經(jīng)濟類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )500字（精選13篇）
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家收集的經(jīng)濟類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )500字（精選13篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)濟類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )1
游牧業(yè)從古至今都是我國少數民族生存與發(fā)展的重要生產(chǎn)方式。滿(mǎn)族是我國一個(gè)古老的名族，有著(zhù)悠久的歷史，還曾在清朝統治整個(gè)中國。滿(mǎn)族游牧業(yè)更是有著(zhù)悠久的歷史，游牧業(yè)可以說(shuō)是大多數滿(mǎn)族人民的主要收入來(lái)源。
本書(shū)從滿(mǎn)族游牧經(jīng)濟著(zhù)手，在研究游牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，深刻分析了游牧業(yè)經(jīng)濟的轉型。游牧業(yè)是我國許多少數民族采用的經(jīng)濟方式，比如蒙古族、滿(mǎn)族、藏族、彝族等等。這本書(shū)側重點(diǎn)為滿(mǎn)族游牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的名族和經(jīng)濟雙重特點(diǎn)。作者按照滿(mǎn)族游牧業(yè)發(fā)展歷史過(guò)程，從元明時(shí)期到滿(mǎn)族入關(guān)前，再到清朝、到現代對滿(mǎn)族游牧經(jīng)濟做了詳細的介紹。在介紹游牧經(jīng)濟的同時(shí)，作者還介紹了游牧文化。經(jīng)濟和文化一直以來(lái)是相輔相成的，滿(mǎn)族的游牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)展也促進(jìn)了游牧文化的發(fā)展。具體體現在與游牧業(yè)相關(guān)的服飾、飲食、習俗等。
《滿(mǎn)族游牧經(jīng)濟》是一本研究名族、區域特色經(jīng)濟的著(zhù)作，看完此書(shū)，我對滿(mǎn)族游牧經(jīng)濟有了一定的了解。更重要的是，我明白了隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化趨勢的加快，我國傳統少數民族游牧經(jīng)濟受到了一定的沖擊。如何在經(jīng)濟轉型過(guò)程中立于不敗之地，如何保持自己的名族特色，如何加快少數民族經(jīng)濟的發(fā)展，都是亟待研究和解決的問(wèn)題。此書(shū)對以上問(wèn)題進(jìn)行了一定的分析和研究，具有很大的學(xué)習和借鑒意義。
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一口氣把費孝通的《江村經(jīng)濟》讀完，我想去談一個(gè)方面，那就是他對開(kāi)弦弓村的種種細致的描述讓我不禁回憶起了自己的故鄉。那片生我養我的故土。文中的好多事情都讓我對自己生活了十余年的故鄉有了更深刻的體會(huì )。當然，他的描述有很多也發(fā)生在我的家鄉。
韶光易逝，斗轉星移，我從十二歲離開(kāi)我的家鄉，到縣城求學(xué)，十多年間，輾轉多地，回去的時(shí)間大概只有兩次。我現在腦海中能夠回想起來(lái)的，也還是故鄉隱約的輪廓。我不知道，若不是費教授的《江村經(jīng)濟》，“我的故鄉”這四個(gè)字，會(huì )什么時(shí)候才能出現在我的筆下。讀罷《江村經(jīng)濟》，我回憶起了許許多多發(fā)生在那片土地上的事情，包括自己經(jīng)歷的，也包括自己看到的，我想，大概是時(shí)候，需要用文字把它留存下來(lái)，把它記錄下來(lái)。
不知道村里還有多少人？不知道村子在社會(huì )的大潮大海中建設的怎么樣了？不知道我兒時(shí)曾經(jīng)嬉戲玩耍的地方還在不在？村里的人還好不好？多年未歸的故鄉，不知道它，是不是會(huì )責怪我。
想寫(xiě)一些東西，記錄生我養我的地方，記錄錘煉了我樸實(shí)無(wú)華品格和堅忍不拔之志的地方。一言一字，都發(fā)自?xún)刃�，也謹以這些文字，紀念自己兒時(shí)的童年與在村子里所度過(guò)的大概4500個(gè)日日夜夜。我不知道，下次回去會(huì )是什么時(shí)候，但是，故鄉，都始終是我的根，始終是我不忘的初心。
謹以此，紀念在那片土地上辛勤勞作的人們，謹以此，紀念那個(gè)我們經(jīng)歷的時(shí)代。
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多數情況下，人是感性動(dòng)物，在生活中的種種選擇行為，都是為了滿(mǎn)足其心理上的需求；
多數時(shí)候，人也不知道自己究竟想要什么，只有在具體的環(huán)境下，才能做出選擇；
免費的誘惑，無(wú)人能抵擋，所以，免費也是商家最常用的營(yíng)銷(xiāo)手段。這一點(diǎn)我直接聯(lián)想到了中國的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡(jiǎn)直把免費套路玩兒到了極致�，F在我們獲取的各種信息都是免費的，但是我們付出的，確實(shí)最珍貴的注意力。免費的才是最貴的，這是真話(huà)！
給自己設置一個(gè)目標，就算不能實(shí)現，也能也能讓自己進(jìn)步一點(diǎn)；如果任由自己隨心所欲，恐怕會(huì )墮落的很深。雖然多數人覺(jué)得生活是有底線(xiàn)的，人們常說(shuō)，最壞還能壞到哪里？事實(shí)上，生活是沒(méi)有底線(xiàn)的，它能讓人一天比一天慘。
虛擬的所有權：當你看中一件商品，幻想著(zhù)擁有這件商品，你會(huì )如何如何快樂(lè )，享受，獲得怎樣新奇的體驗，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權。雖然你還沒(méi)有買(mǎi)下來(lái)，但是，你會(huì )高估這件商品的價(jià)格，當付款結賬的時(shí)候，人們才會(huì )發(fā)現，自己買(mǎi)貴了。
人的感覺(jué)會(huì )夸大損失，縮小收益
同樣的100元，同樣的一個(gè)人，丟掉100元，它會(huì )感覺(jué)自己丟掉了一個(gè)億（夸張手法）；如果他撿到100元，他會(huì )覺(jué)得自己撿了一瓶買(mǎi)可樂(lè )的錢(qián)。
當兩個(gè)選擇相差不多時(shí)，行動(dòng)比選擇最重要。
當人在糾結于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時(shí)，豬和雞都已經(jīng)跑遠了。所以，干，就完了。
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為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)，可樂(lè )卻裝在圓瓶子里賣(mài)？
對于這本書(shū)的招牌問(wèn)題，書(shū)中是這樣解釋的：方形容器能比圓形容器更經(jīng)濟地利用貨架空間。像可樂(lè )這樣的軟性飲料的生產(chǎn)商堅持使用圓形容器的原因，其中之一就是軟性飲料大多是就著(zhù)容器直接喝的，所以由于圓形容器更稱(chēng)手，抵消了它所帶來(lái)的額外存儲成本。而牛奶卻不是。牛奶一例中節約的空間，顯然比軟性飲料一例來(lái)得更劃算。超市里大多數軟飲料都是放在開(kāi)放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運營(yíng)成本；但牛奶則需專(zhuān)門(mén)裝在冰柜里，冰柜很貴，運營(yíng)成本也高。冰柜里的存儲空間相當寶貴，從而提高了用方形容器裝牛奶的收益。所以就算是大多數人直接就著(zhù)盒子喝牛奶，它們仍不大可能裝在圓形容器里賣(mài)。
解釋上述現象用到了成本效益原則，即：唯有當行動(dòng)所帶來(lái)的額外收益大于額外成本時(shí)，你才應該這么做。這是準則之一，之二是機會(huì )成本原則：從事一項活動(dòng)的機會(huì )成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價(jià)值。
經(jīng)濟學(xué)認為人是有理性的，人能夠根據自身利益的得失來(lái)權衡自己的行為。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊涵著(zhù)經(jīng)濟學(xué)道理。這本書(shū)正是讓經(jīng)濟學(xué)徹底融入生活，它讓我覺(jué)得經(jīng)濟學(xué)就是這樣實(shí)際，打破了人們對經(jīng)濟學(xué)只是枯燥無(wú)味的理論與圖表的認識；它教會(huì )我用經(jīng)濟學(xué)的眼光看待生活，并在不同的環(huán)境下巧妙地應用經(jīng)濟學(xué)原理。
做一個(gè)理性的人，做一個(gè)善于思考的人，做一個(gè)把知識變?yōu)橹腔鄣娜恕?/p>
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“農民以體力勞動(dòng)從事耕耘，商人以其審時(shí)觀(guān)變從事貿易，手工業(yè)者以其精工巧技制造器械�！边@世界上無(wú)人不在追求著(zhù)“利”。經(jīng)濟學(xué)是現代的一個(gè)獨立學(xué)科，是關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展規律的科學(xué)。從1776年亞當·斯密的《國富論》開(kāi)始奠基，現代經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，已經(jīng)有宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等眾多專(zhuān)業(yè)方向，并應用于各垂直領(lǐng)域，指導人類(lèi)財富積累與創(chuàng )造。
看到這些，你是否猶豫了呢?雖然經(jīng)濟對我們很重要，可礙于經(jīng)濟學(xué)對于我們來(lái)說(shuō)無(wú)非就是一些復雜的公式圖表和概念，所以我們都不約而同的略過(guò)了經(jīng)濟學(xué)。當然，我也是這樣認知的�？墒菂s有一本書(shū)徹底顛覆了我對經(jīng)濟學(xué)的認知。它就是《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》。
為什么牛奶裝在方盒子里可樂(lè )卻裝在圓盒子里?為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊?為什么餐廳都為飲料提供免費續杯?為什么大學(xué)教授說(shuō)話(huà)語(yǔ)焉不詳?為什么……這就是那本書(shū)的導語(yǔ)，也就是這本書(shū)帶我走進(jìn)了經(jīng)濟學(xué)的另一個(gè)世界。
這本書(shū)分析的簡(jiǎn)明扼要，讀完之后我也就順理成章的知道了這一系列的設計方式問(wèn)題，其實(shí)這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題都是蘊含著(zhù)經(jīng)濟學(xué)的道理。產(chǎn)品的設計既要包含最符合消費者心意的功能，又要滿(mǎn)足賣(mài)方保持低價(jià)、便于競爭的需求，這也就是說(shuō)，產(chǎn)品設計必須在兩者之間保持平衡。
看完之后，同學(xué)們是否都有了躍躍一試的打算呢?那么就行動(dòng)起來(lái)吧!因為這本書(shū)是不會(huì )讓你失望的!
這就是我對這本書(shū)的一點(diǎn)小見(jiàn)解。
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《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》是美國康奈爾大學(xué)管理學(xué)院的教授，他喜歡在自己的課堂上給學(xué)生布置“博物經(jīng)濟學(xué)”作業(yè)，讓學(xué)生提交生活中的問(wèn)題，并以經(jīng)濟學(xué)的視角做出回答。這就是此書(shū)的藍本。書(shū)中有很多經(jīng)典問(wèn)題例如：“為什么牛奶裝在方盒子里而可樂(lè )裝在圓盒子里”“為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊”。
其實(shí)，我們生活中的很多現象都可以用經(jīng)濟學(xué)原理來(lái)解釋�！皺C會(huì )成本指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價(jià)值”“ 成本效益原則是所有經(jīng)濟學(xué)概念的源頭。它提出，惟有當行動(dòng)所帶來(lái)的額外效益大于額外成本時(shí)，你才應該這么做�！痹谏钪�，多問(wèn)幾個(gè)為什，就可以減少我們的成本，提高效益。產(chǎn)品設計、供求關(guān)系、人際關(guān)系、心理學(xué)……等等各個(gè)方面都會(huì )影響成本和效益。閱讀此書(shū)給我帶來(lái)了很大的啟發(fā)：很多看似復雜的事情，其實(shí)我們只是忽略了基本的概念，而基本概念往往都是一門(mén)科學(xué)的基礎。同時(shí)，在生活學(xué)習中，我們也應該培養自己的發(fā)散思維，多思考才會(huì )有更多的發(fā)現。人生本身就像是一個(gè)正弦曲線(xiàn)，有波峰，也有波谷，但始終圍繞著(zhù)一個(gè)x軸。在失意時(shí)被批評，于是我們很容易將緊隨其后的上升理解為批評帶來(lái)的效果。在得意時(shí)被表?yè)P，于是我們很容易將緊隨其后的降落理解為表?yè)P帶來(lái)的負面效益。
讀《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》，學(xué)習博物經(jīng)濟學(xué)是一項很好的學(xué)習本領(lǐng)。
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對經(jīng)濟學(xué)雖然不是很干興趣，但是書(shū)名為生活中的經(jīng)濟學(xué)，這一點(diǎn)卻讓我興趣大動(dòng)，在生活中懂一點(diǎn)經(jīng)濟學(xué)是很有必要的。
通過(guò)書(shū)中的講解我真正了解了什么是市場(chǎng)經(jīng)濟、什么是經(jīng)濟學(xué)、什么是通貨膨脹、通貨膨脹的特點(diǎn)是什么、當然，很多作者自己的主張和見(jiàn)解都流露于其中。和主題經(jīng)濟學(xué)有點(diǎn)偏差，再說(shuō)說(shuō)他一再地強調市場(chǎng)調節價(jià)格的作用，認為行政手段干預是吃力不討好，我認為也不能完全贊同，那么一切交給市場(chǎng)去做好了，政府就別在經(jīng)濟這個(gè)領(lǐng)域做任何工作了?至少現在還沒(méi)有這樣的一個(gè)政府出現。還有就是強調糧食自給自足不是一個(gè)聰明的決策，理論依據還是他相信的市場(chǎng)調配資源的作用，唉，真不知道這個(gè)人懂不懂一點(diǎn)政治，糧食是人生存的根本，在危機時(shí)刻，控制了糧食就可以控制一個(gè)國家的命脈，其意義哪能僅僅從經(jīng)濟的`角度去小視?他的說(shuō)法完全是一個(gè)理論的經(jīng)濟學(xué)者的態(tài)度，所以我認為他這樣的人完全不能管理社會(huì )，只能在經(jīng)濟學(xué)理論這個(gè)領(lǐng)域做些研究罷了。
書(shū)中的大部分內容還是能讓我認同的，其說(shuō)法讓我耳目一新，比如不論是輸錢(qián)還是贏(yíng)錢(qián)都會(huì )使錢(qián)的效用降低，因為贏(yíng)錢(qián)后人們會(huì )大手大腳花錢(qián)，輸錢(qián)自不必說(shuō)。勞動(dòng)、資本和資源是產(chǎn)生價(jià)值的三大要素。交易是有費用的，美國的交易費用低，才形成了一個(gè)商業(yè)發(fā)達、分工明細、專(zhuān)業(yè)化程度高的經(jīng)濟環(huán)境。
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想要借貸，得先有儲蓄。借貸是投資，是為了更好的發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng )造更多財富。儲蓄是第一步，是為了未來(lái)資本的擴張，消費并不能帶來(lái)財富的積累。無(wú)論對于個(gè)人還是社會(huì )，消費增長(cháng)不是是經(jīng)濟增長(cháng)的結果，而非原因！儲蓄才能促使未來(lái)經(jīng)濟的增長(cháng)。各國官方常常妄想通過(guò)促進(jìn)消費來(lái)促進(jìn)增長(cháng)，這往往是飲鴆止渴，只會(huì )把社會(huì )與個(gè)人的經(jīng)濟水平架空的越來(lái)越高。
經(jīng)濟有周期，會(huì )增長(cháng)，會(huì )衰退，這樣才符合事物的客觀(guān)發(fā)展規律。人為的將“經(jīng)濟衰退”妖魔化，想通過(guò)通貨通脹來(lái)延緩甚至阻止它的來(lái)到，只會(huì )讓泡沫越來(lái)越大，到時(shí)候客觀(guān)規律會(huì )用更加報復性的后果促使經(jīng)濟回到它本該有的位置上。
有多大能耐，享多大福，并保有一定的儲蓄，是社會(huì )、個(gè)人可持續發(fā)展的不二真理。
無(wú)論對于人，還是社會(huì )，透支掉的資本，遲早都會(huì )勒緊褲腰帶還回來(lái)的。
若一個(gè)國家，消費習慣大于儲蓄習慣，那么它就沒(méi)有太多的發(fā)展潛力（因為用于發(fā)展的錢(qián)都用光了）。
中國有一個(gè)具有良好儲蓄習慣的國家，逐漸變?yōu)橐粋�(gè)喜歡提前消費的國家。這是資本主義及消費主義的罪惡本質(zhì)，它會(huì )將所有人（擅長(cháng)消費與不擅長(cháng)消費的人）都拖入到負債與貨幣貶值的洪流中。
其實(shí)，我們不是要規避提前消費，而是要規避負資產(chǎn)。
居安思危，是人類(lèi)的寶貴品質(zhì)。和平、富裕非永恒，而是周期性的，作為生于這個(gè)年代的我們，一定不要忘記。
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按照時(shí)間鏈而不是寫(xiě)作順序，連續拜讀了吳曉波的“浩蕩”“跌蕩”“激蕩”“水大魚(yú)大”后，又讀了這一本歷代經(jīng)濟變革得失論，確有收獲。國家存在的本質(zhì)可以說(shuō)就是要維持政治秩序與經(jīng)濟秩序的平衡，政治追求穩定，經(jīng)濟喜好自由，如何擺平集權與分權、資源與產(chǎn)出、收益與分配的天平，是政治經(jīng)濟學(xué)的永恒主題。歷代變革家們始終在不遺余力地解答桑弘羊之問(wèn)，也如履薄冰義無(wú)反顧地趟著(zhù)地雷陣。
魚(yú)缸里養魚(yú)，越養越少；大海里養魚(yú)，望洋興嘆；更好的便是圍海養魚(yú)，既可獲得豐富的水質(zhì)養分、靈活的競爭競業(yè)環(huán)境，又可限定牢固的圍基空間、最大限度地激發(fā)釋放活力。
如今的中國不再彷徨，如今的中國政府不再爭論，如今的中國人民不再遲疑，未來(lái)將毫不猶豫地繼續在穩定中謀求發(fā)展，在發(fā)展中鞏固穩定，以國強最終保證民富，讓民富自覺(jué)支持國強。
讀過(guò)經(jīng)濟變革發(fā)展史后再來(lái)看，我有感于中華民族偉大復興的目標一直沒(méi)有定論，到底復興到何時(shí)何種狀態(tài)？是宋？唐？漢？秦？齊？周？我倒是認為，眼光應該向后看，以史知興替，歸納總結前世得失，正是要規避曾經(jīng)的失誤，以更加成熟自信的態(tài)度，邁向更加美好的明天，中華民族偉大復興更應該是使我們的國家、民族、事業(yè)、人民，創(chuàng )造出超越歷代光芒的嶄新的輝煌巔峰。
我堅信。
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寒假向圖書(shū)館借了一本由美國羅伯特·弗蘭克寫(xiě)的《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》。最初還怕因為對經(jīng)濟必修一內容理解不好會(huì )看不懂經(jīng)濟學(xué)的書(shū)，翻開(kāi)書(shū)立刻消除我所有顧慮。我想就算是沒(méi)學(xué)過(guò)經(jīng)濟學(xué)的人，只要識字，都能讀懂書(shū)中大部分內容。這讓我感覺(jué)好多了，還好沒(méi)借一本枯燥的理論書(shū)。我還曾一度認為經(jīng)濟學(xué)那些死板的條條框框的內容沒(méi)有用，這本書(shū)完全否認了我的觀(guān)點(diǎn)，它具體細微地從生活中各個(gè)方面闡述經(jīng)濟學(xué)在生活中發(fā)揮著(zhù)重要作用。但它并不是一直在空講大道理。它都是舉身邊最普通但我們不常關(guān)注的例子給理論堅實(shí)的后盾。
看完這本書(shū)，雖然不理解為什么要取這個(gè)名字，但是有收獲就好。走在大街上我也會(huì )下意識挑出一些東西侃侃而談。書(shū)中有幾個(gè)事例我覺(jué)得十分有趣。比如“為什么硬幣上的人像是側面像，但是紙幣上的人像是正面像？”（當然是美元，人民幣的硬幣刻的是花）因為硬幣上刻畫(huà)出辨認度高的正面像是十分困難且成本高，而且在流通中容易磨損，所以沒(méi)有這個(gè)必要。但是在紙幣上畫(huà)正面像，精致而復雜，成本低還可以辨別真假。另一個(gè)有意思的例子是“為什么鯨魚(yú)瀕臨滅絕，而雞卻沒(méi)有繁衍之憂(yōu)？”我剛看到這個(gè)問(wèn)題時(shí)就蒙了，等看完覺(jué)得是可愛(ài)的推理。書(shū)中說(shuō)因為鯨魚(yú)不被人擁有。捕鯨人知道，如果自己不捕鯨它們就會(huì )被其他捕鯨人捕走。但雞大多是被人擁有的。如果雞被人殺了一只，主人肯定會(huì )要求賠償，然后再買(mǎi)進(jìn)雞維持平衡。雖然鯨魚(yú)和雞都有價(jià)值，但由于沒(méi)有所有權，導致鯨魚(yú)瀕臨滅絕。
看完這本書(shū)，我深刻了解對生活中的每個(gè)細節多問(wèn)幾個(gè)為什么的重要性，或許就在思考為什么的答案中找到許多樂(lè )趣。
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當我聽(tīng)到這本書(shū)的名字時(shí)，還再三和同學(xué)確認，懷疑是不是自己聽(tīng)錯了，“牛奶可樂(lè )”怎么會(huì )和“經(jīng)濟學(xué)”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現，《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》其實(shí)講的就是生活中一些常見(jiàn)的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見(jiàn)而沒(méi)有人思考過(guò)的問(wèn)題，作者則用經(jīng)濟學(xué)原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。
就舉個(gè)例子：
你有一張大歌星埃里克·克萊普頓的演唱會(huì )門(mén)票，但你不能轉售。而今晚另一大歌星鮑勃·迪倫也在開(kāi)演唱會(huì )，門(mén)票是40美元，當然你可以別的時(shí)間去看，可你的心理承受價(jià)格是50美元。換言之，如果迪倫的票價(jià)高過(guò)50美元，你就不想看了。除此之外，看兩人的演出并無(wú)其他成本。試問(wèn)：你去看克萊普頓的機會(huì )成本是多少？
作者是這樣解釋的：
去看克萊普頓的演唱會(huì )，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會(huì )，你就會(huì )錯失對你來(lái)說(shuō)價(jià)值50美元的表演。但同時(shí)，你也省下了買(mǎi)迪倫演唱會(huì )門(mén)票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會(huì )，你放棄的價(jià)值是50－40＝10（美元）。如果你覺(jué)得看克萊普頓的演唱會(huì )至少值10美元，那你就應該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會(huì )。
這就是機會(huì )成本。這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，可還是有很多人認為是40或50美元。倘若學(xué)生沒(méi)花足夠的時(shí)間在上面，沒(méi)在不同的例子里反復演練，也就無(wú)法真正理解它。
通過(guò)這本妙趣橫生的書(shū)，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個(gè)不愛(ài)思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的書(shū)。沒(méi)錯，經(jīng)濟學(xué)并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來(lái)越多人會(huì )認識到這一點(diǎn)，重視這一點(diǎn)。也會(huì )有更多人會(huì )因此喜歡上經(jīng)濟學(xué)！
經(jīng)濟類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )12
有規律，就有例外，而有例外，才能證明規律的存在！
《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》走過(guò)的歷程，其實(shí)就是我們每個(gè)人認識、親近和運用經(jīng)濟學(xué)的歷程！
它讓我們慢慢學(xué)會(huì )用經(jīng)濟學(xué)的思維，去解決我們生活中大大小小的事情。利用經(jīng)濟學(xué)原理，探討親身觀(guān)察到的事件或行為模式中有趣的問(wèn)題，持續引爆我們對經(jīng)濟學(xué)的渴望與希冀！
我們可以把自己想到的經(jīng)濟現象寫(xiě)下來(lái)，用經(jīng)濟學(xué)原理和方法，來(lái)解釋生活中的各種現象，并通過(guò)這些事例和解釋來(lái)加深我們對經(jīng)濟學(xué)的理解，關(guān)注我們在現實(shí)中，司空見(jiàn)慣而又未注意到的現象。
書(shū)中介紹了微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的機會(huì )成本和成本效益原則。圍繞成本效益的原則和運用、核心供求定理、收入與貢獻關(guān)系、商品生產(chǎn)、定價(jià)與競爭、公共資源、產(chǎn)權重要性、信息經(jīng)濟學(xué)、差異對經(jīng)濟行為的影響、行為經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)對社交關(guān)系市場(chǎng)的影響10個(gè)方面，提供豐富案例，加深對原理的理解。讓我們學(xué)會(huì )用經(jīng)濟學(xué)方式去思考身邊的事物，理性地生活。
理論是灰色的，枯燥無(wú)味的，但從每天見(jiàn)到的現象入手，利用經(jīng)濟學(xué)系統的知識去解釋?zhuān)茏屛覀冚p松、愉悅地掌握經(jīng)濟學(xué)深奧的原理。這樣，我們認識世界的水平提高了，決策才會(huì )更加理性！
“教的少，學(xué)的多”，學(xué)習最好的方式之一，就是把它寫(xiě)下來(lái)。
微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，是紀念，更是新的開(kāi)始！不要急于從書(shū)中尋找答案，生活中的問(wèn)題不是公式和概念，其實(shí)并沒(méi)有標準和準確的答案，每個(gè)人都有可能給出更多更合理的解釋。我們可以積極地去思考，并把思考用于生活！我想，這才是作者寫(xiě)下此書(shū)的初衷和想法吧。
經(jīng)濟類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )13
作為一個(gè)合格的商人，利益就是他的目標。以最小的成本賺取最大的利潤，才能算是一個(gè)優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當利潤缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級市場(chǎng)就是為了降低成本而生的。
超級市場(chǎng)中一切明碼標價(jià)，顧客不需過(guò)多詢(xún)問(wèn)售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡(jiǎn)人員。又因為顧客可以自由選擇，除付款可能需要排隊外，幾乎不會(huì )發(fā)生擁堵，對商人而言成本自然下降。因為便利又帶來(lái)了更多的顧客，利潤必然上升。
不只是針對超級市場(chǎng)，所有公司、企業(yè)甚至對我們自身而言，都應該學(xué)會(huì )如何降低成本。降低成本的方法需要我們在實(shí)踐中尋找，關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會(huì )精簡(jiǎn)人員，物流運輸講究不浪費一絲空間，一切都以利潤為中心，降低成本才是王道。
進(jìn)口與出口是一對兄弟，一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口，對經(jīng)濟而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無(wú)。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢的產(chǎn)品，進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，總有你沒(méi)有的，總有你不會(huì )做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過(guò)貿易來(lái)彌補。當然，一味的進(jìn)口會(huì )導致國內的商品依賴(lài)于國外，一旦由于國際經(jīng)濟變化國外減少出口，國內的經(jīng)濟就會(huì )大受影響，所以自主創(chuàng )新才會(huì )成為國家的目標之一，不為其他，只為經(jīng)濟的自主，不受制于他國。
對國內企業(yè)來(lái)說(shuō)，這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內經(jīng)濟走出去。交流，是為了發(fā)展。
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