守望教育讀書(shū)的心得體會(huì )（通用5篇）
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？下面是小編精心整理的守望教育讀書(shū)的心得體會(huì )（通用5篇），歡迎大家分享。
守望教育讀書(shū)的心得體會(huì )1
學(xué)生都在放暑假，對我們教師來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)難得的假期，在假期里，閑來(lái)無(wú)事，我就經(jīng)常買(mǎi)一些好的書(shū)籍來(lái)讀，擴大自己的知識量！最近我在讀《守望教育》的時(shí)候，我感受到了不一樣的地方。因為書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)和我的教學(xué)的一些觀(guān)點(diǎn)不謀而合，我覺(jué)得我應該繼續讀下去，讀好！
每個(gè)人的童年，都應該是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，可是他不會(huì )不知道安徒生、格林兄弟、王爾德等撰寫(xiě)的童話(huà)故事，一代代少年兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道德學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可信�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！弊鳛榻處煹奈覀兒尾焕妹利悇�(dòng)聽(tīng)故事把道德倫理貫穿到其中，循循善誘給孩子一個(gè)凈化心靈途徑。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。。
在我心中一直有一塊沉重的石頭壓在我心里，那就是孩子們的道德品質(zhì)。隨著(zhù)社會(huì )環(huán)境的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )科技的不斷發(fā)達。這進(jìn)步給我們的孩子帶來(lái)了利，也帶來(lái)的弊。一些孩子完全不知道自己的生存價(jià)值，那些不文明的行為在他們身上體現的淋漓盡致。在目前一些領(lǐng)域中道德的示范，對道德期望與對道德行為要求和道德投入與產(chǎn)出效果相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德旋律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。也有了更深的體會(huì )：
一、教師的“不要”：
�。ㄒ唬┙處煵灰柍馀c灌輸，不強迫學(xué)生學(xué)習。
�。ǘ┙處煵灰寣W(xué)生成為你的觀(guān)眾。
�。ㄈ┙處煵灰^(guò)分執著(zhù)“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導向，注重人格的培養，身心健康的引導。
�。ㄋ模┙處煵灰^(guān)，要樂(lè )觀(guān)以對，充滿(mǎn)希望與理想。
二、啟發(fā)：
�。ㄒ唬╆P(guān)注孩子的童年，多關(guān)心我們的學(xué)生，給學(xué)生以愛(ài)的教育，讓他們留有美好的回憶，留給學(xué)生一些自由發(fā)展的空間。
�。ǘ┙o孩子們提供寬松、和諧、自由的學(xué)習生活空間，讓他們擁有健康、活潑、充實(shí)、明亮的自我。
�。ㄈ┙處熞蔀橛肋h的思考者，與學(xué)生成為共同成長(cháng)的伙伴。
�。ㄋ模┙處煂�(zhuān)業(yè)成長(cháng)道德修養，必須落實(shí)在教育工作上，表現在各科教學(xué)工作上、表現在日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。
讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓他們去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧！教育對我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不是十分陌生的事情了，我對自己說(shuō)，我應該做的更好了�，F實(shí)條件下，我應該將我在書(shū)中所學(xué)的東西用在現實(shí)的教育中來(lái)，我相信我會(huì )是一個(gè)好的老師。
教師的工作就是如此，我相信我會(huì )做的更好！
守望教育讀書(shū)的心得體會(huì )2
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星�？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓美好的道德走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
在《兒童世界何處尋》開(kāi)篇第一段劉教授就引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一書(shū)中“兒童不但要生活在成人的世界中，還要生活在自己的世界中，他在成人的世界中接受教育，獲得更快的發(fā)展，但也要在自己的世界中獲得自己的自由，感受生活的樂(lè )趣，體驗世界的美和人生的美”，“只要一個(gè)少年兒童沒(méi)有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的感受方式，他就沒(méi)有任何抵御被成人的文化過(guò)早異化的能力，他或者毫無(wú)分辨能力地接受所有成年人的教導，造成創(chuàng )造力的過(guò)早桔萎和生命力的過(guò)早消失，或者產(chǎn)生逆反心理，盲目地拒絕成年人的任何教導�！钡难哉摵筒淘嘞壬摹敖逃�，養成人格之事業(yè)也”的理念。劉教授認為：“教育要把兒童的世界還給他們，首先要尊重兒童的人格尊嚴，在此基礎上再去積極引導、扶助兒童去創(chuàng )造那屬于兒童的世界，讓他們能真正體會(huì )到“兒童世界”的感覺(jué)。
作者的觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)醒了我，縱觀(guān)我們的教育現狀，迫于應試教育的導向，迫于學(xué)校間競爭的壓力，為了提高學(xué)生的成績(jì)，我們教師常常好心的霸占了學(xué)生的體育課、電腦課，常常下課時(shí)，還舍不得離開(kāi)教室……整天埋在作業(yè)堆里，奔波于輔導班間，孩子哪有快樂(lè )而言？非但如此，在課堂上，我們教師常常把成人的思想灌輸給學(xué)生，很少顧及他們的感受，學(xué)生只能被動(dòng)地接受一些模式化的觀(guān)念，寫(xiě)的文章是滿(mǎn)口的成人腔。學(xué)生犯了錯誤，我們只是簡(jiǎn)單粗暴地批評，卻很少耐心地去傾聽(tīng)他們犯錯的根源……孩子哪有自我而言？
一位心理專(zhuān)家在一次專(zhuān)題講座中對近幾代人的童年做出了這樣一個(gè)總結：“上世紀六七十年代的孩子在玩泥巴中度過(guò)童年，八九十年代的孩子在游戲加學(xué)習中度過(guò)童年，而如今的孩子卻在沉重的負擔中去經(jīng)歷自己的童年�！彪m然這樣的總結可能不很準確，但卻大體上反映出了過(guò)去和現在孩子童年時(shí)代的巨大差別。從這個(gè)總結中不難看出來(lái)，雖然現在人們的生活水平越來(lái)越高，孩子們的童年生活也越來(lái)越豐富，但從另外一種角度來(lái)說(shuō)，孩子們的童年也越來(lái)越缺少樂(lè )趣和快樂(lè )，越來(lái)越缺少自我了。
如何尊重兒童，讓兒童擁有屬于自己的快樂(lè )呢？身為教師，我想：首先，我們要提高自身的思想覺(jué)悟，樹(shù)立正確的教育觀(guān)念。正如劉教授所說(shuō)的：我們不能夠在目前更充分實(shí)現對兒童生活世界的尊重，但我們至少可以把它作為一種行動(dòng)的理念納入到我們的實(shí)踐中，用以糾勘我們的教育行為中的不合理性。
其次，要引導學(xué)生確立明確、高尚的學(xué)習目的，樹(shù)立崇高的理想。讓他們明白學(xué)習不是為了老師、為了父母、為了考試，而是為了實(shí)現自身的價(jià)值，為了將來(lái)的生活做準備。從而養成積極的心態(tài)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
再次，要努力提高自身業(yè)務(wù)水平，提高課堂教學(xué)效率，力求讓學(xué)生在課上就能掌握新知識，避免大量重復機械的.訓練。要努力營(yíng)造和諧寬松的學(xué)習氛圍，讓學(xué)生在樂(lè )中求知，趣中探美。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習自覺(jué)性，使他們成為學(xué)習的主人，滿(mǎn)懷信心地進(jìn)取、向上。
然后，要關(guān)愛(ài)后進(jìn)生，尤其是問(wèn)題生。當他們犯了錯誤時(shí)，不要一味的批評或懲罰，應該從兒童本身的特點(diǎn)出發(fā)，采取恰當的辦法，使他們在自尊方面受到激勵，從而自覺(jué)意識到自己的錯誤，并自覺(jué)地進(jìn)行改正。
最后要努力開(kāi)設綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，給兒童以喜歡的、需要的教育，給兒童以生活中的親切的面孔出現的教育，帶著(zhù)兒童走出書(shū)本的世界，走向活潑潑的生活世界，努力去除行政化、成人化的主題活動(dòng)色彩。
總之，兒童的世界是童話(huà)的、頑皮的、富有童趣的；兒童的世界是彩色的，是快樂(lè )的，不是被成人化了的灰色調或單色調。我們要把兒童看成兒童，要善于蹲下來(lái)看兒童；要重視對兒童的觀(guān)察；重視觀(guān)察兒童的生活。我們要尊重兒童，把兒童的世界還給兒童，遵循兒童的自身的發(fā)展規律，好好地讓孩子享受童年的樂(lè )趣。當然，尊重并不是迎合，如果兒童有不良的興趣，教師要加以引導，而不是聽(tīng)之任之；尊重也不是一味的順從，即使兒童不感興趣的，但如果是兒童成長(cháng)必需的我們也要想辦法引導學(xué)生感興趣。
守望教育讀書(shū)的心得體會(huì )3
《守望教育》是劉鐵芳教授一本教育理想的真情守望的著(zhù)作。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著(zhù)現實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著(zhù)地思索。他們同樣是可敬的！”書(shū)中還提到，近年來(lái)，社會(huì )越來(lái)越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問(wèn)題都歸結于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì )的事，應該是整個(gè)社會(huì )"關(guān)心并團結協(xié)作"的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。
有人說(shuō)當今的孩子非常幸福，不管是生活條件還是教育條件，都遠遠超過(guò)過(guò)去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個(gè)大大的問(wèn)號。不能全否定，但至少有一點(diǎn)，對孩子來(lái)說(shuō)是不公平的，這樣的說(shuō)法都是以自己的角度來(lái)說(shuō)的，從未站在孩子的角度來(lái)看待！“讓教育充滿(mǎn)愛(ài)和樂(lè )趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“對于孩子什么最重要？”
每個(gè)家長(cháng)最大的期望就是培養一個(gè)“成功”的孩子。什么是“成功”？在他們眼中便是考試成績(jì)優(yōu)秀的人抑或讀書(shū)機器罷了。為了這“成功”，他們費盡心思替孩子著(zhù)想，甚至愿意付出一切。殊不知，這只是美其名曰罷了！那孩子除了認真讀好學(xué)校的書(shū)考出好成績(jì)之外是否還需要其他的本領(lǐng)和知識呢？答案是肯定的。而且我認為兒童更需要童話(huà)故事的滋潤。童話(huà)是人類(lèi)的夢(mèng)，是生活的酒，是智慧的乳汁，是美好希望的翅膀。
曾幾何時(shí)，祖母、母親的故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得“山里的破廟”、“狼外婆”、“小紅帽”……即使自編的也給童年增添了許多神秘和快樂(lè )的色彩。童話(huà)總是用淺顯的語(yǔ)言，通過(guò)幻想將一個(gè)個(gè)聰明、善良、調皮、可愛(ài)、愚鈍、可笑的人物、動(dòng)物用幻想的手段編織起來(lái)。即使童話(huà)中總是好人戰勝了惡人，到最后過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。但孩子們還是會(huì )聽(tīng)得津津有味。有故事陪伴的童年，雖然貧窮但不寂寞。即使長(cháng)大后，這些童年的故事還會(huì )在依稀在記憶中存留�，F在的童話(huà)故事豐富多了，但孩子們口耳相授的故事卻少了。也許正如人們所說(shuō)“社會(huì )的發(fā)展總是要付出代價(jià)”，那孩子們的代價(jià)就是聽(tīng)故事看故事的時(shí)間被電腦游戲和興趣班所替代，家庭也僅是個(gè)學(xué)校的延伸。教育本該讓孩子貼近兒童生活兒童世界，可是現在的教育是純而又純的。故事漸漸走出了孩子的生活，逐漸的就是快樂(lè )童年越來(lái)越遠。
守望教育讀書(shū)的心得體會(huì )4
是聽(tīng)人說(shuō)起《守望教育》這本書(shū)后才去翻閱它，讀后曾與人交流過(guò)自己的所思所想。近日偶爾得空再讀案頭上的《守望教育》一書(shū)，掩卷之余，總感覺(jué)應該寫(xiě)點(diǎn)什么，抒發(fā)心中之體會(huì )與感觸。恰逢學(xué)校要求每位老師撰寫(xiě)讀書(shū)心得，便坐在案前，敲擊鍵盤(pán)，留下以下文字做讀后之感。他日若另有心得，再作補充。
讀到一本好書(shū)是不容易的，讀到一本能產(chǎn)生共鳴的好書(shū)是令人高興的。而在這喧囂功力的社會(huì )，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人是值得慶幸的。我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著(zhù)非同尋常的境遇，干著(zhù)非同尋常的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是"教化的困惑"，體現了劉教授對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在"關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟"、"走向人對人的理解"、"道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始"等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
書(shū)中講到，我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)一個(gè)的教育事件，我們的教育生活就是由一個(gè)一個(gè)的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意無(wú)意的影響著(zhù)學(xué)生，也影響著(zhù)我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話(huà)中，我們可以深刻體會(huì )到，教育敘事就是講述我們教育生活的故事，講述那或隱或顯地蘊涵著(zhù)教育意義的故事，那影響著(zhù)學(xué)生和我們自身生命的細微脈絡(luò )就可以在故事敘事的過(guò)程中清晰地展現出來(lái)，同時(shí)，也展開(kāi)我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點(diǎn)許多教師讀很有體會(huì )。每當有學(xué)生犯錯誤時(shí)，我們時(shí)不時(shí)的用自己經(jīng)歷過(guò)的事，或是自己遇見(jiàn)過(guò)的事對學(xué)生進(jìn)行思想教育，這就是應用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開(kāi)我們的心靈通向教育生活的意義世界的門(mén)扉。
劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說(shuō)也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過(guò)程中，我也能體會(huì )到，雖說(shuō)在教學(xué)中我們對后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬(wàn)同這樣對待一個(gè)學(xué)生，說(shuō)實(shí)話(huà)，我做不到。我們看到轉化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著(zhù)哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著(zhù)老師的心，而他身上所體現出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。
在這一篇中還講到了教師的成長(cháng)。葉瀾教授曾提出，教師的教育科研能力主要是研究學(xué)生及教育實(shí)踐的能力，教師的研究大量是結合自己的實(shí)踐工作與對象展開(kāi)的，因此教師的研究能力也是高素質(zhì)教育生活和教師自身專(zhuān)業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話(huà)當中，我們可以體會(huì )到教師在成長(cháng)的過(guò)程中，離不開(kāi)研究，也就是說(shuō)離不開(kāi)學(xué)習。俗話(huà)說(shuō)，活到老，學(xué)到老。作為教師的我們，更要活到老，學(xué)到老，因為我們肩負著(zhù)教書(shū)育人的重擔。那么教師要成長(cháng)，就要從提高自身教育質(zhì)量開(kāi)始，要對自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的教育現象的進(jìn)行反思，善于從中發(fā)現問(wèn)題，發(fā)現新的現象，對日常工作保持一份敏感和探索的習慣，不斷的改進(jìn)自己的工作并形成理性的認識。
教育敘事和教師成長(cháng)兩者是密切相連的，教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式，讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近，讓我們在平凡的，逐步習慣化的日常教學(xué)工作中發(fā)現幽微的教育意義，從而獲得我們對自身作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義的發(fā)現與提升，并可能成為我們走出教育生活中的習慣，提升我們教育生活的質(zhì)量。記得海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，現實(shí)不一定總是美好的，但我們必須擁有一顆面對美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對浩瀚而又駁雜的世界，生命實(shí)在是微不足道的。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者，那么，人類(lèi)文明的薪火就能夠永傳不滅。
守望教育讀書(shū)的心得體會(huì )5
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。個(gè)性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都就應是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，但是他不會(huì )不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過(guò)閱讀童話(huà)完成了自我的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，就應是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠持續高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧！
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