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看懺悔錄心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣我們就可以提高對思維的訓練。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？以下是小編整理的看懺悔錄心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
看懺悔錄心得體會(huì )1
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認識是正確的。
通過(guò)上文對時(shí)間問(wèn)題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認識你自己”這個(gè)問(wèn)題的不同回應之中。我們發(fā)現，問(wèn)題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現得極為明顯。然而，無(wú)論怎么宗教化，古典思想仍然堅持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過(guò)是對于最高的理性原則的宗教化表達而已;波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現靈魂的解脫，但他從來(lái)沒(méi)有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認沒(méi)有任何學(xué)說(shuō)能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認為，在超越理性的.上帝面前，理性的意義是相對的;而在墮落后的人類(lèi)身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過(guò)對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝;此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應于時(shí)間中的現在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格(記憶和愛(ài))相比，它恰恰是最容易背離上帝，導致驕傲的原罪的�！渡系壑恰穼诺渌枷氲娜颗�，都可以看作是對這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當然不是德?tīng)枅D良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引;正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著(zhù)上帝的前提下，他的現在才可能是幸福的。
看懺悔錄心得體會(huì )2
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴(lài)在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來(lái)的哲學(xué)家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自己為解剖標本，對人性做了一次深刻的探討。從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類(lèi)人，他對于浪漫主義激情向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話(huà)，他也不會(huì )三番五次鬧離婚，不會(huì )提倡性解放，不會(huì )反宗教，不會(huì )被當局禁止講學(xué)，不會(huì )相信社會(huì )主義，不會(huì )參加反戰運動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的，羅素也認為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。
盧梭是法國第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(cháng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會(huì )去偷鈕扣，羅素的子女當然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話(huà)未免刻薄了一點(diǎn)。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的'，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當時(shí)的婚姻制度許可。
盧梭的晚年孤獨不幸。由于《愛(ài)彌爾》一書(shū)的出版，被當局者視為異教邪說(shuō)，因此最高法院判決將已出版的《愛(ài)彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣(mài)給他蔬菜，以施舍來(lái)羞辱他;馬車(chē)轉彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的，讓他寫(xiě)不了辯護詞;甚至到處都有人在跟蹤和監視他。
然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒(méi)有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì )政治思想上，在文學(xué)內容、風(fēng)格和情調上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國批評家說(shuō)：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書(shū)里走出來(lái)的。
看懺悔錄心得體會(huì )3
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！�
他對于自己“與眾不同”的認識是正確的。在社會(huì )政治思想上，在文學(xué)內容、風(fēng)格和情調上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀的.法國文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠不會(huì )再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實(shí)的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實(shí)我也不知道我在說(shuō)什么。
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