
當然，我們的家風(fēng)家訓內容豐富，這豐富的'內容背后更蘊含深意。
家風(fēng)，是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，家風(fēng)建設的關(guān)鍵在于家長(cháng)。這個(gè)家的家風(fēng)好了，子女們會(huì )受之影響，行為規范，有禮貌；相反，如果這個(gè)家的家風(fēng)不好，家長(cháng)們整天在外面喝酒作樂(lè )，從不管教孩子，那么孩子的行為準則也會(huì )受到影響，叛逆等一系列問(wèn)題會(huì )蔓延開(kāi)來(lái)，最終導致家庭崩潰。
家訓就是家規，俗話(huà)說(shuō)“國有國法，家有家規”，無(wú)規矩不成方圓。這個(gè)家的家規合理通達，并且家庭成員都自覺(jué)遵守則家風(fēng)清正，家門(mén)興旺。
家，是一個(gè)人的棲息之所，是最溫暖的，也是最具影響力的。家是小的，只有把這小小的家打理好，才能成就大事業(yè)，立足于社會(huì )。家是一個(gè)人成長(cháng)起步的地方，只有把這個(gè)起點(diǎn)之根深深地扎進(jìn)泥土里，生命的大樹(shù)才會(huì )枝繁葉茂，綠意盎然。好的家風(fēng)家訓是這棵大樹(shù)生長(cháng)的最好肥料。沒(méi)有了它們，總有一天，這棵樹(shù)會(huì )轟然倒下。
家風(fēng)交流心得體會(huì )2
家風(fēng)是一個(gè)家庭、一個(gè)家族相傳沿襲下來(lái)的體現家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。在一個(gè)家庭，老人要宣揚家風(fēng)，結合自己的經(jīng)歷，以過(guò)來(lái)人的身份告訴晚輩，積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
我的父母沒(méi)多少文化，但他們以自己的人生經(jīng)驗一直告訴我，做人要善良厚道。父親常給我講身邊的人不孝的結局。比如附近三個(gè)盜墓賊，沒(méi)一個(gè)善終。如有老人無(wú)疾而終，父親感慨，說(shuō)那是好人，修行好，所以才得善終。從中我明白，道德是天地的本分，本分是個(gè)人的規律，當違背了這一規律，人就有災難。
馬克思與女兒有這樣的問(wèn)答。問(wèn)：你最崇敬的男人的品格是什么？答：剛強。問(wèn)：你最崇敬的女人的品格是什么？答：溫柔。其是，這個(gè)話(huà)題與家風(fēng)有關(guān)。男兒當自強。這里的自強一則是韌性剛強，一則是有理想抱負。男人無(wú)志，家道不興。一個(gè)男人定要有責任有擔當，否則，在家庭中沒(méi)地位。你啃老或吃軟飯，別人能尊重你么？農村人說(shuō)，女人不柔，把財趕走。所謂旺夫相，實(shí)則是慈眉順眼的賢嫻之態(tài)，不是女漢子，更不是河東獅吼。用老人的話(huà)說(shuō)，悍婦不僅不利，而且賤己。
家和萬(wàn)事興。對一個(gè)國家而言，強盛祥和很重要，對一個(gè)家庭而言，和睦和諧更是關(guān)鍵。比如在家庭里，長(cháng)者處事公道，晚輩心服口服。家庭成員之間關(guān)系融洽。有了困難齊心協(xié)力，就沒(méi)有過(guò)不去的`坎兒。
有好家風(fēng)才有好家道，才能出好子弟。晚清具有改革思想的名臣不在少數。然而，虎父無(wú)犬子。他們的后人也往往是一時(shí)俊彥，如曾國藩之孫曾紀澤、孫曾廣鈞，左宗堂之子左孝同，張之洞之子張權，李鴻章之子李經(jīng)方、侄李經(jīng)羲，譚繼詢(xún)之子譚嗣同，陳寶箴之子陳三立等等。梁?jiǎn)⒊鍌�(gè)兒子三個(gè)院士，一個(gè)上西典軍校，一個(gè)上南開(kāi)大學(xué)。我以為，他們的兒子沒(méi)有褪化成今天的官二代，這與他們的家風(fēng)家教密切相關(guān)�！对鴩視�(shū)》便是明證。
城市化之前的中國農村是熟人社會(huì )，那時(shí)，家風(fēng)家道很重要。比如男女相親后，雙方都要要打聽(tīng)對方的家道，說(shuō)到張家李家，有時(shí)甚至剖根問(wèn)祖。一般來(lái)說(shuō)寧折十座廟，不拆一家親，大多數人在這個(gè)問(wèn)題上要么不說(shuō)，要么只說(shuō)好。但是，有實(shí)在人說(shuō)實(shí)在話(huà)。有人會(huì )這樣說(shuō)，說(shuō)人家那家人從老到小沒(méi)的說(shuō)。娶媳婦看丈母娘，說(shuō)丫頭她媽是個(gè)好人，賢慧本分，鍋灶好針線(xiàn)好。如果有什么問(wèn)題，比如說(shuō)，有人說(shuō)，娃娃我不了解，但他們爺爺就是個(gè)龜賊、她奶奶作風(fēng)不正等等。往往或許就是這么一句話(huà)一門(mén)親事黃了。農村稱(chēng)這種人是“塞磚頭”的。由此足見(jiàn)家風(fēng)家道的重要性。
國是千萬(wàn)家，家是最小國。試想，如果家家都有好家風(fēng)、好家道，自然就會(huì )有好社會(huì )、好世道。
家風(fēng)交流心得體會(huì )3
從當前的實(shí)際情況看，領(lǐng)導干部的家風(fēng)連著(zhù)黨風(fēng)政風(fēng)�！凹沂亲钚�，國是千萬(wàn)家�！奔彝ナ菄野l(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì )和諧的基點(diǎn)�！凹彝ナ巧鐣�(huì )的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統，良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì )風(fēng)清氣正的基礎。
家風(fēng)也叫門(mén)風(fēng)，是調整維系家庭成員之間情感關(guān)系和利益關(guān)系的道德行為規范。良好的家風(fēng)是社會(huì )美德的一種表現形式。家風(fēng)的形成主要依托家教，也就是通過(guò)家庭里長(cháng)輩們的言傳身教，對晚輩們產(chǎn)生潛移默化的教化作用，從而把道德規范、原則傳遞給家庭成員，使家庭成員的行為合乎道德要求。家教可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì )最基礎、最直接、最有效的教育方式。中國傳統社會(huì )高度重視家風(fēng)家教，“孟母三遷”“岳母刺字”“畫(huà)荻教子”的故事廣為流傳，《顏氏家訓》《朱子家訓》《溫公家訓》《袁氏世范》等備受推崇�？梢哉f(shuō)，中華民族的精神基因在家風(fēng)家教中有著(zhù)充分體現。
中國傳統社會(huì )歷來(lái)講格物致知、誠意正心以及修身、齊家、治國、平天下�？梢哉f(shuō)，中國傳統家風(fēng)家教的理念并不僅限于個(gè)體人格的養成，更為重要的旨趣在于治國平天下。儒家認為，治國平天下的前提是修身齊家，而修身齊家的起點(diǎn)是格物致知、誠意正心。因而，中國傳統社會(huì )的家風(fēng)與中國傳統文化是同生共體的，與政治文化是休戚相關(guān)的。許多政治文化理念原本是家風(fēng)家教中對個(gè)人美德的贊譽(yù)，經(jīng)過(guò)歷代統治者的倡導，通過(guò)各種制度化、規范化的教育，逐漸演化而成的。它們潤物無(wú)聲地內化為人們的集體意識，成為人們普遍追求的'社會(huì )政治理念，構成中國獨具特色的政治文化教育資源。
這也使中國傳統社會(huì )家風(fēng)培育的影響遠遠超出家庭范圍。對個(gè)人而言，良好家風(fēng)家教具有使人安身立命、被社會(huì )所接納的意義；對家族而言，良好家風(fēng)家教具有蔭澤后代、光宗耀祖的意義；對社會(huì )而言，良好家風(fēng)家教具有使社會(huì )和諧穩定、有序發(fā)展的作用；對國家而言，良好家風(fēng)家教具有禮治天下、約束為政者行為的功能。中國傳統家風(fēng)家教對于個(gè)人、家庭、社會(huì )和國家的發(fā)展都具有重要意義。
家風(fēng)交流心得體會(huì )4
“家庭是社會(huì )的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統，良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì )風(fēng)清氣正的基礎。
家風(fēng)也叫門(mén)風(fēng)，是調整維系家庭成員之間情感關(guān)系和利益關(guān)系的道德行為規范。良好的家風(fēng)是社會(huì )美德的一種表現形式。家風(fēng)的形成主要依托家教，也就是通過(guò)家庭里長(cháng)輩們的言傳身教，對晚輩們產(chǎn)生潛移默化的教化作用，從而把道德規范、原則傳遞給家庭成員，使家庭成員的行為合乎道德要求。家教可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì )最基礎、最直接、最有效的教育方式。中國傳統社會(huì )高度重視家風(fēng)家教，“孟母三遷”“岳母刺字”“畫(huà)荻教子”的故事廣為流傳，《顏氏家訓》《朱子家訓》《溫公家訓》《袁氏世范》等備受推崇�？梢哉f(shuō)，中華民族的精神基因在家風(fēng)家教中有著(zhù)充分體現。
中國傳統社會(huì )歷來(lái)講格物致知、誠意正心以及修身、齊家、治國、平天下�？梢哉f(shuō)，中國傳統家風(fēng)家教的理念并不僅限于個(gè)體人格的養成，更為重要的'旨趣在于治國平天下。儒家認為，治國平天下的前提是修身齊家，而修身齊家的起點(diǎn)是格物致知、誠意正心。因而，中國傳統社會(huì )的家風(fēng)與中國傳統文化是同生共體的，與政治文化是休戚相關(guān)的。許多政治文化理念原本是家風(fēng)家教中對個(gè)人美德的贊譽(yù)，經(jīng)過(guò)歷代統治者的倡導，通過(guò)各種制度化、規范化的教育，逐漸演化而成的。它們潤物無(wú)聲地內化為人們的集體意識，成為人們普遍追求的社會(huì )政治理念，構成中國獨具特色的政治文化教育資源。
這也使中國傳統社會(huì )家風(fēng)培育的影響遠遠超出家庭范圍。對個(gè)人而言，良好家風(fēng)家教具有使人安身立命、被社會(huì )所接納的意義；對家族而言，良好家風(fēng)家教具有蔭澤后代、光宗耀祖的意義；對社會(huì )而言，良好家風(fēng)家教具有使社會(huì )和諧穩定、有序發(fā)展的作用；對國家而言，良好家風(fēng)家教具有禮治天下、約束為政者行為的功能。中國傳統家風(fēng)家教對于個(gè)人、家庭、社會(huì )和國家的發(fā)展都具有重要意義。
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