《吶喊》心得體會(huì )通用
我們心里有一些收獲后，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的《吶喊》心得體會(huì )通用，歡迎閱讀與收藏。
《吶喊》心得體會(huì )通用1
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集，魯迅的“吶喊”的含義是想要借由自己的吶喊來(lái)鼓舞當時(shí)有思想的進(jìn)步青年，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運動(dòng)時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望。
看魯迅的小說(shuō)不是頭一次，從前看過(guò)《孔乙己》和《故鄉》，這篇都收錄在了《吶喊》之中。記憶深刻的是《孔乙己》中的茶館掛著(zhù)“莫談國事”的牌子，有個(gè)古板破落的孔乙己，抱著(zhù)酒郁郁寡歡的酸儒。還有《故鄉》里唯唯諾諾叫著(zhù)“老爺”的閏土�！犊滓壹骸啡粽f(shuō)是充滿(mǎn)歡笑的悲劇，《故鄉》總讓我覺(jué)得是令人心酸的喜劇。
兩相對比，不過(guò)都是時(shí)代階級影響下的犧牲品。人性是天生的，卻也可以被社會(huì )輕易改變，有些是潛移默化，有些卻是被逼無(wú)奈。幾多歡喜幾多愁，看似是令人忍俊不禁的背后卻是對于一個(gè)社會(huì )的冷嘲熱諷。這些文章對于那時(shí)的人們也許是尖刀，是錐子，尖利的撕破社會(huì )的表象，銳利的刺在人的心頭，隱隱作痛。但是今時(shí)今日的我卻看的笑了，笑那時(shí)的人們冷漠以及麻木，但是回過(guò)頭我卻無(wú)法恥笑那個(gè)時(shí)代，那也是人性，被時(shí)代，被生活所逼的人性，最直接的體現在了《藥》、《狂人日記》，“易子而食”也許真的存在，沾著(zhù)他人鮮血的饅頭從口，順著(zhù)咽喉進(jìn)入胃里，不知是否會(huì )治好那種病，但是那時(shí)的人都病入膏肓，這味靈藥能給人唯一的希望與救贖。
心頭涌上的感覺(jué)沒(méi)有蔑視沒(méi)有痛徹心扉，只是一種苦苦澀澀的，無(wú)可奈何的無(wú)力之感，只是這樣，只能這樣。
魯迅先生這些小說(shuō)收錄在了一起，取名叫吶喊，吶喊的是中國時(shí)代的覺(jué)醒，吶喊的是人性的覺(jué)醒，吶喊的是夢(mèng)想的.覺(jué)醒。
時(shí)間可以改變很多，可以改變人心，可以改變友情，可以改變一切，我們不該強求一切都保持原來(lái)記憶中最好的模樣，其實(shí)我們自己也改變了，為何要強求他人。感情會(huì )褪色，會(huì )變質(zhì)，但是記憶不會(huì )變，感情變了不是你的錯，但是忘卻了記憶卻是你的錯了。我們可以對社會(huì )的黑暗感到無(wú)奈，感到憤懣，但是絕不能就此沉郁，我們應該擁有希望，應該有著(zhù)為時(shí)代進(jìn)步努力的夢(mèng)想。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明，這才是應該擁有的新的希望。
從前的魯迅先生用筆在吶喊，是許許多多的人覺(jué)醒，是中國也從黑暗中掙脫，是無(wú)數的同胞在真摯沉重的吶喊中找到了人性之初的善。
吶喊的過(guò)去，是現在，更是未來(lái)。冷峻的筆鋒下真摯的呼喚，我聽(tīng)到了，人們聽(tīng)到了，中國也聽(tīng)到了。
《吶喊》心得體會(huì )通用2
這次出差的帶上了余華的《在細雨中呼喊》。
最早讀余華的書(shū)是在大學(xué)時(shí)候了，《許三觀(guān)賣(mài)血記》和《活著(zhù)》，書(shū)中的語(yǔ)言平淡地講述，如同講述一件完全與自己無(wú)關(guān)、距離自己很遙遠的事情，但讀完以后，那種無(wú)可奈何的悲涼卻能讓我的內心震撼。
《在細雨中呼喊》讓我印象最深的，是這一段：“現在眼前經(jīng)常會(huì )出現模糊的幻覺(jué)，我似乎能夠看到時(shí)間的流動(dòng)。時(shí)間呈現為透明的灰暗，所有一切都包孕在這隱藏的灰暗之中。我們并不是生活在土地上，事實(shí)上我們生活在時(shí)間里。田野、街道、河流、房屋是我們置身時(shí)間之中的伙伴。時(shí)間將我們推移向前或者向后，并且改變著(zhù)我們的模樣。
……
他一旦脫離時(shí)間便固定下來(lái)，我們則在時(shí)間的`推移下繼續前行。孫光明將會(huì )看著(zhù)時(shí)間帶走了他周?chē)娜撕椭車(chē)木吧�。我看到了這樣的真實(shí)場(chǎng)景：生者將死者埋葬以后，死者便永遠躺在那里，而生者繼續走動(dòng)。這真實(shí)的場(chǎng)景是時(shí)間給予依然浪跡在現實(shí)里的人的暗示�！�
《吶喊》心得體會(huì )通用3
關(guān)于我對魯迅先生的了解，在此之前，僅靠著(zhù)義務(wù)教育中的必讀內容，才有了些許膚淺而又普遍的認識，覺(jué)得他是個(gè)值得尊敬的文壇巨人。盡管是如此被動(dòng)地接受魯迅先生的文章，但每每都會(huì )被其精辟的言語(yǔ)和犀利的文愛(ài)所吸引，如今終于能有機會(huì )慢慢欣賞他的作品，卻依舊是深陷其中無(wú)法自拔。
《彷徨》《吶喊》作為中國整個(gè)二十世紀中起著(zhù)奠基作用的小說(shuō)集，大膽運用現實(shí)主義批判當時(shí)中國所存在的陋習、問(wèn)題，如利劍一般插入滿(mǎn)是瘡痍的社會(huì )，給了人們以深刻的警醒。其中有幾篇小說(shuō)讓我回味無(wú)窮。
在《傷逝》中，我看到了一個(gè)在封建迷信仍根深蒂固的一個(gè)年代，有那么一位女子，當著(zhù)至親的面說(shuō)出了“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”如此具有獨立思想的宣告，不畏譏笑輕蔑的眼光，她便是子君。而受過(guò)五四運動(dòng)洗禮的涓生很容易地接受了新思想，是個(gè)忍心的人。涓生與子君幾乎是一見(jiàn)鐘情志趣相投，涓生對她身上的新時(shí)代女性精神所吸引，兩人情投意合，不久便同居了，過(guò)上了相看兩不厭的日子，甚至相處的比以前更融洽幸福。
雖然涓生有學(xué)問(wèn)，但微薄的收入實(shí)在難以維持生存，整日操勞家事的子君漸漸地失去了從前的活力激情，變得麻木市井，對涓生的愛(ài)也越來(lái)越患得患失，而涓生也意識到了兩人之間微妙的變化，起初是包容，后來(lái)終究是忍無(wú)可忍，在一次閑談中，老實(shí)承認了不愛(ài)子君的.事實(shí)，從此分道揚鑣，子君被她的父親帶走，一切變故開(kāi)始了。涓生偶然間在老友處得知子君去世的消息，巨大的空虛襲來(lái)，他努力遺忘這段回憶并向新的生路跨去。
至此，不禁令人唏噓，他們的愛(ài)也漸漸消逝，在那個(gè)黑暗的社會(huì )，戀愛(ài)和婚姻自由始終不能成為現實(shí)，無(wú)論出于各種原因，他們的愛(ài)情破滅只是時(shí)間問(wèn)題。是子君愛(ài)的太熱烈從而失去了自我，是涓生戀情開(kāi)始得太輕率無(wú)法負起生活的重擔，無(wú)論在哪個(gè)年代，兩個(gè)人相愛(ài)就要相互扶持，同舟共濟，這才是對雙方都負責的表現。
還有自以為是，學(xué)貫中西卻連高爾基的姓都搞不清，偽裝成支持變革的高老夫子，其實(shí)仍是本性不改，學(xué)問(wèn)不夠就貿然教書(shū)卻被嘲笑，到學(xué)堂教書(shū)只是為了看女學(xué)生，生活中以打麻將為樂(lè )的虛偽之人，到頭來(lái)卻不過(guò)是一番笑話(huà)而已。另有少時(shí)轟轟烈烈支持革命，卻在對生活的屈服中迷失自我，教些“子曰詩(shī)云”敷衍過(guò)日的呂緯甫。更有留學(xué)回來(lái)受過(guò)新思想熏陶，不肯妥協(xié)卻依然要活下去而活動(dòng)著(zhù)、掙扎著(zhù)、攻擊著(zhù)的孤獨者魏連殳，于寂寞中生，也于寂寞中死。
種種時(shí)代特征鮮明的人物被魯迅先生刻畫(huà)得淋漓盡致，使人置身其中，讀完后仍然久久不能平靜。
《吶喊》心得體會(huì )通用4
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補天》)，遂成現在的14部。這些小說(shuō)反映了五四運動(dòng)前后中國社會(huì )被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛(ài)國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。
可以說(shuō)它是中國的名著(zhù)，也是世界的名著(zhù)，書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè )道的文章，例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《故鄉》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的豆腐西施，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當時(shí)社會(huì )的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
《孔乙己》這部小說(shuō)則反映了封建文化和封建教育對讀書(shū)人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;小說(shuō)揭示了封建社會(huì )的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的`精神狀態(tài)，社會(huì )對于不幸者的冷酷，從一個(gè)側面反映了封建社會(huì )的腐朽和病態(tài)�？滓壹旱娜松且粓�(chǎng)悲劇，他出生在一個(gè)特殊的年代，有著(zhù)特殊的經(jīng)歷，他受著(zhù)科舉制度的殘害，但是，在那時(shí)候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路�？滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當起梁上君子，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì )，只有死人和瘋子幸免于難!對他的不求上進(jìn)，麻木迂腐大肆批判，同時(shí)對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒(méi)有地位,是個(gè)可有可無(wú)、可笑可憐的多余人。 文章通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過(guò)孔乙己教我識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現了他心地善良�？滓壹旱囊簧强杀亩挚蓱z的。原因在于他沒(méi)有正確地認識自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓力。當然他將一事無(wú)成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎么樣自命不凡，也禁不住社會(huì )現實(shí)的打擊，和自己早已注定的命運。
《吶喊》一系列的小說(shuō)都充分展現了當時(shí)那一段歲月的冷漠，以及一個(gè)舊制度的腐朽，一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落。
《吶喊》心得體會(huì )通用5
魯迅“在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了”。中醫救父夢(mèng)、西醫救國夢(mèng)、文藝救國夢(mèng)……曾經(jīng)無(wú)不縈繞在魯迅年青的頭顱內，無(wú)不激蕩在魯迅稚嫩的心房中。美夢(mèng)華而無(wú)實(shí)，如絢爛的花朵遭遇暴風(fēng)雨的拍擊后紛紛地凋謝，花謝遍地，化為泥土。
四年中幾乎是每天奔波于當鋪和藥鋪之間的經(jīng)歷譬如昨日發(fā)生一般，歷歷在目，可魯迅說(shuō)“年紀可是忘卻了”。自相矛盾的說(shuō)法隱藏了魯迅童年沉痛的心靈創(chuàng )傷。這是一個(gè)不可不回憶卻又不忍回憶的童年“好夢(mèng)”。魯迅，幾乎每天受到當鋪掌柜居高臨下的“侮蔑”性白眼的刺扎，這個(gè)敗落家庭的少年內心本已怦怦地劇跳，現已被扎得千瘡百孔�？稍鞯摹笆廊说恼婷婺俊鄙钌畹乩釉阢露哪X海里，呲啦啦地疼。
故鄉成了煎炸情感的煉獄，再也攔不住魯迅叛逆的腳步。青春期叛逆倔強的青年置世俗偏見(jiàn)、孤母寡婦如若罔聞，執拗地“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。在南京洋務(wù)學(xué)堂，魯迅知識視野的溪流從江南水鄉驟然奔向遼闊的大海，他“漸漸的悟得中醫不過(guò)是一種有意或無(wú)意的騙子”。這才是父親亡故的真實(shí)“病”因——生理之病和無(wú)知之病。殺父者，不是庸醫，而是裝神弄鬼的中醫，是被裝神弄鬼的中醫欺騙卻仍舊迷信中醫的父親和家人。魯迅此時(shí)似乎意識到了自己也無(wú)意間充當了“殺死”父親的幫兇，內疚填膺。對于國人的無(wú)知和國人對“無(wú)知”的迷信，他“很起了對于被騙的病人和他的家族的同情”。中醫殺人，騙人，病人甘心被殺，甘心被騙，病人的家人也是如此。人人都是兇手，或是主犯，或是幫兇。
來(lái)南京之前，家道中落、世人侮蔑、父親亡故，魯迅耿耿于懷，難以釋?xiě)�，大有“君子報仇、十年不晚”的狹隘報復心理。而此時(shí)魯迅的思緒已經(jīng)觸及到了更深層、更普世的問(wèn)題了——像中醫這樣的偽科學(xué)正麻痹著(zhù)國人的頭腦而國人尚且自醉其中。鑒于“日本維新是大半發(fā)端于西方醫學(xué)的事實(shí)”，魯迅留學(xué)日本�！拔业膲�(mèng)很美滿(mǎn)，預備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人，戰爭時(shí)候便去當軍醫，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰�！�
在醫學(xué)校課堂上，魯迅作為其中唯一的中國留學(xué)生被裹挾到日本師生野蠻的自豪、炫耀和嘲弄中，在尷尬中“隨喜同學(xué)們的拍手和喝彩”。野蠻的日本人可惡，麻木的'中國人更可惡;投奔俄國的被殺者可惡，圍觀(guān)日本劊子手的觀(guān)眾更可惡。無(wú)論前后，都對日俄“狗咬狗式”的侵略行徑無(wú)動(dòng)于衷。魯迅“美滿(mǎn)”的夢(mèng)被“毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”驚醒了，他咬牙切齒般地恨，“愚若的國民”“病死多少是不必以為不幸的”。因此，魯迅提出“第一要著(zhù)，是在改變他們的精神”。魯迅孤注一擲，在“冷淡的空氣中”尋找同志，他把希望寄托在熱衷于實(shí)用性自然科學(xué)的東京留學(xué)生。此舉無(wú)異于對牛彈琴，人和財聚而復散，期待中的《新生》尚未孕育出“新生”，便已胎死腹中。
人財兩空，南柯一夢(mèng)，魯迅感到了“未嘗經(jīng)驗的無(wú)聊”。早期的魯迅并未深究“無(wú)聊”的原因，也許僅僅是對留學(xué)生們本身的人格產(chǎn)生了懷疑。但他后來(lái)感到了“置身毫無(wú)邊際的荒原”的渺小、恐懼、無(wú)助。曾經(jīng)懷有中醫、西醫、文藝救國夢(mèng)時(shí)，魯迅尚有一股初生牛犢不怕虎的慷慨激昂，此時(shí)他的心態(tài)卻已然巨變，甚至是自暴自棄——“我決不是一個(gè)振臂一呼應者云集的英雄”。在經(jīng)歷了深刻的反省以后，魯迅憤懣指責的鋒芒直指自身，從否定他人到否定自己，從認清現實(shí)到認清自身，魯迅跌入了絕望的深淵。
為排遣內心的苦楚，魯迅唯有“麻醉自己的靈魂使沉入于國民中，使回到古代去”。沒(méi)有釜底抽薪般的決絕，只有揚湯止沸般的觀(guān)望。魯迅已埋葬的思維中隱隱散落著(zhù)些許不甘的種子，絕望的心臟里緩緩流動(dòng)著(zhù)一時(shí)溫涼的血液。沉默等待爆發(fā)。
世人迷信，魯迅偏不，愿與虛無(wú)縹緲的鬼魂為伴，寓居縊死過(guò)人而年久失修的老宅。寧陪天國的鬼魂，不伴世間的活人;寧鈔塵封的古碑，不談聒噪的“問(wèn)題和主義”;鬼魂比活人更可愛(ài)，古碑比“問(wèn)題和主義”更具生氣。鬼魂和古碑相映成趣，撫慰著(zhù)魯迅寂寞的形影。陰森的宅院、滄桑的古碑、斑駁的青天、冰冷的槐蠶，魯迅再也按捺不住了。
“金心異”的拜訪(fǎng)把魯迅從自甘沉淪的泥淖中艱難地拽了出來(lái)。黑暗、窒息的“鐵屋子”中，人們如死尸一般，雖然死之將至，卻“熟睡”鼾雷�！扒逍选狈炊安恍摇�，即使心有不甘，無(wú)奈裝睡;“熟睡”卻能安樂(lè )，理所當然，心安理得。魯迅對“熟睡”的人們固然有著(zhù)拍案而起的憤恨，但他不情不愿的“裝睡”心態(tài)在與“金心異”的對話(huà)中再次流露出來(lái)。與屈原自沉汨羅的做法迥異，魯迅選擇了一條茍且避世的活法。
在喉的魚(yú)鯁吐納而出，魯迅開(kāi)始“吶喊”，但前景仍然令他擔憂(yōu)。他內心希望如他“那年青時(shí)候似的正做著(zhù)好夢(mèng)的青年”不再重蹈自己的覆轍，但對他們能否美夢(mèng)成真實(shí)實(shí)在在感到了深深地憂(yōu)慮。
縱觀(guān)全文，魯迅在從事小說(shuō)創(chuàng )作前飽嘗了世事的艱辛困苦，從幼年起便彷徨于希望和失望、夢(mèng)生和夢(mèng)碎之間，終于一蹶不振，心灰意冷。這也許是中國文化熏陶出的文人的宿命�！疤煜掠械绖t見(jiàn)，無(wú)道則隱�！币苍S魯迅后來(lái)用鋒利的文字猛烈殺伐中國舊的文化，但不可否認，魯迅身上秉承著(zhù)先秦時(shí)期孔子式的品格。
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《吶喊》是魯迅于1918—1922年所作小說(shuō)編成的集。他批判了封建社會(huì )的弊端，揭露了黑暗勢力的丑惡嘴臉，并如他自己所說(shuō)的“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀��！迸c讀其他小數不同，讀《吶喊》里的小說(shuō)，時(shí)刻都能感受到其所塑造人物形象的鮮明特點(diǎn)，能感受到這個(gè)人物濃縮或折射的那一部分社會(huì )或一部分人的影子，能感受到這影子背后隱藏著(zhù)的復雜的魯迅情感。是的，魯迅的情感是復雜的，甚至是矛盾的。在投身于偉大的民主革命前，他的情感矛盾了。面對當時(shí)黑暗的現狀、愚昧的國民以及救國救民的重任，他想退縮，想消極地回避，想懦弱的躲開(kāi)，以至于有了“鐵屋子”這一著(zhù)名的比喻。他說(shuō)：“一座封閉不可打破的鐵屋子，里面睡著(zhù)許多人，再過(guò)一會(huì )，這些人都將在昏睡中死去，你現在大嚷將它們都吵起來(lái)后，使他們最后痛苦地窒息死去，你覺(jué)得對得起它們嗎?”明顯的，他差點(diǎn)對中國的社會(huì )及民眾喪失了信心。然而他畢竟沒(méi)有被困難嚇倒，依然操起利劍似的筆端，投身于革命中，刻畫(huà)出一張張丑惡的嘴臉，教人們認清它并撕碎它�！而喌南矂 肪褪惆l(fā)了他對面對悲觀(guān)境遇一味消極回避的態(tài)度的反對與批判，再次證明了他在矛盾心情中選擇的正確立場(chǎng)。
斗爭中，他的心情又矛盾了，面對遭受封建制度迫害已久的愚昧的民眾。一方面，他“怒其不爭”�！恫 分锌坍�(huà)的老栓為了給自己的兒子治病，竟用錢(qián)換來(lái)沾滿(mǎn)革命烈士鮮血的饅頭。最后他的兒子還是成為了黑暗的封建勢力的犧牲品;一方面他又“哀其不幸”�！睹魈臁分械膯嗡纳┳佑卯吷姆e蓄還來(lái)對自己兒子生命的最后一點(diǎn)希望，換來(lái)對明天的最后一點(diǎn)期盼。然而，明天的到來(lái)卻讓她徹底的絕望了，他的兒子最終還是死了�！犊袢巳沼洝分薪杩袢酥趯ο乱淮袊⒆拥某砷L(cháng)發(fā)出擔憂(yōu)與悲傷的吶喊。顯然作者對封建制度下人民的悲慘遭遇寄予無(wú)限的同情。同時(shí)，在這種復雜情感的影響下，《阿q正傳》橫空出世。作者在筆下對阿q傾注的情感不正是作者在心底對那時(shí)中國國民的那種怒火，那種哀傷嗎?最終，作者還是堅持了下去，就像一位醫生對他的病人不放棄最后一線(xiàn)希望，
生活中，他的情感也是矛盾的.。一方面，近朱者赤，近墨者黑，在當時(shí)冷漠無(wú)情的社會(huì )氛圍下，作者的心也曾結上了冰霜。然而，冬日的寒冷終將被春日的溫暖所取代，野火燒過(guò)的荒原終將被春風(fēng)再次吹綠�！兑患∈隆分械能�(chē)夫對別人真情的幫助和善良的流露，融化了作者心中的冷淡，并以此，作者不斷警醒告誡自己，從此，一直保持著(zhù)心靈的溫度。在生活情感的矛盾中，作者又一次經(jīng)受住了考驗。
還有，他在奮斗中孤獨下的矛盾。一方面，它既希望與廣大的知識分子，希望它們也能站起來(lái)與自己并肩作戰。一方面，他認清了當時(shí)中國封建制度下知識分子的無(wú)能與軟弱。在這種矛盾下，他選擇了為喚醒知識分子而斗爭吶喊。為此所創(chuàng )作的孔乙己和白光猶如兩柄利劍插入了落后害人的封建教育制度的軟肋。
在情感的矛盾中，他朝著(zhù)光明而前進(jìn)。有時(shí)可能在徘徊，有時(shí)可能在停歇，但他從來(lái)沒(méi)有后退。艱難險阻，堅定了他必勝的信念;風(fēng)雨雷電，阻不住他堅定的步伐……
《吶喊》心得體會(huì )通用7
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng )作的小說(shuō)，讀過(guò)的書(shū)中，僅有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是舊社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出反對的吶喊!文章中僅有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也僅有瘋子才能夠有權利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很期望這社會(huì )都是瘋子!
《故鄉》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描述了兩個(gè)故鄉，一個(gè)是過(guò)去的故鄉，它的完美令人向往。一個(gè)是此刻的故鄉，讓人讀過(guò)后十分的驚訝。
過(guò)去的故鄉是一個(gè)完美和諧、以及歡樂(lè )的世界，那里有魯迅先生童年完美的回憶：深藍的天空中掛著(zhù)一輪金黃的圓月，下頭是海邊的沙地，都種著(zhù)一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛(ài)的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著(zhù)明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀(guān)音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類(lèi)：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而此刻的故鄉已經(jīng)變得衰敗、凄涼并且是毫無(wú)生機和活力的，而以前充滿(mǎn)活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的.生活著(zhù)，并且變成“講道德、守規矩”的人。經(jīng)過(guò)閱讀下載這本書(shū)使我更深刻的體會(huì )到在魯迅先生回憶中的“故鄉”是一個(gè)完美的世界，然而成年后的閏土在見(jiàn)到魯迅先生后，對魯迅的態(tài)度轉變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。
因為在那個(gè)年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個(gè)現實(shí)的故鄉是一個(gè)精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續他們純潔的友誼。讀完本書(shū)后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時(shí)也很慶幸，我們生活在新社會(huì )里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢(qián)來(lái)衡量友誼，人與人之間擁有著(zhù)真摯的情感。
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