傳統節日社會(huì )實(shí)踐個(gè)人心得體會(huì )
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的傳統節日社會(huì )實(shí)踐個(gè)人心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統節日社會(huì )實(shí)踐個(gè)人心得體會(huì )1
這次的社會(huì )實(shí)踐調查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關(guān)懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老師的帶領(lǐng)下我們來(lái)到了這次社會(huì )調查的第一站—南化村。這個(gè)村子在正定來(lái)說(shuō)是建設的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長(cháng)也為村里辦了許多實(shí)事，為什么變化這么大呢？讓我們來(lái)看看吧。來(lái)到村中，我們首先參觀(guān)的是大教堂，此教堂主要是供村民觀(guān)看傳統文化教育片，學(xué)習傳統文化用的。走進(jìn)里面，立即感覺(jué)到身處傳統文化的教育里，人們變得嚴肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長(cháng)留下的一篇文章，題目為金錢(qián)觀(guān)和權力觀(guān)，其中闡述的頗有見(jiàn)解，深入淺出能調整人們對金錢(qián)權力的心態(tài)。然后我們去了村民活動(dòng)中心，村長(cháng)發(fā)表了講話(huà)，講了許多村中的變化其中還說(shuō)到村要長(cháng)治久安要以孝為主，個(gè)人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說(shuō)國家也要有軟勢力，就是以文化作后盾�，F在主要是孩子，現在的孩子接受的太多而奉獻的太少，所以我們更應當學(xué)好傳統文化學(xué)好弟子規。
在天安門(mén)廣場(chǎng)上立孔子像不就說(shuō)明國家重視傳統文化嗎，我們更應該學(xué)好。我們在村中走訪(fǎng)也感覺(jué)到村長(cháng)為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)項的保險和補助，村民意外傷害保險、學(xué)生保險、大學(xué)生補助、老人補助等，此村還獲得衛生村、小康村、文明村等許多榮譽(yù)稱(chēng)號。我和同學(xué)也走訪(fǎng)了幾戶(hù)人家，叔叔阿姨們臉上都掛著(zhù)笑容，談起村子時(shí)也覺(jué)得不錯，我們走在大街上人們說(shuō)說(shuō)笑笑、自由熱鬧，我也覺(jué)得這村民風(fēng)不錯，看來(lái)傳統文化教育（弟子規等）起著(zhù)重要作用。要說(shuō)這個(gè)村子還有哪些方面需加強或建設，我認為一個(gè)村子要想發(fā)展必先穩定。傳統文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪(fǎng)過(guò)程中打聽(tīng)到一些無(wú)工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認識可成立一個(gè)工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來(lái)到了隆興寺、臨濟寺，來(lái)接觸佛教文化，剛來(lái)到隆興寺走到門(mén)口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現出來(lái)，心中也變得虔誠。跟著(zhù)老師和導游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著(zhù)佛教文化的地方，心也跟著(zhù)肅然起敬。在臨濟寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著(zhù)崇敬的心聽(tīng)著(zhù)，每位佛都有一個(gè)世界，我們所處的只是一個(gè)別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟寺的這些佛像都是遺留下來(lái)的，時(shí)間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說(shuō)現在已不盛行，但也有一定的積極作用�？粗�(zhù)這些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬(wàn)般不同。每面佛都在教育著(zhù)人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來(lái)教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會(huì )更和諧。
第二天，老師帶領(lǐng)我們來(lái)到了文廟，參拜孔子�，F在天安門(mén)廣場(chǎng)上都立了孔子象，我們今天社會(huì )的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見(jiàn)他在中國史上的地位之重。我們懷著(zhù)一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學(xué)習他的思想�？桌戏蜃拥乃枷雽蟠擞绊憳O遠，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認為倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準則，何事都要受倫理道德的約束�？鬃拥牡赖乱幏扼w系龐大就不再介紹了。此思想對現代來(lái)說(shuō)仍適用，所以學(xué)習孔子的思想很有必要，在文廟里還有許多值得學(xué)習的東西，有文天祥的滹沱河詩(shī),有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。
之后我們來(lái)到了正定最大的婚紗攝影樓—金夢(mèng)影樓，非常感謝張總從百忙之中抽出時(shí)間給我們講課，張總講的大部分來(lái)說(shuō)都對我們學(xué)生有用，是我們現階段須學(xué)習的或應提高的能力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會(huì )危機等方面給我們講的課，讓我們的認識思想都提高了許多，對以后的行為有了指導作用。張總講孝道時(shí)給我們列舉了幾個(gè)例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無(wú)依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續盡孝。
在自身能力方面張總讓我們要擅長(cháng)表達擅長(cháng)自我推銷(xiāo)，這對我們以后找工作有利，我相信大部分同學(xué)是會(huì )虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對吃素有了新的認識它不會(huì )導致?tīng)I養不良，而且會(huì )讓人變得健康。在此給我們放的災難片，給了我們視覺(jué)上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機感，讓我們更應努力行動(dòng)。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償等措施管理員工，可以說(shuō)從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機會(huì )給我們講了“孝”我對父母的無(wú)私和偉大又深深體會(huì )到了。什么時(shí)間行孝？人間孝道，及時(shí)莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢(qián)后，就是現在！
今天下午，我們來(lái)到了正定的一所具有辦學(xué)特色的中學(xué)—弘文中學(xué)。它包括小學(xué)、中學(xué)、高中。在校長(cháng)的介紹中我們對它慢慢了解了。它的特色是把傳統文化看的很重要，用它來(lái)教育學(xué)生，弘文中學(xué)的理念也為“先學(xué)作人，后作學(xué)問(wèn)”其制度也與傳統文化掛鉤，讓學(xué)生身處于這樣一個(gè)濃厚的傳統文化氛圍中，有利于吸收傳統文化中的精髓，提高自身文化素養。學(xué)校充分利用時(shí)間，讓學(xué)生接觸熟悉傳統文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫(xiě)省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現出來(lái)，在校園中看到的名句都記錄了下來(lái)，如“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”現代社會(huì )上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學(xué)校應向弘文中學(xué)學(xué)習，讓學(xué)生多接觸傳統文化。
第三天我們來(lái)到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設較好的村落了。走進(jìn)村中，看到硬化的路面，路邊的太陽(yáng)能路燈，我們了解到原來(lái)這個(gè)村被稱(chēng)為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買(mǎi)賣(mài)人都不敢過(guò)這個(gè)村，現在經(jīng)過(guò)幾年的文化建設此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開(kāi)一個(gè)好的村長(cháng)。對于此村的建議同南化村。此外農村還有一些問(wèn)題，如市場(chǎng)意識不高、農業(yè)負擔過(guò)重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術(shù)等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學(xué)習生產(chǎn)技術(shù)和農業(yè)知識等。
行程到此就要結束了，我也充分了解到傳統文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對文化建設、經(jīng)濟建設的巨大推動(dòng)力，同時(shí)也明白了傳統文化對自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關(guān)懷和教育。
傳統節日社會(huì )實(shí)踐個(gè)人心得體會(huì )2
這次暑期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們選擇了“宣傳中醫傳統文化”為主題的下鄉宣傳活動(dòng)，為期兩周時(shí)間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫傳統文化的知曉度及他們的平時(shí)就醫方式，了解方式，以及中醫藥普及過(guò)程中遇到的問(wèn)題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn)�，F逐一述說(shuō)如下：
我們選擇的目標群體為北京郊區東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由：
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；
2、處在城鄉結合的過(guò)度地段，選擇就醫方式有中醫及西醫，在調查過(guò)程中有所對比，符合當前醫學(xué)治療狀況；
3、目標群體數量穩定，有利于調查普及的實(shí)施和效果；
4、交通方便，有利于我們團隊每天方便定時(shí)到達，并按計劃實(shí)施方案；
5、有本地醫療機構和村委會(huì )積極配合，取得了方便足夠的活動(dòng)場(chǎng)所，并獲得足夠的信任度；
6、群體年齡分布均勻，18-70歲不等。
我們采取的活動(dòng)方式為現場(chǎng)義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現場(chǎng)演示，發(fā)放調查問(wèn)卷，發(fā)放宣傳冊，現場(chǎng)咨詢(xún)，現場(chǎng)講座及討論。
經(jīng)過(guò)為期兩周的活動(dòng)，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結，當面了解發(fā)現，中醫傳統文化及中醫藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫藥效果良好；59.6%的人人認為中醫在治療慢性病中優(yōu)于西醫；25%的人稱(chēng)生了病，愿意首先看中醫,89.1%的人認為中醫實(shí)惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫；13.2%的人不相信中醫；53.5%的人平時(shí)習慣選擇中醫就診；68.9%的人認為現如今中醫應當在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認為，中西醫結合比較好。
通過(guò)了解，大多數人通過(guò)電視媒體了解中醫傳統文化，部分人在治療疾病過(guò)程中了解中醫，親身體驗并感知。少部分人只是見(jiàn)過(guò)中醫診治，但并未就醫過(guò)，只有很少一部分人通過(guò)閱讀書(shū)籍，講座等了解。
在對他們的`回訪(fǎng)中，我們總結出中醫藥的缺點(diǎn)和普及中醫藥將遇到的問(wèn)題：
1、中醫療效較慢，對大多數疾病來(lái)說(shuō)，人們首選西醫，中醫逐漸被忽視；
2、中醫藥治病，熬藥繁瑣費時(shí)，在生活節奏較快的條件下，為了方便，節省時(shí)間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；
3、草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受；
4、中醫看病主觀(guān)性強，不能令患者一目了然，從心里接受；
5、國家對中醫藥的宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的狀態(tài)，并未達到“面”的效果，力度范圍還不夠；
6、中醫藥的宣傳缺乏現場(chǎng)或生動(dòng)的展示，在宣傳過(guò)程中如果能親身體會(huì )和參與就診活動(dòng)，可謂眼見(jiàn)為實(shí)，心服口服；
7、西方文化的沖擊，是中醫傳統文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn)：
1、中醫治本，緩解癥狀的同時(shí)，調整機體內部環(huán)境，功在千秋；
2、中醫治療慢性病和疑難病癥中有絕對優(yōu)勢，通過(guò)長(cháng)期堅持服藥，可做到完全恢復或臨床癥狀消失或維持當前正邪相抗衡的動(dòng)態(tài)平衡；
3、藥物天然，副作用��；
4、在保健養生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；
5、醫療費用較西醫廉價(jià)，適合各類(lèi)群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒(méi)錢(qián)治病的發(fā)生。
總之，中醫藥傳統文化還需要大力普及，讓越來(lái)越多的人知道中醫，了解中醫，并使中醫成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動(dòng)的遠期目標。本次活動(dòng)開(kāi)展期間，更多的人了解了中醫，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調理預防。在養生保健方面也給他們發(fā)放指導手冊，以便他們查閱學(xué)習，方便實(shí)惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當場(chǎng)解除疾病痛苦。我們也通過(guò)此次活動(dòng)的反復宣傳，了解了目前中醫藥傳統文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學(xué)習中與現實(shí)相結合，真正讓中醫以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
另外，本次活動(dòng)也促進(jìn)了大學(xué)生與民眾之間的關(guān)系與交流，是我們更有責任心的去關(guān)注民眾的健康問(wèn)題，也是民眾對大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)強力支持，并給與我們寶貴的建議。同樣此次活動(dòng)也促進(jìn)了我們與當地醫療機構的交流合作，為我們醫學(xué)生的成長(cháng)和走向社會(huì )起舉足作用。
作為團體中的一員，在享受成果的同時(shí)，我們也成長(cháng)了許多。大家團結一致，相互協(xié)助，是完成團隊使命的重要保證。在工作過(guò)程中，相互鼓勵，相互關(guān)愛(ài)，是我們多了幾分樂(lè )趣，更多了許多熱情，使我們朝氣的青春在此次活動(dòng)中健康幸福的美麗綻放。也讓我們認識到，自己身上的責任和擔子。在這樣一個(gè)朝氣的團隊，在這樣一個(gè)美麗的青春，在這樣燦爛陽(yáng)光的大環(huán)境下，我們完美的完成我們的計劃，正準備著(zhù)新的挑戰！
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春節是中國人民最隆重的節日，又稱(chēng)為農歷新年，我們叫它為“過(guò)年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵節為止。在春節期間，全國人民都要舉辦一些有趣味的活動(dòng)來(lái)慶祝，以祈求自己來(lái)年可以平安健康，工作學(xué)習順利�；顒�(dòng)很豐富，到處充滿(mǎn)著(zhù)喜氣洋洋的景象。春節的影響力是很大的，已經(jīng)蔓延到了許多國家，這些國家和我們一同歡度春節。
很久以前，有一個(gè)叫“年”的怪獸，每年除夕都會(huì )出來(lái)害人，當又一年后人們正要逃往深山避難時(shí)，從外村來(lái)了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結彩慶祝。這一天稱(chēng)為春節。中國傳統節日中怕是沒(méi)有比春節還熱鬧的了。辦年貨，過(guò)年出門(mén)去拜年都要送禮，大多數是送酒的，這也是對別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門(mén)，不然怎能說(shuō)是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶(hù)都拿出剛買(mǎi)的春聯(lián)，貼在門(mén)上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來(lái)，貼上新的，有的人家外面掛上2個(gè)大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無(wú)疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著(zhù)大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來(lái)過(guò)個(gè)好年，。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家�！钡臏�，希望新的一年以福為主，并貫穿全年。人們互贈吉祥話(huà)，希望新的一年能夠一帆風(fēng)順，羊年大吉。接著(zhù)大家伙一起看春晚，到12:00跨年時(shí)，便可聽(tīng)到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的眼球！
大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個(gè)新的開(kāi)始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長(cháng)的老人還會(huì )給紅包，在別人家小坐一會(huì )兒，聊一下過(guò)去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪(fǎng)友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進(jìn)行祭奠，擺著(zhù)香爐，點(diǎn)上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過(guò)年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請回來(lái)那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時(shí)，自家的親人來(lái)給老人拜年時(shí)都要上香磕頭，表達對逝者的尊敬。
春節不僅為我們帶來(lái)快樂(lè )，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關(guān)系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來(lái)新的希望，使他們重振旗鼓，揚帆起航，使世界真正成為了一個(gè)大家庭，彼此互助，構建和諧社會(huì )。
春節也是把雙刃劍。也帶來(lái)諸如浪費、污染、攀比、交通擁擠等問(wèn)題。春節期間，每家每戶(hù)請客浪費是不可避免的情況，因為中國人認為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費農門(mén)伯伯多少辛勤的汗水�！靶列量嗫鄶�積蓄，一餐回到解放前”我們應該響應光盤(pán)行動(dòng)，以浪費為恥，以適量為榮，沒(méi)有人會(huì )瞧不起你的節儉，只有你不珍惜自己的勞動(dòng)，大手大腳，肆意揮霍。春節期間產(chǎn)生的巨額浪費，會(huì )拯救許多無(wú)家可歸的人。第二個(gè)問(wèn)題是春節放鞭炮嚴重污染了環(huán)境，家家戶(hù)戶(hù)放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實(shí)則放煙花所產(chǎn)生的煙，會(huì )嚴重污染環(huán)境，煙花產(chǎn)生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會(huì )污染大氣。過(guò)年過(guò)節每家每戶(hù)求團圓，私家車(chē)爭先恐后的闖入每個(gè)家庭，每逢春節必定人人回家過(guò)年，交通問(wèn)題也接踵而來(lái)，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過(guò)年春節買(mǎi)火車(chē)票回家過(guò)年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達幾萬(wàn)人，使交通擁擠問(wèn)題又提高了一個(gè)等級，不可避免的給了不法分子有機可乘的機會(huì )，倒賣(mài)火車(chē)票，甚至進(jìn)行詐騙，危害社會(huì )風(fēng)氣，給年增加了一個(gè)不好的插曲。新年新氣象，每個(gè)人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個(gè)新開(kāi)始，但這卻被人們當作攀比的條件，簡(jiǎn)直敗壞社會(huì )風(fēng)氣！
過(guò)春節既有利又有弊，我們要摒棄惡習，保持優(yōu)秀的文化傳統！取其精華，去其糟粕，了解傳統文化，發(fā)掘其精髓。讓我們過(guò)一個(gè)積極健康的幸福年！
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我的祖國，我的民族。
——“傳統文化的繼承與弘揚”社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)調查報告中華文明源遠流長(cháng)，五千年的文明史是一部長(cháng)卷史詩(shī)。理清中國古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除糟粕，吸收精華，是對傳統文化的繼承與發(fā)展的必要條件。傳統文化是指一個(gè)民族在與自然的長(cháng)期交往活動(dòng)中所積累的和積淀下來(lái)的物質(zhì)和精神的各種事物的總和。
身為華夏子孫，中華民族的一員，對祖國的傳統文化的學(xué)習是一門(mén)必修課，五千年的文明孕育出今天的中國，然而隨著(zhù)改革開(kāi)放的潮流涌進(jìn)，對于外國事物的接觸越來(lái)越多，其中表現最明顯的是對于節日的態(tài)度。在情人節的玫瑰、巧克力，圣誕節的蘋(píng)果，萬(wàn)圣節的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時(shí)，我們卻忘記了在重陽(yáng)節為家中的老人送上一句問(wèn)候。在生活節奏越來(lái)越快的今天，忙碌中甚至連春節都無(wú)法抽身回家陪伴年年邁的父母。我們的傳統節日中除了端午以外，都跟“合家團圓”有關(guān)系。但處在家庭小型化初期的中國，年輕人的家庭觀(guān)念是相對淡薄的。而且中國人總是習慣性的把某種節日和食品聯(lián)系在一起，仿佛除了吃這種食品過(guò)節就沒(méi)別的了。
總之，這都是社會(huì )轉型期人們的浮躁心態(tài)所導致的。傳統節日是有生命力的，等到整個(gè)社會(huì )重新對自己的文化有自信力、重新找回傳統文化的價(jià)值時(shí)，也就重新重視傳統節日了。
我認為我們過(guò)外國節日是在吸取外國的一些好的內容，這是可以的，但是我們也應該要更加關(guān)注我們的傳統節日，關(guān)注外國節日固然不傷大雅，但是我們卻不應該將外國節日看得比我國的傳統文化更重要，過(guò)外國節日只不過(guò)是一種娛樂(lè )而已，而我們的傳統文化卻已是根深蒂固，它是屬于我們自己的！
我們要充分汲取中國傳統文化中的思想營(yíng)養，繼承中華民族的傳統美德，使民族精神世世代代得以繼承和發(fā)揚，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統文化遺產(chǎn)，做到古為今用。
我們要堅持與時(shí)俱進(jìn)，結合時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展要求，不斷進(jìn)行文化創(chuàng )新，努力繁榮我國的民族傳統文化。對于中國傳統節日文化我們應該全面、系統地認識。應以以人為本，在尊重為前提而繼承，在創(chuàng )新的理念下進(jìn)一步充實(shí)、完善、提高，以滿(mǎn)足廣大人民不斷提高的精神文化生活的需求。這才是有中國特色的傳統文化。
我的祖國是多民族國家，我作為少數民族的一員生活在蒙古族的聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚的民族氣息，也很高興能借此次社會(huì )實(shí)踐的機會(huì )為更多的人介紹我的家鄉和我的民族。
蒙古族在中國來(lái)說(shuō)算是少數民族里人數很多的一個(gè)民族，也是有著(zhù)悠久歷史的古老民族。早在公元一世紀，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在數千年的游牧生活中也產(chǎn)生了很多專(zhuān)屬的民族節日和習俗。同漢族人一樣，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的臘月二十三日，又稱(chēng)為“年火”，帶有迷信色彩的傳說(shuō)是：要在這一天送“火神爺”上天，因為火神是賜與人們幸福與財富的，所以蒙古族群眾對火是很尊重的。平時(shí)用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門(mén)遠行先要祭火，出外歸家要檢點(diǎn)新柴放到爐灶里，以表示對火的虔誠。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻羊胸叉骨和哈達、香燭、奶食品等，并且全家人 同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂(lè )，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。 大年(春節)是最隆重的節日。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節日的歡樂(lè )之中。鄂爾多斯蒙古族稱(chēng)正月為“察干薩日”�！旄伞奔窗咨�，“薩日”即月。他們認為白色是萬(wàn)物之母，象征著(zhù)純潔、吉祥，這種風(fēng)俗在草原上流傳很廣。據馬可·波羅在他的＜紀行＞中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的習俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開(kāi)始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人們互相饋贈白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納�！�，因此，把一年之首的正月稱(chēng)之為“白月”�！鞍自隆钡脑�，元朝國內各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻“九九”白色之馬駝，友鄰各國還要獻“九九”白色之大象。在不同的地方，會(huì )有一些各自的節日。譬如在錫林郭勒盟民間除過(guò)年節外，還在每年的夏天過(guò)“馬奶節”。
節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個(gè)牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤(pán)子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是圣潔的飲料，獻給尊貴的客人。燃燈節，每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈，以示歡慶�，F今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過(guò)燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的這一天多不燃燈，代之以各種娛樂(lè )形式。魯班節，是云南省通�？h西城一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì )了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀(guān)，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的稱(chēng)贊。為了紀念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無(wú)論路途遠近都要趕回家里來(lái)歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭臺唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著(zhù)，敲鑼打鼓，游走各村寨，然后，大家匯集場(chǎng)上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè )”。跳時(shí)，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群分成兩行，有時(shí)圍成圓圈有時(shí)互相穿插，隊形多變，載歌載舞，場(chǎng)面十分活躍。
而在我的家鄉，最著(zhù)名的莫過(guò)于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕魚(yú)節。每每到捕魚(yú)的季節都有上萬(wàn)人慕名而來(lái)，觀(guān)看壯觀(guān)的冬捕場(chǎng)景。在查干湖“冬捕節”開(kāi)幕式上最神秘的是“祭湖、醒網(wǎng)”儀式。按照歷代流傳下來(lái)的習俗，查干湖冬季捕魚(yú)必須首先舉行祭祀湖神，喚醒冬網(wǎng)，奉拜天父地母，保佑萬(wàn)物生靈永續繁衍，百姓生活幸福安康。儀式主要包括跳查瑪舞（一種蒙古族特有的宗教舞蹈）、誦佛經(jīng)，魚(yú)把頭唱祭詞，祭祀天父、地母和湖神，喝壯行酒等。整個(gè)祭祀過(guò)程極具民族特色，內容相當豐富，先前的各項準備工作也頗費心思，供桌、供品以及出場(chǎng)人物、出場(chǎng)順序都有定數、定序，不可偏差。通常情況下，由當地德高望重的老人或漁把頭主持儀式，在開(kāi)網(wǎng)眼的冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點(diǎn)燃香火、炭火鍋，進(jìn)行贊語(yǔ)祝辭，祝愿冬捕平平安安，多出魚(yú)、出好魚(yú)。其中第一網(wǎng)打上來(lái)的魚(yú)中最大的一個(gè)被稱(chēng)之為“頭魚(yú)”每年的頭魚(yú)的拍賣(mài)價(jià)格都非常之高。
當然那達慕大會(huì )自然也是蒙古族不得不提的一項重大節日�！澳沁_慕”大會(huì )是蒙古族傳統盛會(huì )，“那達慕”是蒙古語(yǔ)音譯，意為“娛樂(lè )”或“游戲”。
那達慕的歷史淵遠流長(cháng)。蒙古人的祖先遠在公元前2000多年時(shí)就在蒙古草原的廣闊地域上活動(dòng)。壯美清秀的臺爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。原始社會(huì )，生活在蒙古高原的北方民族，逐漸掌握了與野獸格斗的本領(lǐng)，后來(lái)，又使用了“騎射”這種較為先進(jìn)的狩獵方式。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓練的三個(gè)基本項目。隨著(zhù)人們精神生活的不斷提高，它又成為人們的體育、游藝活動(dòng)。青銅器的產(chǎn)生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來(lái)越好�，F在的那達慕，內容比過(guò)去更為豐富，比賽項目除了傳統的射箭、賽馬、摔跤外，又增加了馬術(shù)、步槍射擊、柔道、摩托車(chē)表演、蒙古象棋等項目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節，牧民們這時(shí)需要出售牲畜和畜產(chǎn)品，購買(mǎi)生活用品和生產(chǎn)資料。于是，物資交流便自然而然地成了那達慕大會(huì )的一項新的重要內容，商業(yè)部門(mén)搭起臨時(shí)帳篷作為臨時(shí)商店，及時(shí)地把大批商品運到大會(huì )所在地，供牧民們選購。各地區的文工團、劇團，烏蘭木騎演出隊、電影放映隊和科技展覽部門(mén)也云集而來(lái)，為牧民演出和服務(wù)。那達慕大會(huì )上還有飯館、茶攤、書(shū)攤、說(shuō)書(shū)棚，蒙古包內外歡聲笑語(yǔ)，整個(gè)草原一派歡騰。 作為一個(gè)中國人，包括作為少數民族的一員，了解，繼承和發(fā)展我們的傳動(dòng)文化使我們義不容辭的義務(wù)和責任。優(yōu)秀傳統文化是一個(gè)國家的身份標識，是中華民族歷史創(chuàng )造的集體記憶和精神寄托。我們應該本著(zhù)取其精華去其糟粕的原則，對我們的優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行繼承，將我們的優(yōu)秀傳統文化發(fā)揚光大。
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