關(guān)于中外名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )范文（精選10篇）
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的關(guān)于中外名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )范文（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于中外名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )1
最近讀完了《西游記》原著(zhù)，深有感觸，實(shí)令人嘆服吳承恩的想象力與文學(xué)底蘊。記得以前小時(shí)候不懂文言文，就已經(jīng)對《西游記》有了初步的了解，現在讀完原著(zhù)，對此書(shū)更是感受頗深。無(wú)疑，《西游記》是一部極其成功的小說(shuō)，其內涵至今仍為人津津樂(lè )道，淵源流傳。而其中最成功的部分，便是對人物的刻畫(huà)與描寫(xiě)了，之所以成為舉足輕重的文化瑰寶，這部分當不可或缺，我在此便淺談一下對此書(shū)的見(jiàn)解。全文應分為三部分，哪三部分，曰：“第一部分為一至七回，寫(xiě)孫悟空出世直到大鬧天宮，
第二部分為八至十二回，寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀(guān)音訪(fǎng)僧，魏征斬龍，唐僧身世及交代取經(jīng)原因，第三部分包括第十三至第一百回，寫(xiě)悟空皈依佛門(mén)，與豬八戒，沙僧共同保護唐僧西天取經(jīng)，一路斬妖除魔，最終修成正果的故事。第一部分大鬧天宮幾乎是全書(shū)最精彩的部分，是歷來(lái)久演不衰，白看不厭的戲劇。塑造了一個(gè)神通廣大，武藝高強，不懼強權，敢于斗爭的故事，也因此成為了很多人心目中的英雄。第二部分寫(xiě)悟空皈依佛門(mén)，思想上有很大轉變，由曾經(jīng)的桀驁不馴變成了如今的樣子，此部分表現了較多的封建宗教迷信思想。
第三部分寫(xiě)師徒四人共同西天取經(jīng)的故事，歷經(jīng)九九百十一難，終成正果，其中著(zhù)重表現孫悟空的不畏艱險，勇往直前的形象，這部分也是全書(shū)中最令人津津樂(lè )道的話(huà)題。在其中，也是充分表現了每個(gè)人的性格特點(diǎn)，下面便一一道來(lái)：唐僧乃金蟬子轉世，因輕慢佛法轉世成為唐僧，他念念不離善心，可謂“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈�！�
總體說(shuō)是一個(gè)一心向善，意志堅定的好人�？捎行⿻r(shí)候卻的確令人不敢恭維。有時(shí)唐僧昏庸糊涂，總會(huì )聽(tīng)從豬八戒的攛掇而對孫悟空念緊箍咒，他對妖怪仁慈，可卻對悟空冷酷無(wú)情，真是令人難解，雖然他仁義忠厚，但不明是非，一味向善，懦弱無(wú)能，膽小如鼠，口頭禪可謂是：“悟空救我！”雖然是取經(jīng)路途中的支柱，可他的缺點(diǎn)著(zhù)實(shí)不少，因此光芒也幾乎被孫悟空的神通掩蓋。要說(shuō)《西游記》中刻畫(huà)最令人喜愛(ài)的人物，真非孫悟空莫屬了！孫悟空不僅武藝高強，神通廣大，還意志堅定，具有反叛精神，蔑視神權，了玉皇大帝從不下跪，有時(shí)還直稱(chēng)玉皇大帝為“玉帝老兒”，稱(chēng)太白金星為“老官兒”，連三界中法力最強大的如來(lái)佛祖他也不放在眼里，竟罵他是“妖精的外甥”。
真可謂是“勇敢頑強，意志堅定，俠肝義膽，重情重義�！必i八戒歷來(lái)就是為人所不齒的人物，他原來(lái)是天篷元帥，因調戲嫦娥而被玉帝貶下凡間，他性格粗魯憨直，取經(jīng)信念不堅定，動(dòng)不動(dòng)便要分行李走人，他還常被孫悟空戲弄，常為此懷恨在心，總要在唐僧面前“參他一本”，而唐僧的不分好歹，人妖難辨更是助紂為虐。他還昏庸自私，總用自己狹隘的胸襟去揣度別人的胸懷，而且貪戀女色，真可謂集眾多罵名集一身。
但他也并非無(wú)比小人，他狡黠而不奸詐，貪小利而不忘大義，輕視利益，充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)精神。沙僧寡言少語(yǔ)，是卷簾大將臨凡，西天取經(jīng)路上，他與豬八戒負責行李馬匹，同時(shí)也幫孫悟空斬妖擒怪，最后修成正果，成為金身羅漢，他是隊伍中不折不扣的堅定分子，只一心要取經(jīng)，每次八戒要散伙，他都會(huì )去制止，他還任勞任怨，默默奉獻，只做一些自己力所能及的事，不刻意爭功，當妖怪來(lái)襲，他明知自己本領(lǐng)不高，但依舊挺身而出，他還是最了解唐僧的人。取經(jīng)隊伍中，最重要的就是人際關(guān)系，這個(gè)調和任務(wù)無(wú)人去做，而沙僧卻做到了，他在默默的調節人際，為取經(jīng)做出了重要貢獻。
《西游記》的描寫(xiě)從天上到地下，從龍宮到地府，都有著(zhù)超凡的本領(lǐng)，表現了豐富的藝術(shù)想象力，尤其是人物的性格特征，使《西游記》成了我國不可多得的文化瑰寶。
關(guān)于中外名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )2
我們需要勇氣——讀《水滸傳》有感《水滸傳》是我國四大名著(zhù)之一，為施耐庵所著(zhù)。這部書(shū)主要寫(xiě)了，在宋朝嘉佑年間，仁宗皇昏庸無(wú)能，天下的軍民死傷無(wú)數，梁山英雄們起義成功的故事。
在水滸傳內形形色色的人物之中，有又為人仗義，綽號‘呼保義’的宋江，有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，人稱(chēng)‘智多星’的吳用，也有性格魯莽，為人剛直，又稱(chēng)‘黑旋風(fēng)’的李逵……但最令我佩服的是打虎將武松。
武松是個(gè)英勇的俠義之士，有仇必復，有恩必報。他在景陽(yáng)崗上醉打惡虎的經(jīng)歷讓我敬佩，但在敬佩之余，我想：是什么能讓只有一根木棒的武松打敗一之威風(fēng)凜凜的大老虎呢？是他的勇氣，是他求生的欲望，讓他越來(lái)越勇。在我們的生活中又何嘗不需要這樣的勇氣呢？在考試失利時(shí)，要勇氣面對自己的成績(jì)，不必氣餒，分析這次失敗的原因，下次繼續努力；在面對自然災害時(shí)，我們也需要勇氣，在四川的大地震中，我們眾志成城，團結一心，抗震救災，用自己平時(shí)積攢下的零用錢(qián)捐給災區，終于，我們度過(guò)了難關(guān)；在與朋友吵架時(shí)，我們更需要勇氣，用一顆真誠的心向他道歉，并請求她的原諒……
生活中，勇氣必不可少，沒(méi)有勇氣我們會(huì )一蹶不振，所以勇氣是缺一不可的。是《水滸傳》這本書(shū)教會(huì )了我這么多，我要用自己的勇氣來(lái)面對將來(lái)的種種困難！
關(guān)于中外名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )3
我讀《魯濱遜漂流記》這篇小說(shuō)后，深深被故事中的主人公魯濱遜感動(dòng)，他遭遇了海難漂流到島上以后，不是悲嘆命運對自己的不公，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建房子，種植莊稼，養殖動(dòng)物，制造工具，在絕望和無(wú)助中用自己的頑強和毅力與饑餓，疾病做斗爭，最后終于勝利的獲救。
一開(kāi)始，魯濱遜背著(zhù)自己的父母跟著(zhù)一只小船出海了，但是在一次風(fēng)雨中遇難了，他在茫茫的大海里漂流了好長(cháng)時(shí)間，最后被海水帶到了一個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上。這個(gè)島上沒(méi)有人煙只有他遇難船上的一只狗和兩只貓。他企圖向來(lái)往的船只求救，卻發(fā)現來(lái)往的船上的人都是海賊。他用身邊僅有的一些物品建了一座“房子”，后來(lái)又在遇難的船上找到了一些面包，酒，槍彈，衣服……就這樣開(kāi)始了長(cháng)達二十八年兩個(gè)月零十九天的孤彈漂流。在這么長(cháng)久的時(shí)間里，他不僅要戰勝寂寞和孤獨，還要戰勝饑餓與疾病，更不能讓海上的強盜發(fā)現他。但不管怎樣他都樂(lè )觀(guān)的面對眼前的一切，珍惜身邊每一個(gè)可以讓他求生的機會(huì )。在面對困難時(shí)他害怕過(guò)，逃避過(guò)，但最后總是戰勝了自己獲得了生的希望。讀完這篇小說(shuō)后，我真的被魯濱遜的頑強和勇敢感動(dòng)著(zhù)。他在那么艱苦的環(huán)境下，把自己從絕望中解救了出來(lái)。對我感動(dòng)最深的還是他那不屈的毅力。魯濱遜長(cháng)達二十幾年對生的希望就是毅力。我不禁想起了我們自己，我們對生活，對學(xué)習是不是也應該這樣向他學(xué)習呢？遇到困難是不是也應該勇敢的面對而不在逃避呢？
記得我在學(xué)習的過(guò)程中，經(jīng)常遇到困難，我不是想辦法克服而是和困難玩起了“捉迷藏”。有一次，我對一個(gè)數學(xué)問(wèn)題特別感興趣，但始終沒(méi)有把這件事給弄明白，如果我要搞清楚這件事需要花很多的時(shí)間和精力，于是我心安理得的放棄了，可是后來(lái)在考試中遇到了同樣的這個(gè)問(wèn)題，我還是沒(méi)有解決掉，我好后悔，我雖然暫時(shí)“繞”開(kāi)了這個(gè)困難，但困難最終又和我遇到了。我們今天在生活中、在學(xué)習中遇到的困難和魯濱遜比起來(lái)，這還算是困難嗎？我一定要改掉這個(gè)壞習慣，遇到困難不在“繞”著(zhù)走，而是要像魯濱遜一樣，勇敢的和困難作斗爭。
這本書(shū)教會(huì )了我只要堅持才是勝利，當遇到困難和挫折的時(shí)候，只要有勇氣和毅力并充分發(fā)揮自己的智慧，就可以戰勝一切困難，創(chuàng )造奇跡。我的人生也會(huì )隨著(zhù)這本書(shū)而起航。在人生的航海中，勇敢前進(jìn)、永不放棄！
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《紅樓夢(mèng)》是我國四大名著(zhù)之一，我讀完它感觸頗深。它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態(tài)與它最終將會(huì )走向滅亡的必然命運。
《紅樓夢(mèng)》刻畫(huà)了兩百多個(gè)人物，他們各具特色。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等。
賈寶玉這個(gè)人由于從小被祖母與母親溺愛(ài)而造成每日與女孩兒們玩樂(lè )，不顧學(xué)業(yè)，而且多愁善感的性格特點(diǎn)，但也是因為這樣，他的父親賈政才會(huì )不喜歡他，寶玉也很懼怕他的父親。雖然大觀(guān)園里的人盡是心靈骯臟，但是也有真情在，賈寶玉與林黛玉真心相愛(ài)，最終卻套但是封建婚姻父母之命、媒妁之言的命運。
林黛玉也是多愁善感、經(jīng)常落淚，都說(shuō)她心眼小，但是只有她才擁有賈寶玉這個(gè)知己。薛寶釵在大觀(guān)園里可算是最有心機的一個(gè)了。她為人處事很能干，蒙住了很多單純人的眼睛，她人緣極好，卻得不到寶玉對她的真愛(ài)，她極力討好沒(méi)一個(gè)人連賈母也不在話(huà)下。
王熙鳳是最潑辣的一個(gè)了，不僅僅辦事干練，而且心直口快，常噎得人說(shuō)不上話(huà)來(lái)，她處處不吃虧，人們稱(chēng)她“鳳辣子”，卻逃但是早逝的命運。
大觀(guān)園里的人物我喜歡的要數探春了，他心機不如寶釵，文學(xué)功底不如黛玉，但是她為人爽朗，而且冷眼看一切，或許她有一點(diǎn)孤高自詡，但是能在混濁的世界里冷眼看一切的又有幾個(gè)呢？但她的命運同樣也是遠嫁，離開(kāi)家鄉，離開(kāi)父母。
賈母可算是仁慈的了，她疼愛(ài)孫子孫女們，甚至連與自我毫無(wú)血緣關(guān)系的小孩子也疼愛(ài)，但是她的話(huà)何嘗不暗藏玄機呢！黛玉剛進(jìn)榮國府時(shí)，賈母讓她做上座，她不肯，賈母說(shuō)了句“你是客，本應如此�！卑凳玖怂龔膩�(lái)沒(méi)有把黛玉當成是自家人，雖然表面上和誰(shuí)都很親切，但是她但是是假慈悲罷了。
讀完《紅樓夢(mèng)》讓我見(jiàn)識了人間的美與丑、善與惡，讓我懂得人們之間并不只有完美的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。
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夏楠小時(shí)候，經(jīng)常唱的兒歌：“唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著(zhù)孫悟空……”也經(jīng)�？础段饔斡洝返膭�(dòng)畫(huà)片與圖畫(huà)書(shū)。內心里我非常想能親眼看一看這本令兒童喜愛(ài)的古老的神話(huà)故事。偶然的機會(huì )，我和阿姨去圖書(shū)館找，無(wú)意中了我所喜歡的四大名著(zhù)——《西游記》。
它在四大名著(zhù)中，是最生動(dòng)活潑的，我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮趣。那光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，我的感悟。一部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，人都能在解讀它時(shí)獲取不同的和啟示，有人喜歡它鮮明物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話(huà)旁白；有人還它的歷史背景、社會(huì )。
但在我，那曲折的情節中暗藏著(zhù)渴望而及的生活理想和人性追求，那——自由。在了日復個(gè)性受約束的日子，廿一世紀的都自由，自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上自稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)人性擺脫束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)自由的化身，品質(zhì)中最的自由，他在追求自由，它的斗爭自由。鮮活的形象了讀者追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，人都明白，在，是，完全的自由是不的，人要受到這般那般的約束。包圍著(zhù)我們個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內心盡量廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，社會(huì )上人被價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè )，還覺(jué)得很。幾百年的和發(fā)展，對物質(zhì)需求已迫切，但精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我現代人最的開(kāi)闊進(jìn)取，最大自由的精神。在歷盡錘煉的《西游記》中，竟蘊含著(zhù)新世紀最渴望的自由精神……我更明白為它能夠傳承了。
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正如她自己所說(shuō)，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動(dòng)的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉鎮生活和世態(tài)人情。其社會(huì )風(fēng)情化似的小說(shuō)不僅在當時(shí)吸引著(zhù)廣大的讀者，時(shí)今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現實(shí)地描繪日常平凡生活的小說(shuō)家，在英國小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒(méi)有滂沱的氣勢，沒(méi)有曲折跌宕的情節，但就是這種簡(jiǎn)單，至今深深地吸引著(zhù)我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉間度過(guò)的，也許就是周?chē)鷺闼�，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因為沒(méi)有豐富的經(jīng)歷，就對她的對于事物的分析能力有所懷疑，讀過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》的人一定會(huì )為她細膩、敏銳的情感所折服。在寫(xiě)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦嗎？她的確很少接觸“外界”，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
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三國演義，是我國的四大名著(zhù)之一，講了三國時(shí)期吳，蜀，魏三國鼎立。一場(chǎng)刀光劍影的戰爭還清晰可見(jiàn)，顯示三國時(shí)期的爾虞我詐，勾心斗角，動(dòng)蕩不安的現象。
什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將”的關(guān)羽;以及“粗中有細勇猛善戰”的張飛;“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮;還有心胸狹隘的周逾，長(cháng)厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。
首先是劉備，從一開(kāi)始的桃園三結義這個(gè)故事就讓我對劉備產(chǎn)生了很深的感受，他非常重情義，也很有愛(ài)心，也非常的顧全大局，就拿三顧茅廬這個(gè)故事來(lái)說(shuō)，劉備為了統一亂世，三次才請到了諸葛亮，他的這種堅持不懈的精神讓我十分敬佩他。但劉備也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是受到打擊不能控制自己，關(guān)羽、張飛被殺害后，他無(wú)法控制自己情緒，不聽(tīng)諸葛亮的話(huà)，一定要攻打吳國，導致失去了一員戰將，如果他當時(shí)聽(tīng)從諸葛亮的話(huà)，就一定能聯(lián)吳抗曹。
接著(zhù)就是諸葛亮，這諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的.。我本以為這種人應該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
然后是關(guān)羽，他一生獲得了許多的戰功，比如說(shuō)：千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操等等，他為了與劉備會(huì )合，便不遠千里來(lái)找劉備，斬顏良，誅文丑，結果魯莽的張飛以為他背叛了劉備，準備要殺他，然后又看見(jiàn)他跟敵方打仗，這才明白。于是關(guān)羽和張飛準備一起去找劉備，最后終于與劉備會(huì )合，想象著(zhù)那令人激動(dòng)的場(chǎng)面，真為他們而高興!在書(shū)中描寫(xiě)關(guān)羽的一句話(huà)是：丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗，手拿青龍偃月刀，還有赤兔馬。這樣搭配，簡(jiǎn)直是無(wú)人能敵!
最后是曹操，曹操是有名政治家、軍事家、詩(shī)人。他在與劉備煮酒論英雄時(shí)說(shuō)：當今天下，英雄只有你我二人，劉備嚇的把筷子掉在了地上，又裝作害怕打雷，這才蒙混過(guò)關(guān)。他在統一魏國時(shí)，可以說(shuō)是知己知彼，百戰百勝。他的策略，無(wú)不可以統一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大戰中，只是因為周瑜的一個(gè)小計策，而失去了蔡瑁、張允那么好的將軍，也導致了他們沒(méi)有好的水軍將領(lǐng)，也沒(méi)能識破龐統為他提供的連環(huán)計，結果大敗而歸，全軍覆沒(méi)。
通過(guò)這本書(shū)，讓我學(xué)到了很多：劉備教我們什么事情都要冷靜對待;關(guān)羽教我們忠誠就能得到別人的信任;曹操教我們做什么事情都不要多疑。我們只要取長(cháng)補短，就能戰勝一切困難。
關(guān)于中外名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )8
《教育漫畫(huà)》這是一本西方教育名著(zhù)，這本書(shū)的作者是英國近代早期著(zhù)名的教育家洛克，這是洛克在流亡荷蘭期間，曾擔任友人愛(ài)德華·格拉克之子的家庭教師，并與格拉克進(jìn)行多次通信討論關(guān)于家庭教育的問(wèn)題。1963年，洛克將這些內容加以整理，并以討論紳士教育為話(huà)題，發(fā)表了他的教育代表作《教育漫畫(huà)》。該書(shū)反映了洛克的政治和哲學(xué)思想，從體育、德育、智育三個(gè)方面探討了當時(shí)資產(chǎn)階級最關(guān)心的紳士培養和教育問(wèn)題，對英國乃至西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
洛克在《教育漫畫(huà)》中一開(kāi)始就指出，“我們日常所見(jiàn)的人中，他們或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九是他們的教育所決定的，為類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。洛克關(guān)于教育作用的論述不同于以往的封建社會(huì )把人的形成看做是遺傳或天賦的產(chǎn)物，強調教育的重要性。
洛克認為英國的教育的重點(diǎn)應當放在紳士教育上，他重視紳士的道德教育和實(shí)際知識。他曾說(shuō)過(guò)：“英國在世界上是一個(gè)有地位的國家，原因是我們有德行、本領(lǐng)和學(xué)問(wèn)�！甭蹇岁P(guān)于教育目的的論述反映了英國資產(chǎn)階級對自己子弟的要求，即有為統治階級所接受的道德觀(guān)念與品質(zhì)，有開(kāi)拓資本主義事業(yè)的廣泛知識和能力，有在各種場(chǎng)合與人進(jìn)行交往的禮儀和規范。
如何對紳士進(jìn)行教育，洛克認為，理想的教育應是家庭教育，他主張由父母聘請優(yōu)秀的家庭教師來(lái)培養紳士，而反對他們到學(xué)校去接受教育。洛克站在上層社會(huì )的立場(chǎng)上，認為社會(huì )上“到處流行著(zhù)粗野與邪惡”，學(xué)校里情況復雜、道德敗壞，兒童到學(xué)校去，會(huì )由于“傳染”而失去“純潔”和美德。因此，他主張紳士教育應當在家庭中進(jìn)行，認為只有這樣的教育，才能使其子弟舉止文雅、思維敏捷，學(xué)習容易和迅速�？傊�，在洛克看來(lái)，紳士所具有的道德品質(zhì)在學(xué)校教育中是不能獲得的。這樣的教育思想當然有一定的局限性，但也反映出英國當時(shí)時(shí)學(xué)校教育存在的種種弊端以及英國貴族重視家庭教育的傳統。
在《教育漫畫(huà)》中，洛克把紳士教育的內容作了體育、德育和智育三個(gè)方面的劃分和詳細的論述，并提出了相應的教育立法，對西方近代教育思想的發(fā)展具有重要的影響。關(guān)于體育的見(jiàn)解，對資產(chǎn)階級子弟在身體素質(zhì)上提出嚴格的要求。在道德教育內容上，洛克認為要使兒童形成良好的品德，就要培養各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、謙虛、克制、聰敏等。關(guān)于道德教育的方法，洛克主張首先要以理性為指導，從小對兒童進(jìn)行說(shuō)理教育，讓兒童所有的欲望和動(dòng)機都服從于理智。
他強調，說(shuō)理教育主要是讓兒童明白，支配兒童活動(dòng)的不是情感和欲望，而是理性，應讓理性伴隨著(zhù)兒童成長(cháng)。其次，重視榜樣示范作用。洛克說(shuō)，成人可以盡量地對孩子談?wù)摱Y儀，但孩子的伴侶是什么樣子，孩子的儀態(tài)就會(huì )是什么樣子。在《教育漫畫(huà)》中，洛克把智育放在僅次于德育的地位。他認為，對一個(gè)紳士來(lái)說(shuō)，“學(xué)問(wèn)是應該有的，但是它應該居于第二位，只能做輔助更重要的品質(zhì)之用”。
關(guān)于中外名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )9
《給教師的建議》一書(shū)系20世紀蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著(zhù)、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。譯者根據我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著(zhù)作里選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書(shū)仍有一百條，統稱(chēng)《給教師的建議》。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。它讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。書(shū)中眾多理論對我影響深遠，現選一例作以說(shuō)明。
書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)��！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導，現在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)搞科研。帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書(shū)中所寫(xiě)：怎樣進(jìn)行呢？這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作。是��！我們應當在自己所教的那門(mén)學(xué)科里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，只不過(guò)是入門(mén)的常識，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海之一粟。
讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應該首先考慮清楚的！所以讀了這本書(shū)，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書(shū)吧，朋友！
關(guān)于中外名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )10
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》，明白了教師要具備培養學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神；朱永新教授高舉的“愛(ài)的旗幟”的新教育實(shí)驗；李鎮西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著(zhù)愛(ài)的核心。
反思自我的成長(cháng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，我所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人，我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋�(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時(shí)做人的準則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就務(wù)必答應他。既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節省，但是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就必須會(huì )借。漸漸地，我發(fā)現我眼中的世界似乎變了，每一天我都會(huì )有無(wú)窮的快樂(lè )，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再之后，我當了一名老師。在教育教學(xué)，我首先教育孩子要學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現代社會(huì )中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè )的大我之中，實(shí)現自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護，互相幫忙，相互提高。學(xué)會(huì )幫忙他人，也就學(xué)會(huì )了關(guān)愛(ài)自己。
我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對人的健康成長(cháng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著(zhù)一口鍋，拿著(zhù)兩米長(cháng)的勺子喝著(zhù)相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著(zhù)長(cháng)勺子舀湯喝，勺柄太長(cháng)，總是喝不上。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(cháng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。
在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現了，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì )明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可代替的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì )對教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jì)自然就好，成績(jì)好了，那作為老師的你不也會(huì )更加快樂(lè )了嗎？
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