錢(qián)鐘書(shū)《圍城》心得
我們得到了一些心得體會(huì )以后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？下面是小編精心整理的錢(qián)鐘書(shū)《圍城》心得，希望對大家有所幫助。
錢(qián)鐘書(shū)《圍城》心得1
錢(qián)老先生的唯一一部長(cháng)篇小說(shuō)，看得見(jiàn)的語(yǔ)言和看不見(jiàn)的道理是充盈書(shū)中最大的成功。絕妙的比喻大致分為三類(lèi)：第一類(lèi)是對景物事物的形象比喻;第二類(lèi)是將抽象的思維感覺(jué)運用具體的物像來(lái)比喻，或者反向描述;第三類(lèi)是利用本體和喻體在價(jià)值上的強烈反差，達到對對象的嘲諷貶抑的目的，這無(wú)疑使得作品兼具詼諧幽默的同時(shí)，又發(fā)人深省，在你讀書(shū)大笑的時(shí)候突然給你靈魂一擊，讓你開(kāi)始反思自己的生活現狀。
小說(shuō)整整九個(gè)章節，雖然是圍繞主角方鴻漸的愛(ài)情與職場(chǎng)故事展開(kāi)的，但是卻可以從中看到潛藏著(zhù)批判視角的人生現象。這些現象，也都如作者題寫(xiě)在扉頁(yè)中的那句話(huà)：圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。
方鴻漸的可悲在于，他作為個(gè)體，對于他當前的任何一個(gè)社會(huì )群體來(lái)說(shuō)都是個(gè)失敗者。十里洋場(chǎng)的社交生活他無(wú)法適應，三閭大學(xué)教書(shū)落得被解聘的下場(chǎng)。在那樣的環(huán)境下，他的聰慧又顯得如此單純，他內心厭棄的正是在那個(gè)小社會(huì )中生存所需的，而他展露和追求的正是那個(gè)環(huán)境無(wú)法包容的。這種社會(huì )環(huán)境不會(huì )培植健康的愛(ài)情，更不會(huì )培植健康的理想，本身就是一個(gè)有待沖破的“圍城”。
在錢(qián)老先生描繪的社會(huì )群像中，沒(méi)有純粹意義上的英雄，每個(gè)人多多少少都有些難以啟齒的小秘密。他們?yōu)樽非笮碌臅x身之階，使出渾身解數扯起一面自認為是最漂亮的旗幟，將真面目掩蓋起來(lái)。如今，假精致的背后，榨干了多少年輕人。高負債的困頓中，奢侈品堆砌的形象下，他們的確在朋友圈活出了面子，卻在現實(shí)中丟盡了里子。人活在世上，有的活成了面子，有的活成了里子，縱使是時(shí)勢使然，可只有里子，才能贏(yíng)得真正的面子。
在錢(qián)先生筆下的方鴻漸是被動(dòng)、無(wú)能、優(yōu)柔寡斷的，但最突出的是他性格中的不安現狀。用一句話(huà)可以形容他的生活狀態(tài)：身處當下，心在遠方，可遠方太遠，模糊到看不清方向。他一次次沖出一個(gè)"圍城"，又進(jìn)入另一個(gè)"圍城"，別人眼中的一手好牌，被他打的卻零零散散。走在這人生旅途上的人啊，仰望星空可以，但也一定要腳踏實(shí)地，寄明確的希望于以后，才能不辜負每一個(gè)當下。
愛(ài)情像個(gè)孩子，喜歡捉迷藏;婚姻像個(gè)大人，喜歡在沉默里哀傷。方鴻漸與四個(gè)女人的情感糾葛，道盡了愛(ài)情與婚姻的真相。天長(cháng)日久的相處看到了全部?jì)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，往往生活瑣碎會(huì )掩蓋優(yōu)點(diǎn)，而又無(wú)限放大缺點(diǎn)，使得婚姻不再是柔美遐想，而是霸道和凌掠�；橐錾钍且詿o(wú)數瑣碎串聯(lián)起來(lái)的，遍布著(zhù)各種需要妥善處理的關(guān)系：婆媳、翁婿、妯娌、親朋、乃至主仆，可這正是婚姻的本真，也正是生活原有的樣子。所謂的白頭偕老，并沒(méi)有那么高深，有的只是慢慢習慣彼此。
人生是艱難和極具壓力的，與之伴隨的必然就有順從和反抗，二者結伴而生卻又互相壓制，這壓制關(guān)系體現在每個(gè)人的生活態(tài)度上。人生的悲哀在于面對當下社會(huì )殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機，缺乏與之抗衡的膽量，或是逐漸喪失了抗爭所應有的理性、信仰、熱情和力量。生活中必然的絕望，我們需要做的就是先學(xué)會(huì )和這種心平氣和的絕望握手，而不是深陷無(wú)力感。從無(wú)力感中解救自己，不讓生活中繁重的日常諸事和具體的情感綁縛靈魂，深知人生圍城的必然，但仍要反抗這必然帶來(lái)的絕望，如是魯迅《過(guò)客》式的英雄：前面是什么?前面是墳，但我仍要走。
寫(xiě)在最后的一句話(huà)：決定我們命運的并不是我們所處的環(huán)境，而是我們是否有一個(gè)良好的心態(tài)。
錢(qián)鐘書(shū)《圍城》心得2
“所有淡泊的人生都夢(mèng)想平靜、童年、杜鵑花，正如所有平靜的人都幻想伏特加、樂(lè )隊和醉生夢(mèng)死�！薄}記
人總是會(huì )向往手心以外的東西。
小時(shí)候，擺弄著(zhù)自己的玩具，渴望著(zhù)早日上學(xué);等到上了學(xué)，面對著(zhù)作業(yè)，盼望著(zhù)趕緊工作;畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì )，摸爬滾打，只為養家糊口，又期望著(zhù)立刻退休;好不容易退休了，又懷念著(zhù)從前的青蔥歲月。人們總是在時(shí)光里挑揀著(zhù)、掙扎著(zhù)，表達著(zhù)對現實(shí)的不滿(mǎn)與控訴。
方鴻漸看不上愛(ài)耍小聰明的蘇文紈，又錯過(guò)了天真爛漫的唐曉芙，生活開(kāi)始磨平他的棱角。在三閭大學(xué)任教，清高孤傲卻又無(wú)所作為的他，在幾十個(gè)知識分子的勾心斗角和相互傾軋中被排擠出來(lái)，解除了教師職務(wù)�；氐郊亦l，與孫柔嘉開(kāi)啟了一段充滿(mǎn)妥協(xié)的婚姻，生活里處處都是瑣碎的吵鬧。
“得不到的永遠在騷動(dòng)”，因為得不到，所以才顯得格外珍貴。方鴻漸對現狀的不滿(mǎn)足，使他一步步放棄穩定的生活，他的軟弱與無(wú)能又引著(zhù)他走向悲劇。
不安于現狀，不甘于平庸，渴望去改變，努力去追尋自然是沒(méi)錯的。但只有在能力與愿望相稱(chēng)的情況下，愿望才能夠得以實(shí)現。顯然，方鴻漸在追尋他所謂的夢(mèng)想的道路上顯得有些不自量力了。
在小說(shuō)的最后，方鴻漸與孫柔嘉再一次鬧翻，離家出走。接下來(lái)的故事我們不得而知，但是左右不過(guò)兩種選擇。像前幾次吵架一樣，與孫柔嘉和好，回到家庭中去，然后再吵架，再和好，在“圍城”中越陷越深�；蚴且闳慌c孫柔嘉離婚，沖破桎梏，走出圍城，再次做出改變，勇敢追逐夢(mèng)想。
如果我們是方鴻漸，我們會(huì )選擇前者還是后者呢?
前者不可厚非，后者需要勇氣。無(wú)疑，方鴻漸是極其看重面子的。若要放棄這段婚姻，首先方鴻漸要放棄他所仍存的老舊思想。其次對于夢(mèng)想的追求是必要的，但對自我的清楚認識也是必要的。他既要有追逐夢(mèng)想的勇氣，也要有追逐夢(mèng)想的實(shí)力。只有當他擁有了實(shí)力以后，才能從容地面對眼前的困境，過(guò)往的冷眼，能夠不被忙碌遮住雙眼，不讓煩惱籠罩生活。他軟弱無(wú)能，他沒(méi)有天賦，那就全力以赴。努力是夢(mèng)想的保障，不輕視努力，理想才會(huì )照進(jìn)現實(shí)。
錢(qián)鐘書(shū)《圍城》心得3
《圍城》這本書(shū)是錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)作于1944年，并在1946年完成的一部有自傳色彩的長(cháng)篇小說(shuō)。當時(shí)錢(qián)鐘書(shū)正羈局于淪陷后的上海，情緒低落，內心惆悵，就像作者本人所說(shuō)的那樣：“兩手里憂(yōu)世傷生”，在這種時(shí)代背景下，人人都有一種惶惶不安的情緒。小說(shuō)創(chuàng )作的.時(shí)間正是抗日戰爭進(jìn)入相持階段的時(shí)候，而作者的經(jīng)歷與小說(shuō)的主人公方鴻漸頗為相似：都是出身于中國的一個(gè)書(shū)香門(mén)第，1930年代留學(xué)于英國和法國，1938年初回國。
故事以主人公方鴻漸的生活道路為線(xiàn)索，描寫(xiě)了抗日戰爭初期某些知識分子的心理變化和生活變遷，著(zhù)意表現的是現代中國上層知識分子的眾生相�！秶恰芬詰騽⌒缘闹S刺筆調，刻畫(huà)出了在全面抗戰的大環(huán)境下中國一部分知識分子內心的彷徨和空虛�！俺峭獾娜讼霙_進(jìn)來(lái)，城里的人想逃出來(lái)�！边@大概就是圍城的含義吧。小說(shuō)的整個(gè)情節，是知識界青年男女們在愛(ài)情糾葛中的圍困與逃離，他們一次次次沖出“圍城”，卻又來(lái)到下一個(gè)“圍城”的入口，愛(ài)情、事業(yè)、家庭皆是“圍城”。而在更深的層次上，則是表現一部分知識分子們陷人精神“圍城”的境遇而這，正是《圍城》主題的深刻之處。
在這部書(shū)中，作者通過(guò)細致入微的心理活動(dòng)描寫(xiě)，運用犀利的語(yǔ)言和巧妙的比喻，以機智的幽默和溫情的諷刺，入情入理的發(fā)掘了人物的隱秘心理，剖析了人性與道德上的弱點(diǎn)。反觀(guān)我們當今的社會(huì )，也有很大一部分人陷在“圍城”中無(wú)法脫身，才有了所謂的“房奴”、“蟻族”，他們親手為自己戴上了一把沉重的鎖拷，畫(huà)地為牢，作繭自縛。也許，生活的確給了我們很大的壓力，但是這并不是我們被欲望，利益，虛榮所困住上進(jìn)腳步的借口。這本書(shū)在今天看來(lái)也是可以給許多被禁錮、被壓制、被體制化的人一些啟示的，在揭示了人類(lèi)的心靈最深處的罪惡之后，我們應該反省自己，是不是該突破心中的“圍城”，去找尋自己內心的真實(shí)夢(mèng)想了呢?不再為了虛榮而裝做道貌岸然，拋開(kāi)現實(shí)的枷鎖，開(kāi)辟一片自己的天地。
讀完《圍城》，我們大家都受益匪淺，只要你不被束縛，沖出那些落后、迂腐、守舊、不切實(shí)際的思想，人生就不再是一座“圍城”。
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