《蘇菲的世界》心得體會(huì )15篇
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的《蘇菲的世界》心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )1
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著(zhù)：“你是誰(shuí)”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。至于近現代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的禮貌。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著(zhù)禮貌的精華�？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻很茫然，我存在嗎但是是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會(huì )存在渺小的我會(huì )存在過(guò)，或以前存在過(guò)真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不明白他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì )有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì )這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有透過(guò)自己的思考，透過(guò)思考來(lái)更加清楚的認識這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當我讀完全書(shū)后才發(fā)現哲學(xué)其實(shí)是最貼近現實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法能夠證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒(méi)有什么精確的公式來(lái)計算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有很多，但不明白怎樣來(lái)更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
《蘇菲的世界》心得體會(huì )2
這是本文學(xué)性很強的哲學(xué)書(shū)。它的主要內容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線(xiàn)索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們人類(lèi)賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。
哲學(xué)本身是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者產(chǎn)生一種在讀偵探小說(shuō)般的錯覺(jué)。書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因為追求哲學(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的用意就在于此。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎，書(shū)中涉及的內容很多。從遠古羅馬到現代，在每一個(gè)時(shí)期，有哪些為社會(huì )做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都為人們做了詳細的講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內容廣，但并不紊亂，書(shū)中內容分成許多章節，每節題目都點(diǎn)出了該章節內容的中心，或深藏或巧露；而每一節內容都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。
其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話(huà)能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話(huà)無(wú)疑是當眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒(méi)有這樣做，因為他重視良心與真理，到生命結束也是為了真理。他那種為了真理而戰，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習。他使我更深切的體會(huì )到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話(huà)的含義。
《蘇菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得，世界上還有很多事情等著(zhù)我們去探索，大自然的奧秘是永遠也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開(kāi)了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái)；我們不也應該向他們學(xué)習，運用哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類(lèi)社會(huì )的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎？
《蘇菲的世界》心得體會(huì )3
閱讀前幾章，以為本書(shū)的主角就是蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特，而越往下，越覺(jué)得詭異，到蘇菲十五歲生日的那場(chǎng)哲學(xué)宴會(huì )上，我才漸漸意識到，本書(shū)真正的主角是席德和她的少校父親，而蘇菲和艾伯特只是本書(shū)作者筆下的人物席德之父少校筆下塑造的人物，少校創(chuàng )造出這兩個(gè)人以及他們的經(jīng)歷，寫(xiě)成一本書(shū)，作為給女兒席德的生日禮物。而奇怪的是，在少校的筆下，蘇菲和艾伯特也漸漸感受到了這個(gè)創(chuàng )造者的存在，知道了自己的命運都掌握在他手中，于是他們通過(guò)自己的努力，最終脫離了少校的控制，獲得了成功。這種被創(chuàng )造者逃離被安排的命運的構思，讓我感覺(jué)很微妙，甚至感到思維有些被小小的扭曲了。
知名作家南方朔是這樣評價(jià)本書(shū)的：“《蘇菲的世界》的小說(shuō)部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程頗像偵探故事加上現代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀(guān)，它讓人心胸開(kāi)闊，這不正是哲學(xué)愛(ài)智最古典的定義嗎？”它喚醒了我對世界的好奇心和對人生終極意義的思考！
這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，帶領(lǐng)我們走過(guò)了幾千年來(lái)的哲學(xué)的發(fā)展史。從最初的自然派哲學(xué)家，到理性主義，到古典派哲學(xué)家，到繁榮蓬勃的希臘文化，印歐文化、閃族文化，黑暗的中世紀時(shí)期文化，再到豁然開(kāi)朗的文藝復興時(shí)期，巴洛克時(shí)期，以及現代的笛卡爾，經(jīng)驗主義，浪漫主義，唯物主義，存在主義……豐富的內容帶我們走過(guò)滄桑，讓我們得到一種哲學(xué)的洗禮與升華。畢竟，從古至今如此多的哲人有著(zhù)如此多的理論，而隨著(zhù)歷史的發(fā)展他們對于世界、生命本質(zhì)的認識也在不斷地進(jìn)步與創(chuàng )新著(zhù)。而受過(guò)現代教育的我們看著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展歷程，看著(zhù)古代哲學(xué)家們一些關(guān)于世界的荒謬的解釋?zhuān)蛘呖粗?zhù)一些哲學(xué)家們的全新的認識世界的角度，看著(zhù)這些突如其來(lái)、迎面涌來(lái)的思想，自己原有的一些觀(guān)念的確是受到了很大的沖擊，自己也對這個(gè)世界開(kāi)始了一些全新的思考。
在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應該去思考的。而我們逐漸建立自己的人生觀(guān)、生命觀(guān)的過(guò)程，也可以是看做對于哲學(xué)的思考。比如在書(shū)的開(kāi)頭作者就提出了兩個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題：你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？這類(lèi)問(wèn)題也反映了哲學(xué)家們的任務(wù)，也就是去思考、去探索關(guān)于生命、世界等本質(zhì)的問(wèn)題的答案。從古至今，已經(jīng)有許許多多的哲學(xué)家提出了各自的看法，然而還沒(méi)有出現能夠說(shuō)服全人類(lèi)的一種理論，因此也需要無(wú)數的后繼者給出自己的答案。而相反于觀(guān)念里的高深莫測，我們每個(gè)人都可以去研究哲學(xué)。也許我們并不能人人都成為哲學(xué)家，但是我們都可以成為哲學(xué)的思考者，去尋找自己的生存的意義。
其實(shí)每一位、每一種在各個(gè)時(shí)代叱詫風(fēng)云的哲學(xué)思想和哲學(xué)家都是由“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“世上是否有上帝和靈魂？”等等看似無(wú)法解答的問(wèn)題展開(kāi)的。如何解答這些問(wèn)題呢？，書(shū)中提供了一些線(xiàn)索：“只需用自己的常識”“要站在兔毛的頂端”“用兒童的眼光來(lái)探究世界，也就是不要被世事所麻痹，仔細地觀(guān)察周邊的世界，有勇氣發(fā)表自己的思想。那我們如何不能結合自己在書(shū)中所學(xué)與生活中所見(jiàn)所聞來(lái)創(chuàng )造“自己的哲學(xué)呢”？
雖然人們對歷史上各種哲學(xué)流派褒貶不一，但那些哲學(xué)家確實(shí)應當受人尊敬，他們是如此勇敢而執著(zhù)地探尋著(zhù)真理與實(shí)踐的奧秘。哲學(xué)的世界亦夢(mèng)亦幻，它像一個(gè)個(gè)不可思議的神話(huà)卻又源于我們身邊一切普通的事物。
然而我們現在可以清楚地知道風(fēng)霜雨雪的成因，我們還知道蘋(píng)果為什么會(huì )落到地上，火箭為什么能飛上月球。這一切，都要感謝那些沒(méi)有丟棄好奇心、或再次點(diǎn)燃好奇心的人。這些人仿佛不認識這個(gè)世界，不相信這個(gè)世界，不承認這個(gè)世界。他們懷疑，他們思考，他們改造。于是有了孔孟的仁義，老莊的逍遙；于是有了柏拉圖的理想國，哥白尼的日心說(shuō)；于是有了浪漫主義的反諷，于是有了經(jīng)驗主義的體驗；于是有了笛卡爾的二元論，于是有了馬克思的資本論。自古以來(lái)多少先人嘗試了無(wú)數方法想爬到兔毛頂端，又有多少今人依然作著(zhù)不懈努力。而我們，這些習慣了安逸，習慣了一位接受事實(shí)的人們，難道不該為自己的麻木和怠惰感到羞愧嗎？難道不該幡然醒悟，奮起直追嗎？
知識可以積累，技藝可以傳承，但人生的經(jīng)歷，理性的感悟卻只能從零開(kāi)始慢慢體會(huì )。上地對待古今的哲學(xué)家是公平的，都給了他們一生的時(shí)間去獨立思考。這也許就是哲學(xué)發(fā)展了幾千年卻依然連最初的問(wèn)題也沒(méi)有答案的原因吧。所以我們不必懷著(zhù)對哲學(xué)敬而遠之的態(tài)度，只要好奇，只要思考，就離真理更近了一步。哲學(xué)家們知道的并不比我們多，但他們好奇的東西比我們多，他們思考的東西比我們多，所以他們看穿了事物的表面而抓住了其內在聯(lián)系。這好奇的能力，這思考的能力，上帝也曾給了我們啊。
“也許我們也是星塵”結尾時(shí)的比喻一位沒(méi)有帶著(zhù)隱隱的神秘感，我們在這宇宙間只是曇花一現般的一瞬星光而宇宙仍在不停的運轉著(zhù)，輪回著(zhù)。它會(huì )如何呢？這我們我從知曉，世界如此之大，還有無(wú)數個(gè)秘團我不曾揭開(kāi)，還有無(wú)數個(gè)空間我不曾體驗。正因為如此，我們才要不停地探索著(zhù)。放飛哲思，傾聽(tīng)它們振翅翱翔的聲音……
《蘇菲的世界》心得體會(huì )4
假期空閑中讀了《蘇菲的世界》一書(shū)，重新在另一個(gè)角度認識到了哲學(xué)，領(lǐng)會(huì )到了哲學(xué)的奧秘
《蘇菲的世界》這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，卻帶著(zhù)異常強烈的文學(xué)性，讀起來(lái)令人手不釋卷
這本書(shū)講的是一個(gè)名叫蘇菲的14歲少女，接連不斷的收到了一些神秘的來(lái)信，并開(kāi)始在她的導師的指導下開(kāi)始研學(xué)哲學(xué)，周?chē)囊磺幸查_(kāi)始變得不正常，后來(lái)蘇菲明白了自己只是存在于席德的世界里，這也一直深深的影響著(zhù)蘇菲和她的生活，最后以一個(gè)派對被搞砸的意外結尾，而席德使蘇菲和艾伯特逃離了那個(gè)“夢(mèng)”的世界，來(lái)到了席德所在的那個(gè)生活中
這本書(shū)故事的構思及描寫(xiě)十分的新奇，使讀者從明到非，再到明的一個(gè)大幅變化的過(guò)程，但從結構來(lái)看，先是十分平常的少女蘇菲在學(xué)校里，不禁會(huì )使讀者認為這是一本青春小說(shuō)，但由轉入艾伯特的神秘來(lái)信，給小說(shuō)增添了幾分神秘，接著(zhù)開(kāi)始小說(shuō)進(jìn)入正文，前半段以艾伯特的信作為講授哲學(xué)的主體，后半部分轉入席德的視角，以她看到書(shū)中的內容（蘇菲與艾伯特的對話(huà)）為教授哲學(xué)的主體，是整篇故事看起來(lái)又那么好看
這本書(shū)在扉頁(yè)上介紹“一本風(fēng)靡世界的哲學(xué)入門(mén)書(shū)”，翻看幾遍，確實(shí)是如此，《蘇菲的世界》將整個(gè)從公元前的歐洲古希臘哲學(xué)到20世紀的近現代哲學(xué)都包含在其中，而蘇菲的故事則是以艾伯特的教授和對席德父親的抗衡為主線(xiàn)，從初識艾伯特到最后逃出了“那個(gè)世界”。而其中講到了很多影響了整個(gè)世界的哲學(xué)家，在最早時(shí)期的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人，到中世紀的基督耶穌的誕生，以及許多哲學(xué)家，如：笛卡爾、柏克萊、黑格爾等人，最后到近代的馬克思、達爾文等，都是我們熟知的人物，他們或多或少為推進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展做出了貢獻，也提出了很多思想、理論，是我自己印象深刻學(xué)說(shuō)就有這這好幾種：如柏拉圖認為世界是一個(gè)“理型的世界”，所有的事物都有一個(gè)固定的類(lèi)似模型的東西，縱使大千世界沒(méi)有一模一樣的東西，構造他們的模型卻總不會(huì )改變；亞里士多德的認為一個(gè)物體在發(fā)生改變時(shí)，總會(huì )有一個(gè)目的，稱(chēng)它為“目的因”，書(shū)中所舉的例子就是雨水落下是因為萬(wàn)物需要生長(cháng)，而生長(cháng)又離不開(kāi)雨水（后來(lái)也說(shuō)那是因為基督耶穌的存在）；伽利略和牛頓提出了慣性，這一科學(xué)重大的發(fā)現使人們擺脫生活中很多愚昧的認知，用科學(xué)告訴了我們真理所在，柏克萊的想法時(shí)我們之所以能有感官，感覺(jué)到周?chē)氖挛镆约八麄兊淖兓�，是因為有“靈”的存在；馬克思的理論則認為，種種因素、條件，是構成一個(gè)社會(huì )的基礎，而社會(huì )政治情況又與社會(huì )基礎相關(guān)……
這些人的理論、思想，既不能說(shuō)是完全是正確的，也不可以說(shuō)成絕對是錯誤的，人類(lèi)對世界的未知有太多，我們的所知還不足以判斷他們是絕對的正確，或是絕對的錯誤，就像艾伯特的猜想，席德父親也并不是那故事的主人，艾伯特和蘇菲只是一個(gè)作家筆下的席德父親為了是自己的女兒學(xué)習哲學(xué)所創(chuàng )造的人物罷了�？吹竭@里，我也頓時(shí)想到，我們究竟也是在很多重夢(mèng)境之中的嗎……
這本書(shū)，使我久久不能平，就像最后一章的標題所說(shuō)的：那轟然一響——我們也是塵埃
讀到最后才發(fā)現，原來(lái)蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特都是席德的父親在書(shū)中虛構的人物，他希望借此讓他的女兒席德了解西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )5
寒假前爸爸在網(wǎng)上幫我定了一本書(shū)，名叫《蘇菲的世界》，但是我一直沒(méi)讀，寒假到了，爸爸規定讓我讀一本書(shū)，我從書(shū)架上找到了這本書(shū)，我覺(jué)得不讀這本書(shū)，有點(diǎn)對不起它，于是我就開(kāi)始讀這本書(shū)了。
《蘇菲的世界》講述的是14歲的少女蘇菲遇到的一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團一般在她眼前展開(kāi)。在一位神秘導師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開(kāi)這些謎團。然而，事實(shí)真相遠比她所想的更怪異、更離奇。讀了這本書(shū)之后，我看到了人類(lèi)是如何進(jìn)步的，有一種十分奇妙的感覺(jué)。
“你是誰(shuí)？”“世界從哪來(lái)？”看似簡(jiǎn)單而又復雜的問(wèn)題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了我。之后作者化身為艾伯特，為蘇菲解答。那哲學(xué)是什么？什么人能成為哲學(xué)家？在此，做了一個(gè)很明確的答案，要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。當然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)�？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問(wèn)到底。
他在書(shū)中的謎團是一環(huán)扣一環(huán)的，先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開(kāi)始還好，疑團是可以解開(kāi)的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會(huì )有字的香蕉，在路上撿到錢(qián)，撿到明星片諸如此類(lèi)，只在電影中可以看到的情節，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑小說(shuō)。直至到《柏客萊》這一節，才開(kāi)始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書(shū)中書(shū)的人物。
讀蘇菲的世界讓我受益非淺。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )6
“你相信命運嗎？”“疾病是諸神對人類(lèi)的懲罰嗎？”“是什么力量影響歷史的走向？”
少女蘇菲在某天突然思索起關(guān)于命運的問(wèn)題，她想請神秘的哲學(xué)家艾伯特來(lái)她家與她一起探討，艾伯特回函告訴蘇菲暫時(shí)不要探查他的身份，并向蘇菲解釋了命運的概念，和各個(gè)時(shí)代各個(gè)流派關(guān)于命運的理論，這讓蘇菲恍然大悟。
“命運”，這是多么讓人捉摸不透的字眼，它是算命者試圖預測，但事實(shí)上極不可測的事物。古希臘人極其相信命運，認為所有發(fā)生的事都是命中注定的，如果按此說(shuō)法，難道我們做了壞事就可以認為這是命中注定，從而不問(wèn)責自己，并一再墮落下去嗎？我認為這不過(guò)是做了壞事以后的借口罷了，其實(shí)很多事情都是由他人所做的事或是自己所做的事導致或誘發(fā)的結果，命運終究是掌握在自己手中。
命運不能影響歷史的走向，但古代有的人認為命運不僅能操縱個(gè)人的生活，也可以左右世界的歷史，歸根到底，命運在他們眼里就是一個(gè)法力無(wú)邊的神，它可以介入戰爭，改變戰爭的結局，甚至連疾病也是它降的災禍；現代同樣有一些人會(huì )相信用紙牌、看手相、觀(guān)察星座等方式就可以知曉命運，殊不知命是失敗者的借口，運是成功者的謙辭。如果用這些荒誕的東西，跟命運毫無(wú)關(guān)聯(lián)的東西就能知曉命運，那算命師豈不是神？這些極不可靠的預言，只要改變了誘發(fā)因素或是過(guò)程中的一個(gè)細節，命運就會(huì )大不相同！這些實(shí)際上都是迷信，都是因為他們沒(méi)有知識才認為這是命運所為。
德菲爾神廟上有一句著(zhù)名的銘文：“認識你自己！”，我認為其中一層意思是人類(lèi)絕不可以自以為不朽，同時(shí)也沒(méi)有人可以逃避命運，而命運是你自己創(chuàng )造出來(lái)的，并不是什么神什么鬼強加在你身上的！
我們不能迷信命運，更重要的是人類(lèi)強大的意志和力量。在二戰時(shí)期，德國法西斯大面積地侵略南斯拉夫，南斯拉夫很多人都認為這是命里注定要亡國，最開(kāi)始甚至南斯拉夫的民族英雄鐵托也這樣認為，但他后來(lái)意識到國家的命運掌握在自己手中，于是他帶領(lǐng)著(zhù)民族軍奮起反抗德國法西斯，經(jīng)過(guò)幾年的努力，終于打倒法西斯宣告獨立。
命運是不可預測的，美國的一個(gè)機構曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，讓一百名紙牌占卜者、占星術(shù)者、算命師給一個(gè)年輕男人預測他在一個(gè)月后會(huì )遭遇什么事情，結果這一百名“預言家”的預言結果竟然各不相同，這就使他們的命運可以預測理論不攻自破了！
我們要主宰自己的命運，就如貝多芬，他雙耳失聰，一般人都認為他絕對不可能創(chuàng )作音樂(lè )，但他不相信命運，說(shuō)：“我要扼住命運的咽喉，他無(wú)法使我屈服”。貝多芬重振旗鼓，譜寫(xiě)出了《田園》、《命運》等偉大音樂(lè )篇章，由此可見(jiàn)，命運掌握在自己手中。
命運是由你自己創(chuàng )造出來(lái)的，Destiny is what you make it！
《蘇菲的世界》心得體會(huì )7
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著(zhù)：“你是誰(shuí)？”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。
至于近現代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著(zhù)文明的精華�？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼�！拔宜脊饰以凇笨勺x完全書(shū)的`我卻很茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會(huì )存在？渺小的我會(huì )存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì )有這荒謬的感覺(jué)。
這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì )這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認識這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧！
《蘇菲的世界》心得體會(huì )8
最近閱讀《蘇菲的世界》一書(shū)，對書(shū)中提到的柏拉圖的學(xué)說(shuō)深感興趣，作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開(kāi)這類(lèi)沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門(mén)話(huà)題，而將人們的注意力吸引到永遠“真”“永遠”“善”“永遠”美的事物上”，即永恒的真善美。柏拉圖卻做到了，他是一個(gè)真正的哲學(xué)家，千年之后當我讀到他關(guān)于理想型世界的學(xué)說(shuō)時(shí)，我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服，他當之無(wú)愧為歐洲最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想至今影響世人，為人們思考世界，觀(guān)察世界提供一種思路和方法論。
這本書(shū)記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了神秘的信。就這樣，蘇菲每天都會(huì )收到這種神秘的信，她在信中的神秘導師的指引下，走進(jìn)哲學(xué)，開(kāi)始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò )伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團一般在她眼前展開(kāi)了。蘇菲運用少女天生的悟性和后天所積累的知識，企圖解開(kāi)這些謎團，找到答案。然而，事實(shí)的真相卻比她想的更怪異，更離奇了。
這本書(shū)從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們我們賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。本來(lái)我認為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事。文中的蘇菲她具有強烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開(kāi)世界謎團和哲學(xué)的大門(mén)。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機會(huì )去做好自己想要做的事情。
哲學(xué)教授傅佩榮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹，但從來(lái)不去留意，愛(ài)好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會(huì )陷于心靈之封閉與終結。這或許是這本書(shū)在世界各國廣受歡迎的原因吧：為使人從困惑到覺(jué)悟提供一盞明燈。是的，哲學(xué)會(huì )使我們醒悟。而這本書(shū)使我們走進(jìn)哲學(xué)，使我們從困惑走向覺(jué)悟。
理性世界認為世界上的萬(wàn)物都是不完美的，萬(wàn)物都是理型世界投影到現實(shí)世界的影子，是萬(wàn)物的模型。所以世界上沒(méi)有50塊一模一樣的姜餅，但可以有50塊近似的姜餅，這些近似的姜餅都是由一個(gè)模型所制造出來(lái)的，這個(gè)模型就是理型世界。
那么我們推而廣之，人呢？人是否也是理性世界的投影？如果是的話(huà)，就可以解釋人為什么是不完美的，因為投影下的人類(lèi)和萬(wàn)物一樣，都是有缺陷的，但是人有和其他動(dòng)植物不一樣，他可以通過(guò)主觀(guān)的能動(dòng)性，比如，讀書(shū)，學(xué)習，法律等手段使自己變得完美，這樣的話(huà)，我們可以總結為，人總是需要朝著(zhù)完美的自我發(fā)展，追求理型世界中的自我。
而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外，還有不朽的靈魂，靈魂在回歸，或者是回憶起理型世界一切的過(guò)程即釋放靈魂的過(guò)程，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會(huì )釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。
那么怎么能釋放靈魂呢？蘇菲的世界中并沒(méi)有詳細介紹，我們是應該按照朱熹所提倡的“明德至善，格物致知”還是說(shuō)應該學(xué)習陽(yáng)明先生的“心學(xué)”，達到“知行合一”呢？這些都是需要我們進(jìn)一步思考的，但是最重要的還是要不斷的讓自己進(jìn)步，把所學(xué)的和所知的相結合。
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今日閑來(lái)無(wú)事，無(wú)聊地翻著(zhù)電腦的文件，突然看到了《會(huì )計學(xué)院我讀我悅活動(dòng)書(shū)目》的文件，想起是該要寫(xiě)幾篇讀后感了，于是順手打開(kāi)，知道為什么，當老師給我們那么多書(shū)本選讀的時(shí)候，我會(huì )選擇讀《蘇菲的世界》這本書(shū)。沒(méi)有事先對它了解與認識的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué)，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界�！短K菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，而是以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱�。就像評論家所說(shuō)的，對于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書(shū)是最為合適的入門(mén)書(shū)，而對于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
故事的開(kāi)始從蘇菲收到神秘信件你是誰(shuí)世界從何而來(lái)這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，然后通過(guò)一系列奇怪的事情發(fā)生，艾伯特諾克斯逐步帶領(lǐng)著(zhù)蘇菲走進(jìn)哲學(xué)的世界，從公元前399年開(kāi)始，蘇格拉底到柏拉圖、亞里士多德、中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀，兩個(gè)世紀，一種思想，另一種思想像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)，引人入勝。讓我這個(gè)對哲學(xué)并無(wú)多深入了解的人都覺(jué)得挺有意思，并推翻了我之前認為的哲學(xué)是枯燥無(wú)味的看法。從這本書(shū)里我認識到生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。而我內心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來(lái)。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應該去思考的。
我們人類(lèi)之所以與其他動(dòng)物有所區別恰恰在于我們具有思考的能力，哲學(xué)并非什么深奧的學(xué)科，更不是具有極高專(zhuān)業(yè)知識或哲學(xué)家才可以去思考哲學(xué)問(wèn)題，相反，它是每個(gè)人都可以且必須去思考的。就像書(shū)中的一個(gè)生動(dòng)形象的比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細毛頂端，大家剛開(kāi)始對于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，也就順著(zhù)兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè )。
當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規則，當他們不再有想孩子一樣看到什么都覺(jué)得好奇，覺(jué)得所有的東西都那么不可思議而又理所當然，當他們過(guò)慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開(kāi)溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì )再去思考像你是誰(shuí)世界從何而來(lái)這樣的問(wèn)題了。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應該好好的去看這個(gè)世界了，不要總是覺(jué)得凡事都理所當然，這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著(zhù)好奇的心去探索，去發(fā)掘。
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談及哲學(xué)，大家可能覺(jué)得這是一個(gè)極其深奧的問(wèn)題，在看到《蘇菲的世界》之前，我也有這樣的感覺(jué)，這種心理迫使我不得不翻開(kāi)這本書(shū)，去探索它其中的奧秘�？赐曛�，才明白這個(gè)世界是那樣的大，我們就是身在其中的一只螞蟻，而我們正在用心與世界應對面交流。
“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?“這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出此刻我面前。而我是剛在那只”大兔子“的皮毛中抬起頭來(lái)，端詳宇宙這位”魔法師“——”生命最初的意義“的臉。我并不確定我會(huì )明白什么，我也不確定我會(huì )發(fā)現什么�？墒俏颐靼�，那里有時(shí)候比結果更重要。于是，我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自我瘋狂的眨眼，于是，她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在�！斑@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉這思縈著(zhù)。世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi)，可是新的疑問(wèn)又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特，席德佳，蘇菲亞，大艾伯特，樹(shù)林中無(wú)人上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的一面魔鏡。每件事物都是線(xiàn)索，每件事物也都是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的天地展此刻它的面前。事實(shí)的真相，原先竟是如此……
蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義…一千年，六七百年，一個(gè)世紀，兩個(gè)世紀，一種思想，另一種都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)，在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這邊書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統一。
有時(shí)候我會(huì )想起自我走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自我已經(jīng)“習慣“這樣的生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大，有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家，我想，那是因為孩子都沒(méi)有失去對這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。假如一個(gè)人對自我為何會(huì )存在這個(gè)世界上而不感驚奇，這是一件多么悲哀的事啊!
其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著(zhù)的人，就應當對自我的生命和自我生活的環(huán)境負責，最起碼，我們要明白自我究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著(zhù)，像一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼，可是生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的孩子。
世界太大，我們太小。我沒(méi)有辦法以自我如此微弱如此渺小的生命去探究這么浩瀚這么偉大的世界�？墒俏颐靼�，終有一天，我能夠站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔法師”。
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《蘇菲的世界》是我接觸的第一本哲學(xué)書(shū)籍。這本書(shū)以獨具匠心的故事講述深深地吸引了我，里面所蘊含的哲理給予我極大的的震撼，使我站在宏觀(guān)的角度上去認知這個(gè)世界。
從蘇格拉底到亞里士多德，再從笛卡爾到康德，乃至馬克思、弗洛伊德，作者喬斯坦?賈德借艾伯特之口通過(guò)哲學(xué)偉人向我重新定義了這個(gè)世界；從希臘文化到中世紀，再從文藝復興到啟蒙時(shí)期，乃至我們這個(gè)時(shí)代，喬斯坦?賈德的筆觸助我俯瞰人類(lèi)哲學(xué)的整個(gè)發(fā)展歷程，跟隨哲學(xué)家們解開(kāi)一個(gè)又一個(gè)謎團，領(lǐng)略人生的大智慧……
存在主義，人文主義，浪漫主義……歷代哲學(xué)家唇槍舌戰，為如何認知與思考這個(gè)世界展開(kāi)激烈的辯論，這使人類(lèi)對世界、對自然、對自我有了更加先進(jìn)與客觀(guān)的了解，更讓人類(lèi)隨著(zhù)思想的進(jìn)步而變得更有智慧、更加理性。
“地球是航行在宇宙中燃燒的太陽(yáng)周?chē)囊凰掖蟠�，而我們每個(gè)人則是滿(mǎn)載基因航行過(guò)生命的一艘小船。當我們安全地把船上的貨品運到下一個(gè)港口時(shí)，我們就沒(méi)有白活了……“這是書(shū)中“達爾文”一章中的語(yǔ)句。這形象的言語(yǔ)為我們闡釋了生命的意義。生命只有一次，我們來(lái)到這個(gè)世界究竟是為了什么？《蘇菲的世界》作出了很好的解答：一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，不應虛度光陰，倘若為社會(huì )、國家乃至世界做出哪怕極小的貢獻，也體現了自己的人生價(jià)值，在人類(lèi)歷史乃至浩瀚星空間留下一抹屬于自己的光輝，這才不虛此行，這才是生命的意義。而如果碌碌無(wú)為，來(lái)去世間未留下什么，那么只會(huì )帶著(zhù)空虛的靈魂悄然離去，生命也就毫無(wú)意義了。
我認為，我們就是像書(shū)中蘇菲那樣在認知世界上懵懂無(wú)知的少年，而艾伯特則是哲學(xué)家們的代表。我們正踏著(zhù)哲學(xué)的足跡，在哲學(xué)的指引下探索生命的真諦，感知世界的奧秘，掙脫心靈的桎梏，領(lǐng)略人生的大智慧！
正如書(shū)中前言所說(shuō)：《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì )喚醒每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
哲學(xué)的啟蒙，思想的盛宴；品讀《蘇菲的世界》，感悟人生的智慧！
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前幾天，我看了一本書(shū)——《蘇菲的世界》，書(shū)中有一句話(huà)——“宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們人類(lèi)則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著(zhù)，對魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣�！边@句話(huà)讓我明白了：我們比哲人們缺少的只是一顆好奇心，一顆智慧的頭腦。
這本書(shū)中主要講了：蘇菲收了兩封信，信中分別寫(xiě)了兩句話(huà)，“你是誰(shuí)” “世界從哪里來(lái)”就這樣，蘇菲收到的陌生來(lái)信帶她走進(jìn)了一個(gè)她幾乎從未接觸過(guò)的世界，引導她的思維走進(jìn)了人類(lèi)更深、更本質(zhì)的思考。
就像我小時(shí)候一樣，見(jiàn)到一盞燈，媽媽就告訴我那是燈，會(huì )亮。但是我知道那是燈會(huì )亮后，沒(méi)有更深的去理解為什么會(huì )亮。這就和兔子皮毛深處的寄生蟲(chóng)一樣只滿(mǎn)足于現在，并沒(méi)有去探索。世間的萬(wàn)物都有自己的生存之道，有規律的循環(huán)跟意義。我要從現在開(kāi)始做起，要有一顆善于發(fā)現的心，并從中得道想要的結果和正確的理論道理。我想也是我看后的真實(shí)感想�，F在我們還小對哲學(xué)的理解有限的，希望我們以后要好奇哲學(xué)家的一些理論知識，多發(fā)現宇宙的一些奇特奧密。比如地球是圓的為什么?亞洲人頭發(fā)是黑色，等等，多看看與哲學(xué)之類(lèi)的書(shū)籍。
其實(shí)哲學(xué)并不陌生。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )13
《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現的哲人們是如何解析生命和世界的意義。
這本書(shū)講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了神秘的一封信。你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?就這樣，在一位神秘導師的指導引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信，世界像跡團一般在她眼底展開(kāi)。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開(kāi)這些跡團然而事實(shí)真相遠比她所想的更怪異、更離奇……
蘇菲這個(gè)名字有智慧的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是智慧的世界。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)蘇菲的世界是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完善聯(lián)合，路程經(jīng)過(guò)過(guò)程熟悉的載體轉達咱們生疏的信息。好像又回到了古希臘，凝聽(tīng)蘇格拉底的教育;如同處身于中世紀的城堡，見(jiàn)證平明前的暗中。恣意洗澡文藝再起的溫暖太陽(yáng)光，沉浸于巴洛克強烈反差的藝術(shù)氣氛之中。忘懷了凡塵的喧囂，只覺(jué)真理的巨大以及藝術(shù)的魅力。隨即，穿梭頻繁于資產(chǎn)階層革命的硝煙中，仔細體會(huì )現代哲學(xué)的曙光。面臨笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等連著(zhù)串現代哲學(xué)的開(kāi)山祖師始祖，咱們還不遑表達心里的崇拜之情，發(fā)蒙運動(dòng)的前驅便闖進(jìn)了汗青的大戲臺。飛速度完成長(cháng)的工業(yè)鞭策著(zhù)汗青的車(chē)輪駛入了極新的軌道;時(shí)代的更替培養了更多的哲學(xué)偉人。
黑格爾、康德承襲了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫闡揚到了及至。爾后馬克思的《本錢(qián)論》、達爾文的《高級演化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的剖析》三位偉人、三部著(zhù)作掀起了3個(gè)范疇的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng )了1個(gè)全新的世界。祖先把1個(gè)又1個(gè)不解的哲學(xué)出題目留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的流傳到后世佳品賜賚咱們。哲人用藝術(shù)的口氣輔導生靈，文人用理性的筆觸傳染魂靈。咱們的祖先在殘留名貴精力財富的同時(shí)，更把彌足貴重的檢定之玄門(mén)授于世。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎，書(shū)中涉及的內容很多。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀，兩個(gè)世紀，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。從遠古羅馬到現代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì )做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都詳細地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內容廣，但并不紊亂，書(shū)中內容分成許多章節，每節題目都點(diǎn)出了該章節內容的中心，或深藏或巧露;而每一節內容都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開(kāi)闊了我的視野。其實(shí)當中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因為我覺(jué)得它對我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。
當我讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的寫(xiě)法，如果寫(xiě)得不好很有可能會(huì )讓人渾濁不清。他在書(shū)中的謎團是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開(kāi)始還好，疑團是可以解開(kāi)的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會(huì )有字的香蕉，在路上撿到錢(qián)，撿到明星片諸如此類(lèi)，只在電影中可以看到的情節，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來(lái)》這一節，才開(kāi)始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書(shū)中書(shū)的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫(xiě)的呢?不是，他的構思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見(jiàn)小紅帽，愛(ài)麗絲，亞當夏娃……
蘇菲是虛構的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說(shuō)人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在現實(shí)中當一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫(xiě)的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因為這些都是艾勃特編出來(lái)的。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。按我看來(lái)也可以這么理解。就像電影盜夢(mèng)空間一樣。
蘇菲和她的導師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，;作者和我們的世界作為第三層。我們注意到作者在安排這些情節時(shí)，是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。我是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現在我的面前，而我是剛剛在那只大兔子的皮毛中抬起頭，準備端詳宇宙中這位魔術(shù)師生命最初的意義的臉。我并不確定我會(huì )知道什么，我也不確定我會(huì )發(fā)現什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
笛卡爾說(shuō)：Cogito,ergosum(我思故我在)。蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此……果真是我思故我在。
蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)人類(lèi)文明的通史縱會(huì )眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)我不過(guò)是道星光。一點(diǎn)水滴。那段深夜里在教堂以小時(shí)衛單位計算歷史進(jìn)程的對白再明白不過(guò)。它反襯著(zhù)個(gè)人生命的短暫，無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界
世界從何而來(lái)，我們是誰(shuí)?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了……
那些哲學(xué)史，有了從自然觀(guān)到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因為哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現在這些矛盾的思維中�；蛟S就像書(shū)中開(kāi)頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們怎么思考的。因為哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們在研究那些問(wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì )朝向人類(lèi)有利的方向的發(fā)展，我們會(huì )變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著(zhù)兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。
賈德是擔當者，而不是始筆者，但《蘇菲的世界》的簡(jiǎn)直確是極新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)玄想的世界、欽遲的世界、感慨的世界。
這本書(shū)不僅讓我懂得了更多的知識，還讓我明白了一個(gè)道理，我思故我在。
《蘇菲的世界》心得體會(huì )14
青燈黃卷。我緩緩捻起書(shū)頁(yè)，思考著(zhù)生命的命題，思緒隨著(zhù)月色漸飄漸遠，化成無(wú)垠的惆悵。用哲學(xué)的眼光審視生活，直抵其核心。
蘇菲的世界》一書(shū)以跌宕起伏的偵探情節為背景，穿插著(zhù)描述了世界哲學(xué)史。從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德，從德謨克利特到笛卡爾……細致入微地表述了自古以來(lái)全人類(lèi)的哲學(xué)信仰，帶我洞見(jiàn)了人類(lèi)正在不斷變化的世界觀(guān)與自我價(jià)值取向。宗教信仰、自然宇宙、人類(lèi)生命，世間萬(wàn)物的各種事物不斷沖擊與交融，形成了當今現代社會(huì )的主流趨勢。
如果說(shuō)人類(lèi)哲學(xué)史是一條車(chē)軌，那么文藝復興時(shí)期就是一個(gè)最大的轉折點(diǎn)。正如狄更斯在《雙城記》中寫(xiě)得一樣：“那是最昌明的時(shí)世，那是最衰微的時(shí)世；那是睿智開(kāi)化的歲月，那是混沌蒙昧的歲月；那是信仰篤誠的年代，那是疑云重重的年代；那是陽(yáng)光燦爛的季節，那是長(cháng)夜晦暗的季節；那是欣欣向榮的春天，那是死氣沉沉的冬天；我們眼前無(wú)所不有，我們眼前一無(wú)所有；我們都徑直奔向天堂，我們都徑直奔向另一條路�！睂τ谥巴耆孕抛诮痰挠^(guān)念，在那個(gè)時(shí)代有所作為的哲學(xué)家身上已經(jīng)蕩然無(wú)存。他們開(kāi)始懷疑，提出泛神論的學(xué)說(shuō)，提出上帝即自然的觀(guān)點(diǎn)，對后來(lái)柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠。介于時(shí)代背景的取向，有一部分人受到了教會(huì )的殘害。他們在這個(gè)時(shí)代的縫隙中躊躇獨行，他們的肉體亡于當代，而思想卻盛于千秋。
縱觀(guān)全書(shū)，從古至今人類(lèi)都在試著(zhù)詮釋著(zhù)同一個(gè)命題——生命哲學(xué)，在這一主干下有若干分支。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學(xué)說(shuō)與方式解釋著(zhù)對生命的看法。顯而易見(jiàn)，他們從同一起點(diǎn)出發(fā)，走過(guò)不同的道路，但最終都抵達同一個(gè)終點(diǎn)。這就是哲學(xué)的妙處。我們不能用一個(gè)固定的框架定義某個(gè)學(xué)科，因為每一樣智慧都是相通的。依我拙見(jiàn)，所有的學(xué)科皆是哲學(xué)的分支，而他們的所有最終都要上升到哲學(xué)層面。
書(shū)中令我印象頗為深刻之處有三。
首先是公元前四百年的雅典神秘哲學(xué)家蘇格拉底。他對于人類(lèi)最高智慧的認知一改前朝主流，提出最聰明的是認識到自己的無(wú)知的人。這種觀(guān)點(diǎn)與我國古代的“大智若愚”之說(shuō)有異曲同工之妙，也是對人類(lèi)本身自我認知的一大提升。他還指出，每個(gè)人只要運用自己的常識，都可以了解歷史。這對于當今對未來(lái)有無(wú)限憧憬的青少年來(lái)說(shuō)無(wú)疑是莫大的鼓舞，同時(shí)也正面表述出歷史與哲學(xué)的相互交融。
二是柏拉圖回歸靈魂的渴望。他執著(zhù)于關(guān)注永恒不變的事物和流動(dòng)的事物。而他的偉大之處在于，他不僅關(guān)心自然界中永恒不變的常量，也關(guān)心人類(lèi)道德與社會(huì )中永恒不變的真善美。他將世界分成兩部分：感官世界和理型世界。他主張用理性去觀(guān)察萬(wàn)物，而非一味依賴(lài)感官。這避免了進(jìn)入形而上學(xué)的誤區，也奠定了后世以理性研究哲學(xué)的基礎。
三是犬儒學(xué)派對于生命幸福的追求�，F在對于“犬儒”的定義與蘇格拉底學(xué)派下犬儒學(xué)的意義所指大相徑庭。記得犬儒學(xué)者戴奧基尼斯的故事，據說(shuō)他住在一個(gè)木桶里，除了一襲斗篷，一支棍子與一袋面包之外，什么也沒(méi)有。有一天他坐在木桶旁，舒服的曬太陽(yáng)時(shí)，亞歷山大大帝前來(lái)探望他。亞歷山大站在他的前面，告訴他只要他想要任何東西，他都可以賜予他。戴奧基尼斯答道：“我希望你閃到旁邊，讓我可以曬到太陽(yáng)�！本瓦@樣，戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕，也更加快樂(lè )。對于該學(xué)派的學(xué)者，真正的幸福不是建立在外部環(huán)境上的，真正的幸福從不依賴(lài)稍縱即逝的物質(zhì)，而是在精神層面上如魚(yú)得水，獲取自己想要的一切。
哲學(xué)是一個(gè)極大的范疇，且不能直接落實(shí)于紙筆間。關(guān)于哲學(xué)的思考完全是在意識與認知中完成的，縹緲而神秘，抓不住、吹不散。在生命命題中，我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福。每當我回望往事，以前總在追逐詩(shī)和遠方，執著(zhù)于那種怡然自得的生活，但從未兩者兼得。如今放下執念，細細感受生活的樂(lè )趣與閑適，才發(fā)現詩(shī)和遠方就在身旁。哲學(xué)也是如此，越是死死抓住越無(wú)法觸摸，唯有在赤裸面對靈魂之時(shí)，才能感受到淡淡一抹余韻。
柏拉圖說(shuō)：“每一種生物都是理型世界中永恒不變形體的不完美復制品�！钡诶硇灾袚诫s感性，人類(lèi)的完美就因為其自身的不完美。這種命題中思想的摩擦碰撞，看似矛盾實(shí)則合理，相輔相成，我想這就叫做辯證。
都說(shuō)哲學(xué)有三大問(wèn)題：“我是誰(shuí)？”“我從哪里來(lái)？”“我要到哪里去？”，深以為然。但同時(shí)，我也在思考“為什么會(huì )出現哲學(xué)？”如果沒(méi)有哲學(xué)，人類(lèi)就不會(huì )有歷史。哲學(xué)是人類(lèi)認知發(fā)展的體現，是人類(lèi)自身對于理型世界追求的方式，也是實(shí)現人類(lèi)文明螺旋式上升的指示。人類(lèi)生活在自然中，必體現哲學(xué)，只是主體自身有無(wú)意識到而已。哲學(xué)是所有學(xué)科的最高級，同時(shí)也滲透在各種事物中。在哲學(xué)國度，沒(méi)有絕對的對與錯、是與非，每一種思想都有其存在的意義。
人類(lèi)之所以稱(chēng)之為人類(lèi)，是因為其會(huì )思考。倘若人一生都沉醉在物質(zhì)中追尋紙醉金迷、燈影搖紅，那么其一生必是麻木而無(wú)意義的。笛卡爾說(shuō)：“Cogito，ergo sum。（我思故我在）”人類(lèi)真正存在的意義不是活過(guò)走過(guò)，而是想過(guò)思考過(guò)。我們是人類(lèi)，只有思考才會(huì )找到出路。且將新火試新茶，就讓這團哲學(xué)之火熊熊燃燒，傳承人類(lèi)的思想文明；讓當代的少年打破民族沖突的桎梏，探索人類(lèi)未來(lái)的最高智慧，詩(shī)酒趁年華！
《蘇菲的世界》心得體會(huì )15
這個(gè)故事開(kāi)始于一封一封信。當一封一封莫名其妙的信落入少女蘇菲家的郵箱時(shí)，她的思索開(kāi)始了，這本書(shū)也開(kāi)始了——
“我是誰(shuí)?”
“世界從何而來(lái)?”
接著(zhù)她認識了她的哲學(xué)老師艾伯特，開(kāi)始了她的奇妙之旅。
少女蘇菲與艾伯特沿著(zhù)時(shí)間線(xiàn)談?wù)摿苏軐W(xué)，從蘇格拉底、柏拉圖亞、里士多德，講到馬克思、達爾文等等，這是主線(xiàn)，而少校卻總是寄給蘇菲有關(guān)席德的卡片，這些莫名其妙的東西讓她常常摸不著(zhù)頭腦，這便是暗線(xiàn)。
這本書(shū)讓我感觸最深的點(diǎn)是：當蘇菲與艾伯特知道自己只是別人虛構出來(lái)的角色時(shí)，甚至意識到自己的命運掌握在他人手中時(shí)，他們的選擇不是自暴自棄，任人擺布，也不是得過(guò)且過(guò)，而是一起逃離這個(gè)世界，是的，他們成功了。
有個(gè)書(shū)評里曾說(shuō)到：《蘇菲的世界》中，最值得領(lǐng)會(huì )的，不是它的內容，也不是西方哲學(xué)，最值得領(lǐng)會(huì )的是“好奇心”及“思考的方式�！币驗楹闷嫘�，會(huì )激發(fā)我們的求知欲，而正確的思考方式則能讓我們在面對問(wèn)題的時(shí)候，保持該有的理智。是的，他們勇敢地逃離了自己的舒適圈，去尋找那個(gè)“可以控制他們命運的人”，那個(gè)類(lèi)似于“上帝”的人，他們本不過(guò)是兩個(gè)上校送給席德的禮物書(shū)中的人物罷了，最后卻來(lái)到了上校的世界。
可席德與上校也是作者喬斯坦?賈德書(shū)中的人物，那么，我們會(huì )不會(huì )也是某個(gè)上帝創(chuàng )造出來(lái)的呢?只不過(guò)我們還被蒙在鼓中罷了。
“那轟然一響，我們也是星塵�！�
這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)很美好，“星塵”的“塵”字也被翻譯成“辰”。他想表達的也許是：我們和星塵一樣，在曠遠的宇宙中孤獨而不可重現的存在著(zhù)我們渺小無(wú)力卻也改變著(zhù)什么。當蘇菲來(lái)到另一個(gè)世界中時(shí)，她有點(diǎn)傷心，因為她什么都做不了，甚至拿不起一瓶可樂(lè )，但她還是舉起扳鉗砸到席德的額頭上，還是松開(kāi)了船繩。席德感覺(jué)被牛蠅咬了一下也發(fā)現船繩松了，顯然，蘇菲再次成功了。
那么，你有沒(méi)有做過(guò)什么，有沒(méi)有勇敢地跳出過(guò)舒適圈?有沒(méi)有朝著(zhù)夢(mèng)想、朝著(zhù)光亮那方努力過(guò)?有沒(méi)有說(shuō)出過(guò)心底的聲音?或許在我們看不到星火的漫天黑夜里，那跋涉千里的星光終于到達地球，而發(fā)出光芒的星辰，或許已經(jīng)泯滅�；蛟S我們終將變?yōu)樾菈m，又或許，我們原本就是星辰呢?
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