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《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì )（精選14篇）
從某件事情上得到收獲以后，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編精心整理的《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇1
作為一個(gè)合格的正骨師要以中醫理論為指導，依據辯證論據原則，結合西醫解剖，病理診斷。用手法作用于人體體表特定部位，以調解機體生理病理狀況。達到行氣活血，疏通經(jīng)絡(luò )，滑利關(guān)節的方法。
要有四心;細心，仁心，專(zhuān)心，靜心。
一：細心;經(jīng)典的醫方難以精通由來(lái)已經(jīng)很久了，這是因為疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛的氣是通暢還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解的，一定要先診脈來(lái)了解它。但寸關(guān)尺三部脈象有浮沉弦緊不同，腧穴氣血的流通輸注，有高低深淺的差別，肌膚有厚薄，筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人才可以同他談?wù)�，如果把極精細微妙的醫學(xué)道理用粗略膚淺的思想去探求他難道不是很危險?如果實(shí)證卻用補法治它，寒證卻用寒涼藥，熱證卻用溫熱藥治療是在加重病人的病情，所以醫術(shù)是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那么深奧的道理?
有些愚蠢的人讀了三年醫方的人，就夸口說(shuō);天下沒(méi)有什么病值得治療：等到了治病三年才知道天下沒(méi)有現成的方子可以用。
所以學(xué)醫的人要廣泛深入探究醫學(xué)原理專(zhuān)心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解就說(shuō)已經(jīng)明白醫學(xué)原理那樣就大大地害了自己。
二：仁心一直貫穿孫思邈的醫徳闡述我覺(jué)得他的高尚來(lái)源于對生命最本質(zhì)的敬畏，是行醫各行的至高境界，“貴賤貧富，長(cháng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智普通一等”能入眼的.只有患者傷痛，牽動(dòng)醫者心靈就只有生命的延續，甚至對生命敬畏已經(jīng)超越了人類(lèi)延伸到了每一個(gè)生存這的生命體。
在面對患者時(shí)候要集中精神，讓患者覺(jué)得重視他，懷有端正態(tài)度，給予患者力所能及支持�！皶�(shū)癡者文必工，藝癡者技必良那么對生命無(wú)比失心敬畏的人。也箅是可懸壺濟世，妙手仁心的好醫生。說(shuō)到這點(diǎn)就不忍反觀(guān)現狀沒(méi)病變小病，小病變無(wú)命。是內陸民眾當前醫療體系的深刻諷刺。白衣天使，魔鬼手段么?體現的則是
普通百姓對，現在醫療關(guān)系的極度失望。收紅包才辦事，走后門(mén)兒才照顧這些讓人不齒的衣服人員的行為。仿佛給所有良心有道德的醫者重重的一個(gè)耳光怎能讓人眼，鼻個(gè)銅臭讓人心酸的冷血縱觀(guān)全文，反思現狀我作為一名行醫之人，光有高超的治治病人，醫人只數還是遠遠不夠的。
孫思邈說(shuō)《為醫之法，不得持及所長(cháng)不得炫耀名聲，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但做救助之心，于明運道中，自感多福者耳》
三：專(zhuān)心為醫之法，不得炫耀聲名一個(gè)得以兼優(yōu)的醫生的風(fēng)度。應能使思想純凈，目不旁視，看上去很莊重氣度寬宏堂堂正正不卑不亢。診察疾病，專(zhuān)心致志詳細了解癥狀脈候，一絲一毫不得有誤。對疾病應當迅速救治但更為重要的是臨證不惑亂。應當周詳仔細，深入思考不能在人命關(guān)天的大事上，輕率的炫耀自己才能出眾，動(dòng)作快捷，獵取名義這樣做就太不人德了。到了病人家里頭即使都是華麗的鋪設，也不要左顧右盼，東張西望。有好聽(tīng)的音樂(lè )也不能為之分心而有喜了，即使有美酒佳肴一塊兒擺設出來(lái)看見(jiàn)了就像沒(méi)看見(jiàn)一樣。這樣做的原因，是因為只要屋里有一個(gè)人悲痛。把屋子的人都會(huì )不快樂(lè )。更何況病人的痛苦，一刻也沒(méi)有離身。如果醫生安心無(wú)力的高興娛樂(lè )洋洋自得這是人神都認為可恥的。道德高尚的人所不做的事。
做正骨師的準則應該慎于言詞，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑。我大聲喧嘩談?wù)f(shuō)別人的短處，炫耀自己的名聲，毀謗攻擊其他人建議夸耀自己的功德，偶爾治好了一個(gè)病人，就昂頭仰面，而自我贊許的樣子認為自己已經(jīng)很厲害，這些都是不可救藥的壞毛病
四：靜心：常言到學(xué)醫苦，學(xué)醫累。我覺(jué)得他們說(shuō)的是很實(shí)在的話(huà)�，F在，勤勤懇懇的學(xué)習。是為了行，一時(shí)能更好地為人民治療疾病。減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō);“夫大醫之體欲得澄神內視，望之儼然，寬裕旺旺不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自程俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。
人的一生稍縱即逝，如何讓自己活的更有價(jià)值，燃燒出更多的光和熱是永遠的話(huà)題，衡量一個(gè)醫生的成就，絕不是金錢(qián),地位，和權利，而是醫術(shù)、口碑`。
身邊不缺乏醫術(shù)精良，醫德高尚的好醫生，他們希望患者臉上絲許的微笑是對他最大的贊許，希望得到社會(huì )的認可，監護儀上完美波形是他人生最美的風(fēng)景，患者的健康是自我的慰藉。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為未來(lái)的正骨師，我必矢志不渝地奉行《大醫精誠》所有的優(yōu)秀醫者高山景行，將大醫作為本人的人生目標，在醫學(xué)正骨發(fā)展的道路上毅然前行。
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇2
《大醫精誠》論述了相關(guān)醫德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術(shù)，認為醫道是至精至微之事，習醫之人還必須博極醫源，精勤不倦。第2個(gè)是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì )都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。
醫人不得侍己所長(cháng)，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話(huà)教導我們的大夫不能依仗自我的專(zhuān)長(cháng)一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會(huì )感到是多福的人了�？涩F實(shí)中日益繃緊的醫患關(guān)系，又說(shuō)明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財物?
在法制化社會(huì )日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫療官司已不是什么新鮮的話(huà)題，醫院和大夫不斷的卷入到醫療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛生部門(mén)急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢(qián)的.誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開(kāi)體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛生PRO的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!
當然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!
作為醫學(xué)生的我們，一要素，要加強學(xué)習醫學(xué)PRO知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現時(shí)就要培養自我具有高尚的道德修養，從實(shí)踐中吸取教訓和心得，做1個(gè)樂(lè )于奉獻，忠于人民的健康衛士。發(fā)揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱(chēng)號。
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇3
假期在家應學(xué)校要求學(xué)習中醫先賢孫思邈所著(zhù)的《大醫精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫精誠》被稱(chēng)之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫準則，明確地說(shuō)明了要成為一名優(yōu)秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫生都秉承大醫之心，行大醫之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì )會(huì )少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫，術(shù)不近仙者不可為醫，醫學(xué)的根本任務(wù)在于濟世救人，良好的醫德必須以精湛的醫術(shù)為載體。中國歷代醫家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎，而精湛的醫術(shù)本身也是醫德內涵中的重要一部分，醫生的醫德應體現在熱愛(ài)生命、對生命充滿(mǎn)敬畏和實(shí)行人道主義。
孫思邈在《大醫精誠》中首先強調了醫學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦，一個(gè)醫生若無(wú)精良醫術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認為是一個(gè)合格的醫生;不能救人于疾患危難之中，醫德縱然也是一句空話(huà)。健康所系，性命相托。醫生的服務(wù)對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著(zhù)一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫生需時(shí)刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫精誠》中認為一個(gè)大醫要在有有精湛的`醫術(shù)的基礎上，大醫治病大醫之體為醫之法三個(gè)方面全面達標才能稱(chēng)的上是合格的大醫。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說(shuō)品德醫術(shù)俱優(yōu)的醫生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫生在面對病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺(jué)得醫生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現在的醫生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫生的過(guò)失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫生的態(tài)度，可以說(shuō)在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì )鬧成一場(chǎng)糾紛。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說(shuō)一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫生的風(fēng)度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說(shuō)明醫生在群眾心目中的形象是充滿(mǎn)浩然正氣，并非俗人能及。再看看現在的醫療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫生在群眾心目中的形象，醫患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì )有爆發(fā)的一天。希望每位醫生，醫學(xué)生自省。
夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德的意思是說(shuō)醫生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f(shuō)別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫則更為重要�，F在的醫療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫生必備的品德。
學(xué)習了《大醫精誠》，我從中學(xué)到了先賢對于醫生這個(gè)高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫(xiě)讀后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫、行醫、為醫，我懂得了如何才能成為大醫，就是那精誠二字啊!
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇4
“博學(xué)而后成醫，厚德而后為醫，謹慎而后行醫”這句話(huà)是我在一位德高望重的醫生的博客中看到的，當時(shí)感覺(jué)說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的《大醫精誠》，發(fā)現這句話(huà)正是這篇文章的一個(gè)非常恰當的縮影，博學(xué)而后成醫，厚德而后為醫，這不正是孫思邈所強調的行醫所必需的精與誠嗎?在《大醫精誠》中要求醫者要有精湛的醫術(shù)，認為醫道是至精至微之事，習醫之人必須博極醫源，精勤不倦，即為精要求醫者要有高尚的品德修養，以見(jiàn)彼苦惱，若己有之感同身受的.心，策發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)、恃己所長(cháng)，經(jīng)略財物此為誠。不論是這位醫生的話(huà)，還是《大醫精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現過(guò)很多很多的名醫，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫德更是高尚，正因此才被當時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫學(xué)繁榮發(fā)展離不開(kāi)諸如此類(lèi)的人。他們本著(zhù)仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫者樹(shù)立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛(ài)救人為準則，指導自己的醫療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著(zhù)成了《本草綱目》的巨著(zhù)，該書(shū)吸取了后代本草著(zhù)作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著(zhù)違反統治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書(shū)不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇5
大醫精誠，精者，醫術(shù)高明;誠者，醫德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫精誠》方才了解到，所謂醫者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。要知道，學(xué)醫這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，學(xué)醫是沒(méi)有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫精誠》中告訴我們：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！币粋�(gè)醫德高尚的仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達;又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿(mǎn)腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫學(xué)界，用一句毫不夸張的話(huà)來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫術(shù)精湛，很是重要，可為名醫，但多一“仁”字，即為蒼生大醫!
《大醫精誠》不僅向所有醫務(wù)工作者展現了優(yōu)秀的醫者該有的'精于醫術(shù)，誠于患者，細心博愛(ài)，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫務(wù)工作者傳遞著(zhù)時(shí)代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫療�！洞筢t精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫者的光明的天空，它驅散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛人類(lèi)的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛(ài)蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫。
衡量一名醫生的成就絕對不能是金錢(qián)、地位和權力，而應該是醫術(shù)、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫術(shù)精良、醫德高尚、踐行大醫精誠的好醫生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì )的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫術(shù)的背后醫者還應該有良心。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫精誠》向所有醫生展現的優(yōu)秀醫者的高山景行，將大醫作為人生的目標，在推進(jìn)醫療平等、醫學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇6
昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫講解孫思邈的《大醫精誠》節目，感覺(jué)這篇關(guān)于醫道醫德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專(zhuān)門(mén)度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來(lái)，以自勉。
袁樹(shù)珊《命理探源》“星家十要”篇說(shuō)：“先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學(xué)授阜曰：讀書(shū)而達，固可身列廟堂，為蒼生造福;讀書(shū)而不達，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫之中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必須�！�
自古醫易同源，古之善醫者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹(shù)珊，都是名醫世家。一生從醫從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無(wú)比，王師所著(zhù)《卜筮正宗》以及袁師所著(zhù)《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習命習卜的必讀之書(shū)。
古之醫易名家在從事醫易的.過(guò)程中，不但要求自己醫術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著(zhù)的《大醫精誠》，還有袁樹(shù)珊先生的《星家十要》讀起來(lái)，讓人深深地感動(dòng)，倍感親切，特別是《大醫精誠》中所述正像觀(guān)世音菩薩的大愿一樣，讓人覺(jué)得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀(guān)世音菩薩的同體大悲無(wú)緣大慈的境界么?對比古人，想想自己，簡(jiǎn)直是無(wú)地自容。
一個(gè)人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過(guò)程，還是需要向古人學(xué)習，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來(lái)人之苦，視若自己之苦，以來(lái)人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來(lái)人。
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇7
我的學(xué)醫生涯已過(guò)兩年半了，對于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛者。今年寒假我讀了《大醫精誠》，發(fā)現落在醫生身上的關(guān)鍵詞就是責任�！洞筢t精誠》其實(shí)不是書(shū)名，而是出自中國唐朝孫思邈所著(zhù)之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學(xué)典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著(zhù)名的醫師與道士，他是中國乃至世界史上著(zhù)名的醫學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書(shū)，世簡(jiǎn)稱(chēng)為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名�！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著(zhù)地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫生，必須具備高尚的醫療道德修養和精辟的醫學(xué)理論、醫療技術(shù)。為此，該書(shū)一一作出了醫德與醫術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫生修養的準繩。
孫思邈的《大醫精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術(shù)，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫院校仍用它作為醫學(xué)誓言，并用它作為準則來(lái)嚴格要求自己。每個(gè)醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結了醫者必需的四種品質(zhì)：
細心：
《大醫精誠》中有這么一句話(huà)“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它�！狈诺疆斀襻t學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫頭，腳痛醫腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫療活動(dòng)也應該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣�！本褪钦f(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
專(zhuān)心：
除了行醫細心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫學(xué)知識基矗文中提到“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉!”就是說(shuō)學(xué)醫的人一定要廣泛深入地探究醫學(xué)原理，專(zhuān)心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫學(xué)原理。我覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)得很對，這要求我們在醫學(xué)基礎知識學(xué)習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習之。
靜心：
有人說(shuō)學(xué)醫苦學(xué)醫累，甚至有某些醫生說(shuō)學(xué)醫要辛苦一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很實(shí)在的'話(huà)。但是我們還處在社會(huì )主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務(wù)為祖國的衛生事業(yè)而獻身�，F在越是勤勤懇懇地學(xué)習，是為了行醫時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō):“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣�！迸c“夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫人之膏肓也�！睆亩覀冎佬嗅t就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫的緣故。
仁心：
在我國古代，醫術(shù)又稱(chēng)作仁術(shù)。孫先生說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t要一視同仁，不可此重彼保
細心、專(zhuān)心、靜心、仁心----這四種行醫的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習的。作為現在的我們來(lái)說(shuō)，要認真學(xué)醫，打好扎實(shí)的基礎，為未來(lái)祖國的衛生事業(yè)盡自己的努力。
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇8
中年感興趣于醫，問(wèn)道求學(xué)，實(shí)屬難能可貴。聞道無(wú)先后，得之者為貴�，F將鄭教授讀藥王孫思邈之《大醫精誠》的讀后感發(fā)于下，與同道共勉。
《大醫精誠》為唐代藥王孫思邈所著(zhù)《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫德的兩個(gè)問(wèn)題："精"與"誠".今有幸得夢(mèng)師指導，拜讀原著(zhù)，略有所感，記錄如下。
首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫者的德藝雙修的問(wèn)題。
對于"精"字，我的理解是"深入",深入學(xué)習，深入研究，不斷探索，永無(wú)止境。我們面對的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個(gè)復雜大系統，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個(gè)系統的反應與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。
在我們不清楚事物發(fā)展過(guò)程的時(shí)候，現有的分析推導手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現有的案例只是個(gè)例，醫方也只有統計上的意義，而我們面對的每一個(gè)病人都是獨立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統計特性有所出入，然而一旦出現誤判誤診，很有可能后果是極其嚴重的。所以對于學(xué)醫之人第一是要慎重，要對每個(gè)病人每個(gè)方劑體察入微;第二是不能犯經(jīng)驗主義錯誤，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，要具體情況具體分析。所謂"醫者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也".
對于"誠"字，我的理解是"真心",真心對人，誠心做事，修身養性，內慈外謹。內慈是指醫者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性極強，極難做好的事情，但是一旦達到效果，對個(gè)人、對社會(huì )的影響則極大。所以?xún)?yōu)秀的醫者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導致醫術(shù)停滯不前，不能精進(jìn);另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。
外謹是指醫者要謹言慎行，低調做人，專(zhuān)心做事。醫者掌握著(zhù)病人的生殺予奪之大權，如何能夠取得病人的信任，能夠達到醫患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的`方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養自己的代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫患交心，才能達到更好的療效。
作為一名醫道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：
第一、對醫術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿(mǎn)，要抱著(zhù)活到老學(xué)到老的想法去研究醫術(shù);
第二、既然想做醫者，就應該有超脫之心，以行醫布道為己任，不為名利所累。
對應這兩條，本人自認為還是比較適合學(xué)醫的。因為第一，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過(guò)程，在于自己的好奇心得到滿(mǎn)足。醫學(xué)對我而言不過(guò)是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無(wú)所知，學(xué)習起來(lái)會(huì )更困難一些。
其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問(wèn)還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導師教導之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。
一點(diǎn)愚見(jiàn)，請夢(mèng)師指點(diǎn)迷津。
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇9
最初拿到書(shū)，剛剛翻開(kāi)雄勁有力的四個(gè)大字——大醫精誠，就已勾起了我萬(wàn)千思緒。自己已是即將邁入大三的學(xué)生，是否認真想過(guò)醫生這個(gè)職業(yè)，將來(lái)的自己可以有足夠結實(shí)的臂膀可以扛起。所謂“大”，乃大醫之體，澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，這樣的精神面貌才會(huì )顯得與白大褂一樣圣潔;”醫“乃為醫之法，為醫之人需自矜已德，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，就像醫院嚴格的規則要求一樣，謹慎謙虛要牢記心中;”精“就是要求學(xué)醫之人博學(xué)至精，切不可道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉;而重中之重就是”誠“字了，誠心救人是醫者最根本的為醫之道了，是醫生恪守一生的誓言，凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
在這樣物質(zhì)的社會(huì )，越來(lái)越多的滑稽變?yōu)榱餍�，丑陋變�(yōu)樗囆g(shù)，暴力變成維護正義的武器，在接連不斷的醫鬧慘案中，前線(xiàn)醫生如臨深淵、如履薄冰。作為醫學(xué)生的我們也越來(lái)越忐忑，這樣一顆斗志昂揚的心不曾想會(huì )籠罩在越來(lái)越重的陰霾里。反反復復地讀著(zhù)《大醫精誠》，細細領(lǐng)悟其中句句箴言，心頭似乎有一縷春風(fēng)，吹散那厚重的烏云。我想我更堅定了做一名醫生的決心，也明白了前路之艱辛，責任之重大。世界與我，互相而已，我給予世界微笑，定能換來(lái)溫暖擁抱。我會(huì )以青春、熱血訴說(shuō)了一個(gè)亙古不變真言：奉獻的天空是最美的，真誠的力量不可抗拒。
大學(xué)，以前看來(lái)是輕松自由的代名詞，而對于醫學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，真正的求學(xué)之路才剛剛啟程。在學(xué)校，圖書(shū)館永遠是最熱鬧的地方，從開(kāi)學(xué)到放假。教室滿(mǎn)滿(mǎn)的學(xué)生，書(shū)本密密的筆記，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，這是我眼中的南醫，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍是學(xué)校最好的標簽。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，既然選擇了醫學(xué)，便只顧風(fēng)雨兼程，朝著(zhù)前方，背著(zhù)行囊矢志不渝的走下去。一代大師孫思邈說(shuō)道：”故學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦“。一個(gè)基礎扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習醫學(xué)知識，多吸取教訓和經(jīng)驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。不得不承認，剛剛接觸醫學(xué)知識的我們都明顯感覺(jué)到要掌握的知識量大乏味，沒(méi)有太多臨床經(jīng)驗和學(xué)習技巧，這需要我們投入極大的耐心和熱情�！惫梳t方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微?“，這一語(yǔ)道盡了學(xué)醫之路何其漫長(cháng)，盡然走上了這一條路，就不回頭的走下去。生命是一個(gè)整體，他復雜又靈巧，他多變又永恒，他可恨又可愛(ài)。當知識不斷堆積，理解不斷深入，會(huì )有融會(huì )貫通，水到渠成的一天。生命的知識不是文字，他需要我們用心領(lǐng)悟，在腦海里深深地刻上一副生命的圖譜。在醫院暑期時(shí)間的時(shí)候，經(jīng)常能感覺(jué)到身邊凝重的空氣，病人的呻吟，家屬的落寞，當別人把生命交到你手中的時(shí)候，再多辛勞的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神競賽，你能贏(yíng)得籌碼就是你現在踏踏實(shí)實(shí)走的路。是啊，我們沒(méi)有松懈的理由，沒(méi)有抱怨的權利，這要求我們在醫學(xué)基礎知識學(xué)習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習之。
看著(zhù)醫院的紅十字標志，發(fā)現原來(lái)紅與白的結合是那么美。醫生的制服白得如此耀眼，在紅色的襯托下更多了一層意義和責任�！暗虏唤鹫卟豢蔀獒t，術(shù)不近仙者不可為醫”，醫學(xué)的根本任務(wù)在于以術(shù)濟人，良好的醫德必須以精湛的醫術(shù)為載體。中國歷代醫家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎，而精湛的醫術(shù)本身也是醫德內涵中的重要一部分，醫生的醫德應體現在熱愛(ài)生命、對生命充滿(mǎn)敬畏和實(shí)行人道主義。潔白的白大褂是容不得半點(diǎn)污點(diǎn)，這也是大醫精誠所強調的心誠二字了。在漫漫中華幾千年的歷史長(cháng)河，涌現一代又一代的曠世“名醫”，古有扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世的精誠，李時(shí)珍遍嘗百草著(zhù)書(shū)濟世，葉天仕謙遜好學(xué)樹(shù)醫德...近有裘法祖，林巧稚，將“大醫精誠”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著(zhù)，數十載醫者路，眼底辨秋毫，持一顆仁者心，胸中存灼見(jiàn)。偉大的醫圣孫思邈以畢生實(shí)踐者“膽愈大心愈小，智愈圓而行愈方”。也正因為先賢們畢生恪守著(zhù)這樣的信念，才真正成為“歷代醫學(xué)家和百姓景仰的.偉大先師”。要成醫先成人，培養良好醫德的重要性一點(diǎn)也不亞于掌握專(zhuān)業(yè)知識，從古至今，文明社會(huì )都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。那先前輩，他們耗盡一生疏泄杏林史上的傳奇，而我們能做并必須做到的是結果前人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。扎實(shí)的理論知識還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫學(xué)的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫學(xué)生成長(cháng)為一名合格的醫生，首先要學(xué)習的便是醫德，學(xué)習如何才稱(chēng)得上是一名好醫生!“大醫精誠”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼備的“大醫”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷�！鼻叭艘炎龀龅浞�，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫精誠”四個(gè)字!何況在醫患關(guān)系日趨緊張的今天，在法制社會(huì )越來(lái)越完善的今天，在文明之花開(kāi)得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫生。
好醫生——簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，背后有些許沉重，些許光榮，些許心酸，些許安慰...值得讓我窮盡一生去讀懂，去堅持，去做好...我想《大醫精誠》會(huì )一直在我手邊，這條路上，鮮花也罷，荊棘也罷，無(wú)悔地走下去。
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇10
古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫者懸壺濟世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。
讀了《大醫精誠》，我知道了：大醫精誠，學(xué)醫貴在學(xué)精，貴在真誠。孫思邈先生幼時(shí)多病，為治病散盡家產(chǎn)而致家道中落，這為他日后從醫奠定了基礎。古時(shí)，醫者乃是一個(gè)卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學(xué)醫遠沒(méi)有做官那樣具有誘惑力。
作為一個(gè)傳統的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫，將借來(lái)的醫書(shū)藏于經(jīng)典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫生涯中，先生四處搜集醫藥典籍，學(xué)習民間醫術(shù)，著(zhù)有《千金要方》，先生全身心的投入醫學(xué)事業(yè)，不斷精化自己的醫術(shù)，先生的事跡讓人敬佩。
大醫精誠，學(xué)醫貴在追求極致。這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告誡我們從醫的'根本“修身，明德”。醫者醫術(shù)固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫者的德行則更為值得關(guān)注。一位好醫生不僅僅要擁有精湛的醫術(shù)，良好的德行也不可缺少。每一位醫術(shù)都應該守住自己的底線(xiàn)，做一位純粹的醫生，做一位孫思邈先生一樣的醫者。
大醫精誠，醫學(xué)是博大的。無(wú)論是中醫還是西醫，他們都是醫學(xué)的范疇，二者相互補充，相輔相成。中醫所強調望聞問(wèn)切，于西醫同樣有所體現，就比如說(shuō)我所選擇的影像學(xué)，說(shuō)白了就是中醫中的“望，聞”，不過(guò)更加直觀(guān)，更加方便。因此我們應該打破人們的醫學(xué)誤區，打破人們總要給中醫西醫分出個(gè)高下的觀(guān)點(diǎn)，中醫西醫本屬同源，不過(guò)表現形式不同，并無(wú)高下貴賤之分。
韓非曾有言：“人處疾則貴醫”。這句話(huà)是十分真實(shí)的，健康時(shí)無(wú)人會(huì )關(guān)注醫生，只有疾病出現時(shí)人們才會(huì )求助醫生。其實(shí)人們并不一定只有在生病時(shí)才能求助醫生，醫生也不僅僅只會(huì )治病那么簡(jiǎn)單，醫者可以對你的生活習慣提出有利意見(jiàn)，幫助你更好，更健康的生活。因此醫生也可以充當健康助理這一角色。
大醫精誠，醫學(xué)博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇11
暑假里讀了唐代醫學(xué)家孫思邈的《大醫精誠》，聯(lián)系已經(jīng)過(guò)了一年的讀醫生涯。會(huì )發(fā)現”對于“如何成為一名好醫生”這個(gè)困擾醫者幾千年的問(wèn)題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫精誠”。所謂行大醫者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫之名�！熬庇诟叱尼t術(shù)，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現了一代又一代的“名醫”，例如：扁鵲救世濟人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時(shí)珍遍嘗百草著(zhù)書(shū)濟世……自古以來(lái)行醫者便十分注重道德修養，將“大醫精誠”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著(zhù)。上述的名醫均是以德養性，以德養身，德藝雙馨的代表。也正因為他們畢生恪守著(zhù)這樣的信念，才真正成為歷代醫學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。
貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問(wèn)題，何言求醫問(wèn)藥，悲慘萬(wàn)象深深刺痛著(zhù)每位醫者的心。許多國外和本國的醫生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來(lái)到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫(xiě)著(zhù)“醫魂”！也許紛飛的.炮火將他們掩埋，也許汩汩的時(shí)光將他們的名字沖淡，但他們有一個(gè)共同而不朽的稱(chēng)呼“醫生”�！叭嗣林�，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說(shuō)。而一千年后的今天，千千萬(wàn)萬(wàn)的醫者依舊是如是行�！癝ARS”帶來(lái)的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。贊美的言語(yǔ)略顯蒼白，優(yōu)美的詩(shī)歌變得平淡，風(fēng)停了，鳥(niǎo)兒也不唱了，河水靜悄悄地流著(zhù)。原來(lái)它們怕驚擾了長(cháng)眠與此的醫魂們。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無(wú)硝煙的戰爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命……
古往今來(lái)，醫生在社會(huì )生活中擔任著(zhù)重要的角色。而新時(shí)代中，我們面臨的是更為復雜的現實(shí)。當代科學(xué)對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會(huì )保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫學(xué)殿堂的那一刻，“醫學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫學(xué)，熱愛(ài)祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執著(zhù)追求……”這亦是當代對“大醫精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們
要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫患關(guān)系緊張歸結為醫療體制的不完善和醫德醫風(fēng)問(wèn)題，隨著(zhù)醫療體制的不斷完善，醫德醫風(fēng)建設則成為我們要認真學(xué)習、體會(huì )的首要工作。
對我而言，剛剛步入醫學(xué)的殿堂一年，無(wú)論是理論知識還是實(shí)踐的鍛煉都是剛剛起步而已，但“欲成才，先成人”，從一名醫學(xué)生成長(cháng)為一名合格的醫生，首先要學(xué)習的便是醫德，學(xué)習如何才稱(chēng)得上是一名好醫生！“大醫精誠”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼備的“大醫”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫精誠”四個(gè)字！”
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇12
《大醫精誠》一書(shū)，向我們展示了許多醫者“俠之大者，義之大者”的無(wú)私奉獻精神。從濟世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著(zhù)書(shū)濟世，甘冒風(fēng)險獻身中國醫學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財，助人為樂(lè )，畢生只為中醫事業(yè)的孔伯華；到獻身中國醫學(xué)事業(yè)的外籍醫生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻的李琦……他們以青春、熱血向我們訴說(shuō)了一個(gè)亙古不變的真言：奉獻的天空最美麗！
要奉獻，首先要有基礎，一個(gè)基礎扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的'學(xué)習醫學(xué)知識，多吸取教訓與經(jīng)驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。另外，無(wú)私的奉獻更需要我們具有高尚的醫德醫風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類(lèi)醫學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無(wú)私奉獻的人！
作為新一代公共衛生事業(yè)工作人員的我們，面對的是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民大眾，我們面對的是無(wú)數來(lái)勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預警，要有嚴密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗，以求在疾病來(lái)犯時(shí)爭分奪秒，搶先將其拒之門(mén)外。同時(shí)，要發(fā)揚醫者救死扶傷，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于“人民衛士”的光榮稱(chēng)號！
無(wú)私的奉獻青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜�。以毛主席的�?huà)作為結尾吧：一個(gè)人能力有大小，但只要有無(wú)自私自利之心，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這就是我們的目標，無(wú)私奉獻！
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇13
寒假的時(shí)候讀了孫思邈的《大醫精誠》感觸頗深便寫(xiě)下這篇讀后感，現在正好把它當作選修課考核稿件。
本篇文章我主要談?wù)劇洞筢t精誠》給我的啟示，這些啟示總體概括就是《大醫精誠》給我的“四心”。
一是細心，書(shū)中說(shuō)“今病有內同而外異，亦有內異而外同�！彼葬t生不能單純頭痛醫頭，腳痛醫腳，“合抱之木，始于毫末”，醫生的服務(wù)對象是人，責任感必不可少，要給與患者足夠的關(guān)心細心。
二是專(zhuān)心，學(xué)醫需要扎實(shí)深厚的醫學(xué)知識，文中說(shuō)“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉�！蔽矣X(jué)得這句話(huà)說(shuō)的很對，這要求我們在醫學(xué)基礎知識學(xué)習期間，要勤懇奮斗，持之以恒，以后行醫的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習之。
三是靜心，孫思邈說(shuō)“夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫”大時(shí)代的背景之下，很多人容易迷失自我，而醫生卻不能這樣，我們應該“牢記使命，不忘初心”，往往靜心學(xué)習，才能“吹盡黃沙始到金”。
四是仁心，醫者仁心，在古代醫術(shù)又被稱(chēng)為仁術(shù)，文中說(shuō)“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！贬t生應有慈愛(ài)之心，對待病人一視同仁。醫生只能表現出從內心感到難過(guò)的同情、憐憫、關(guān)心的心情，才能做到“精誠”。
這讓我不禁想到一位南醫校友，在他的身上我能看這閃閃發(fā)光的`“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年畢業(yè)于南京醫學(xué)院醫療系，畢業(yè)后她參加支援內地建設，先后在貴州六枝礦務(wù)局中心醫院和大屯煤電公司職工中心醫院擔任了20年的醫生。2001年12月12日，已退休的袁慧英從東方電視臺得知新疆有11名病人食物中毒，于是她當即乘飛機赴新疆與當地醫生一起投入救治。15日準備返滬的袁慧英，因放心不下尚未脫離危險的病人，便前往病人家中了解情況。途中因發(fā)生翻車(chē)事故不幸殉職。
大概袁慧英的生平是《大醫精誠》的真實(shí)寫(xiě)照，她學(xué)醫時(shí)專(zhuān)心，行醫過(guò)程中靜心，對待病人細心，并將自己的仁心灑滿(mǎn)人間。她的“精”在有精湛的醫術(shù)，“博極醫源，精勤不倦”；她的“誠”在有高尚的品德修養，有“大慈惻隱之心”�！搬t者仁術(shù)，大醫精誠”八字她當之無(wú)愧。我認為我們每一位南醫學(xué)子都應向袁慧英學(xué)習，不僅僅是因為她高超的醫術(shù)，更因為她至精至誠的精神。
作為一名醫學(xué)生我也會(huì )不斷向《大醫精誠》靠攏，努力做到“精誠”二字。
《大醫精誠》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇14
《大醫精誠》一文出自藥王孫思邈所著(zhù)之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學(xué)典籍中論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專(zhuān)業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開(kāi)老師發(fā)過(guò)來(lái)的《大醫精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著(zhù)現代文翻譯。
讀完全文后，我第一個(gè)最強烈的感想就是“學(xué)醫是一件非常困難的事情”。說(shuō)到困難，首先是醫道本身對于專(zhuān)業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣"。不同的病，外在表現可能一樣，相同的病，外在表現又可能不一樣，做為一個(gè)醫生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習與實(shí)踐方才能夠摸到門(mén)檻，“故學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽(tīng)途說(shuō)，不盲目自大，在專(zhuān)業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無(wú)愧于心。
第二個(gè)強烈的感想是“做醫生不容易，做一個(gè)好醫生更是難上加難”。拋開(kāi)醫術(shù)上的困難，在醫德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。
所謂醫者，應不以病人的身份有所區別對待，不因病灶的各種性狀感覺(jué)不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會(huì )的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學(xué)醫的'初衷是希望能夠學(xué)到一些知識，為家人減輕病痛。但在學(xué)習的入門(mén)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習這篇文章，又讓我對于“醫者”這個(gè)詞有了更深刻的認識，不以功利學(xué)醫，不以求財學(xué)醫，并且如果我將來(lái)能夠學(xué)有所成，一定會(huì )發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個(gè)不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說(shuō)以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚(yú)有肉。何況若說(shuō)“萬(wàn)物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽(yáng)報施”言論，我也同樣認為可以?huà)侀_(kāi)神鬼之說(shuō)而換個(gè)角度理解，那就是為醫者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫學(xué)的道路上“見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生”。
以上為本人對于《大醫精誠》一文的粗略見(jiàn)解，若有不當之處，還望先生批評斧正。
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