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讀論語(yǔ)心得體會(huì )
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編整理的讀論語(yǔ)心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
讀論語(yǔ)心得體會(huì )1
對于《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習，我們就會(huì )想到孔子在《論語(yǔ)》中的話(huà)，而這次所寫(xiě)的心得體會(huì )是我在網(wǎng)上學(xué)《論語(yǔ)》的感受。打開(kāi)百度一看，熟悉的字展現了出來(lái)�！畬W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當的時(shí)候印證練習，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè )嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話(huà)，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理。
孔子一生熱愛(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
關(guān)于學(xué)習的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！薄皽毓识�，可以為師矣�！迸c此同時(shí)，孔子還特別強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì )感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì )精神疲殆。要求人們把學(xué)習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習的目的�？鬃诱J為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”�？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應用，在于實(shí)踐關(guān)于學(xué)習的內容�？鬃又鲝垖W(xué)習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義�？鬃釉谥匾暡⿲W(xué)的同時(shí)，也強調學(xué)習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！边@里孔子在回答子貢的`問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習的根本，學(xué)習重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學(xué)習《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我師”的感覺(jué)。我平時(shí)在書(shū)本上學(xué)習的和大聲朗讀出來(lái)的，是多么的片面，在現實(shí)生活中，我們所運用到的知識跟《論語(yǔ)》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐學(xué)習《論語(yǔ)》活動(dòng)，我發(fā)現許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習《論語(yǔ)》，學(xué)習任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì )道義標準，不論是對自己的心還是對于社會(huì )崗位，都有一種無(wú)愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專(zhuān)學(xué)子。
讀論語(yǔ)心得體會(huì )2
在高校思想政治理論課中有一門(mén)課程，即“兩課”中的《思想道德修養與法律基礎》。其中有一課是關(guān)于樹(shù)立人生觀(guān)的。其中人生態(tài)度是人生觀(guān)中最根本的東西，即指人們對外界事物的根本看法。前一陣跟著(zhù)老師學(xué)習教學(xué)方法論的時(shí)候，突然得到了一個(gè)啟發(fā)，人生觀(guān)其實(shí)可以分為三個(gè)部分：對己、對人、對事。通過(guò)這學(xué)期學(xué)習《論語(yǔ)》，特別是“學(xué)而之道”，我對人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對己。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認識自己，怎樣對待自己，用什么來(lái)要求自己。
1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“省”就是檢討過(guò)去，檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)驗，有什么教訓。
我們在忙碌的生活節奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過(guò)的路，反省一下自己的經(jīng)驗和教訓，這是彌足可貴的�！拔崛杖『跷嵘怼�，在每天晚上臨睡之前，像過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠遠不夠的。這對于成長(cháng)中的我們，對于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì )是非常有用的。
2、古人云：三十而立。我們作為二十幾歲的青年人，應該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢？《論語(yǔ)》中有四個(gè)字可以解釋?zhuān)壕觿?wù)本�！熬觿�(wù)本，本立而道生”�！熬印笔钦f(shuō)一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說(shuō)，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì )隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
當今處于社會(huì )轉型期的中國，特別是對于我們八零后的青年人而言，有人說(shuō)我們這一代是浮躁的一代，我們大部分人沒(méi)有自己處事的根本立場(chǎng)，人云亦云，隨波逐流，沒(méi)有自己的主心骨，沒(méi)有自己堅定的信念，僅憑自己的一腔熱血是很難成就大事業(yè)的。所以在今天，我們在四處尋找自己的出路時(shí)，首先要樹(shù)立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3、在自我價(jià)值實(shí)現中，應該怎樣提高自我？子曰：“君子不器”�？鬃釉凇兑捉�(jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”�！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西�！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應該學(xué)會(huì )超越自我，去掉小我，實(shí)現大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻。例如我們所熟知的周恩來(lái)從小就樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書(shū)”的大志向，而不是為了自己當官發(fā)財的小愿望。對于我們而言，這種崇高的精神境界，更是難能可貴。我們大多數人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實(shí)的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4、俗話(huà)說(shuō)：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩定，行為就不穩定，事業(yè)也就會(huì )有波折�？鬃诱f(shuō)：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔當重任。別人不了解自己、誤會(huì )自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來(lái)對待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ)，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對人。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關(guān)系問(wèn)題�！墩撜Z(yǔ)》也給了我很多啟示。
1、對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！边@簡(jiǎn)短的一句話(huà)卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話(huà)是說(shuō)：我不怕別人不了解自己，而是擔心我不了解別人。俗話(huà)說(shuō)：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì )了解他人�！爸恕�，一方面應該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過(guò)程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的'在一起和睦相處。
這正是我們八零后所缺少的一種習慣。我們這一代人是個(gè)性鮮明的一代，每個(gè)人都非常有自己獨到的想法，每個(gè)人都想以自我為中心。但是我們在張揚個(gè)性的同時(shí)，還要考慮其他人的想法、意見(jiàn)。在與他人相處時(shí)，真正做到“知人”，才能創(chuàng )造一個(gè)好的學(xué)習、工作、生活環(huán)境。
2、在處理人與人的社會(huì )關(guān)系中，尤其是師生關(guān)系、上下級關(guān)系中，在社會(huì )上有一種普遍的社會(huì )現象：“巧言令色”。
面對復雜的社會(huì )，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣；對上一個(gè)樣，對下一個(gè)樣。對下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對上，對自己用得著(zhù)的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四�？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫�(gè)字，勾畫(huà)出了人的這一現象的扭曲。這種現象在當今社會(huì )已經(jīng)成為一種社會(huì )風(fēng)氣，無(wú)論在官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì )風(fēng)氣。在我國轉型時(shí)期，實(shí)現社會(huì )公正，打擊腐敗現象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì )風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現象�？鬃诱f(shuō)，巧言令色的結果是：鮮仁矣。就是說(shuō)，巧言令色的人是沒(méi)有高尚道德的，是遠離“仁性”的。在現實(shí)中，我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的態(tài)度應該是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。
三、對事。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣�！边@句話(huà)可以說(shuō)概括了我們對人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。
“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō)，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現有的生存狀況。我認為這句話(huà)應該理解為：君子不應只滿(mǎn)足于吃飽，不應只滿(mǎn)足于有住處，除此之外，還應有更高的追求。對現實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō)，許多人的人生目標就是滿(mǎn)足于吃喝上，有吃有喝，日復一日，湊合著(zhù)過(guò)。人們應該不滿(mǎn)足于現實(shí)，應該確立更高的目標。
孔子在提出了人們要樹(shù)立更高的人生目標，接著(zhù)就回答了如何實(shí)現更高的人生追求�！懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”�？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊�，把“慎于言”即思想放在了后面�？鬃訉σ粋�(gè)人的要求，要重視“行”的一面�！懊粲谛小闭f(shuō)的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì )變通�！吧饔谘浴奔凑f(shuō)話(huà)要慎重，不要亂說(shuō)話(huà)，說(shuō)假話(huà)、說(shuō)大話(huà)、說(shuō)空話(huà)�？鬃訉θ藗兲幨碌囊蠼o了我們很好的啟
讀論語(yǔ)心得體會(huì )3
一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著(zhù)他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側面體現了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀(guān)、世界觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話(huà)的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現實(shí)的可悲的社會(huì )中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會(huì )總會(huì )相對多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會(huì )成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì )從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優(yōu)雅高貴的表現形式。無(wú)法通徹地了解相互的`生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(cháng)久的相處、融合及接納？
以前總說(shuō)門(mén)當戶(hù)對是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說(shuō)要把其當成一種鐵定律例來(lái)執行，而是認為應該作為必要的參考來(lái)對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè )幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè )觀(guān)的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校，我們從一年級開(kāi)始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規》····我們現在上了四年級就開(kāi)始讀了《論語(yǔ)》，這本書(shū)寫(xiě)了許多篇值得我們學(xué)習的話(huà)，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話(huà)。
這句話(huà)的意思你知道么？我告訴你吧！這句話(huà)是說(shuō)：花言巧語(yǔ)，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧�。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書(shū)兼中書(shū)令，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開(kāi)始討好賣(mài)乖。有一次，他對李適之說(shuō)：“華山有大量黃金，如果能夠開(kāi)采出來(lái)，那就可以為國家增加財富�！保ɡ盥�(tīng)了，趕快向皇帝報告，建議開(kāi)采。唐玄宗聽(tīng)了，找李林莆商量�？衫盍制螀s說(shuō)：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開(kāi)采了�！碧菩诼�(tīng)了他的話(huà)，以為他是個(gè)忠君愛(ài)國的好臣子，對李適之卻疏遠了。
聽(tīng)了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買(mǎi)了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對弟弟說(shuō)：“今天你讓我吃一個(gè)糖，明天我給你買(mǎi)一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄！”，弟弟聽(tīng)了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買(mǎi)，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁�！蔽揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買(mǎi)糖，我不再花言巧語(yǔ)了！
我一定堅持把論語(yǔ)讀完，在把我的壞毛病改掉！
讀論語(yǔ)心得體會(huì )4
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語(yǔ)》獨到的見(jiàn)解，在學(xué)習上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規。就例如對“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫氝\，很直接的披露了學(xué)習其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話(huà)實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習”，講求的是學(xué)習的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習萬(wàn)歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書(shū)”，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì )奮力于古典的著(zhù)作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學(xué)習不在于書(shū)籍，而在于生活。
教育應該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫(xiě)論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當然，這也可以看出現在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據那個(gè)時(shí)代的社會(huì )現象，我們如今的教育也應該符合當前的國情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習的真正意義，融會(huì )貫通方能學(xué)有所成�！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區，看到當下，把握未來(lái)。
《分數的意義》這節課教學(xué)可以說(shuō)是課堂教學(xué)改革一個(gè)全新的嘗試。教學(xué)的主要思想是：在充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性、積極性的基礎上，能用學(xué)生自主學(xué)習、提出問(wèn)題、討論交流、解決問(wèn)題的方式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，充分體現學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)得生動(dòng)、活潑，自主學(xué)習的積極性、主動(dòng)性得到充分發(fā)揮，具體表現為以下幾點(diǎn)
1、 確定基礎與發(fā)展并重的`教學(xué)目標
以人發(fā)展為本是當前教育的共同理念。在本節課中，教師不僅重視讓學(xué)生掌握知識，并能十分重視學(xué)生對學(xué)習過(guò)程的體驗和學(xué)習方法的滲透，重視學(xué)生的個(gè)性化思維的展示，讓學(xué)生通過(guò)回憶想象、自學(xué)教材、學(xué)習交流、動(dòng)手實(shí)踐等數學(xué)學(xué)習活動(dòng)來(lái)發(fā)現知識，感受數學(xué)問(wèn)題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。在教學(xué)過(guò)程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習興趣。
2、 著(zhù)力于自主探索的學(xué)習方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學(xué)習的步驟，學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jì)热�、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習活動(dòng)，獲得了快樂(lè )數學(xué)知識，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習和合作交流兩種學(xué)習方式，重視直觀(guān)教學(xué)，通過(guò)觀(guān)察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分數的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數表示;對不懂的地方和發(fā)現與別人不一樣的，有提出疑問(wèn)的意識，并愿意對數學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng )造的空間，有了充分表現自己的機會(huì )，同時(shí)也讓學(xué)生體驗到學(xué)習成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習氛圍
這節課從一開(kāi)始到結束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開(kāi)放的學(xué)習方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對數學(xué)知識的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過(guò)程。體現在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對話(huà)、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現自己的機會(huì )。二是注重課堂自主學(xué)習與合作精神的體現，在教師的指導下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對分數的理解。整節課都在民主、寬松的學(xué)習環(huán)境中學(xué)習數學(xué)，獲取知識。
讀論語(yǔ)心得體會(huì )5
假期中，我讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語(yǔ)》心得”我聽(tīng)的不完整，有了一些了解。從心底講，很欣賞于丹“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的知性女子氣質(zhì)，侃侃而談間流露著(zhù)一個(gè)學(xué)者的聰明睿智，從容自信。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著(zhù)閱讀的深入吸取著(zhù)更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對自己的人生有了更深的感悟。
于丹《論語(yǔ)》心得一書(shū)中，曾以一個(gè)空杯子作比喻說(shuō)明了“致虛極，守靜篤”的人生感悟，給了我很大啟發(fā)。所以我今天就想以“杯子”為題來(lái)談?wù)劦膶W(xué)習體會(huì )，只是一些粗淺的想法。
一談杯子，做人常懷謙虛之心。
就從這只空杯子談起�！暗罌_而用之或不盈”，“有之以為利，無(wú)之以為用”，空杯子之所以能盛水，就是因為它的虛，它的不滿(mǎn)。由這只杯子我想到做人，就應常懷謙虛之心，只有常懷謙虛之心的人，才能包含更多。
我校是一個(gè)藏龍臥虎之地，學(xué)校中資歷比我深，能力比我強，學(xué)識比我淵博，處事比我練達的大有人在，所以我更要以謙虛之心，多看、多聽(tīng)、多學(xué)、多想、多反思、多積累。在學(xué)校中，我曾擔任過(guò)不同年級、班級的教學(xué)，每一段崗位經(jīng)歷，對我而言都是嶄新的一段人生體驗。就如同這只杯子，它曾經(jīng)裝載過(guò)我的喜怒哀樂(lè )、得失成敗，如今我要再一次傾空它，為新學(xué)期的教學(xué)留出空間。
二談杯子，看人切記一分為二。
當你往杯子中注入半杯水時(shí)，你看到了什么？有人看到了它空的一半，也有人看到了滿(mǎn)的那一半。心境的不同，決定了眼光的不同。
作為教師，在學(xué)校里肯定會(huì )接觸到形形色色的學(xué)生，他們就如同這裝了半杯水的杯子，有的深一些，有的淺一些。當我們在抱怨那些不太出色的學(xué)生時(shí)，那往往是因為我們只看到了它空的一半。但如果調整心態(tài)，放正眼光，你就應該看到那已被加入水的一半。所以一個(gè)成績(jì)不太優(yōu)秀的學(xué)生，他可能很關(guān)愛(ài)集體，可能在運動(dòng)場(chǎng)上是一個(gè)很棒的運動(dòng)員，可能動(dòng)手制作的能力比同齡人強，也可能正好有一副好嗓子??
作為教師，看待同事也是如此。每個(gè)老師身上都會(huì )有自己的長(cháng)處、短處，要多看到他們的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵他們的`優(yōu)點(diǎn)。記得剛踏上工作崗位時(shí)，聽(tīng)到老教師們或當面或背后議論我們年輕人什么都不懂時(shí)，心里多多少少會(huì )有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了，就發(fā)現自己也有了一些“倚老賣(mài)老”的心態(tài)，如今想來(lái)，這種心態(tài)很是要不得。
三談杯子，學(xué)習力求不斷進(jìn)取。
有一個(gè)故事，說(shuō)老和尚讓小和尚把一只杯子填滿(mǎn)。小和尚先裝進(jìn)了鵝卵石，老和尚說(shuō)，不滿(mǎn)，還能裝；小和尚再裝進(jìn)了小石塊，老和尚說(shuō)，不滿(mǎn)，再裝；小和尚再裝入細沙，可老和尚還是說(shuō)，不滿(mǎn)，說(shuō)著(zhù)倒入了清水?
由這個(gè)故事我想到了學(xué)習。學(xué)習，只要你想學(xué)，總能擠出時(shí)間。擔任中層干部以后，我發(fā)現自己鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間少了，看書(shū)的時(shí)間少了，靜下心來(lái)寫(xiě)點(diǎn)東西的時(shí)間少了。有時(shí)也會(huì )自己原諒自己：“學(xué)校里的事兒太多，忙不過(guò)來(lái)�！笨尚睦镆仓�，忙并不是自己原諒自己的理由。人多多少少總會(huì )有些惰性，而離開(kāi)學(xué)校后的學(xué)習靠的完全是自律，是自我要求。
還有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，質(zhì)樸渾厚；有白瓷的茶杯，杯身繪上雅致的圖案；有玻璃的小杯子，剔透玲瓏。當你要用時(shí)，你會(huì )選哪一只？
三只杯子取哪只，關(guān)鍵看你派什么用，人也如此，不同的人放在不同的位置上，關(guān)鍵要讓他發(fā)揮己長(cháng)，即“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”。所以作為一名教師，就要有一雙慧眼，有一顆伯樂(lè )之心，讓每個(gè)學(xué)生都在班級中發(fā)揮出最大的作用。而這個(gè)發(fā)揮的過(guò)程就是一個(gè)走近他，了解他，信任他，激勵他的過(guò)程。
最后我想強調的是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”為什么要“時(shí)習之”呢？我的體會(huì )是不同的人生階段，不同的生活經(jīng)歷，不同的景況境遇，會(huì )使人對同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟，因此才要不斷學(xué)習，不斷體驗，不斷思考，不斷反省。以此與各位老師共勉。
讀論語(yǔ)心得體會(huì )6
于丹教授的《論語(yǔ)心得》對于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。每讀一遍，總會(huì )有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。
一、教師的“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”�！凹核挥�，勿施于人�！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應盡自己的力量去幫助別人。對于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛(ài)他們，幫助他們健康成長(cháng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀(guān)、世界觀(guān)的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養。愛(ài)學(xué)生就要本著(zhù)平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長(cháng)，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛(ài)與尊重，那么他們將來(lái)也一定會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，尊重他人的人。
在我們的教育教學(xué)工作中，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長(cháng)的過(guò)程中，難免會(huì )出現這樣那樣的問(wèn)題，過(guò)分的苛責或訓斥，只會(huì )讓學(xué)生的心離我們越來(lái)越遠，它遠不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì )了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內心，了解他們的真正需求。同時(shí)，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們在工作中，應少一些抱怨和指責，多一些寬容和理解；少一些批評和訓斥，多一些贊揚和鼓勵；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。
二、尋找“快樂(lè )”
于丹教授寫(xiě)到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內心無(wú)限深刻地發(fā)現內心�？追蜃咏探o我們快樂(lè )的秘訣就是去找到內心的安寧�！墩撜Z(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè )生活。于丹教授認為，幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，于內心相連，對此我深有同感。在現在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂(lè )道，嚴峻地考驗著(zhù)我們的'意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿(mǎn)足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長(cháng)讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂(lè )！每當看到學(xué)生臉上那豁然開(kāi)朗的表情，每當看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事，每當聽(tīng)到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂(lè )最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(cháng)的道路上，自己能起到引導、扶持的作用，幫助他們健康成長(cháng)，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內心的富足與飽滿(mǎn)，能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會(huì )成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人�！笨鬃映珜У摹叭收卟粦n(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，說(shuō)的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中于丹教授說(shuō)，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠活在陰影中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì )擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿(mǎn)壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著(zhù)我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結果會(huì )完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語(yǔ)課，課時(shí)多，要求高，班里學(xué)生基礎差，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí)，教師，尤其是班主任，應學(xué)會(huì )遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會(huì )影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如，每次考試結束成績(jì)出來(lái)后，學(xué)校都會(huì )做成績(jì)分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì )因為成績(jì)不佳而寢食難安，有的老師對學(xué)生良莠不齊而抱怨，有的會(huì )為成績(jì)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè )�？傊�，考試成績(jì)出來(lái)后，老師們內心苦悶又無(wú)處訴說(shuō)。其實(shí)，我們應該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣，放開(kāi)心態(tài)，正確看待成績(jì)。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導不近人情。而是應以積極地心態(tài)去思考，總結經(jīng)驗與不足，知道我還能做些什么，同時(shí)更應看到，班級有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步，說(shuō)明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認真反思，總結經(jīng)驗教訓，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面。于丹教授說(shuō)，承認現實(shí)生活中的不足，并通過(guò)自己的努力去改變不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們如何對待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》，我都會(huì )產(chǎn)生很多的共鳴，也總會(huì )有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！
讀論語(yǔ)心得體會(huì )7
逐字逐句讀《論語(yǔ)》似一汪清泉滋潤著(zhù)我的思緒。它向我們傳達了許多樸素而又深刻的哲理，文學(xué)的魅力由此呈現。讀著(zhù)它，就仿佛是一位哲人在對著(zhù)你孜孜不倦地教誨，又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足，不知不覺(jué)中自己已經(jīng)悟出了許多道理，改正了許多不足，受益頗為深遠。
首先，它教會(huì )我“怎么獲得心靈的快樂(lè )”，就是說(shuō)如何去尋找內心的安寧。第一，做人要“恕”，就是要做到“己所不欲，勿施于人”。人一輩子做到這一點(diǎn)是很不容易的；第二，做人要“寬”，就是不想過(guò)去的事，要容人；第三，要“仁”要“智”，就是要愛(ài)別人，了解別人，要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人，最重要的事是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當下，一點(diǎn)兒不能拖延。
第二，書(shū)中談到“心靈之道”，即如何對待生活中的缺憾與苦難，每個(gè)人在生活中都會(huì )遇到不順，但我們要以這樣兩個(gè)態(tài)度來(lái)對待。
一、正面人生的遺憾，在最短的時(shí)間接受下來(lái)。
二、盡可能地用自己所能做的事來(lái)彌補這個(gè)遺憾，要充滿(mǎn)自信地面對一切。
如何做真正勇敢的人呢？
一、要有高遠的志向，干一行愛(ài)一行，力爭做到最好。
二、要心態(tài)平和而且安定，面對強敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢。
第三，所謂“處世之道”，對不太欣賞自己的人應該以自己高尚的人格去坦然面對，與人相處要有分寸，否則，“過(guò)猶不及”，退一步往往是海闊天空，做任何事要少說(shuō)多做，留有余地，有疑問(wèn)多請教，多思、多聽(tīng)、多看、謹言慎行。她還讓我懂了如何為君子，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，要高尚、善良、好相處，要保持內心的從容淡定、胸懷天下、奮發(fā)有為。它還告訴我們如何交友，并且對朋友應具有的資質(zhì)有比較明確的描述，對我有著(zhù)很好的借鑒作用。書(shū)中提到的“益者三友”為正直的朋友，誠實(shí)的朋友，知識面寬的朋友�！皳p者三友”為溜須拍馬、獻媚逢迎的朋友，兩面派的、巧言令色的朋友以及言過(guò)其實(shí)、夸夸其談的朋友。很明顯，我們應當選擇益友來(lái)相處。但怎樣去鑒別呢？全憑意愿和自己的能力去體會(huì )，交到好的朋友還要做有心人，要學(xué)習他們身上的優(yōu)點(diǎn)。
最后，是“理想之道”，從中我懂得了每個(gè)人都有自己的理想，一個(gè)人的志向至關(guān)重要，決定了他一生的發(fā)展和方向。但是理想很高遠，卻缺乏通向志愿的`道路，那是不可取的，最重要的是從最近的、從內心的完善做起，以修身為起點(diǎn)，逐漸建立自己通向理想的道路。
讀《論語(yǔ)》讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對學(xué)習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現實(shí)生活中的理性道德�？傊�，《論語(yǔ)》是我們民族寶貴的財富，我們要從中不斷地汲取營(yíng)養，提高自己的素質(zhì)修養，成為一個(gè)高尚的人。
讀論語(yǔ)心得體會(huì )8
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，兩千五百年來(lái)，穿越歷史的長(cháng)河，以她簡(jiǎn)潔、樸素的智慧，影響、感悟著(zhù)中國歷朝歷代的人們，今天也在影響著(zhù)我們。
回過(guò)頭細細想想，上學(xué)期間我們就斷斷續續接觸過(guò)孔子《論語(yǔ)》中只言片語(yǔ)，比如，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！弊釉唬骸叭诵�，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之�！弊釉唬骸凹核挥�，勿施于人”；“三十而立”等等，囫圇吞棗不甚理解。古詩(shī)詞學(xué)的不是太，總覺(jué)得《論語(yǔ)》讀起來(lái)很難讓人理解，感覺(jué)有點(diǎn)苦澀、難懂，所以一直都沒(méi)有深入、系統地去學(xué)習。
適逢公司推薦學(xué)習于丹教授《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū)，被于丹教授白話(huà)詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、智慧所感動(dòng)，讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū)，對宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)及智慧之道、學(xué)習之道、孝敬之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道等有一個(gè)徹頭徹尾的領(lǐng)悟和心靈的震撼，收獲頗豐，更讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知，是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。當然，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，用樂(lè )觀(guān)的精神去面對世界。其次，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的`努力去彌補這種不足，這就是論語(yǔ)告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補牢為時(shí)不晚，一味地悲觀(guān)、哭泣而不去面對現實(shí)只會(huì )增加自己的痛苦。于丹教授書(shū)這兩本書(shū)的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè )的生活。即在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標�，F代人太需要心靈快樂(lè )的生活了。這無(wú)疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來(lái)的一碗心靈雞湯。
書(shū)中感悟最深的是一則佛家小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著(zhù)那個(gè)姑娘過(guò)河呢？
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？
在現實(shí)生活中，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )，我們生活得不夠歡欣，不夠幸福？總有很多的困惑尤其是年輕人，一些人或一些事總讓你感到不平，那是因為我們的眼睛總是看物質(zhì)太多，看心靈太少。人們也總喜歡比較，看見(jiàn)別人的別墅，豪華轎車(chē)，名貴衣衫、箱包，大把大把消費等，就不能拋開(kāi)與物質(zhì)的糾纏，就像“老和尚背著(zhù)那個(gè)姑娘過(guò)河，小和尚背了二十里地還沒(méi)放下"一樣，許多人也可能一輩子放不下，這天天不是個(gè)滋味，左想也不是，右想也不是，也不想想自己能否達到那個(gè)地步，不去聽(tīng)一聽(tīng)心的聲音，按照最現實(shí)、最真實(shí)的想法去行事，去體驗真正的快樂(lè )。當然我們在努力奮斗，但不能背負一個(gè)過(guò)重包袱去前行，心中始終充滿(mǎn)不滿(mǎn)、怨恨，滿(mǎn)眼都是物質(zhì)。佛家有句話(huà)：“玫瑰就是玫瑰，荷花就是荷花�！眱烧呤冀K無(wú)法比較。幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)——這句話(huà)已深深烙在我心里，同貧富無(wú)關(guān)，與內心相連。
于丹教授講授的論語(yǔ)，讓我明白：要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認認真真地做事、以誠相待地交友；學(xué)會(huì )放棄、學(xué)會(huì )舍得、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”，如何做到“忠恕”等等。繼續傳承中華傳統美德，這樣自己會(huì )變得完善、充實(shí)，才會(huì )更的完成的各項工作，更的履行職責，服務(wù)于社會(huì )，服務(wù)于人民，服務(wù)于自己，服務(wù)于自己的心靈。
讓我們品味人生，修身養性，愉快工作，無(wú)悔一生。
讀論語(yǔ)心得體會(huì )9
現代社會(huì )人與人的關(guān)系可以說(shuō)是更近，也可以說(shuō)更遠，但無(wú)論如何人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的問(wèn)題。
當遇到不公正的待遇時(shí)，我們應該保持什么樣的心態(tài)。
面對自己親近的人我們應該掌握什么樣的原則。
在紛繁復雜的`社會(huì )環(huán)境中我們怎樣才能處理好這復雜的人際關(guān)系呢？
今天我翻開(kāi)了于丹的《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，是它讓我懂得了怎么處世怎樣用心來(lái)處世。
首先，一顆冷靜平和的心是不可缺少的；其次，你的公正，你的直率，你的磊落也用的上，同時(shí)更要有耐心。
有一個(gè)哲學(xué)預言，名叫《豪豬的哲學(xué)》，講的是一群豪豬一起取暖，可身上都長(cháng)滿(mǎn)了刺，這樣一來(lái)靠的近了都刺到了身體，而遠了就沒(méi)辦法取暖，慢慢的豪豬就找好了合適的位置，是因為他們有耐心，同樣我們人也一樣處世要有耐心。
《論語(yǔ)》真的對我有很大的幫助，我想，這不僅是論語(yǔ)里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀，孔子和他的弟子享受的那種快樂(lè )，同樣是我們今天快樂(lè )的源泉，這大概是《論語(yǔ)》給我以及今人最大的借鑒和經(jīng)驗所得吧。
讀論語(yǔ)心得體會(huì )10
我讀了《<論語(yǔ)>六則》后給我印象最深的幾句話(huà)是“三人行，必有我師焉”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，使我有很多感觸。
“三人行，必有我師焉”是說(shuō)幾個(gè)人在一起走，他們中必定有我的老師，這中間包含著(zhù)能者為師的道理。任何人都有自己的長(cháng)處，都有值得我們學(xué)習的地方，也都可以為我的良師益友。就拿我們班來(lái)說(shuō)，就有許多能人：有的擅長(cháng)繪畫(huà)、有的見(jiàn)多識廣、有的`思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習，不就可以使我這棵萬(wàn)頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識的養分嗎？
如果能拜能者為師不容易，那“不恥下問(wèn)”就更難了。首先，你得虛心，放下架子，誠心誠意地向不如自己的人請教。
“不恥下問(wèn)”是古今學(xué)者，偉大人物成功的經(jīng)驗。我國四漢杰出史學(xué)家司馬遷，為了撰寫(xiě)《史記》，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。在去各地游覽的過(guò)程中，虛心向平民百姓請教，采訪(fǎng)史實(shí)。英國生物學(xué)家達爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每到一處都要把當地的農民請來(lái)，詳細詢(xún)問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn)。如果司馬遷不從人民群眾中采訪(fǎng)史實(shí)，怎么能寫(xiě)出杰出的歷史著(zhù)作——《史記》？假如達爾文不恥于下問(wèn)，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢？
今天正是“知識激增”的時(shí)代，知識的領(lǐng)域在不斷地擴大。面對如此浩瀚的知識海洋，做不到不恥下問(wèn)是不可能到達光明的彼岸的。
同學(xué)們，讓我們拜能者為師而又不恥下問(wèn)吧，成功的大門(mén)向我們敞開(kāi)著(zhù)！
讀論語(yǔ)心得體會(huì )11
孔子一直是許多人所尊崇的圣人，他的一生弟子遍布天下，是我國古代的大教育家。他的語(yǔ)錄至今都為大家學(xué)習和拜讀，其中的內涵意義豐富。以下是一位老師在閱讀了論語(yǔ)之后的感悟，希望與大家一起來(lái)分享，教書(shū)育人不是一件簡(jiǎn)單的事情。
“天下君王至于現任眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十于世，學(xué)者宗之�！边@是古人司馬遷對孔子的稱(chēng)贊，而現今中國有夫子廟，國外也有孔子學(xué)院。這些種種無(wú)疑不是對孔子在教育事業(yè)貢獻上的肯定。而在《論語(yǔ)》一書(shū)中也得到了淋漓盡致的展現，在書(shū)中洋洋萬(wàn)言中，我想每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。而我今天也將從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业玫降囊稽c(diǎn)簡(jiǎn)單的東西。
一、因人而異，循循善誘
這兩個(gè)詞對于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，我所想談的是在我上班的這段時(shí)間里，遇到很多有趣的學(xué)生，有調皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對于這些學(xué)生，剛開(kāi)始對于他們，我可以說(shuō)是無(wú)計可施，但是通過(guò)時(shí)間的推移，慢慢地我發(fā)現他們總想著(zhù)做一些事來(lái)吸引別人，只不過(guò)做的這些事大多都不是很好的事，有時(shí)我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個(gè)學(xué)生；要去善待學(xué)生的錯誤，要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對于不同的學(xué)生采用不同的交流方式，走進(jìn)內心，動(dòng)之以情曉之以理，從而讓學(xué)生對本學(xué)科燃起希望之火，在音樂(lè )課堂中找到一片自己的情感樂(lè )園！
二、相互切磋，教學(xué)相長(cháng)
孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達到教學(xué)相長(cháng)的效果。趙校長(cháng)也曾說(shuō)過(guò)：“班級的前十名孩子的智商不亞于我們老師”前段時(shí)間上課有位小女孩跑到我面前問(wèn)我老師你會(huì )唱小星星么？當時(shí)我的第一反應是難道考我沒(méi)看過(guò)抖音？我就說(shuō)了不會(huì )��！那位學(xué)生又說(shuō)那我來(lái)教你吧，然后他就開(kāi)始唱了，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時(shí)學(xué)生就說(shuō)，老師你騙人，你不是說(shuō)你不會(huì )唱么，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)，最后這個(gè)小插曲在一片歡聲笑語(yǔ)中結束了，事后想想如果學(xué)生當時(shí)提出的歌我不會(huì )唱那就真的.變成她教我了！后來(lái)我發(fā)現這個(gè)切磋的小插曲后我和那個(gè)小女孩在無(wú)形中距離被拉進(jìn)了，同時(shí)她在平時(shí)的課上表現的也很積極！
三、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！
有友善的朋友從身邊來(lái)，那是世界快樂(lè )的事了，這是我在工作這段時(shí)間里對這句話(huà)的理解，第一，和學(xué)校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內，還要在校園內，相遇時(shí)的點(diǎn)頭微笑，談?wù)劰ぷ�，談�(wù)剬W(xué)校生活；第二，和社會(huì )上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學(xué)習增進(jìn)自己，那會(huì )是一種享受；第三和學(xué)生做朋友，做好良師益友這個(gè)角色，增進(jìn)彼此的距離，不疏遠，拉近彼此的關(guān)系，不生疏，同時(shí)引導他們如何去生活，去學(xué)習，如何快快樂(lè )樂(lè )的成長(cháng)！
萬(wàn)世師表，三尺講臺，站上去的是一份沉重的責任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！
讀論語(yǔ)心得體會(huì )12
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產(chǎn)生了重大的影響，被稱(chēng)為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(cháng),也沒(méi)有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著(zhù)作,僅憑著(zhù)學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們如此受用終生。 打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著(zhù)巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì )賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用
讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但整篇文章下來(lái)，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習方面的論述�？鬃雍苤匾晫W(xué)習態(tài)度，強調要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問(wèn)”的精神�！叭诵�，必有我師焉”，“三人”當然不會(huì )都是強于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習�！肮び破涫�，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！毕裎覀児ぷ鲿r(shí)間短的人，只有通過(guò)不斷的學(xué)習，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著(zhù)名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� “學(xué)”是“思”的基礎，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(cháng)知識和才干，就必須認真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結自己的習慣。通過(guò)自身的知識儲備，形成自己有理有據的判斷，那就是要勤奮學(xué)習，勇于實(shí)踐，善于總結，定期對自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長(cháng)的過(guò)程中事半功倍;得“悟”就會(huì )豁然開(kāi)朗，對新問(wèn)題有新的辦法，而不是束手無(wú)策�？鬃诱J為，學(xué)習必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。 “德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的.事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。
二 、愛(ài)人猶如愛(ài)己 ，敬人猶如敬己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁�！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改�;出門(mén)在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養�，F代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話(huà)粗話(huà)，不管他人接受不接受。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂(yōu)患多于歡樂(lè )的人，更不容易做到自尊自愛(ài)，因此我們任何時(shí)候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導我們的行為。 在日常工作中，真心對待每一位前來(lái)辦事的市民，對所提出的問(wèn)題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。
三、以正確的心態(tài)面對人生觀(guān)
每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，承認現實(shí)不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著(zhù)就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會(huì )是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經(jīng)驗才會(huì )使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì )坦蕩，作為我們一個(gè)普通人的認識沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好份內的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
四、生活中正確對待自己的得與失。
《論語(yǔ)》一書(shū)作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過(guò)這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通過(guò)這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們，當心中常常自覺(jué)不自覺(jué)的與他人凡事做比較時(shí)，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過(guò)比較應該是發(fā)現差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來(lái)我想內心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂(lè )，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè )!孔子說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！睂⒀酃夥砰L(cháng)遠些，你才會(huì )收獲更多。
讀《論語(yǔ)》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對學(xué)習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現實(shí)生活中的理性道德�？傊�，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著(zhù)名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì )說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎，特別是在我們努力創(chuàng )造和諧社會(huì )的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。
讀論語(yǔ)心得體會(huì )13
人人都想過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)。如何使自己快樂(lè )生活、快樂(lè )學(xué)習呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個(gè)剛踏上社會(huì )的年輕人，滿(mǎn)懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F實(shí)，工作并快樂(lè )著(zhù)，必須有良好的工作心態(tài)和自信心�？鬃诱f(shuō)：“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重擔，在工作中，不管做任何事，都應將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著(zhù)學(xué)習的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的經(jīng)驗，一扇通往成功的機會(huì )之門(mén)。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標方向。
快樂(lè )工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當作一項事業(yè)來(lái)做，當作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì )給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內心深處承認并接受：我們在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作!在競爭激烈的.現實(shí)面前，應調整好與同事，取長(cháng)補短。當然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對待工作，也需要把握好分寸。
在快樂(lè )工作的同時(shí)，更要快樂(lè )的學(xué)習，學(xué)習是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上、社會(huì )中、工作中學(xué)習，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作，取得好的成績(jì)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學(xué)習，在學(xué)習中高效工作。向領(lǐng)導、同事、老師及身邊的人學(xué)習，要認識到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當你學(xué)到的東西越多，工作起來(lái)就會(huì )得心應手，就會(huì )感覺(jué)到快樂(lè )和幸福!
讓我們一起懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習，使自己使他人都成為快樂(lè )和幸福的人。
讀論語(yǔ)心得體會(huì )14
現在是信息社會(huì )，什么東西變化都快，連教材也是如此。從本周開(kāi)始，我們結束了高中語(yǔ)文必修課程的學(xué)習，開(kāi)始了選修課程的學(xué)習。應當說(shuō)現在的教材編的有特色，能讓使用者學(xué)到較為系統的知識。不過(guò)說(shuō)是選修課，但選什么卻是上面早就定下來(lái)了的，并無(wú)選擇的自由。本學(xué)期我們選修的是《先秦諸子選讀》。
該冊書(shū)的第一單元是《論語(yǔ)》選讀�！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文著(zhù)作，主要記載孔子的言行，只有一小部分內容記載了幾位弟子的話(huà)。前人對《論語(yǔ)》的評價(jià)極高，有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一�？鬃拥乃枷胧侨祟�(lèi)的共同財富，今天“孔子學(xué)院”已開(kāi)辦到了很多國家。作為孔子故鄉的中國人，更有必要學(xué)習了、了解孔子的思想。
春秋時(shí)期是社會(huì )大變革的時(shí)期。生活在春秋晚期的孔子，經(jīng)歷了社會(huì )變革的大動(dòng)蕩，“禮崩樂(lè )壞”是那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。如何使動(dòng)蕩的社會(huì )變得有“序”，變得更好，各家各派各抒己見(jiàn)�？鬃娱_(kāi)出的藥方是以“禮”治理天下�？鬃拥摹岸Y”，是對人的思想感情和行為，對人際關(guān)系以及社會(huì )秩序的一整套規范。
它既要求個(gè)體社會(huì )成員具有某種內在與外在的合理性，又要求社會(huì )群體也具有某種合理性。為達此目的，他主張“仁”，要求人們“克己復禮”，即克制自己，使自己的'視、聽(tīng)、言、行都符合禮的規定�？鬃臃e極向別人宣揚自己的主張，更是躬行自己的主張�？鬃用髦约旱闹鲝垷o(wú)法實(shí)現，但還是執著(zhù)地去追求。他從不會(huì )因為環(huán)境的險惡因為別人的不理解別人的反對而放棄自己的追求�？鬃拥膫ゴ�，既在于他的思想，更在于他的實(shí)踐。
我們可以從《論語(yǔ)》選讀的第一篇課文中，看到當時(shí)的惡劣環(huán)境，看到孔子的執著(zhù)。儀封人（儀這個(gè)地方的長(cháng)官）說(shuō)：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸�！保銈儙孜缓伪貫闆](méi)有官位而發(fā)愁呢？天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號令天下。）（桀溺）說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？”（天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)改變它。）
楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”（楚國的狂人接輿唱著(zhù)歌從孔子的車(chē)旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危。）
以上三人中，一個(gè)是國家中級公務(wù)員，一個(gè)是農夫（隱士），一個(gè)是佯狂者，他們無(wú)一不認為天下大勢已去，混亂不堪，從政危險�？梢�(jiàn)，孔子所處的環(huán)境惡劣。而且，三人中，除了那個(gè)公務(wù)員理解孔子外，隱士連指下路的幫助都不肯給，楚狂連句話(huà)也不肯跟孔子講。但孔子不為所動(dòng)，堅定地走自己的路。
在社會(huì )快速發(fā)展的今天，社會(huì )上也出現了一些不盡如人意的事�？鬃拥乃枷肱c實(shí)踐應當會(huì )給社會(huì )和諧帶來(lái)積極的影響。前人半部《論語(yǔ)》可以治理好國家，今人呢，一部夠了么？
生活幸福，社會(huì )和諧，任何時(shí)候都是人們向往的！
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