教師職業(yè)道德心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？下面是小編整理的教師職業(yè)道德心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教師職業(yè)道德心得體會(huì )1
教師是教育活動(dòng)的組織者，領(lǐng)導者，在教育活動(dòng)中起主導作用，教師要想有效的從事教育活動(dòng)，就必須具備一定的職業(yè)道德。
通過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德，使我更加努力學(xué)習，更加忠于人民的教育事業(yè)，我們要時(shí)刻向教師學(xué)習，發(fā)揚蠟燭的精神。默默奉獻，無(wú)怨無(wú)悔，一心撲在教育事業(yè)上，終身獻身教育，甘為人梯，做辛勤園丁。大們。用自己的優(yōu)秀品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
通過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德行為規范，讓我更加熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做`好教育工作的強烈愿望，之所以我要干方百計的去教好學(xué)生。
通過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德行為規范，使我明白了凡事都要以身作則，教師從事的是培養人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”也就是說(shuō)教師是用自己的學(xué)時(shí)，思想品質(zhì)和人格魅力來(lái)對學(xué)生進(jìn)行教育的，已身作則要求教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊。大方得體，否則就會(huì )在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良的影響。
學(xué)習教師職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們實(shí)現自己的力偶鄉，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平。而且是建立民主，平等的新型師生關(guān)系的基礎，因此，教師的職業(yè)道德行為規范讓我受益匪淺，我會(huì )用她時(shí)刻的鞭策我自己。讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈。
教師職業(yè)道德心得體會(huì )2
通過(guò)學(xué)習《教師職業(yè)道德規范》，我們深深地理解新時(shí)期的教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對教師個(gè)人行為的規范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著(zhù)以身立教的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。通過(guò)學(xué)習，使自己對《教師職業(yè)道德規范》有了全新的認識和深刻的體會(huì )。
一、要有高漲的工作熱情。
許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動(dòng)的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動(dòng)心態(tài)更是身心健康的一種內驅力，能促使我們積極向上，不斷進(jìn)取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來(lái)很大的影響，促進(jìn)他們健康快樂(lè )地成長(cháng)，最終達成教育教學(xué)目標，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會(huì )使祖國的花朵耷拉著(zhù)腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長(cháng)。
二、要養成寬容公正的愛(ài)心。
這是教師對待學(xué)生的核心原則。教師必須學(xué)會(huì )寬容。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，更何況我們所面對的是孩子呢?嚴是一種愛(ài)，寬容也是一種愛(ài)。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖滋潤學(xué)生的心田，開(kāi)啟學(xué)生的心靈，給學(xué)生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。教師還應該尊重學(xué)生的個(gè)性差異，接受所有的學(xué)生，以平等的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，注意時(shí)時(shí)處處在細節中體現出公正的意識。
三、無(wú)私奉獻，關(guān)心每一位學(xué)生的成長(cháng)。
一名教師應該對學(xué)生無(wú)私奉獻。熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛(ài)護學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學(xué)生之間關(guān)系的準則，熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì )到老師對他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎，學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )親其師，從而信其道。教育愛(ài)，作為一種出自崇高目的、充滿(mǎn)科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛(ài)，其內涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛(ài)學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。
四、要養成終身學(xué)習的習慣。
這是教師走向終身發(fā)展的基本原則。終身教育，這是現代人必備的思想觀(guān)念，教師更應活到老學(xué)到老，才能勝任這一富有挑戰性的職業(yè)。我們就不斷地給自己充電，把讀書(shū)當成一種習慣，把學(xué)習看作一種樂(lè )趣，從各種渠道汲取新的營(yíng)養，使自己變得更為睿智。在吸取新的知識、觀(guān)念的過(guò)程中，教師還應善反思、勤筆記，注重積累，加強研究，以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開(kāi)拓之路。
總之，在以后的工作中我會(huì )進(jìn)一步提高自己的工作責任心，樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)。
最近幼兒園組織教師進(jìn)行了《幼兒園教師職業(yè)道德規范細則》的學(xué)習，學(xué)習后我覺(jué)得收益很大，《幼兒園教師職業(yè)道德規范細則》，讓我對教師這一崇高的職業(yè)又有了新的認識和感悟。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對教師個(gè)人行為的規范要求，而且也是教育幼兒的重要手段，起著(zhù)“以身立教”的作用。教師要做好幼兒的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。由于教師所從事的職業(yè)是教育人塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。
我認為教師首先要熱愛(ài)幼兒，必須對每一個(gè)幼兒一視同仁，不能偏愛(ài)一部分幼兒，而冷淡或歧視另一部分幼兒。其次要為人師表，注重身教重于言教�？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！庇變嚎偸前呀處熆醋鲗W(xué)習、模仿的對象。因此，幼兒教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學(xué)識去引導人，以博大的胸懷去愛(ài)護人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效。第二要有高漲的工作熱情：許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動(dòng)的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動(dòng)心態(tài)更是身心健康的一種內驅力，能促使我......
通過(guò)學(xué)習《教師職業(yè)道德的新認識》，使我深深的體會(huì )到：搞好教育要有愛(ài)心。愛(ài)是教育的基礎。沒(méi)有愛(ài)的教育不會(huì )是成功的教育，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。愛(ài)學(xué)校，愛(ài)教師，愛(ài)學(xué)生，師生之愛(ài)，生生之愛(ài)，是學(xué)校教育教學(xué)工作良好開(kāi)展的基礎。
作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時(shí)刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學(xué)習，不斷的加強學(xué)習，不斷的給自己充電，在實(shí)踐中不斷進(jìn)取，刻苦鉆研，勇于創(chuàng )新，精益求精，不斷提高。真正做到有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來(lái)充實(shí)自己，以適應時(shí)代發(fā)展需要。在市場(chǎng)經(jīng)濟、影視文化、網(wǎng)絡(luò )浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書(shū)學(xué)習。
一個(gè)好的教師，不僅要有精湛的業(yè)務(wù)直接影響學(xué)生，而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書(shū)，是一股強大的精神支柱，是一股巨大的力量。對學(xué)生的教育是潛移默化的，巨大的，深遠的，甚至是終身受益的，并可影響著(zhù)好幾代人。
教師的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(cháng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(cháng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè )教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著(zhù)名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
總之，作為一名人民教師，我們應在團結協(xié)作的基礎上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學(xué)生，發(fā)揚奉獻精神，同時(shí)，應對學(xué)生充滿(mǎn)希望，要做到“尊重與信任，有耐心和愛(ài)心”。
教師職業(yè)道德心得體會(huì )3
“教師的人格是進(jìn)行教育的基石�！彼�，從某種意義上講，教師的職業(yè)道德不僅是個(gè)人意義上的品德問(wèn)題，而且賦有深刻的社會(huì )意義。我知作為人類(lèi)靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有愛(ài)心，對自己要嚴格要求，不斷更新、充實(shí)自己的知識，做到與時(shí)代同步，才能培養出符合社會(huì )發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書(shū)育人的重擔。
我校開(kāi)展了轟轟烈烈的教師職業(yè)道德的學(xué)習活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習我不僅對教師這一職業(yè)有了全新認識，對新時(shí)期教師應具備的職業(yè)道德規范有了更深刻的了解，也對照自己在工作中的表現，發(fā)現了自己存在的一些問(wèn)題。
一、思想道德
在日常的生活中，我認為教師的道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。在和學(xué)生的交往中我們要做到“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。教書(shū)育人，教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。學(xué)高為師，德高為范。我們要成為學(xué)生增長(cháng)知識和思想進(jìn)步的導師，一言一行都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響。在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，真正為人師表。
二、對待學(xué)生
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(cháng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(cháng)發(fā)展。在教學(xué)中，我堅持用“愛(ài)”溫暖每一個(gè)孩子。
三、教育教學(xué)
在教育教學(xué)過(guò)程中，我不斷提高自身的政治修養、文化修養、身心修養，成為語(yǔ)言規范健康、舉止文明禮貌、作風(fēng)正派、以身作則、為人師表的楷模，斷提升自身專(zhuān)業(yè)化水平。把職業(yè)道德規范中的要求內化為自身的自覺(jué)行為，并充分認識正人先正己、身教重于言教、樹(shù)立良好師表形象的重要性，努力使自己的'行為符合新時(shí)期教師的職業(yè)道德規范，嚴格執行師德規范，有高度的事業(yè)心、責任心、愛(ài)崗敬業(yè)。
四、工作方法
在工作方法上，我持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹(shù)立了確的人才觀(guān)，重視對每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現和開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。并且，教學(xué)過(guò)程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強對學(xué)生的思想教育，提高他們的思想素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
教師是教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導者，在教育活動(dòng)中起主導作用。教師要想有效的從事教育活動(dòng)，就必須具備一定的職業(yè)素養。也就是我們說(shuō)的職業(yè)道德。
教師的職業(yè)道德就是指在共產(chǎn)主義道德的指引下，通過(guò)教育勞動(dòng)過(guò)程逐步形成并必須遵循的道德規范和行為準則的總和。
通過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德，使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚蠟燭的精神，還要求教師自覺(jué)服從黨和人民的安排，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開(kāi)學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識的大門(mén)。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
通過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德，讓我更加熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望。千方百計的去教好學(xué)生，孔子說(shuō)的：“愛(ài)之，能勿勞乎？言之，能勿誨乎？”就是這個(gè)道理。
能過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德，使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說(shuō)教師是用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來(lái)對學(xué)生進(jìn)行教育的，無(wú)論哪一層的學(xué)生都自覺(jué)或不自覺(jué)的把教師當成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習做人的參照對象，所以人們常說(shuō)“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子�！币陨碜鰟t要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會(huì )在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良的影響。
學(xué)習教師的職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們去實(shí)現自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過(guò)程的精神支柱。學(xué)習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會(huì )用它時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
教師職業(yè)道德心得體會(huì )4
教師被譽(yù)為人類(lèi)靈魂的工程師、辛勤的園丁、無(wú)私奉獻的紅燭。面對這些贊美和敬仰，我們無(wú)疑是自豪的，然而同時(shí)，面對洶涌而來(lái)的新世紀大潮，我我們應時(shí)時(shí)刻刻提醒自己、完善自己。學(xué)習了教師職業(yè)道德規范后，我想了很久：“以人為鏡”，方能揚長(cháng)避短，擔負著(zhù)教書(shū)育人的職責，若要給孩子一杯水，我首先不是要有一桶水，而是要有長(cháng)流水，這就要求我們需要一生不懈地追求。
所謂“學(xué)高為師，身正為范”，教師是教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導者，在教育活動(dòng)中起主導作用。教師要想有效的從事教育活動(dòng)，就必須具備一定的職業(yè)素養。也就是我們說(shuō)的職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德就是指在共產(chǎn)主義道德的指引下，通過(guò)教育勞動(dòng)過(guò)程逐步形成并必須遵循的道德規范和行為準則的總和。
通過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德，使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚蠟燭的精神，還要求教師自覺(jué)服從黨和人民的`安排，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開(kāi)學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識的大門(mén)。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
通過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德，讓我更加熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望�！皭�(ài)之，能勿勞乎？言之，能勿誨乎？”
能過(guò)學(xué)習教師職業(yè)道德，使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說(shuō)教師是用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來(lái)對學(xué)生進(jìn)行教育的。教師是學(xué)生學(xué)習做人的參照對象，所以人們常說(shuō)“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子�！币陨碜鰟t要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會(huì )在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良的影響。
從此次教師職業(yè)道德的學(xué)習中我體會(huì )出的一些具體做法如下：
一、愛(ài)國守法，愛(ài)崗敬業(yè)，獻身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見(jiàn)偉大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會(huì )責任和社會(huì )義務(wù)，才能自覺(jué)、不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。
二、對學(xué)生要有愛(ài)心。我們要熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，不歧視學(xué)生。只有建立民主平等、親密的師生關(guān)系，才有資格做學(xué)生的良師益友。教師對學(xué)生的愛(ài)，才是師德的核心。我們面對的小學(xué)生是未成年人，他們缺乏自我保護的能力，因此我們還要對學(xué)生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個(gè)方面，當學(xué)生的身心安全受到威脅時(shí)，教師責無(wú)旁貸地擔負著(zhù)保護他們的責任和義務(wù)。
三、教書(shū)育人，團結協(xié)作。實(shí)施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準”，這一點(diǎn)我會(huì )努力做到。團結協(xié)作是處理與同事之間關(guān)系的準則，是優(yōu)化校內育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。我們要做到謙虛謹慎、互相學(xué)習、互相幫助，我們應當靠集體的力量、智慧，合作共贏(yíng)！
四、以身作則、為人師表。我們的語(yǔ)言要健康，舉止要文明，作風(fēng)更要正派。我們都應謹記：學(xué)高為師、身正為范！
五、要養成終身學(xué)習的習慣。我們現在要培養的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng )新精神，同時(shí)品德高尚的學(xué)生。作為教師的我們就應該要終身學(xué)習。終身教育，這是現代人必備的思想觀(guān)念，我們要活到老學(xué)到老，才能勝任這一富有挑戰性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書(shū)當成一種習慣，把學(xué)習看作一種樂(lè )趣，從各種渠道汲取新的營(yíng)養，使自己變得更為睿智。
學(xué)習教師的職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們去實(shí)現自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過(guò)程的精神支柱。學(xué)習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會(huì )用它時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
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這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽(tīng)完這次講座我受益匪淺，下來(lái)以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現將我收集到的資料和自己的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個(gè)現代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內容、目的以及對象等幾個(gè)方面，不同的國家和民族，對其理解和實(shí)踐都各不相同，因此呈現出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說(shuō)，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說(shuō)，日本之所以總是能比中國先一步實(shí)現國力的騰飛，不論是明治時(shí)代還是二戰之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區別是什么呢？很簡(jiǎn)單。中國的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強調人的素質(zhì)提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過(guò)長(cháng)年客居歐美的生活后，于1874年來(lái)日本教授外語(yǔ)，后來(lái)寫(xiě)有《回憶明治維新》。他在書(shū)中寫(xiě)到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會(huì )底層人民也常常拿著(zhù)書(shū)看，盡管那些小冊子多是通俗小說(shuō)，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱(chēng)之為“異�！�。類(lèi)似的觀(guān)感，其他明治時(shí)代來(lái)日的外國人也曾有過(guò)。事實(shí)上，在此前的1872年，日本就開(kāi)始實(shí)施了義務(wù)教育制。
同時(shí)期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬(wàn)人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過(guò)正規教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據極少數。中國民眾的絕大多數是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書(shū)。以此來(lái)看，以國民當時(shí)的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀(guān)點(diǎn)認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個(gè)“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過(guò)去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無(wú)疑是針對上述說(shuō)法的一個(gè)極好質(zhì)疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內容的蘭學(xué)，在江戶(hù)時(shí)代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會(huì )各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫(xiě)于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱(chēng)“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉里……其質(zhì)魯，其識淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類(lèi)人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動(dòng)和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個(gè)論據，《海國圖制》在具有蘭學(xué)基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過(guò)于超前。）為何會(huì )有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒(méi)有。
科舉制的內涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問(wèn)”與仕途的關(guān)聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問(wèn)題。著(zhù)名的廣告片《知識改變命運》，實(shí)際上繼續宣傳著(zhù)同樣的理念。知識的增長(cháng)，固然可能帶來(lái)命運的改變，但帶著(zhù)為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來(lái)豐富提高自己素養的教育理念對比，前者無(wú)疑更容易出現偏差和失敗。
北大�？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋�(gè)歷史作用》一文中，稱(chēng)道八股取士因降低了學(xué)問(wèn)門(mén)檻（只要掌握《四書(shū)》為主的八股文寫(xiě)作），對于士人的數目從宋元的數十萬(wàn)人提高到明清的幾百萬(wàn)人功不可沒(méi)，因此中國的知識分子人數增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動(dòng)著(zhù)歷史的進(jìn)展”。這是個(gè)似是而非的荒謬觀(guān)點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時(shí)代普及義務(wù)教育和中國八股取士的不同，八股取士人數縱然增長(cháng)，仍然是一種精英意味十足的的少數人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數的增長(cháng)，和今天的大學(xué)擴招屬于同等性質(zhì)，僅有人數的增長(cháng)，質(zhì)量卻出現下降。八股降低了門(mén)檻，但也培養出了眾多范進(jìn)式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒(méi)有帶來(lái)一大批如大久保利通、木戶(hù)孝允、西鄉隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫(xiě)到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農，但全家辛苦勞動(dòng)，甚至雇人來(lái)代替他耕地，勉強供他讀書(shū)，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說(shuō)明了八股文“推動(dòng)平民子弟讀書(shū)應試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書(shū)的前提是整個(gè)宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書(shū)的權利。這種期望一個(gè)人應試及第來(lái)光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現。
科舉的最大特點(diǎn)，是通過(guò)教育，能夠實(shí)現平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過(guò)關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀(guān)上緩和了社會(huì )內部的階層矛盾，有助于大一統國家的政權穩定。這一點(diǎn)，已有很多學(xué)者專(zhuān)門(mén)論述。但仍有必要指出，祝文所說(shuō)的八股取士帶來(lái)“文明程度提高”和“歷史進(jìn)步”論點(diǎn)荒唐。明清是中國傳統文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會(huì )內部越來(lái)越大的壓力的重要手段，擴大人數的原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動(dòng)GDP增長(cháng)假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價(jià)得失的投資。在舊話(huà)本小說(shuō)中，表達類(lèi)似觀(guān)念的“格言”很多，最典型的，莫過(guò)于“學(xué)成文武藝，賣(mài)與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會(huì )，一直采用著(zhù)世襲和血統制，社會(huì )階層分隔明顯，也沒(méi)有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶(hù)時(shí)代，幕府為緩解社會(huì )矛盾，鼓勵并支持社會(huì )各界鉆研學(xué)問(wèn)的風(fēng)尚，對文化的普及起到了重大的推動(dòng)作用。農民也好，商人也好，下級武士也好，每個(gè)人都可以追求自己喜愛(ài)的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說(shuō)是日本人教育理念的核心。
從表面上看來(lái)，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統世襲制更加文明、科學(xué)，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時(shí)的現實(shí)環(huán)境結合起來(lái)分析�？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個(gè)老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統和世襲制不合理，激起下層社會(huì )的反彈變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中國過(guò)于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說(shuō)孔子的有教無(wú)類(lèi)，其真正內涵應該只是強調教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒(méi)有從中選拔的意思。中國過(guò)去的教育制度雖然看起來(lái)是“無(wú)類(lèi)”，貧民也有中舉當官的機會(huì )，可這個(gè)“出人頭地”的結果正好是對“無(wú)類(lèi)”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無(wú)類(lèi)也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會(huì )各階層學(xué)習知識也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農民自然關(guān)注農學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷(xiāo)量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開(kāi)物》、《農政全書(shū)》等作品都曾在日本倍受重視。這個(gè)優(yōu)良傳統至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數龐大的畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動(dòng)力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應試的知識當作學(xué)問(wèn)，別的則不受重視，甚至把“沒(méi)用”的學(xué)術(shù)就不當作學(xué)術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今天，中國應試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)�！敝贫瘸嗦懵泱w現出“為了中舉的選拔”（依田熹家語(yǔ)）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒(méi)必要進(jìn)行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問(wèn)題的嚴重性。那里與其說(shuō)是培養具有一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者，不如說(shuō)是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學(xué)習的目的上，依田熹家聽(tīng)到很多日本農民說(shuō)，教育“對于提高常識是必要的”，這點(diǎn)和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒(méi)有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個(gè)人修養和綜合素質(zhì)。外語(yǔ)教育在中日兩國的狀況最能夠說(shuō)明問(wèn)題。中國的外語(yǔ)教育是和應試、升遷、評定職稱(chēng)等一系列功利目的相連的，有些時(shí)候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語(yǔ)教育對于個(gè)人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語(yǔ)學(xué)校NOVA和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語(yǔ)教育達到了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會(huì )各界對某種外語(yǔ)感興趣的男女老少；后者的終極夢(mèng)想是能夠輕松應對外國的偏狹的語(yǔ)言測試，前者的宣傳材料上寫(xiě)著(zhù)最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，NOVA是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額達到615億日元，整個(gè)日本的業(yè)余外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額竟達1233億日元。這個(gè)數字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習熱情，當然沒(méi)有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養至上的教育理念，其分歧表現林林總總，每一種都恰好是中國的弱點(diǎn)和日本的長(cháng)處。中國人有必要向日本學(xué)習，首先應學(xué)習的就是教育。
教師職業(yè)道德心得體會(huì )6
一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“好的師德師風(fēng)就是一本教科書(shū)，對學(xué)生的影響是終身的�！苯處熉殬I(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷�！�。師德不僅是對教師個(gè)人行為的規范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著(zhù)“以身立教”的作用。作為教師的我通過(guò)對教師職業(yè)道德的學(xué)習，深刻體會(huì )到：師德貴在誠。師德是教師之魂，德成業(yè)則立，德劣業(yè)則垮，一名新時(shí)期教師的師德修養，應突出一個(gè)“誠”字。心誠則事成。
第一：要有精誠的敬業(yè)精神。
有人把教師的職業(yè)比作“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，這充分說(shuō)明了教育工作的光輝和重要，所以每位教師從自己準備執教的那一天起，就應該像教育家陶行知所說(shuō)的那樣，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學(xué)工作中去。
第二：要有誠懇的治學(xué)態(tài)度。
一個(gè)具有良好師德的教師，要不斷提高自身的文化素質(zhì)、不僅要“專(zhuān)”，而且要“博”,要興趣廣泛，一專(zhuān)多能。自身要有比較高的文化修養，并不斷完善自己，才能教書(shū)育人，不誤人子弟�！皫熣�，傳道，授業(yè)，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是教師如何把學(xué)生教好，這就是我們教師的業(yè)務(wù)能力，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無(wú)法則事倍功半。在世界已進(jìn)入信息化的今天，我們不要再作井底之蛙，墨守成規。我們也不能以已經(jīng)獲取了較高學(xué)歷而一葉障目，放松學(xué)習。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空�！币粩鄬W(xué)習，充實(shí)自己，在獲取扎實(shí)專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)在教改、教法上下功夫。
第三：要有坦誠的博大胸懷。
作為教育者，應具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重、理解、愛(ài)護我們的教育對象，以建立一種有利于教學(xué)活動(dòng)的新型師生關(guān)系。
第四：要有赤誠的無(wú)私愛(ài)心。
作為一名合格的教師，應對學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心，與學(xué)生保持人格上的平等，關(guān)心學(xué)生的冷暖，體察學(xué)生的心理，讓學(xué)生把自己當作一個(gè)可親、可敬、可愛(ài)的人，能自覺(jué)自愿地向你訴說(shuō)心中的喜與悲，喜歡上課，喜歡你組織的各種活動(dòng)。這不僅能增強學(xué)生克服困難，增強改正錯誤的勇氣和信心，并會(huì )對學(xué)生的智力、品德、個(gè)性的發(fā)展產(chǎn)生良好的影響。
第五：要有“以校為家”的主人翁精神。
要有“校興我榮、校衰我恥”的主人翁責任感，這是形成良好師德師風(fēng)的思想基礎。把自己的一言一行、一舉一動(dòng)與單位的榮辱、單位的利益緊密聯(lián)系在一起，才會(huì )時(shí)時(shí)、事事、處處從嚴要求自己，才不會(huì )犯錯誤，才會(huì )把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以校為家”，就是要我們在單位樹(shù)立節約意識，從點(diǎn)滴做起，把在家里養成的節約習慣在單位里發(fā)揚光大。只要我們每一個(gè)教職工都能“以校為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風(fēng)，那我們的學(xué)校將會(huì )更加興旺發(fā)達。
第六：要多做貢獻不貪名利。
我覺(jué)得作為一名教師就要忠誠于教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，不怕吃苦，不計較名利。學(xué)校的新時(shí)代師德師風(fēng)應與傳統的標準揉在一起，即：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、效果顯著(zhù)。平易近人就是要做到和藹可親，拉進(jìn)與孩子和家長(cháng)們的距離，讓他們有信任感、放心感;嚴中帶慈就是要做到嚴與愛(ài)相輔相成，嚴中有愛(ài)、有理、有方、有度;公平待人就是要做到在教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度上不偏私，要有平等、一視同仁的觀(guān)念;效果顯著(zhù)就是要做到工作方法恰當、質(zhì)量高、效率快、有成果，從而在社會(huì )上樹(shù)立我們學(xué)校全體教師高素質(zhì)的良好形象。
總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統的重要組成部分，教書(shū)育人，教書(shū)者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛(ài)我的職業(yè)，愛(ài)我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛(ài)博愛(ài)，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養即是社會(huì )賦予我們教師的責任，也是我們教師適應教育改革開(kāi)放的必然需要。
教師職業(yè)道德心得體會(huì )7
職業(yè)道德是規范教師的育人行為，是社會(huì )責任感的具體表現，它要求教師的職業(yè)理想是忠誠教育事業(yè)，教書(shū)育人；職業(yè)情感是熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；職業(yè)規范是團結協(xié)作、為人師表。所謂“學(xué)高為師、身正為范”，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(cháng)的引路人。因此，作為一名人民教師，面對新世紀的人才培養所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時(shí)刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學(xué)習，培養高尚道德情操。
教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到青少年的健康成長(cháng)，關(guān)系到國家的前途和民族的未來(lái)。在大力倡導社會(huì )文明、弘揚優(yōu)良職業(yè)道德、構建和諧社會(huì )的今天，師德建設已成為學(xué)校隊伍建設的重要內容。
《教師十條禁令》中的核心問(wèn)題為師德問(wèn)題，師德的核心問(wèn)題是"愛(ài)"，這種"愛(ài)"必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛(ài)，恩師般高尚純潔的愛(ài)。它表現在：當學(xué)生受到挫折、處境困難的時(shí)候，給學(xué)生以同情、關(guān)懷、體貼和幫助；當學(xué)生生病的時(shí)候，主動(dòng)噓寒問(wèn)暖，送藥送飯；對待學(xué)生的提問(wèn)，耐心細致，和藹可親地給予解答；尊重每一位學(xué)生的人格，不體罰或變相體罰學(xué)生；對學(xué)生嚴格要求，幫助樹(shù)立正確的世界觀(guān)。將教書(shū)和育人有機的統一起來(lái)。
現在，教育問(wèn)題再次成為人們議論的焦點(diǎn)，還存在著(zhù)不尊重學(xué)生的主體地位，不尊重學(xué)生的人格，甚至諷刺、挖苦、體罰學(xué)生等違反師德的行為，造成了一些負面影響；有不能正確對待優(yōu)勝劣汰的競爭氣氛和機制，不能正確對待同事，不能合作共處；有些由于種種原因，不具備良好的心理素質(zhì)和樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度，不能以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)和美好的教師形象去吸引、感染、教育學(xué)生。端正行風(fēng)，是實(shí)施素質(zhì)教育、提高教育教學(xué)質(zhì)量、辦好讓人民滿(mǎn)意的教育的根本舉措，是時(shí)代賦予我們教師的歷史使命。
學(xué)習也使我更認識到了教師“教師職業(yè)道德新10條”的必要性和重要性。教師工作的"示范性"和學(xué)生所特有的"向師性"，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀(guān)點(diǎn)、道德境界、品德修養甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì )給學(xué)生留下深刻的印象，對學(xué)生有著(zhù)熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教�？鬃诱f(shuō)："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"學(xué)生總是把教師看作學(xué)習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì )上還會(huì )長(cháng)時(shí)間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。"要學(xué)生刻苦學(xué)習，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認真勞動(dòng)，自己必須熱愛(ài)勞動(dòng)；要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。凡要求學(xué)生做到的自己首先做到，風(fēng)要求學(xué)生不做的自己堅決不做。"勿以惡不而為之，勿以善小而不為"，教育無(wú)小事，事事見(jiàn)真理，因此，教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學(xué)識去引導人，以博大的胸懷去愛(ài)護人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì )"親其師，信其道"，進(jìn)而"樂(lè )其道"。
所以，我們教師只有對自己嚴格要求，不斷學(xué)習，加強修養，讓自己成為一個(gè)具有高尚師德的人，才能適應素質(zhì)教育的呼喚，更好地培育"四有"新人，不辜負黨和人民賦予的光榮歷史使命。
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為期兩天的培訓真是讓自己收獲累累,特別是有關(guān)師德方面的培訓，讓我感慨良多，下面我就本次培訓談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì )。
教師肩負著(zhù)培養新世紀高素質(zhì)人才的重任，師德如何，將直接影響下一代的成長(cháng)，影響祖國的前途和命運。要提高自身師德，我覺(jué)得可從以下幾個(gè)方面努力：
一、思想上，要常提醒自己“嚴格要求”
在學(xué)生眼中，教師是榜樣，是楷模，甚至是偶像。教師的文化修養，道德情操，思想境界，一舉一動(dòng)，都對學(xué)生有潛移默化的影響。
因此，我就常提醒自己要嚴格要求，并努力做到：
1、忠誠黨的教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，具有強烈的事業(yè)心和高度的社會(huì )責任感。
2、端正教育思想，轉變教育觀(guān)念。在“以人為本”的今天，教師不僅是知識的傳播者，智慧的啟發(fā)者，更是精神的熏陶者，人格的影響者和道德的體現者。教師更應該處處為人師表，不僅要做到嚴格要求自己，誠實(shí)可信，熱度大方，而且要尊重學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)自由和諧的學(xué)習環(huán)境。
3、加強道德修養，樹(shù)立優(yōu)良的教師形象。
二、學(xué)習上，要常提醒自己“不斷努力”
結面對機遇和挑戰，教師應該走在時(shí)代的前列，加強學(xué)習。為此，我就常提醒自己不斷努力，不斷學(xué)習，并具備以下認識：
第一、終生學(xué)習認識。當今社會(huì )、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟迅速發(fā)展，信息技術(shù)日新月異，知識更新的速度異常迅速。教師只有如饑似渴的`汲取各方面的新知識、新觀(guān)念，使自己成為學(xué)識淵博，教學(xué)本領(lǐng)過(guò)硬，學(xué)生認可、歡迎和喜歡的教師，才能不斷發(fā)展自我，完善自我，適應高速發(fā)展的社會(huì )需要。這種學(xué)到老，修養到老的精神永遠鼓勵著(zhù)教師們要嚴格要求自己。
第二、樹(shù)立創(chuàng )新認識。教師的創(chuàng )新認識和創(chuàng )新素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育、創(chuàng )新教育的基礎。只有教師具備創(chuàng )新認識，才能培養出具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新素質(zhì)的學(xué)生。一個(gè)教師只有真正樹(shù)立起終生學(xué)習認識和創(chuàng )新認識，具有師德高尚、廣博學(xué)識、高超的教育教學(xué)水平和堪稱(chēng)楷模的師德風(fēng)范，才能使自己真正成為知識智能結構合理而完整，能跟上時(shí)代步伐，能適應高速發(fā)展社會(huì )需要的教師，才能真正擔負起“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，才能更好地完成教書(shū)育人的重任，才能獲得學(xué)生、父母、社會(huì )如詩(shī)如歌地贊美。
三、工作中，要常提醒自己師愛(ài)是教育之本，愛(ài)心是教師之魂
喜怒哀樂(lè )，人之常情。教師也是食人間煙火的凡人，當然情緒也會(huì )受到周?chē)挛锏挠绊�，更何況處于幼稚的學(xué)生中間，往往會(huì )遇到意想不到問(wèn)題和煩惱，稍不留意，就有可能勃然大怒，乃至過(guò)激行為。為此，我就有必要常提醒自己做到“寬容”、“耐心”和“自控”。
總之，要提高師德，關(guān)鍵是要提高教師修養的自覺(jué)性。我必須經(jīng)常提醒自己在思想、學(xué)習、工作、生活上提高修養的自覺(jué)性，應著(zhù)眼于自己思想的轉化，把道德規范、原則內化為自己的道德認識、道德情感、道德意志、道德信念，繼而表現為自己一貫的道德行為。這樣，師德才會(huì )在我們的心中。
為進(jìn)一步加強師德師風(fēng)建設，規范教師職業(yè)行為和社會(huì )行為，提高教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德修養，塑造良好的教師形象，大力推進(jìn)教育改革和發(fā)展，根據滕州市教育局和西崗鎮教委有關(guān)通知、文件精神的要求，我校組織全體教師認真進(jìn)行了為期2天的寒假政治理論學(xué)習。與會(huì )老師認真學(xué)習并做了筆記。通過(guò)學(xué)習，全體教師獲益匪淺，無(wú)論是思想政治素質(zhì)，還是職業(yè)道德修養，都有了極大的提高，教師們一致認為：假期所學(xué)，于今后工作實(shí)踐有著(zhù)十分重大的現實(shí)意義�，F將些次學(xué)習小結如下：
一、統一思想，提高認識
此次寒期政治理論學(xué)習以加強師德師風(fēng)建設為核心，以增強教師魅力為重點(diǎn)，以提高教師的整體素質(zhì)為目標，旨在通過(guò)學(xué)習，使教師能與時(shí)俱進(jìn)，做到愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表，樂(lè )于奉獻，在教書(shū)育人的千秋偉業(yè)中，領(lǐng)跑時(shí)代前列。學(xué)區全體教師在學(xué)習中都達此共識。
二、健全機構，精心組織
為了切實(shí)開(kāi)展此次學(xué)習活動(dòng)，使之取得實(shí)效，我校領(lǐng)導小組提前召開(kāi)了有關(guān)學(xué)習的組織籌備會(huì )，對學(xué)習的各項工作作了統一的安排布置，要求講解人員預先作好充分準備，備講資料齊全，學(xué)習記錄詳實(shí)，先學(xué)習后討論，要求討論發(fā)言積極，人人過(guò)關(guān)。由于有了以上措施，這項寒假政治學(xué)習組織得非常成功。
三、嚴明紀律，嚴格要求
學(xué)習期間，教師嚴格遵守作息制度，嚴格考勤，積極參與，踴躍發(fā)言，精心做好教師討論記錄。對學(xué)習不認真，認識不到位，心得體會(huì )撰寫(xiě)不深刻，敷衍了事的教師，學(xué)校要重新組織專(zhuān)人學(xué)習。學(xué)習和討論期間，不得使用通訊工具（可將其設置為靜音狀態(tài)），不得帶孩子進(jìn)入學(xué)習討論地點(diǎn)。
四、內容充實(shí)，討論熱烈
本次組織全體教職工學(xué)習了《中共中央關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下黨的建設若干重大問(wèn)題的決定》、《根本大計，教育為本》、教育部《關(guān)于重新修訂和引發(fā)中小學(xué)教師職業(yè)道德規范的通知》、《山東省義務(wù)教育條例》、《滕州市教育局關(guān)于中小學(xué)教師違反職業(yè)道德規范的處理辦法》、《滕州市中小學(xué)教師職業(yè)道德考核辦法》、《滕州市教學(xué)事故處理辦法》等14項內容。學(xué)習后采取集中分組討論，教師針對當天所學(xué)，結合實(shí)際，踴躍發(fā)言，各抒己見(jiàn)，最終達成共識。通過(guò)討論，全體教師更深刻地領(lǐng)會(huì )了所學(xué)內容的精髓。
總之，這次假期政治學(xué)習使教師們的思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德修養得到了提高，對于我西馬學(xué)區今后的教育教學(xué)工作有著(zhù)十分重要的指導意義。
教師職業(yè)道德心得體會(huì )9
聽(tīng)了專(zhuān)家的講座我心潮澎湃，我明確的認識到教師職業(yè)道德是教師的靈魂，教師職業(yè)修養是教師職業(yè)理想的翅膀。通過(guò)學(xué)習我更加明確教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。做一名人民滿(mǎn)意的教師就應該在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)地工作，創(chuàng )造出優(yōu)異的成績(jì)。在當前新形式下，課程改革的需要，成為一名學(xué)習型教師，國培已經(jīng)給予了我們廣闊的天地，我們只有自覺(jué)加強教育理論學(xué)習，不斷提高自身素質(zhì)，更新教育觀(guān)念，才能讓所教學(xué)生全面發(fā)展。要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自強和自信。我們要從自己的一言一行做起，學(xué)生很善于觀(guān)察與思考的，他們隨時(shí)都在觀(guān)察并做出相應的評價(jià)和反應。如果他們切實(shí)地感到老師是在誠心誠意地愛(ài)護自己，關(guān)心自己，幫助自己，他們就會(huì )很自然地對你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠服地接受你的教育和指導，我們對學(xué)生的教育才會(huì )真正取得成效。
教師職業(yè)道德心得體會(huì )10
作為一名光榮的人民教師，認真學(xué)習以貫徹落實(shí)新規范，是義不容辭的責任，也是規范教師的育人行為，提高教師職業(yè)道德修養的具體表現。通過(guò)學(xué)習，使我們對新規范的內涵和意義有了全新的認識和深刻的體會(huì )。
無(wú)數成功人士的經(jīng)驗告訴我們，獲得成功很大程度上取決于積極主動(dòng)的心態(tài)，而教師的積極熱情情緒，主動(dòng)的心態(tài)更使身心健康的內在動(dòng)力，能促使我們積極向上，不斷進(jìn)取，同時(shí)教師的良好心態(tài)，必然給學(xué)生帶來(lái)極大的正面影響，促進(jìn)他們健康快樂(lè )的成長(cháng)，最終實(shí)現教育教學(xué)目標，并且形成良性循環(huán)。反之，如果教師言行懈怠，處事消極，那么，必會(huì )使滿(mǎn)園的花朵如遺酷霜，精神萎靡，自然也不能茁壯成長(cháng)。
師者，必須學(xué)會(huì )寬容。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?嚴是一種愛(ài)，寬容也是一種愛(ài)，寬容更是一種信任，是一種激勵，是一種仁慈，它能溫潤學(xué)生的心田，開(kāi)啟學(xué)生心靈之窗，給學(xué)生以安慰和力量，往往收到事倍功半意想不到的效果。教師應尊重學(xué)生的個(gè)性差異，友善地接受每一個(gè)學(xué)生，以平等的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，注意時(shí)時(shí)處處在細節中體現公正的意識，此時(shí)，你會(huì )在不經(jīng)意間發(fā)現，每一個(gè)孩子是那么的浪漫，那么的可愛(ài);你的心和學(xué)生貼的那么近;你的感受是如此之美妙.疼愛(ài)自己的孩子是一種本能，而熱愛(ài)別人的孩子是一種超越!學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”從而“信其道”。贈人玫瑰，手留余香。此刻，你會(huì )覺(jué)得自己處在蜂蝶紛飛的萬(wàn)花叢中，幸福異常!
終生學(xué)習，這是現在人必備的思想觀(guān)念。如此才能勝任新形勢下這一富有挑戰性的職業(yè)。因此，我們必須不斷的給自己加壓充電，養成良好的讀書(shū)習慣，把學(xué)習當成一種了樂(lè )趣，把自己當成一種海綿，通過(guò)各種渠道和不同形式汲取營(yíng)養，使自己變的更加睿智和聰慧。
總而言之，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷得更新教育理念，不斷提高自己的思想認識和理論水平，刻苦鉆研，知難而進(jìn)，克服麻痹松懈思想，爭取再上新臺階。
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教師是天底下最光輝的職業(yè)，我作為一名幼兒教師，更感受到自身的壓力重，培養下一代是我們的責任。教師的工作也是良心活兒，作為幼兒教師更是要把愛(ài)心放在第一位，所以教師的品德和職業(yè)道德尤為重要，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(cháng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給幼兒，又要用自己的高尚人格影響孩子、感化孩子，使幼兒的身心健康地成長(cháng)發(fā)展。在工作中，教師要安貧樂(lè )教，甘于奉獻。我感覺(jué)要成為師德高尚的老師，我有以下心得：
一是教師要經(jīng)常自省。我認為教師這項工作，體現師德的意識是很強的。為人師，不僅要對幼兒負責，也要對社會(huì )負責。如果只是為了完成任務(wù)教學(xué)，也可以應付過(guò)去，這只是敷衍塞責履行教學(xué)工作。如果我們養成了自省精神，就可以在一日工作完成之后，自檢一下自己是否盡職盡責，反省自己可以激勵自己，這是積極進(jìn)取的表現。一個(gè)人，貴在有自知之明，不“省”，自己就不知道自己長(cháng)處在哪里，缺點(diǎn)在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿(mǎn)，時(shí)間一長(cháng)，就會(huì )退步，就會(huì )降低自己威信。當然，只有自己努力才是唯一的方法。
二是要正確對待幼兒的意見(jiàn)。師生之間保持一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師幼關(guān)系，教師與孩子之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對矛盾，處理得好，會(huì )教學(xué)相長(cháng)，形成一種師徒般的師幼關(guān)系，但處理不好，會(huì )產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，孩子不愿學(xué)的局面。老師應去研究幼兒的心理和個(gè)性，然后根據不同個(gè)性的孩子因材施教，去處理一些問(wèn)題，才能收到良好的效果，老師要多了解幼兒的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解幼兒的要求，我們的辦法才會(huì )更多，處理問(wèn)題會(huì )更慎重，師幼間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì )比較順利。
三是必須樹(shù)立平等對待觀(guān)。我覺(jué)得每個(gè)孩子都有自己的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒(méi)有把他發(fā)掘出來(lái)。每一位幼兒都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，努力做到一碗水端平，教師應服務(wù)于全面，對每一個(gè)孩子的思想品質(zhì)，學(xué)習成績(jì)以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。
四是建立良好的師幼關(guān)系，促進(jìn)幼兒的智力、潛能共同開(kāi)發(fā)。作為教師深感責任重大，對幼兒嚴格要求固然是必要的，但不能認為師幼間就是一種教育與被教育的簡(jiǎn)單關(guān)系，因為這種不平等的師幼關(guān)系會(huì )阻礙平等交流，觀(guān)點(diǎn)具有“權威性”，久之則會(huì )壓抑孩子的潛能，不利創(chuàng )新人才的培養。我時(shí)常會(huì )注意到了孩子的一些想法，盡量讓其講完其看法，然后我再講講我的看法，不同之處我們探討，這樣可激發(fā)孩子的一些有見(jiàn)解的想法和看法。同時(shí)對我們教師的思維也有啟發(fā)意義�？梢哉f(shuō)教學(xué)應以“人”為本，鼓勵他們積極思考、創(chuàng )新。
好的師德師風(fēng)具體表現，就是師幼之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習、相互尊重。既然做“慈母”，就要關(guān)心愛(ài)護孩子，對孩子負責。教師切勿將此言理解為可以用“家長(cháng)”的身份來(lái)干涉幼兒、指使幼兒甚至利用幼兒。有句古話(huà)說(shuō)，“人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也”。通過(guò)學(xué)習，我深知作為人類(lèi)靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對孩子要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識，做到與時(shí)代同步，挑好肩上這副教書(shū)育人的重擔。
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2月19日下午，我們全體教師認真學(xué)習《中小學(xué)教師違反師德行為處理辦法》。使我更加認識到師德是一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則。教師的道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要，教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現。下面來(lái)談?wù)勎业膶W(xué)習心得:
1、教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(cháng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(cháng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。將自己的所有精力全身心地投入到教育教學(xué)實(shí)踐中去，正如著(zhù)名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
2、教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。教師對學(xué)生慈母般的愛(ài)心應來(lái)自對教育事業(yè)的無(wú)限忠誠，對教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責任感。在日常教育教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛(ài)力量的神奇作用。
通過(guò)此次師德學(xué)習，既強化了教師更加愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)注每一位學(xué)生，規范教育教學(xué)行為，又促使教師的教育、教學(xué)、教研向更高、更好的方向邁進(jìn)。
教師職業(yè)道德心得體會(huì )13
本學(xué)期學(xué)校組織我們學(xué)習《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，并進(jìn)行了詳細的解讀。通過(guò)學(xué)習，我充分認識到加強教師職業(yè)道德建設的重要性。以下是我的學(xué)習體會(huì )：
一、依法執教。通過(guò)這次學(xué)習，我更加清醒的認識到，一定要依法執教，過(guò)去那種恨鐵不成鋼的心態(tài)，我們一定要糾正，我們一定要相信孩子，孩子有孩子的學(xué)習方法，他們各自接受新知識的能力也有所區別，我們一定要有足夠的耐心來(lái)幫助孩子來(lái)學(xué)習，我們也不能因為自身的著(zhù)急對孩子動(dòng)粗，那樣是不對的，今后我將繼續依法執教，對孩子對一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)理解，我相信對于孩子的成長(cháng)還是十分有利的。
二、教書(shū)育人。雖然表面上只有4個(gè)字，但卻含有豐富的內涵。以前總認為，我只要按照大綱要求，將學(xué)習知識傳授給學(xué)生，教一些做人的道理，我的任務(wù)就完成了。但現在我重新認識到其實(shí)作為一名教師，更要把教書(shū)育人當作一種責任，當作一種義務(wù)，運用科學(xué)的教學(xué)方法，合理的教學(xué)手段對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的教育，同時(shí)最后的評價(jià)也要改進(jìn)，不能將考試成績(jì)作為唯一的評價(jià)手段，要充分運用綜合的評價(jià)的手段，將過(guò)程作為評價(jià)的主要指標。
三、為人師表。作為一名教師，要做好學(xué)生的榜樣，那就要處處提高自身的修養，才能在孩子幼小的心靈深處扎根發(fā)芽。學(xué)生在學(xué)校的與老師交往的時(shí)間甚至比跟父母交流的時(shí)間都多，所以我們要充分運用各種機會(huì )對學(xué)生進(jìn)行品德、做人的各種道理的教育，只要這樣才能不枉教師這個(gè)光榮的稱(chēng)號，我們應該自身做一個(gè)道德行為的楷模。
四、終身學(xué)習。以前總是強調給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水，實(shí)際上現在已經(jīng)不夠了，隨著(zhù)知識的多元化，綜合性的加強，現在的教師要具備更多的知識，現在要做自來(lái)水，甚至都不夠，必須要終身學(xué)習，活到老，學(xué)到老，只有這樣，才不會(huì )被社會(huì )淘汰。今后我將利用課余時(shí)間不斷充電，不斷學(xué)習，將自己的知識結構不斷更新，進(jìn)一步提高自身素質(zhì)。
五、關(guān)愛(ài)學(xué)生。作為教師，要像關(guān)心自己的孩子那樣。關(guān)愛(ài)孩子不只是在孩子生病時(shí)送他去醫院，在他家里出事時(shí)關(guān)心他們，而應該在平時(shí)就要更多的從生
活、學(xué)習、身體等等各個(gè)方面來(lái)關(guān)心他們，在孩子生理、心理等各方面遇到困難、困惑時(shí)，我們都要做有心人，主動(dòng)去關(guān)心他們，主動(dòng)去疏導學(xué)生心理方面遇到的困惑，在這個(gè)意義上，教師也要再次認真學(xué)習心理學(xué)，做一個(gè)稱(chēng)職的心理醫生。
總之，這次培訓我的收獲非常大，我覺(jué)得得到了如此大的收獲，值得！除了集中學(xué)習，我想自身利用課余的時(shí)間來(lái)進(jìn)行自身讀書(shū)再教育。我將再次閱讀蘇霍姆林斯基的教育理論和陶行知的教育理論，再看一些名師講座和優(yōu)質(zhì)課堂，來(lái)不斷提升自身的業(yè)務(wù)水平，使自己在各方面都有新的提升。
通過(guò)這次學(xué)習，我覺(jué)得應該站在高起點(diǎn)的位置，重新來(lái)認識教師這份職業(yè)，重新來(lái)規劃自己的職業(yè)生涯，規劃自己的三年規劃，按照市局的要求來(lái)不斷規范我們的教學(xué)行為，為推進(jìn)素質(zhì)教育盡自己的一份力。
教師職業(yè)道德心得體會(huì )14
教師是教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導者，在教育活動(dòng)中起主導作用。教師要想有效的從事教育活動(dòng)，就必須具備必須的職業(yè)素養。也就是我們所說(shuō)的職業(yè)道德。
教師的職業(yè)道德就是指在共產(chǎn)主義道德的指引下，經(jīng)過(guò)教育勞動(dòng)過(guò)程逐步構成并必須遵循的道德規范和行為準則的總和。
經(jīng)過(guò)學(xué)習新教師職業(yè)道德，我們更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅僅要求我們教師發(fā)揚蠟燭的精神，還要求教師自覺(jué)服從組織安排，甘為人梯，做辛勤的園丁。僅有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻身教育，并用自我智慧的鑰匙，打開(kāi)學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識的大門(mén)。用自我崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生完美的心靈。
經(jīng)過(guò)學(xué)習新教師職業(yè)道德，我們更加關(guān)心愛(ài)護學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師僅有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望，千方百計的去教好學(xué)生�？鬃诱f(shuō)的：“愛(ài)之，能勿勞乎言之，能勿誨乎”就是這個(gè)道理。
經(jīng)過(guò)學(xué)習新教師職業(yè)道德，我們明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說(shuō)教師是用自我的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來(lái)對學(xué)生進(jìn)行教育的，無(wú)論哪一層的學(xué)生都自覺(jué)或不自覺(jué)的把教師當成自我的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習做人的參照對象，所以人們常說(shuō)“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子�！薄耙陨碜鰟t”要求教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會(huì )在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良的影響。
學(xué)習教師的新職業(yè)道德不僅僅能夠促進(jìn)我們去實(shí)現自我的夢(mèng)想，幫忙我們不斷的提高自我的教育教學(xué)水平，并且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎。所以，教師的＇職業(yè)道德是貫穿教育全過(guò)程的精神支柱。學(xué)習教師職業(yè)道德讓我們受益匪淺，我們會(huì )用它時(shí)刻的鞭策自我，讓它成為我們教育事業(yè)中的一盞明燈！師德古來(lái)有之，不一樣時(shí)代對師德有不一樣的要求，知識經(jīng)濟時(shí)代對師德賦予了新的內涵。愛(ài)崗敬業(yè)、獻身教育是師德的基本要求；熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人是師德的核心；更新觀(guān)念、努力創(chuàng )新是師德的新發(fā)展；以身作則、為人師表是師德的人格力量；終身學(xué)習、不斷進(jìn)取是師德的升華。
教師的工作有苦也有樂(lè )，僅有愛(ài)崗敬業(yè)，教師才能進(jìn)取應對自身的社會(huì )職責和社會(huì )義務(wù)，才能自覺(jué)、不斷的完善自我，才能在教育活動(dòng)中奉獻、汲取、更新和升華。教師要熱愛(ài)學(xué)生，循循善誘，誨人不倦，建立民主平等、親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。師生關(guān)系在必須的意義上說(shuō)，是塑造與被塑造的關(guān)系，教師要為人師表、表里如一，對學(xué)生要動(dòng)之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。
做為一名黨員教師，就要忠誠黨的教育事業(yè)，以科學(xué)的發(fā)展觀(guān)指導工作，為人師表，愛(ài)崗敬業(yè)，率先垂范，努力創(chuàng )造一流的業(yè)績(jì)；要勇挑重擔，做最難做的工作，干最吃虧的事情；要吃苦在前、享受在后，不怕苦、不怕累、不怕煩；應對榮譽(yù)、應對利益、應對享受，講風(fēng)格、講謙讓、講奉獻。不斷更新自我的育人觀(guān)念，與時(shí)俱進(jìn)，堅持不懈地學(xué)習，把新夢(mèng)想貫穿落實(shí)到自我的教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節。以人為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生的健康成長(cháng)，建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系。
教師職業(yè)道德心得體會(huì )15
人們在社會(huì )中生活，總要做點(diǎn)什么，而無(wú)論做什么都是有思想意識支配的，而支配人們行動(dòng)的思想意識一般有兩種境界，這就是世界觀(guān)的境界和人生觀(guān)的境界。從世界觀(guān)的境界說(shuō)，人們只有在社會(huì )生活中實(shí)現主要與客觀(guān)的科學(xué)統一，才能確立想問(wèn)題辦事情的正確的價(jià)值導向，才能正確地認識世界和成功地改造世界。從人生觀(guān)的境界說(shuō)，人們要有在社會(huì )生活中自覺(jué)地為社會(huì )服務(wù)，為人民服務(wù)，積極地為社會(huì )做出貢獻，才能實(shí)現個(gè)人與社會(huì )的正確統一，實(shí)現個(gè)人的人生價(jià)值。如果生活中使我選擇了教師這一職業(yè)，那么無(wú)論從世界觀(guān)的境界還是人生觀(guān)的境界來(lái)說(shuō)，都應該理解到：教師職業(yè)是一個(gè)充滿(mǎn)自我犧牲的職業(yè)，在這一職業(yè)中的我不是要成就自己的什么業(yè)績(jì)，而是成就“他們”（即學(xué)生們）的業(yè)績(jì)，使他們成長(cháng)為對國家對社會(huì )有用的人才。只有這些學(xué)生實(shí)現了其人生價(jià)值，當教師的才能夠體會(huì )到實(shí)現了自己的人生價(jià)值，才體會(huì )到教師職業(yè)給予的慰藉。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟這一特定的社會(huì )條件下，學(xué)生的成就給予教師職業(yè)的慰藉主要是教師心理的“自我感受”，這一“感受”在功利的驅動(dòng)這種方式面前顯得是那樣的脆弱，那樣的無(wú)助和無(wú)力。加上受社會(huì )上各種黨小組因素的影響，使從事“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”的教師也程度不同的沾染上了“金錢(qián)至上”、“享樂(lè )主義” 等思想，有少數教師甚至把師生關(guān)系變參展了丑惡的“金錢(qián)關(guān)系”這就嚴重地污染了學(xué)生們純潔的心靈，污染了學(xué)校的育人環(huán)境，嚴重地影響了學(xué)校德育的實(shí)效。
當然，我們不能把教師正當的個(gè)人利益也當作“金錢(qián)至上”來(lái)加以批判。市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，人們有“功利”的追求也是很正當和正常的事情，但這種“追求”必須以不損害國家、集體和他人的正當利益為前提，為個(gè)人利益的追求和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應服務(wù)從國家利益和集體利益，有時(shí)還必須犧牲個(gè)人利益而維護國家和集體的利益。怎樣正確地處理好個(gè)人和集體、個(gè)人和國家、個(gè)人和他人的關(guān)系，除了法律規范外還有道德來(lái)規范。作為教師，在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下更應大力提倡熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，這一傳統美德。正如魯迅先生說(shuō)的：“教育是植根于愛(ài)的�！�
熱愛(ài)學(xué)生是教師必備的美德。贊可夫說(shuō)：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)兒童�！庇逃伊_素指出：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展�！笨梢�(jiàn)熱愛(ài)學(xué)生是教師必備的最主要的美德。如果我們深層次地思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。教師的勞動(dòng)對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨特的群體——青少年；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過(guò)程中，憑著(zhù)自身的個(gè)性、知識、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者和管理者。由此可見(jiàn)，教師的勞動(dòng)就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類(lèi)靈魂的工程師”的美譽(yù)。教師這種勞動(dòng)的特殊性決定了教師必須熱愛(ài)自己的教育對象，熱愛(ài)學(xué)生。同時(shí)，教師勞動(dòng)的特殊性也規定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于教師在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中處于主導的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，教師對學(xué)生的愛(ài)是主導方面，熱愛(ài)學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規范。如果我們再深層次的思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是全部教學(xué)活動(dòng)的基礎。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)際上是師生之間感情交流的過(guò)程，由于教的主體是教師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動(dòng)佳境。由于教師熱愛(ài)學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí)，教師就能深入準確地了解學(xué)生，有針對性地做到“因材施教”學(xué)生就會(huì )把教師的表?yè)P看作鼓勵，把批評當作愛(ài)護，表?yè)P和批評就會(huì )在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動(dòng)力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會(huì )把表?yè)P看成是“哄人”，把批評看成“與人過(guò)不去”。在這種關(guān)系中，批評和表?yè)P都會(huì )成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛(ài)學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強教育的有效性。
熱愛(ài)學(xué)生是教師必備的美德，同時(shí)這種愛(ài)的積極情感又具有提高教師自身修養的功能。熱愛(ài)學(xué)生的積極情感是教師獻身教育事業(yè)的動(dòng)力基礎，促使教師要努力提高自身素質(zhì)，在德識、才學(xué)等各方面要做到為人師表。我國著(zhù)名的教育家葉圣陶說(shuō)明“教育工作者的全部工作就是為人師表”，這也是教師職業(yè)道德的主要內容，是熱愛(ài)學(xué)生的最實(shí)際的行動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)“向師心理”是學(xué)生的天性，因而教師的政治觀(guān)念、思想品質(zhì)、穿著(zhù)儀表都對學(xué)生起著(zhù)潛移默化的巨大作用，是特別有力的教育因素。教師倡導的做人的道理、教師倡導的道德要求、教師倡導的為人準則、不僅通過(guò)教師的語(yǔ)言，更重要的通過(guò)教師自身的表現來(lái)強化學(xué)生的認識，從而達到教育的目的。正如俗話(huà)說(shuō)的“其身正，不令而行，其身不正，雖令難行”，“身教重于言教”，這就使熱愛(ài)學(xué)生的積極情感成為調節教師自身行為的內在動(dòng)力，使教師成為人格品德的楷模。正是從這個(gè)意義上看，愛(ài)不僅僅是對學(xué)生的付出，同時(shí)也是自己的收獲。
立足于熱愛(ài)學(xué)生的教育是成功教育的原動(dòng)力。正如陶行知先生說(shuō)的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這正是教師無(wú)私奉獻愛(ài)心的典范，也只有達到這種境界的教師才能更好地在教育這項工作中實(shí)現主觀(guān)與客觀(guān)，個(gè)人與社會(huì )的統一，才能更好地實(shí)現教師的人生價(jià)值，也才能在教育中獲得喜悅。讓我以蘇霍姆林斯基的一段話(huà)作為結束語(yǔ)：“如果每個(gè)兒童的喜悅和苦惱都敲打著(zhù)你的心，引起你的思考、關(guān)心和擔心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中才能找到創(chuàng )造的喜悅�！闭且驗閻�(ài)，所以才會(huì )有創(chuàng )造的喜悅。所以，熱愛(ài)學(xué)生，才能獲得教育的喜悅。
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