讀書(shū)心得體會(huì )范文5000字（通用5篇）
我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的讀書(shū)心得體會(huì )范文5000字（通用5篇），歡迎大家分享。
讀書(shū)心得體會(huì )1
之所以選擇司湯達的《紅與黑》作為我研究的內容，源于最近在閱讀著(zhù)名企業(yè)家萬(wàn)科地產(chǎn)老總王石先生的傳記《道路與夢(mèng)想》過(guò)程中，讀到了王石先生早年在蘭 州讀大學(xué)的經(jīng)歷，那時(shí)的他因為倔強和驕傲的性格始終不能融入學(xué)校的環(huán)境，一心向往著(zhù)于連式的光榮，憧憬著(zhù)野性和自由的生活。于是在了解王石先生的過(guò)程中， 我對《紅與黑》這部小說(shuō)發(fā)生了強烈的興趣。在同父母的交流中得知，現今五六十歲的知識分子很少不知道這部小說(shuō)的，在當時(shí)那個(gè)年代，他們都曾懷著(zhù)激昂和強烈 的情感對待其中的主人公，那個(gè)叫做于連的年輕小伙子。并且以此為伴度過(guò)了孤獨而迷茫的青少年時(shí)代。于是我在想，這部小說(shuō)究竟有怎樣的魔力和魅力，足以使其 在經(jīng)歷了近兩百年的時(shí)間依然經(jīng)久不衰，歷久彌新？
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹曾經(jīng)寫(xiě)道：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味�！薄都t與黑》的作者司湯達則堅信五十年后這部小說(shuō)才會(huì )有讀者， 他說(shuō)：“我將在1880年為人所理解�！惫识m然一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)于連，但是我們只有在解“其中味”的基礎上進(jìn)行閱讀，方能完整揭示整部小說(shuō)的真實(shí) 含義。
在《紅與黑·卷上》的卷首，司湯達引用了假托丹東的一句話(huà)：“真實(shí)，殘酷的真實(shí)�！痹凇都t與黑·卷下》的卷首，他引用了圣勃夫的一句話(huà)：“她不漂亮， 她不搽胭脂�！蓖瑫r(shí)，作者還有一句題詞，至于全書(shū)總目錄下，用英文書(shū)寫(xiě)的To the happy few，意為“獻給少數幸福的人”。我們將這三句題詞串聯(lián)起來(lái)，不難發(fā)現作者給我們提出了兩個(gè)極具挑戰性的問(wèn)題：究竟什么是這部小說(shuō)中的真實(shí)？究竟誰(shuí)是少 數幸福的人？實(shí)際上我認為，這兩個(gè)問(wèn)題就是敲開(kāi)《紅與黑》這扇大門(mén)的兩把金鑰匙，因此它們也是我在這篇文章中所要剖析的重點(diǎn)。 首先我們先來(lái)分析“真實(shí)”這個(gè)問(wèn)題，即《紅與黑》中的真實(shí)究竟是什么？
提到真實(shí)，在我看來(lái)，真實(shí)是一種本質(zhì)，是一種經(jīng)得起考驗、經(jīng)得起推敲、能夠長(cháng)久存在的東西�！读鎵�(jīng)》說(shuō)：“凡有相皆屬虛妄”，能夠看到的表面現象 固然是一種客觀(guān)存在，但畢竟是虛妄之物。司湯達反復聲明他五十年后才能得到理解，這就意味著(zhù)，他所指的真實(shí)，絕不僅僅是于連的愛(ài)情，于連的死亡，神學(xué)院的 黑暗，以及種種政治斗爭這些故事情節和內容，而是指一種不能為所有人一眼看穿的真理和智慧，這才是真正的真實(shí)。不過(guò)，在剖析內核之前，我們還是要大致了解 一下《紅與黑》中的故事內容。
文章的主人公于連·索萊爾快到19歲時(shí)到德·萊納先生家當家庭教師；21歲左右進(jìn)入德·拉莫爾府做秘書(shū)；23歲前后左右入獄，兩個(gè)月后死。從出場(chǎng)到被處決，僅僅四年左右的時(shí)間。小說(shuō)第44章描寫(xiě)于連在入獄后的內心獨白中有這樣兩句：“盛夏，一只蜉蝣早晨九點(diǎn)鐘生，傍晚五點(diǎn)鐘死，它如何能理解夜這個(gè)字呢？”“讓它再活五個(gè)鐘頭，它就能看見(jiàn)和理解什么是夜了�！边@樣一個(gè)甚至尚未到達正午時(shí)光的年輕人到底是怎樣的呢？
文章的副標題是“1830年記事”，事實(shí)上，作者通過(guò)這部小說(shuō)，向我們完整展現了整個(gè)19世紀法國社會(huì )的概貌：在法國小城維里埃，耶穌教會(huì )橫行霸道，資產(chǎn)階級自由派虎視眈眈，封建貴族生活在危機四伏之中，巴黎的上層社會(huì )已煩悶無(wú)聊為特征，外省的生活封閉狹隘，心靈被銅臭氣毒化，從上到下，從貴族到平民，最高的行為準 則只有一個(gè)：帶來(lái)收益。當時(shí)的封建等級制度森嚴，出生于上層社會(huì )的人屬于“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì )打洞”，社會(huì )地位底下的人想要躋身上流社會(huì )，無(wú)疑比 登天還難�？上覀兊闹魅斯且粋�(gè)不安于現狀、進(jìn)取心極強的人，他聰明、敏感、干練、驕傲而又倔強。雖然出身卑微，但在個(gè)人英雄主義的理想驅使下，野 心勃勃，渴望成功、發(fā)跡，寧愿死上一千次也要飛黃騰達。他喜歡讀自己的“可蘭經(jīng)”：盧梭的《懺悔錄》、拿破侖的《圣赫勒那島回憶錄》及大軍公報。在一次又 一次的自我挑戰和征服中，他似乎一步步在邁向飛黃騰達的道路，然而仿佛在攀登上最高峰時(shí)，兩記響亮的槍聲讓于連從云端重重地摔落在地上，所有激蕩人心的勇 氣和野心都灰飛煙滅，他回到了真實(shí)的生活里。那么，下面我對這個(gè)問(wèn)題的分析就縮小到于連身上，也即，撥開(kāi)云山霧罩的重重迷障，在于連的命運中，哪些是虛假 的？究竟什么又是真實(shí)呢？
我以為，我從中提煉出了三條線(xiàn)索，并且這三條線(xiàn)索是互相承繼的。
第一條線(xiàn)索，19歲剛剛進(jìn)入德·萊納先生家做家庭教師的于連憧憬著(zhù)拿破侖摧枯拉朽式的大革命，希望所處的社會(huì )能夠重新經(jīng)受一番大革命的洗禮。在初出茅 廬時(shí)，他甚至曾經(jīng)幻想做維里埃的市長(cháng)，建立偉大的事業(yè)，成為拿破侖那樣的世界的主人。然而在步入巴黎后，他才發(fā)現現實(shí)的殘酷。他曾經(jīng)說(shuō)：“象我這樣一個(gè)可 憐的鄉下人，我，被判定永遠地穿著(zhù)這套愁苦的黑衣服！假如我早生二十年，我也會(huì )象他們一樣穿著(zhù)軍服。在那時(shí)候，象我這樣的人，不是被殺，便是在三十歲上做 了將軍�！辈荒懿侥闷苼龅暮髩m，他只好選擇黑袍來(lái)做時(shí)代的“軍服”，以大主教的“十萬(wàn)法郎的年俸，藍綬的勛章和統治權”為奮斗目標了。
寫(xiě)到這里，我不由的想到司湯達的一位朋友問(wèn)他，小說(shuō)的題目是什么意思，他解釋說(shuō)：“紅”意味著(zhù)，于連若出生的早，他會(huì )是個(gè)士兵，因為紅色指紅色的軍 裝，代表軍隊；然而他生不逢時(shí)，只好披上黑色的道袍，這就是“黑”。在司湯達的解釋中，“紅”與“黑”不是對立的`，而是并立平行的。這二者的不同在于所處 的時(shí)代環(huán)境和歷史背景的區別，然而他們都毫無(wú)疑問(wèn)地通向一個(gè)唯一的目標：成功。而貫穿于這兩條道路之中的，則是那寧可死上一千次也要飛黃騰達的不可動(dòng)搖的 決心和野心勃勃的烈火雄心。在我看來(lái)，整部《紅與黑》中所有的沉浮升降榮辱興衰似乎都可以忽略，唯一能夠在我心中留下深刻印象的就是堅韌不拔的毅力和強烈 的進(jìn)取心。于是，關(guān)于于連究竟是個(gè)人主義野心家，還是一個(gè)反抗封建制度的資產(chǎn)階級英雄，值得同情還是應該批判，多少年來(lái)人們爭論不休。我并不想糾纏于這樣 意識形態(tài)的問(wèn)題，我所關(guān)注的，乃是人的命運，人們心里的東西。于是我方才深刻理解了開(kāi)頭所講的王石先生為什么如此渴望于連式的光榮，因為我在于連身上似乎 隱隱約約看到了我的影子。我想，這是每一個(gè)渴望在更大的舞臺上做大事業(yè)的躊躇滿(mǎn)志的年輕人都會(huì )有的感受。我們是幸運的。而對于于連，在他所處的那個(gè)時(shí)代， 他全部的抱負和野心只能是鏡花水月一般，能夠渴望，卻難以真正觸及。
第二條線(xiàn)索，我們來(lái)分析于連為了實(shí)現它巨大的野心而采取的手段。這樣一個(gè)孱弱而靦腆的平明青年不僅要處處顯示知識和能力上的優(yōu)勢，也即他最初打動(dòng)眾人 的驚人的記憶力還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。為了渴求崇高的榮譽(yù)、幸福和自由，他決心用卑鄙的手段達到目的。他是一個(gè)新生的自 由資產(chǎn)階級式的人物，卻扮演了虔誠信徒的角色；他在精神和信仰上都傾向于雅各賓派，卻參加了�；逝傻年幹\；他是一個(gè)民主主義者，卻處處要裝得像個(gè)他所鄙視 的貴族。他的所作所為處處與其所要達到的目的和真實(shí)想法背道而馳。正是這種矛盾使得他的野心不僅沒(méi)有實(shí)現，反而葬送了自己年輕的生命。 想要做一個(gè)真正的野心家，首先要清清楚楚地知道自己究竟要的是什么，樹(shù)立清晰和明確的目標，其次要對周?chē)沫h(huán)境和時(shí)代背景有充分透徹的認識，也就是說(shuō) 能一眼將利益格局、人事關(guān)系以及華麗背后的盤(pán)根錯節和重重機關(guān)看透。此外，要根據自己的實(shí)力和現有的狀況制定詳細合理的戰略戰術(shù)，在執行戰略的過(guò)程中，必 須以徹底的自我管理和鋼鐵般的意志力控制自己完成目標。在所有一切工作進(jìn)行的過(guò)程中，要時(shí)時(shí)做到冷靜、理智、專(zhuān)注、務(wù)實(shí)、執著(zhù)方能成功。對比于連，我們發(fā) 現他口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達”種種，卻從未說(shuō)清楚他究竟要的是什么。他動(dòng)輒想當今一個(gè)主教比當年一位將軍多掙多少錢(qián)，然而他關(guān)心和誰(shuí)吃飯勝過(guò) 多少薪水，他拒絕了和愛(ài)麗莎有利的婚事，不走富凱那樣穩妥的發(fā)財之路。因而它更在乎的不是錢(qián)，而是榮譽(yù)、平等和自由，因此他想三十歲當上將軍，第一次提升 就欣喜若狂，有了騎士封號就喜出望外。他并不是一個(gè)務(wù)實(shí)的人。因為他“不屬于任何客廳，不屬于任何小集團”，正如德·拉莫爾侯爵所言：“他沒(méi)有一個(gè)不失去 一分鐘、一個(gè)機會(huì )的律師所具有的那種機靈和狡猾的才能�！彼嬲诤醯墨@得的東西，并不是實(shí)際的金錢(qián)、職務(wù)、地位，而多是貴婦的青睞、能力的實(shí)現、自尊 心的滿(mǎn)足，甚至哪怕遠離男人的目光，這也能使他感到放松和自由。這樣的品質(zhì)就決定了他其實(shí)并非一個(gè)真正的個(gè)人主義野心家，他缺乏除了野心之外的東西為他鋪 路，幫助他走向成功。從這個(gè)意義上講，于連只能是一個(gè)失敗的、糊涂的、頭腦不清楚的、不夠求實(shí)務(wù)本的、自不量力的堂吉訶德式的人物。
最后一條線(xiàn)索，我們把目光聚焦在于連最終的命運。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中有句：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟以往之不諫，知來(lái)者之可追；識迷 途其未遠，覺(jué)今是而昨非�！边@是于連在入獄后思想和處境的真實(shí)寫(xiě)照。之前我們看到于連的愛(ài)情、于連的野心、于連的奮斗，當他從勝利走向勝利一路高奏凱歌的 時(shí)候，作者筆鋒一轉，于連一下從云霧中跌入現實(shí)。真實(shí)永遠不是浮于表面的，就像深海里的魚(yú)，唯有在高壓、寒冷、孤獨的環(huán)境下才能生存。也就是說(shuō)，真實(shí)是能 夠讓我們觸摸到生命中最疼痛和最戰栗的。就像一個(gè)不漂亮，也不搽胭脂的樸素的女人，卻懂得生命樸素的智慧，能夠與相愛(ài)的男子過(guò)著(zhù)相知相伴的白頭偕老的生 活。股神巴菲特在華爾街金融危機時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很著(zhù)名的話(huà)，只有海潮退去，才能知道究竟誰(shuí)在裸泳。也許，當危機真正來(lái)臨時(shí)，我們才能變得真正充滿(mǎn)睿智。我 想，小說(shuō)最后幾章中于連入獄后心靈的轉變，表明了他已經(jīng)從迷霧中走出，一步步觸摸到了生命的真實(shí)，真實(shí)的生活。這里我的文章實(shí)際上就已經(jīng)引向了第二大部分 的內容：究竟誰(shuí)是少數幸福的人？
要分析誰(shuí)是少數幸福的人，怎樣做才能成為少數幸福的人，我們先要了解什么是幸福。幸福是指人的心理欲望得到滿(mǎn)足的過(guò)程，是一種和諧的狀態(tài)。人活在世界 上，我個(gè)人覺(jué)得歸根結底是為了追求幸福。然而真正懂得什么是幸福的人卻少之又少，于是人們熙熙攘攘，來(lái)來(lái)往往，為名為利，最終依然不快樂(lè )、不幸福。讓我們 看看于連在這個(gè)問(wèn)題上是怎么做的吧。于連首先是把社會(huì )和他人的標準作為自己獲得幸福的標準。他的所有虛偽、算計、警惕和所謂的“作戰計劃”和防范措施無(wú)一 不是為了出人頭地、飛黃騰達。然而這一切實(shí)際上與他的本性，與他內心的呼喚構成了強烈的沖突和矛盾。因此他總是處于風(fēng)聲鶴唳草木皆兵的緊張狀態(tài)，雖然他在 一步步往前走的過(guò)程中確實(shí)曾為階段性的成功和欣喜若狂，快樂(lè )到了極點(diǎn)，但是他這種野心實(shí)現后的狂喜并非他真是的快樂(lè )和幸福。外在的過(guò)于強烈的沖擊吞噬了真 實(shí)的自我，他已經(jīng)失去了真實(shí)的自我。然而于連畢竟不是一個(gè)像機器一樣不需要自我的冷酷而殘忍野心家，他是一個(gè)心地善良的性情中人。于是他所有向上爬的伎倆 和手段總是漏洞百出，終不能為人所接納，被視為異類(lèi)，因為他的與眾不同而陷入到無(wú)止境的痛苦之中。在他入獄之后，大徹大悟，并且在最后的法庭辯論上采取了 一種“自殺”式的行為。因此有人講于連的“成功”并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福，反而是他的失敗促使他走向幸福之路。從這個(gè)角度講，也許，入獄后的于連就是司湯達心 目中的“少數幸福的人”。
作者將此書(shū)獻給少數幸福的人，我覺(jué)得這其中蘊含了他本人的對人生的一種體悟。司湯達在寫(xiě)作這部小說(shuō)時(shí)已經(jīng)四十七歲，飽經(jīng)滄桑的人生使他賦予了其作品對 生命與幸福的深刻含義。說(shuō)到底，所有的社會(huì )科學(xué)、人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作關(guān)注的都是人性，都是人的命運。司湯達在二十二歲時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幾乎所有的人生不幸都 源于我們對所發(fā)生的事情有錯誤的認識。深入地了解人，健康地判斷事物，我們就朝幸福邁進(jìn)了一大步�！庇谶B之前的不幸福最重要的原因就是沒(méi)有深入了解自己。 司湯達對人生的三大信條是“自我、幸福、精力彌滿(mǎn)”，他追求的并非于連眼里的成功，故而我們會(huì )微微感覺(jué)到他在描寫(xiě)上升時(shí)期的于連時(shí)流露出一種嘲諷的口吻。 在我眼里，司湯達是一個(gè)明智的人，他認為有才智的人應該獲得它所必需的東西，才能不依賴(lài)任何人；然而當這種保證已經(jīng)獲得，他還把時(shí)間用增加財富上，那他就 是一個(gè)可憐蟲(chóng)。他筆下的于連就是這樣一個(gè)他口中的可憐蟲(chóng)。像那個(gè)傳說(shuō)中的西緒弗斯一樣，于連用他全部的力量試圖將一個(gè)注定要滾落下來(lái)的巨石推上山頂，最后 這塊巨石并未登上山頂，可是于連成功了。他在生命的最后就像久在海上顛簸的水手回到陸地上一樣，在寧靜安詳中離開(kāi)了世界。
在我眼里，幸福和成功是一體的，能夠獲得幸福就是人生最大的成功。幸福有兩層含義，首先是要有基本的物質(zhì)基礎，就是世俗的金錢(qián)、名譽(yù)、地位，我想沒(méi)有 人會(huì )拒絕這方面的成功，因為沒(méi)有人希望自己窮困潦倒，成為現實(shí)生活中的失敗者。歌德說(shuō)：“勛章和頭銜能使人在傾軋中免遭挨打”。的確，這樣的幸福不僅是必 須的，而且對于希望超脫的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑能夠幫助他們擺脫為利益勾心斗角的小圈子。幸福的另一方面就是精神的愉悅和心靈的滿(mǎn)足。比物質(zhì)和外在的東西更重要 的是，一個(gè)人要擁有內在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。同時(shí)應該相信，在人類(lèi)精神的伊甸園里，必有一個(gè)生命樹(shù)，樹(shù)上必有一顆屬于 你的果子，去尋找這顆屬于你的果子，這是你畢生的使命。當我們尋找到這顆果子，帶著(zhù)它到茫茫的大千世界中再去尋找那個(gè)最適合我們的位子，我們就會(huì )得到真正 的幸福。也就是說(shuō)，當自我和外在達到一種高深和玄妙的平衡后，我們就會(huì )建立起真實(shí)而強大的精神坐標。當我們擁有了如羅曼羅蘭所言“一顆清明寧靜非常關(guān)切的 靈魂”，這種信念將會(huì )支撐我們度過(guò)未來(lái)吉兇難卜的歲月。即使遭遇世界上最慘痛和恥辱的失敗，我們都能生活在攻不破的精神城堡里。我想，這就是幸福吧。
讀書(shū)心得體會(huì )2
作為一名小學(xué)教師，我深切感受到如今教師與學(xué)生應該建立一種和諧、民主、平等的師生關(guān)系，使自己在教師職業(yè)道德、教師教學(xué)行為、教師教育教學(xué)等方面都要有全新的認識，提高了自己的業(yè)務(wù)水平。最近閱讀了前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基的著(zhù)作《給教師的建議》受益匪淺，就其中印象深刻的幾點(diǎn)建議談?wù)勛约旱捏w會(huì )。
在他的第二十八條建議里，他強調了“勞動(dòng)”的重要性，這種勞動(dòng)主要是指動(dòng)手操作，而且也不是隨便什么樣的勞動(dòng)，而是指復雜的，創(chuàng )造性的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)一定要有思想，能促使孩子思考，能讓他將各種事實(shí)聯(lián)系起來(lái)去考慮。他有一句非常有名的話(huà)：兒童的智慧在他的手指尖上就出自這一條建議。在這條建議中，他不僅強調閱讀，而且將學(xué)生的動(dòng)手能力也看得很重要，他說(shuō)，我看到，那些雙手靈巧的兒童，熱愛(ài)勞動(dòng)的兒童，能夠形成聰敏的、好鉆研的智慧。確實(shí)包含思想的手工勞動(dòng)對于鍛煉學(xué)生的智慧，促進(jìn)他思維的發(fā)展會(huì )起到十分重要的作用。
在這條建議里蘇霍姆林斯基還列舉了四種應當使學(xué)生選擇的勞動(dòng)方式，在我看來(lái)，在四五十年前蘇聯(lián)能夠進(jìn)行的這些勞動(dòng)，在我們中國恐怕是找不到了。不是條件達不到，而是我們根本就沒(méi)有考慮這樣去做。像他說(shuō)的那些設計制作各種裝置、機械、儀器的活動(dòng)室，那些家業(yè)實(shí)驗活動(dòng)基地，有幾所學(xué)校愿意去做呢？特別是農業(yè)勞動(dòng)，他說(shuō)，我深信，農業(yè)勞動(dòng)——這是最能啟迪智慧的勞動(dòng)活動(dòng)的種類(lèi)之一�？墒�，在我們的城市學(xué)校，幾乎已經(jīng)絕跡了。
這不知是歷史的進(jìn)步，還是倒退，即使是實(shí)驗室，有多少學(xué)校能真正重視它的建設呢？
建議第三十五條和第三十六條都是說(shuō)培養學(xué)生記憶力的。
記憶力，不管對于學(xué)生的學(xué)習或者是成人的工作都是至關(guān)重要的。大凡在學(xué)習上取得優(yōu)秀成績(jì)的學(xué)生，無(wú)一不是具有比較強的記憶力，那是如何培養學(xué)生的記憶力呢？靠死記硬背能鍛煉出好的記憶力嗎？蘇氏在這兩條建議中做出也比較詳細的說(shuō)明。在他的文章里，他特別反對“死記硬背”，他會(huì )這種記憶方法“甚至會(huì )造成幼稚病，簡(jiǎn)直會(huì )把人變成傻瓜”。
那么他強調的是怎樣的一種記憶方法呢？他說(shuō)，依靠自身的努力和頑強的意志而獲取的知識越多，邏輯的認識對學(xué)生的情緒領(lǐng)域觸動(dòng)得越深，那么記憶就越牢固，新的知識在意識中的安置就越有秩序和嚴整。在這里，他特別強調了有理解的記憶。也就是說(shuō)，在記憶的過(guò)程中，不隨意記憶占得成分越大，他可能記憶的東西就越牢固。
怎樣才算是有理解的記憶，如何將記憶長(cháng)久的保持下來(lái)呢？在這里，蘇霍姆林斯基向老師們提出了一個(gè)建議，也就是要確定隨意識記和不隨意識記之間的合理比例。他說(shuō)，假如我們把六年級學(xué)生需要記住的教材量用x表示，那么學(xué)生就應當同時(shí)思考和理解多出好幾倍的教材：3x。同時(shí)，這些不隨意識記的東西要和隨意識記的東西之間有一定的聯(lián)系，雖然不一定是最為直接的聯(lián)系，但也要有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以由不隨意識記隨時(shí)能勾起隨意識記的內容。這樣做的好處，就是不隨意識記（比如閱讀的書(shū)籍）有助于使人的思想活躍起來(lái)。人的思想活動(dòng)越積極，他的隨意記憶就越發(fā)達，他保持和再現大量材料的能力就越強。如果一個(gè)人思考過(guò)的材料比教科書(shū)要記熟的材料多好幾倍，那么再照教科書(shū)去識記（熟記）就會(huì )是死記硬背。
在這里，蘇氏提出了一個(gè)非常有意思的現象，那就是一個(gè)學(xué)生知道得越多，他不理解的地方也就越多，而不理解的地方越多，他學(xué)習教科書(shū)的正課也就越容易。這種現象，想想也不難理解，一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì )了各個(gè)知識間的聯(lián)系，他就會(huì )舉一反三，從而在他自己的頭腦中建立起一棵自己的“知識樹(shù)”，里面即使有一部分知識有了遺忘，他也會(huì )很快地從某一根枝條出發(fā)，循著(zhù)枝枝蔓蔓找到那一個(gè)所需要的部分知識。
所以我們在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，一定要幫助學(xué)生在自己的頭腦中建立起知識的整體概念，讓他所掌握的知識如中藥鋪中那一個(gè)個(gè)排放整齊而有序的藥匣子，如何需要哪種“藥材”，就會(huì )很快地抽取出來(lái)。要做到這一點(diǎn)，就需要對每一種知識所伸展的觸角都要有所了解，只有他的觸角伸得越長(cháng)，他才會(huì )很快地找到�！皩W(xué)前期和小學(xué)學(xué)習期，是為牢固的記憶力打下基礎的最佳時(shí)期。應當注意的是，那些關(guān)于周?chē)澜绲默F象和規律的重要原理，不要讓兒童通過(guò)專(zhuān)門(mén)的背誦去掌握，而應當讓他們在直接觀(guān)察的過(guò)程中去掌握�！�
品讀蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所著(zhù)的《給教師的建議》這本書(shū)時(shí)，我深深地感到：面對知識更新周期日益縮短的時(shí)代，必須徹底改變過(guò)去那種把老師知識的`儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀(guān)念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀素養。有句話(huà)說(shuō)得好：“一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)�！庇眯慕�、創(chuàng )新教與重復教的效果有天淵之別。
教書(shū)和讀書(shū)生活，使我感悟到：教師的人生，應該有創(chuàng )新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學(xué)生亦是如此，因為人與人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因材施教的目的是為了調動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)的、活潑的、健康的發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結合起來(lái)；在教育過(guò)程中，貫徹個(gè)別對待的原則，講求一把鑰匙開(kāi)一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法去澆灌、呵護，才得以使他們健康成長(cháng)。
我最近閱讀了蘇聯(lián)當代著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基寫(xiě)的《給教師的建議》，書(shū)中共談了一百條建議，每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例。其中給我印象最深的是第二十七建議《讓每一個(gè)學(xué)生都有喜歡做的事》，深切感受到在當前課改的大環(huán)境下，教師應該在教師職業(yè)道德、教師教學(xué)行為、教師教育教學(xué)等方面都要有全新的認識，提高了自己的業(yè)務(wù)水平。就此我談?wù)勛约旱捏w會(huì )。
作為老師，我們應該給以學(xué)生適當的引導，畢竟他們的思維還不夠深刻，思想還不夠成熟。那么應該培養學(xué)生喜歡做哪些事呢？這里我有幾點(diǎn)體會(huì )。
一、如何建立師生友誼
蘇霍姆林斯基寫(xiě)道：“建立師生之間的友誼，是要付出巨大的勞動(dòng)，花費很多精力的。
有些人認為，要建立師生之間的友誼，只要帶領(lǐng)他們去參觀(guān)旅行，跟他們一起分享歡樂(lè )就行了，我認為這些看法是錯誤的。建立跟學(xué)生的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì )變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對教育是一種危險的現象�！币虼�，要有良好和諧的師生關(guān)系，就需要一定的知識儲備和情感交流。
二、平等、民主地與學(xué)生相處
記得自己上學(xué)時(shí)，對老師必恭必敬，對老師說(shuō)的話(huà)也是惟命是從，不敢有半點(diǎn)不敬和懷疑�？涩F在的學(xué)生卻不同，他們和老師有說(shuō)有笑，有時(shí)，老師不對的地方他們敢當面挑刺，和老師說(shuō)話(huà)也總以一種同輩人的語(yǔ)氣，似乎老師在他們眼里算不了什么。一開(kāi)始有點(diǎn)接受不了學(xué)生的這種態(tài)度，但讀了此書(shū)，受到啟發(fā)：雖然學(xué)生是未成年人，認識問(wèn)題有不可克服的局限，但發(fā)揚民主卻是對學(xué)生權利的尊重。民主就是凡事多商量，在商量中體現對學(xué)生主體的尊重，在商量中實(shí)現學(xué)生的主體價(jià)值。教師在建立民主的氛圍中，需要特別注意對話(huà)的平等，這是所謂商量的意義所在。民主作為現代社會(huì )的基本共識和基本追求，也是社會(huì )理性的重要標志。
三、閱讀
我們可以看出，在書(shū)中眾多的建議里，不止一次提到閱讀，將閱讀放在了非常重要的地位上。作者提到：“閱讀應當成為吸引學(xué)生學(xué)好的重要發(fā)源地”，他還說(shuō)：“你應當記住，無(wú)論哪一種愛(ài)好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì )帶來(lái)益處�！币虼�，學(xué)生的第一件愛(ài)好就應當是喜愛(ài)讀書(shū)。這種愛(ài)好應當終生保持下去。他的這一番話(huà)，可以看出他對學(xué)生喜歡上閱讀是何等的重要。
四、應當引導每個(gè)學(xué)生去接近的學(xué)好的發(fā)源地。
那就是使他特別喜歡一門(mén)學(xué)科，然后由這門(mén)學(xué)科引申開(kāi)去，去參加與此學(xué)科有關(guān)的各種活動(dòng)，思考與此有關(guān)的各種問(wèn)題。從而確立起自己的愛(ài)好，在這一方面，我們教師還是大有可為的。反問(wèn)一下自己，你去努力讓你的學(xué)生喜歡你教的這門(mén)學(xué)科了嗎？
我們每一位教師，能夠對待差生像蘇霍姆林斯基這樣有耐心，像蘇霍姆林斯基這樣善于思考，相信學(xué)生在你的手下會(huì )越來(lái)越進(jìn)步。
通過(guò)讀書(shū)，使我深刻體會(huì )到，作為一名人民教師要做好本職工作、提高教學(xué)質(zhì)量必須從“我”做起，從“心”做起！
一、一切始于責任
責任心比知識能力更重要。樹(shù)立責任心是做人的基本要求，更是我們作為教師的基本要求。教師是培養人的工作，小學(xué)教育是啟蒙階段，小學(xué)生善于模仿，而不善于辨別是非，他們心靈純潔，可塑性很大，對于教師的一言一行、一舉一動(dòng)，他們都會(huì )去效仿，如果他們遇到的是一位負責任的好老師，無(wú)疑是打下了良好的奠基石；而相反呢？我們姑且保守地計算，一個(gè)不負責任的教師三年教出一批（五十名）學(xué)生，那么工作三十年就會(huì )有五百名學(xué)生受到大小程度不同的影響。有人說(shuō)：責任，人人具備了它，一個(gè)民族將振興；一個(gè)民族具備了它，一個(gè)國家將走向繁榮。而作為教師，有了責任心，你將影響的也許會(huì )是一個(gè)人的一輩子！一旦我們有了較強的責任心，那我們就擁有了取之不盡，用之不竭的資源，它就會(huì )如花朵綻放，清香四溢，它就能使我們的教學(xué)過(guò)程中的不利因素化為有利因素，讓學(xué)生真正感受到一種積極向上、敞開(kāi)心扉的教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生孜孜以求，刻苦鉆研。
我認為，我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，那我們就應該把它看做一份光榮的事業(yè)，必須樹(shù)立起應有的責任心，擔負起這份責任，為每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展不計報酬地工作著(zhù)，享受著(zhù)這份責任所賦予的快樂(lè )。
二、嚴于律已，為人師表
如今的我，走進(jìn)教師行列已十幾年，也當了十幾年的班主任，每一次的家訪(fǎng)中，我深深地體會(huì )到每一位家長(cháng)對子女殷殷期望，也越來(lái)越感到自己身上的責任的重大。我努力加強師德修養，爭取成為學(xué)生學(xué)習的楷模。因此，我要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。我要學(xué)生每天早讀午寫(xiě)不能遲到，自己就堅持每天提前十分鐘到教室門(mén)口，不管風(fēng)吹雨打或身體不適都從沒(méi)更改過(guò)。開(kāi)始還有個(gè)同學(xué)遲到，但當他們來(lái)到教室，看到老師已在教室等他，心里很不是滋味，慢慢地也就能準時(shí)到校了。我要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)工整，消滅錯別字，我就利用課余時(shí)間練寫(xiě)粉筆字，做到板書(shū)秀麗簡(jiǎn)潔，作業(yè)認真批改，及時(shí)圈出錯別字，并示范一個(gè)正確的字讓學(xué)生對照改正；在寫(xiě)《學(xué)生手冊》中的評語(yǔ)時(shí)，我先打草稿，反復修改，注意用詞準確，書(shū)寫(xiě)端正。我要求學(xué)生禮貌待人，五講四美，我自己就先以和藹可親的姿態(tài)出現在家長(cháng)、學(xué)生面前，主動(dòng)和家長(cháng)交流教育學(xué)生的經(jīng)驗，及時(shí)了解情況，從不擺架子。批評學(xué)生注意方法方式，以理服人，使用文明用語(yǔ)。這樣，學(xué)生就看在眼里，記在心里，形成良好的行為習慣。記得那時(shí)當一年級學(xué)生的班主任，學(xué)生特別愛(ài)模仿，許多家長(cháng)都對我說(shuō)：“老師，您真是教育有方，我的孩子回到家，總是模仿您的樣子當小老師，連說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣、走路的樣子也在學(xué)呢！”聽(tīng)到這些話(huà)，我的心情無(wú)比舒暢，也真正體會(huì )到：“嚴于律已，為人師表”的重要性。
三、堅持學(xué)習是切實(shí)提高質(zhì)量的保證
都說(shuō)教學(xué)相長(cháng)，教師在日常教學(xué)中也必須學(xué)習，才能跟得上世界前進(jìn)的腳步。我們要引導我們的學(xué)生面向未來(lái)，走向世界，我們自己就要先一步地探好路子，才有可能扮好領(lǐng)路人的角色。把握每個(gè)時(shí)機給自己充電加油，做到每時(shí)每刻都是最佳狀態(tài)，才能迎接挑戰，上好每一節課，完成每一個(gè)教學(xué)任務(wù)。若是連我們自己都無(wú)法走出這一步，我們的學(xué)生又怎能跟得上世界前進(jìn)的步伐？?jì)和亲鎳幕ǘ�，民族的未�?lái)與希望，教育好下一代的責任落在我們的肩上，任重而道遠，我們更應該責無(wú)旁貸地讀書(shū)，教學(xué)相長(cháng)，充實(shí)自己。
自古以來(lái)，人們把教師稱(chēng)為“園丁”、“蠟燭”、“人梯”……把教師說(shuō)成是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，這一個(gè)個(gè)光榮的稱(chēng)號不正是人們對我們滿(mǎn)懷的期望嗎？我們只有把“提高質(zhì)量”始終放在心上，從我做起，從小事做起，才能不辜負人們托付于我們的重任��！
讀書(shū)心得體會(huì )3
近日，我仔細閱讀了《新世紀新師德》（2009年湖北教育出版社出版），那精湛的論斷、縝密的推理、獨到的見(jiàn)解和與時(shí)俱進(jìn)的視野，讓人愛(ài)不釋手，我用了三天的時(shí)間終于讀完，讓人受益匪淺。在下認為這確實(shí)是一本好書(shū)，為教育行政部門(mén)、特別是教育管理者和教師提供了審視師德、評價(jià)師德和強化師德的參考，也讓我對于自己所從事的教師崗位所需要的師德規范有了新的思考和認識。
時(shí)下，教育主管部門(mén)一年一度的師德師風(fēng)教育活動(dòng)，旨在端正師風(fēng)，強化師德，言外之意就是師德世風(fēng)日下，人心不古，世人也對當前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規范的高低決定著(zhù)教育效益的根本問(wèn)題，要加強師德建設，不僅僅是靠社會(huì )輿論和教育活動(dòng)，而更主要的是教師要依法治教，師德規范的內容和評價(jià)機制要能夠與時(shí)俱進(jìn)。
一、審視師德規范需要與時(shí)俱進(jìn)
隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，我國早已由計劃經(jīng)濟走上了市場(chǎng)經(jīng)濟的快車(chē)道，知識經(jīng)濟的也初見(jiàn)端倪。市場(chǎng)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們再用過(guò)去那種傳統的師德規范去審視和看待今天的師德?tīng)顩r，未免過(guò)時(shí)已久。正所謂“時(shí)已世移，變法宜矣”。
正如《新世紀新師德》上說(shuō)的一樣：“衡量一個(gè)社會(huì )的教師道德水準，不是看這個(gè)社會(huì )所倡導的教師道德規范體系，而是看真實(shí)的教師教育行為。如果社會(huì )所倡導的教師道德規范不被教師認可、采納，或者說(shuō)現實(shí)的教師行為與道德規范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過(guò)教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規范的合理性，使道德規范更適合真實(shí)的教師生活�！痹谝酝慕處煹赖乱幏吨�，我們過(guò)于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。審視我們過(guò)去所期望和要求的師德，很多方面都還沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。
一是苛求教師清貧。在人們的心中，教師是人類(lèi)靈魂的工程師；是燃燒自己照亮別人的“蠟燭”；是生命不止、吐絲不盡的“春蠶”；教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)……因而人們要求教師應該具備高尚的道德品質(zhì)，甚至有人期望，如果當了教師，就應該獻身于教育事業(yè)，就應該舍己為人，就因該是一個(gè)以苦為樂(lè )的“道德人”。在這種“獻身”觀(guān)念的支配下，教師的真實(shí)生活受到了忽視，教師的個(gè)人需求受到了排斥，從而出現了選擇了教師就意味著(zhù)選擇了清貧的事實(shí)。因而，教師這個(gè)“高尚”的職業(yè)不僅沒(méi)有給教師帶來(lái)相應的社會(huì )地位，相反他們卻因從教而貧窮。
在這種“獻身”觀(guān)念的支配下，當有教師難耐貧窮或為生活所迫而另謀生路時(shí)，當有教師在工作之余開(kāi)辟了第二職業(yè)時(shí)，人們便不約而同的驚呼：教師敬業(yè)精神不足，師德嚴重滑坡了！人們只看到有教師另謀生計，卻沒(méi)有弄清楚教師為什么要這樣做。教師的投入與受益不成比例，在教師存在生存危機的情況下，教師還能夠安心從事教學(xué)工作嗎？不能看到這一點(diǎn)，仍然要求教師敬業(yè)奉獻、舍己為人，這種師德規范能夠說(shuō)是人道的嗎？是以人為本的嗎？是符合市場(chǎng)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的規律和要求的嗎？
二是排斥教師的自身利益�！暗赖潞屠娌皇菍α⒌�，同樣，教師的道德不能排斥教師的利益”。我們不能說(shuō)一個(gè)人一進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)就成了不食人間煙火的“怪物”。教師作為一種職業(yè)，因而具備職業(yè)的一般特性，教師在工作時(shí)必然要考慮投入與受益的最大化問(wèn)題。教師這個(gè)職業(yè)同其他職業(yè)一樣，不僅滿(mǎn)足了社會(huì )需要，而且也應該滿(mǎn)足這一職業(yè)的勞動(dòng)者安身立命的需要，否則，這個(gè)職業(yè)不可能長(cháng)期存在。教師是生活在現實(shí)中的人，有人的現實(shí)需要與追求，有人的現實(shí)幸福與痛苦。我們談?wù)摻處煹男腋２荒苤褂凇疤依顫M(mǎn)天下”的精神幸福，那種認為教師的幸福只能存在于精神上的而非物質(zhì)的幸福是自欺欺人的，只能讓教師在困頓的現實(shí)生活中尋求到一點(diǎn)點(diǎn)心理安慰。教師精神上的愉悅不能代替教師在生活窘迫的痛苦，因而真正的教師道德規范不應該讓教師去犧牲物質(zhì)利益而去忍受痛苦，教師道德規范不應該是對教師的剝削，而應該是教師生活的保障。
特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟的環(huán)境下，人們從事的生產(chǎn)、產(chǎn)品交換的直接目的就是滿(mǎn)足個(gè)人需要、追求個(gè)人利益的最大化。在市場(chǎng)經(jīng)濟的今天，人們不再把追求個(gè)人利益看成是不道德的事，教師的個(gè)人利益意識也覺(jué)醒了，他們開(kāi)始自覺(jué)的反思并有意識的反抗以“奉獻”和“犧牲”為指導思想的傳統的道德規范。這種意識與反抗是市場(chǎng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，而不能看作是違背了教師的道德規范。
教師不應該與清貧同日而語(yǔ)，排斥教師利益的道德是一種反自然的道德。我們限制或者是反對教師追求個(gè)人利益是一種與現實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟規律相違背的。假如我們用市場(chǎng)經(jīng)濟的規律和關(guān)于對個(gè)人利益保護的.法律來(lái)重新審視我們目前的師德?tīng)顩r，也許不是人們想象的那樣糟糕，我們對教師的期望也會(huì )不再是違背教師的利益，違背以人為本的思想。
例如，我們有人目前極力反對教師進(jìn)行有償家教，并且將教師有沒(méi)有從事過(guò)有償家教作為晉升、晉級、評優(yōu)、表模的必要條件，實(shí)行一票否決。在市場(chǎng)經(jīng)濟的環(huán)境中，教師利用休息時(shí)間，在學(xué)生及其家長(cháng)自愿的前提下進(jìn)行一點(diǎn)有償家教難道真的像有關(guān)人士說(shuō)的那樣是洪水猛獸嗎？
我的兒子上八年級時(shí)，學(xué)校安排了臨時(shí)聘請的一個(gè)代課教師帶他們的英語(yǔ)課，由于業(yè)務(wù)不精，加上沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗，兒子連同他們整個(gè)班的學(xué)生英語(yǔ)成績(jì)滑坡嚴重。眼看就要上九年級了，我非常擔心兒子的英語(yǔ)成績(jì)。正當我和兒子無(wú)助的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)英語(yǔ)教師利用暑假時(shí)間在給他的外甥和侄女補習英語(yǔ)知識，我聽(tīng)說(shuō)時(shí)他已經(jīng)補習了20天了，兒子也要求參加補習，我找到這個(gè)老師，他欣然同意了，后來(lái)他生病了，本來(lái)只能堅持10天，但是為了我兒子，他堅持了15天。通過(guò)這個(gè)暑假15天的補習，我兒子的英語(yǔ)成績(jì)終于趕上來(lái)了，盡管不是很好，但是每次考試成績(jì)已經(jīng)能夠達到中等以上水平，關(guān)鍵是培養了他學(xué)習英語(yǔ)的興趣，當然兒子也順利的考上了竹山一中。兒子深有感觸的說(shuō)：“如果沒(méi)有那次補習，我是絕對沒(méi)有機會(huì )考取竹山一中的，這個(gè)老師是我終生難忘的好老師�！睘榱吮磉_對英語(yǔ)老師的感謝，我提議給他一定的報酬，他堅決拒絕。他說(shuō)：“我補習的一個(gè)是外甥、一個(gè)是侄女，我能收錢(qián)嗎？你是我的同行，如果你非要給錢(qián)，就是玷污了我們之間的感情�！蔽覠o(wú)奈，只好作罷。試問(wèn)，一個(gè)身患重病的教師，在依法休假的炎熱夏天給后進(jìn)生補習功課，他到底該不該收取一定的報酬？按照市場(chǎng)經(jīng)濟的規律和要求，有投入就應該有收益，他應該收取相應的報酬才是對的，他不要是他放棄了他應得的利益，難道我們能夠說(shuō)凡是有償家教都是違背師德規范的嗎？
到目前為止，我國還沒(méi)有哪一部法律、法規規定教師不許從事有償家教，我國教師法也沒(méi)有禁止教師不得參加校外教育活動(dòng)這一項，我國勞動(dòng)法也沒(méi)有限制和禁止兼職。所以，我們將教師進(jìn)行有償家教視同違背師德規范的做法是不合理的，也是缺乏依據的。當然，不好好工作，專(zhuān)門(mén)以有償家教謀取暴利是錯誤的。
所以，我們在看待教師利益與師德規范的關(guān)系時(shí)也要用一分為二的辯證的觀(guān)點(diǎn)。我們應該認識到：教師利益的維護和保障是教師道德維持和發(fā)展的前提與基礎，盲目的排斥教師利益的做法是錯誤的；同樣認為教師道德水平會(huì )隨著(zhù)教師利益的提高而提高的觀(guān)點(diǎn)也是天真和幼稚的。因為利益是道德的前提和基礎，是道德維護和發(fā)展的必要條件，而并非充分條件。
二、審視目前師德?tīng)顩r需要與時(shí)俱進(jìn)
在我們竹山縣這樣一個(gè)相對偏僻和封閉的區域內，每年都要進(jìn)行廉政建設，號召教師廉潔從教，我們有的教師有些反感，認為作為一個(gè)手中無(wú)職無(wú)權的教師，除了教書(shū)還是教書(shū)，有誰(shuí)來(lái)賄賂教師？我們本人不廉潔了嗎？我們有機會(huì )有市場(chǎng)不廉潔嗎？但是作為教師隊伍是一個(gè)非常龐大的隊伍，遍及全國各地，我們不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在腳下和眼前，要放眼全國。
正如《新世紀新師德》中列舉的一樣，有教師不安心自己正常的教育教學(xué)工作，專(zhuān)心經(jīng)營(yíng)家教，謀取暴利；有教師假借教師節慶賀和春節家訪(fǎng)之名，向學(xué)生及其家長(cháng)索要錢(qián)物，接受家長(cháng)吃請；有教師隨心所欲的體罰和變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生人身的傷害……這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德?tīng)顩r。
例如我的一個(gè)好友在深圳民辦學(xué)校任教，2010年教師節來(lái)臨之際，他在QQ中問(wèn)我，你接受了多少學(xué)生給你送的禮物？我非常愕然，我們這里哪有這種現象發(fā)生��？！教師不會(huì )要，學(xué)生也不會(huì )送。但是他說(shuō)，他們那里的學(xué)生紛紛向教師贈送禮物，并且還要相互攀比，所以他也收到了全班超過(guò)三分之二的學(xué)生贈送的禮物。收受了學(xué)生的禮物后，對待送與沒(méi)送的學(xué)生，送多與送少的學(xué)生的看待會(huì )一樣嗎？今后對待學(xué)生評價(jià)還會(huì )是公平的嗎？隨意收受學(xué)生、家長(cháng)的禮品還是廉潔從教嗎？
因此，我們不能只顧自?huà)唛T(mén)前雪，休問(wèn)他人瓦上霜。也需要與時(shí)俱進(jìn)的看到當前師德滑坡的種種跡象，積極地參加師德教育活動(dòng)，防微杜漸，時(shí)時(shí)筑牢廉潔從教的防線(xiàn)，確保高尚的師德風(fēng)范不受不良社會(huì )風(fēng)氣的侵擾。
三、師德建設的構建需要與時(shí)俱進(jìn)
社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規也相應發(fā)生了變革。并且，教育的責任主體也由過(guò)去的學(xué)生家長(cháng)變成了政府和國家。責任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過(guò)去一樣要求家長(cháng)負擔教師的待遇，或者要求家長(cháng)對教師的工作情況進(jìn)行必要的報酬那就錯了。在新時(shí)期師德規范就必須與時(shí)俱進(jìn)，合理建構。
一是堅持以人為本的價(jià)值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時(shí)代文明的根本標志。以人為本首先是以人的權利為本，這就意味著(zhù)每個(gè)人都享有普遍的平等的權利，都應該成為社會(huì )發(fā)展的“目的”。教師道德建設要取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，就必須堅持“以人為本”的指導思想�！耙匀藶楸尽痹趲煹陆ㄔO中具體體現為以滿(mǎn)足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動(dòng)的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實(shí)際；在實(shí)踐中，師德建設要把教師的需要看作起點(diǎn)和歸宿，創(chuàng )造條件解決教師工作環(huán)境和個(gè)人待遇。
二是確立權利和義務(wù)對等的教師道德觀(guān)。道德不是一成不變的，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì )的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀(guān)，要把教師的權利與義務(wù)統一起來(lái)，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應權益的主體。正確的義利觀(guān)是義與利的統一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對個(gè)人利益的追求是一種正當行為，并不是一個(gè)道德問(wèn)題。
三是要確立正確的師生觀(guān)。在國家實(shí)行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長(cháng)請教師教育學(xué)生的行為。因此，學(xué)生與教師之間應該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營(yíng)造尊師重教的良好社會(huì )氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統的“師道尊嚴”和“嚴師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過(guò)時(shí)的，也是違背新時(shí)期教師道德規范的。
四是建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學(xué)是一個(gè)典型的人與人、人與環(huán)境相互影響、相互作用的過(guò)程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學(xué)校，教師的教育對象，教師的上級主管部門(mén)，以及教師所處的社會(huì )文化環(huán)境所構成的。要建立良好的競爭機制和激勵機制，培養教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實(shí)行真正意義上的校長(cháng)“負責制”，校長(cháng)尊重教師個(gè)體和群體，拋棄等級觀(guān)念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我發(fā)展、健康發(fā)展、實(shí)現人生價(jià)值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。
總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會(huì )的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識的覺(jué)醒，更需要自上而下的政府部門(mén)的高度重視。隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟體制的不斷完善和法律法規的不斷健全，隨著(zhù)師德規范建設的與時(shí)俱進(jìn)，教師整體道德素質(zhì)的提升將會(huì )指日可待。
讀書(shū)心得體會(huì )4
暑假期間，我有幸拜讀了《與體育教師談心》一書(shū)，《與體育教師談心》是《體育與健康課程教學(xué)叢書(shū)》中的一本，是由胡增犖羅教授主編，他是國家中小學(xué)體育與健康課程標準課題組秘書(shū)長(cháng)，曾任上海教育學(xué)院體育系副主任,華東師范大學(xué)體育系副主任。整套叢書(shū)通過(guò)三年多來(lái),全國1000多個(gè)實(shí)驗區積累的寶貴經(jīng)驗，結合編撰人員對體育新課程實(shí)驗的理論剖析撰寫(xiě)了這套叢書(shū)。全套叢書(shū)分為五本，《與體育教師談心》是第一本，書(shū)的內容緊扣中小學(xué)體育與健康課程標準中的新理念，緊密?chē)@新形勢下的體育與健康課程改革，涵蓋的內容非常廣泛。書(shū)中關(guān)于“如何促進(jìn)體育教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)”的介紹給了我很大的教育指引作用。以下是自己結合教育教學(xué)實(shí)踐，粗談了一下自己這方面的一些感觸和想法，不當之處敬請批評指正，
一、體育教師應注重強化教育教學(xué)的反思
在這本書(shū)中，不論是實(shí)施策略還是具體措施中都提到了體育教師的“自我反思”對加快專(zhuān)業(yè)成長(cháng)和發(fā)展的重要作用，這也是廣大體育教育工作者在新課程推行過(guò)程中的心得體會(huì )和經(jīng)驗。
說(shuō)到體育教師，人們經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)就是“頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達”，甚至更有人不知道上體育課還需要備課、寫(xiě)教案，他們印象中的體育教師就是“動(dòng)一動(dòng)、跑一跑、跳一跳、”，不需要動(dòng)什么腦筋。是不是這種狀況，我想，這不是靠別人說(shuō)的，而是在于自己是如何去展現的？展現從何而來(lái)，展現的一個(gè)重要方面就是要從教育教學(xué)的反思中來(lái)，書(shū)中談到，體育教師要注重從反思中積累探索的素材，在反思中奠定思想的基礎，在反思中創(chuàng )建獨樹(shù)一幟的手段和方法。
我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)美國有過(guò)游泳教練不會(huì )游泳的事情，我們見(jiàn)證過(guò)無(wú)數優(yōu)秀的運動(dòng)員卻當不好教練的事例，這說(shuō)明體育教育教學(xué)的過(guò)程不完全依賴(lài)于體育教師自身的運動(dòng)能力，體育教師不能躺在原來(lái)固有的體育技術(shù)技能中依靠一成不變的經(jīng)驗，機械化、流水化操作課堂。體育教師要提高自己的職業(yè)形象，應該做到在教學(xué)實(shí)踐中以自己的行為表現，主動(dòng)反思，做“反思型實(shí)踐者”，逐步推進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展，體育教師應該既是體力勞動(dòng)者又是腦力勞動(dòng)者。書(shū)中強調，反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識、技巧和技能，還要具有對自己的教學(xué)方法、教學(xué)內容進(jìn)行反思、研究和改進(jìn)的能力，以及對體育的社會(huì )價(jià)值、個(gè)人價(jià)值和自己的體育信念進(jìn)行更廣闊的探究和反省的能力，使自身的成長(cháng)始終保持一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、持續發(fā)展的狀態(tài)。
體育運動(dòng)也是一個(gè)不斷更新發(fā)展的領(lǐng)域，無(wú)論理論和實(shí)踐都在變化之中，學(xué)校體育課已經(jīng)更名為體育與健康課，牢固樹(shù)立了學(xué)校體育的健康目標，不在為運動(dòng)成績(jì)論；運動(dòng)項目的技戰術(shù)也是層出不窮，跑動(dòng)技術(shù)由關(guān)注“后蹬”轉向加強“前擺”，乒乓球日益成為大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的健身項目，隨著(zhù)規則、賽制的改革，發(fā)球和比賽過(guò)程中的節奏把握都在隨之發(fā)生變革；清華大學(xué)的“體教結合” 服務(wù)國家競技體育的新模式讓我們對運動(dòng)員的“腦體平衡”問(wèn)題有了新認識（注釋?zhuān)w育界方方面面在發(fā)生著(zhù)新舊更替的變化，體育教師應該關(guān)注這些變化，要聯(lián)系到中學(xué)校園的體育教育教學(xué)，不斷學(xué)習與提升，不斷地反思自己的知識、信念、行為和各種視之為當然的觀(guān)點(diǎn)，轉變那些不正確的假設，修正那些不合理、已經(jīng)被業(yè)界摒棄的過(guò)時(shí)的行為，把反思與實(shí)踐結合起來(lái)，不斷自我探究、自我發(fā)現、自我解決，逐步由教學(xué)型向科研型轉變，由教書(shū)匠向研究型教師轉變。
二、體育教師應注重深化體育觀(guān)念的改變
這本書(shū)中還涉及了教師體育觀(guān)念轉變方面的內容�，F代體育教師必須要有充分的思想認識，不斷地轉變思想觀(guān)念，正確認識與理解《體育新課程標準》提出的概念和內容，深入地學(xué)習課程性質(zhì)、課程基本理念，清晰課程目標與學(xué)習領(lǐng)域目標，把握好內容標準，從思想到行動(dòng)上自覺(jué)地按照《體育新課程標準》的要求開(kāi)展體育教育教學(xué)活動(dòng)。
書(shū)中強調體育教師要注意三個(gè)轉變：
�。�1）要從傳統的"師道尊嚴"轉變成新型的師生關(guān)系。
每一個(gè)學(xué)生不論他的學(xué)習成績(jì)是好是差，道德是否有缺陷，他的人格都應該受到尊重。教師首先要尊重每一個(gè)學(xué)生，教師只有尊重學(xué)生，才能贏(yíng)得學(xué)生的尊重。在體育活動(dòng)中，學(xué)生只有感受到老師的尊重，才能對體育活動(dòng)產(chǎn)生興趣，才能快樂(lè )的投入到體育鍛煉當中。體育教師愛(ài)學(xué)生，就要相信學(xué)生，要樹(shù)立"無(wú)差生觀(guān)"。
學(xué)生的智能是多元的，性格特點(diǎn)也具有雙重性，體育教師要善于發(fā)現、揚長(cháng)辟短、以長(cháng)克短，差生往往只是某方面智能因素較差，而在其他智能方面，特別是體育素質(zhì)方面卻可能一鳴驚人；在自我控制力方面較差，但在協(xié)作精神、集體榮譽(yù)感等方面則可能是好學(xué)生。體育教師要變看不到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、討厭學(xué)生為努力發(fā)現學(xué)生多方面的優(yōu)點(diǎn)，欣賞學(xué)生的長(cháng)處和每一點(diǎn)進(jìn)步。
在知識信息化的時(shí)代，體育教師很多方面的知識和能力可能遜于他的學(xué)生，特別是高中階段的學(xué)生，足球知識可能沒(méi)有癡迷足球的學(xué)生寬泛，籃球技能可能沒(méi)有熱衷籃球的學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)……，這就要求體育教師放下架子與學(xué)生建立既是師生關(guān)系，又是互相學(xué)習的伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系。體育教師指導學(xué)生學(xué)習，同時(shí)也要真誠地向學(xué)生學(xué)習，包括學(xué)習學(xué)生的良好品德和知識技能，教學(xué)相長(cháng)，共同進(jìn)步。
�。�2）要從單一評價(jià)轉變成立體動(dòng)態(tài)化評價(jià)
在體育教學(xué)中，評價(jià)單一性往往是造成體育教育失敗的重要因素。過(guò)去之所以有一部分學(xué)生不喜歡上體育課，其中有一個(gè)重要的原因，就是用統一的目標要求來(lái)對待千差萬(wàn)別的學(xué)生。一部分體育尖子無(wú)須做出什么努力，就可輕而易舉的實(shí)現目標，而失去學(xué)習的動(dòng)力和興趣；而另一部分體育稍弱的學(xué)生，卻無(wú)論做出什么樣努力也無(wú)法實(shí)現目標，屢受挫折而喪失學(xué)習信心、導致自暴自棄、一蹶不振。因此，體育教師應該多采用激勵性評價(jià)方式，幫助學(xué)生確立適合自己學(xué)習水平的學(xué)習目標，承認學(xué)生與學(xué)生之間存在差異，始終牢記評價(jià)的目的是促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展，使學(xué)生更加喜愛(ài)體育運動(dòng)，因為評價(jià)的過(guò)程就是學(xué)生自我認識的過(guò)程，要使每一位學(xué)生都能看到自己的進(jìn)步和提高。
�。�3）要從"為教而教"轉變成"教是為了最終達到不需要教"。
教師為了最終不需要教，要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會(huì )學(xué)習。在當今這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，"學(xué)會(huì )學(xué)習"比"學(xué)到什么"重要得多。"授人以魚(yú)不如授人以漁"。方法獲取的價(jià)值遠遠大于知識的獲取。通過(guò)教育獲得的知識總是有限的'，而掌握了方法，知識的獲取將是無(wú)限的。體育與健康課程為了最終不需要教，最重要的是習慣的養成，這種習慣包括按時(shí)作息的習慣、主動(dòng)鍛煉的習慣，喜愛(ài)運動(dòng)鉆研的習慣，把鍛煉當成一天必修程序的習慣，堅持的習慣，等等。良好的體育習慣能給予人實(shí)現成功的無(wú)窮力量。
�。�4）要從為學(xué)生的學(xué)習負責轉變成為學(xué)生的一生負責。
在傳統的體育教學(xué)中，體育教師的責任僅僅是為學(xué)生傳授體育的基本知識、基本技術(shù)、基本技能和增強學(xué)生體質(zhì)，而比較忽視學(xué)生的心理健康和社會(huì )適應這兩個(gè)健康維度。
體育不僅僅可以強身健體，其還有愉悅身心的功能，能調節人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質(zhì)，給人帶來(lái)快樂(lè )。體育教師要讓學(xué)生把積存的能量和緊張以及壓力通過(guò)體育運動(dòng)合理地釋放出來(lái)。
體育教育活動(dòng)如果只是為學(xué)生的學(xué)業(yè)和體質(zhì)考慮，停留在身體訓練的層面，這些學(xué)生將來(lái)就可能是"四肢發(fā)達，頭腦簡(jiǎn)單"。作為一個(gè)體育教師，承擔著(zhù)比傳授知識、技術(shù)、技能更重要的責任，就是要培養學(xué)生具備良好的作風(fēng)和意志品質(zhì)。更快、更高、更強，是體育的精髓，也體現了人類(lèi)的一種精神，體育教師要意識到，在培養和教育學(xué)生樂(lè )觀(guān)向上、機智果敢、承受壓力、勇于擔當，團結協(xié)作，堅忍不拔等諸多優(yōu)秀品質(zhì)和能力方面，體育與健康課程是得天獨厚的平臺和載體�！伴L(cháng)跑”不是苦的代言詞，它同樣也能給人帶來(lái)快樂(lè )，只不過(guò)許多學(xué)生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。世上什么水最甜？大汗淋漓、筋疲力盡之后喝一杯白開(kāi)水；什么事情最開(kāi)心？通過(guò)自己的努力，終于超越了一直難以突破的高度；什么人最讓大家敬佩？是跌倒后能站起來(lái)，再跌倒后仍能笑著(zhù)爬起來(lái)的人! 天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……要使學(xué)生面對困難與挫折，能積極應對，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂(lè )，在于不斷拼搏、努力向前的快樂(lè )，在于勇于克服困難的快樂(lè )，能化苦為樂(lè )、苦盡甘來(lái)的快樂(lè )。毛澤東同志青年時(shí)代在一師就讀時(shí)堅持清晨洗冷水浴培養堅強的意志品質(zhì)，著(zhù)名足球教練米盧在執教中國足球隊的經(jīng)典語(yǔ)錄就是“態(tài)度決定一切”，中國足球的問(wèn)題是環(huán)境的問(wèn)題、體制的問(wèn)題、技戰術(shù)體能的問(wèn)題，歸根結底是人的問(wèn)題，種種事例都告訴我們從事體育教育工作的人，如果我們培養的人只有身體健康，而缺乏態(tài)度，缺乏道德，缺乏情感，缺乏信念，缺乏作風(fēng)，這同教育的最終培養目標是背道而馳的。
三、體育教師應注重突出學(xué)生主體地位的彰顯
這本書(shū)中強調要轉變教師的教育主體觀(guān)，要從以教師為本轉變成以學(xué)生為本，在傳統的體育教學(xué)中，體育教師往往就是單向傳授知識技，過(guò)度強調和看重教育者的主體作用，低估學(xué)生的能動(dòng)性和潛能。體育《新課程標準》首先確立了新的知識觀(guān)，積極倡導學(xué)生“主動(dòng)參與、樂(lè )于探究、勤于思考”，以培養學(xué)生“獲取新知識”、“分析和解決問(wèn)題”的能力。
當前，學(xué)校倡導的三問(wèn)三學(xué)課堂思維模式正是彰顯生本教育思想的有益實(shí)踐和探索，通過(guò)"以問(wèn)導學(xué)"、"自問(wèn)促學(xué)"和"設問(wèn)測學(xué)"三個(gè)環(huán)節來(lái)體現學(xué)生的主體地位。這對體育課堂教學(xué)也有著(zhù)重要的實(shí)踐指導意義。
例如：實(shí)心球投擲是正在實(shí)施的全國學(xué)生體質(zhì)健康測試項目?jì)热�，也是高考體育專(zhuān)業(yè)體能測試項目?jì)热�。我在教學(xué)中，在教學(xué)開(kāi)始部分，只是向學(xué)生強調安全教育和簡(jiǎn)要說(shuō)明投擲的方向、地點(diǎn)。教學(xué)中不規定投擲的方法，也不做投擲的動(dòng)作示范和技術(shù)講解，讓學(xué)生自由地去練習。學(xué)生在練習過(guò)程中慢慢的運動(dòng)起來(lái)，有模仿別人投擲的，有邊想邊投擲的，有比一比誰(shuí)投擲得遠的，有單手投擲的、有背轉身雙手投擲的、有雙手從下往上拋投的……運動(dòng)的氣氛很濃，學(xué)生們玩得很高興，很投入，而且練習的方法很有創(chuàng )造性。練習一陣時(shí)間后，學(xué)生中就有請我投擲一次給他看的，有請我教他們投擲的，有問(wèn)我怎樣才能投擲得更遠的，等等，由此切入實(shí)心球投擲教材教學(xué)的講解、示范和練習。在這樣的學(xué)習氣氛中，學(xué)生不但玩得開(kāi)心，而且通過(guò)自身的感悟和體會(huì )深刻領(lǐng)悟到投擲項目的知識原理、掌握正確的技術(shù)技能。
在實(shí)施體育教學(xué)的實(shí)踐中，我們應該以學(xué)生為主體，先練后教，以問(wèn)促教、以問(wèn)促學(xué)，根據學(xué)生練習的實(shí)際情況，靈活安排適合學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行小組交流，開(kāi)發(fā)思維，自由發(fā)表獨特的見(jiàn)解和提出自己不同的做法，同時(shí)培養他們的創(chuàng )新意識和相互協(xié)作的能力，給學(xué)生自主選擇和創(chuàng )造的空間，盡量做到讓學(xué)生自己去發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，充分貫徹“自主、合作、探究”的新課程理念，最大效率的利用好課堂45分鐘，讓學(xué)生真正沐浴在體育的陽(yáng)光中。
通過(guò)這本書(shū)讓我學(xué)習了體育新課程標準的相關(guān)理論，了解了體育新課程標準的深刻內涵與實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步明晰了體育新課程標準的方向和目標。今后，我還要繼續努力，不斷充電，讓自己成為一名與時(shí)俱進(jìn)的合格的體育教育工作者。
讀書(shū)心得體會(huì )5
一個(gè)把閱讀當成習慣的人、他的人生一定是充實(shí)的、一個(gè)把閱讀當成信仰的人、他的一生一定是幸福的!所以、對于培養幼兒從小就具有閱讀能力和閱讀的習慣、將會(huì )使他們終生受益!幼兒園的綱要也指出：“要引導幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品、使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美;培養幼兒對生活中常見(jiàn)的簡(jiǎn)單標記和文字符號的興趣;利用圖書(shū)和繪畫(huà)、引發(fā)幼兒對閱讀和書(shū)寫(xiě)的興趣、培養前閱讀和前書(shū)寫(xiě)的技能�！倍�、陳鶴琴先生說(shuō)：“孩子們來(lái)到人世后、應盡早為他們創(chuàng )造優(yōu)良的閱讀環(huán)境、領(lǐng)著(zhù)他們踏上第一部臺階、使他們認識書(shū)籍、愛(ài)上書(shū)籍、從此步入書(shū)籍的海洋中、并且畢生視其為生命的伴侶和導師�！遍喿x能力和閱讀習慣、必須早在幼兒期就進(jìn)行訓練、讓幼兒盡快適應語(yǔ)言、文字、圖象等構成的第二信號系統環(huán)境、提高閱讀能力、逐步達到獨立閱讀的狀態(tài)、為幼兒進(jìn)入小學(xué)學(xué)習、獲得知識、增長(cháng)智慧打下堅實(shí)的基礎。早期閱讀作為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等諸環(huán)節的重頭戲、自然而然的引起了教師和家長(cháng)的高度重視。幼兒園與家庭應當為幼兒創(chuàng )設并引導幼兒接觸一定的閱讀環(huán)境在幼兒與環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中加強早期閱讀訓練、培養幼兒的早期閱讀能力。許多研究表明：父母越早開(kāi)始、越經(jīng)常和孩子一起讀書(shū)、孩子對文字的理解能力、寫(xiě)作能力、解決問(wèn)題的能力就越強、知識面就越廣。家庭環(huán)境及父母閱讀習慣對孩子閱讀能力的培養有很大的影響。只有幼兒園、家庭攜起手來(lái)、走家園共育之路、才能共同為幼兒發(fā)展創(chuàng )造良好的條件、才能促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展、同時(shí)實(shí)現幼兒、教師、家長(cháng)在教育中共同發(fā)展、共同成長(cháng)。所以、要使幼兒從小具備良好的閱讀能力、就需要家長(cháng)和老師的共同努力。那么,如何使孩子們愛(ài)上閱讀呢?我覺(jué)得應該從以下幾個(gè)方面入手：
一、激發(fā)孩子的閱讀興趣。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”、閱讀興趣是學(xué)習的非智力因素、是達到學(xué)習成功的一個(gè)非常重要的條件、它和智力因素相輔相成。早期閱讀要結合幼兒的興趣進(jìn)行、讓他們在閱讀過(guò)程中始終要處于“我要讀”的渴望之中、而不是“要我讀”!只有當孩子對圖書(shū)感興趣了、才會(huì )產(chǎn)生想去閱讀的愿望、而激發(fā)幼兒閱讀的興趣可以采用以下幾種方法!
1、借用媒體、激發(fā)幼兒閱讀的興趣。
孩子常常會(huì )對自己的讀物有自己的要求、而他們的需要容易受環(huán)境的影響。例如、最近孩子比較喜歡看電視里放的“喜羊羊與灰太狼”、那么孩子在書(shū)店里看到“喜羊羊”的書(shū)就會(huì )很感興趣!也就會(huì )要求爸爸媽媽買(mǎi)。那么、只要這類(lèi)讀物的內容是健康的、適合孩子的年齡特點(diǎn)的就可以為孩子挑選。孩子得到了自己感興趣的書(shū)籍、一定對會(huì )閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。
2、巧用故事、激發(fā)幼兒的閱讀興趣。
故事是兒童最喜愛(ài)的一種文學(xué)形式、是兒童認識世界的門(mén)戶(hù)。兒童的課外閱讀就應從他們最感興趣的故事入手、從聽(tīng)故事、讀故事、說(shuō)故事開(kāi)始、逐漸培養他們的閱讀能力。記得有一次、我講《老鼠、小鳥(niǎo)、香腸》的故事給孩子聽(tīng)的時(shí)候、當孩子們聽(tīng)到香腸被小狗吃了的時(shí)候、孩子們都表示很同情!當我講《小蝌蚪找媽媽》的故事時(shí)當講到小蝌蚪問(wèn)烏龜媽媽誰(shuí)是他們的媽媽時(shí)、我停下來(lái)不講了。我說(shuō)：“孩子們、故事的結果就在書(shū)里面、你們自己去看看就知道了!而且書(shū)里面還有很多故事呢!這樣孩子就對故事情節激起了濃厚的興趣、紛紛主動(dòng)去閱讀。由于有了想知道故事內容的強烈的愿望!從而就使孩子對閱讀產(chǎn)生興趣!
3、及時(shí)的進(jìn)行表?yè)P獎勵
幼兒渴望得到老師的表?yè)P、我就抓住幼兒的這一特點(diǎn)、指導幼兒閱讀、激發(fā)幼兒對閱讀的興趣、提高幼兒參與活動(dòng)的積極性。如果孩子在閱讀活動(dòng)中語(yǔ)言完整清楚、聲音響亮、大膽地表現自己、我們就及時(shí)的給予獎勵!如：教師口頭表?yè)P、讓小朋友為之鼓掌、可以讓幼兒抱抱老師、讓孩子有成就感。孩子就樂(lè )意參與到活動(dòng)中去、從而激發(fā)幼兒對閱讀的興趣。
二、科學(xué)地選擇圖書(shū)。
1、選擇適合孩子年齡特點(diǎn)的圖書(shū)。
小班幼兒還處于直覺(jué)行動(dòng)思維向具體形象思維過(guò)度的階段、家長(cháng)可為孩子選擇一頁(yè)一個(gè)內容、情節單一、色彩鮮艷、適合孩子獨自翻閱的圖書(shū)。比如：一頁(yè)上只有一只小兔在拍皮球、可以讓孩子用一句話(huà)講述。不適宜選擇情節過(guò)于復雜的連環(huán)故事。
中班幼兒具備較完善的語(yǔ)言能力、這時(shí)可以選擇一些內容較為復雜、篇幅稍長(cháng)的圖書(shū)和選擇具有因果關(guān)系和故事情節的故事書(shū)等。
大班幼兒理解能力增強、生活能力也有很大的提高、并富于幻想。因此可以選擇一些簡(jiǎn)單的科幻、神話(huà)等故事圖書(shū)以及一些淺顯易懂的自然科學(xué)方面的圖書(shū)。選擇有一定寓意、文字具有美感的圖書(shū)、讓孩子逐漸學(xué)會(huì )欣賞美文、選擇圖畫(huà)豐富、能夠激發(fā)孩子想象力的圖書(shū)。
2、幼兒的讀物應該以圖為主。
幼兒的思維以具體形象思維為主要特征。讀物應該以圖為主、圖文并茂、以幫助孩子的閱讀活動(dòng)逐步完成從圖畫(huà)到符號的過(guò)渡。圖中的畫(huà)面顏色要鮮艷以吸引幼兒的注意、內容簡(jiǎn)單具體、生動(dòng)有趣、以引起幼兒的興趣、文字要優(yōu)美簡(jiǎn)練、通俗、以利于幼兒的理解。
三、創(chuàng )設良好的`閱讀環(huán)境。
《幼兒園工作規程》中指出“幼兒園應主動(dòng)與幼兒家庭配合、幫助家長(cháng)創(chuàng )設良好的家庭教育環(huán)境、向家長(cháng)宣傳科學(xué)保育、教育幼兒的知識、共同擔負教育幼兒的任務(wù)�！倍队變簣@管理條例》中也指出“幼兒園應當貫徹保育與教育相結合的原則、創(chuàng )設與幼兒的教育和發(fā)展相適應的和諧環(huán)境、引導幼兒個(gè)性的健康發(fā)展�！彼栽谟變洪喿x的時(shí)候我們也需要為其創(chuàng )設良好的環(huán)境!還有著(zhù)名的教育家陳鶴琴先生在《為幼兒創(chuàng )設良好的環(huán)境》一文中指出：“要孩子學(xué)會(huì )閱讀、我們的家庭、我們的社會(huì )、必定要先有閱讀的環(huán)境”。家長(cháng)要善于為幼兒營(yíng)造良好的語(yǔ)言信息和閱讀氛圍、引導幼兒與圖書(shū)中展示的人、事、物相互作用、積極主動(dòng)地去感知理解探索發(fā)現、思考遷移、才能真正地提高幼兒語(yǔ)言理解能力、發(fā)展想象力、思維力。閱讀環(huán)境可以分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
首先、物質(zhì)環(huán)境。是指要有一個(gè)光線(xiàn)充足、空間相對安靜的閱讀環(huán)境。要給孩子提供一個(gè)放書(shū)的地方、使孩子可以隨時(shí)翻閱、這不僅有利于孩子閱讀習慣的養成也有利于培養孩子愛(ài)護書(shū)籍的好習慣。比如：在幼兒園、教師在安排區角活動(dòng)時(shí)就要把閱讀區與相對比較吵鬧的區角分開(kāi)!這樣就可以避免相互干擾!在家里、當孩子在閱讀時(shí)、家長(cháng)要保持安靜、不要大聲說(shuō)話(huà)或者看電視!
其次、精神環(huán)境方面。幼兒的言行方面大多來(lái)源于模仿。幼兒長(cháng)時(shí)間生活在一個(gè)閱讀氣氛的家庭里、久而久之孩子會(huì )潛移默化的受家長(cháng)的言行而影響。所以、家長(cháng)應該利用節假日有意識地帶孩子到圖書(shū)館或書(shū)店里去、在圖書(shū)館里或書(shū)店里孩子可以充分的感受到濃厚的讀書(shū)氣氛、足以令孩子沉浸其間、樂(lè )不思返。讓孩子感受一下另一種閱讀氛圍、開(kāi)闊孩子的眼界。孩子在這樣的氛圍當中怎能不會(huì )去產(chǎn)生閱讀的意念呢?
四、有技巧地指導幼兒閱讀。
首先、要教幼兒學(xué)習按頁(yè)碼順序看書(shū)。幼兒對數字都已經(jīng)有了一定的認識、教他們按頁(yè)碼順序翻閱圖書(shū)、不但使他們對數字的認識加強而且還會(huì )掌握看書(shū)的方法并養成習慣。其次、還要教他們學(xué)習按從左向右、自上而下的順序看書(shū)。在看書(shū)過(guò)程中、幼兒親自感受到圖書(shū)是一頁(yè)一頁(yè)組成、故事是由一幅畫(huà)一幅畫(huà)有序地接下去看、這樣才能知道故事內容。接下來(lái)就是幫助幼兒把相關(guān)的知識經(jīng)驗與當前的故事閱讀聯(lián)系起來(lái)。幼兒之前的知識經(jīng)驗、會(huì )影響到他們目前的閱讀理解。事實(shí)上、幼兒在閱讀任務(wù)中所用到的先前的知識經(jīng)驗、不僅僅是與主題有關(guān)的漢字經(jīng)驗、教師還要時(shí)刻有意識的利用幼兒已有的經(jīng)驗、促進(jìn)當前的學(xué)習和理解。
指導方式有：
1、提示接受的方式：孩子在聽(tīng)教師講解圖畫(huà)內容的基礎上、學(xué)習觀(guān)察畫(huà)面內容、指出對應的圖畫(huà)內容、理解書(shū)面語(yǔ)言、從而產(chǎn)生閱讀的興趣、積累閱讀的經(jīng)驗、養成良好的閱讀習慣。這種方式比較適合年齡小的孩子。
�、�、教師可在指導過(guò)程中針對畫(huà)面內容設計不同的問(wèn)題、如：這是什么地方?有誰(shuí)?他在做什么?他的表情怎樣?等等、以激發(fā)幼兒進(jìn)行思考、加深對畫(huà)面的理解。
�、�、一頁(yè)一頁(yè)講解、加深理解：教師翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)、生動(dòng)形象地邊講述邊指給孩子看畫(huà)面、第一頁(yè)內容講完后翻看第二頁(yè)、再邊講邊看、一直講到最后一頁(yè)。這樣孩子一邊聽(tīng)一邊看、就可以加深對圖內容的理解。
2、啟發(fā)探索的方式：孩子在老師提供有關(guān)閱讀內容主要線(xiàn)索的基礎上、查找、指認、討論、理解內容、從而發(fā)展幼兒閱讀中的思維、想象、觀(guān)察、表達力、培養幼兒獨立、自信的良好個(gè)性品質(zhì)。這一方式適宜于年齡較大的孩子。
�、�、在講述指導過(guò)程中、教師要明確講述要突出主要內容、并不是講得越多越好。因為孩子在講述時(shí)、往往有時(shí)會(huì )出現語(yǔ)法不對、脫離畫(huà)面的現象,以至講述的內容比較長(cháng)而且凌亂。所以、教師在引導幼兒擴散性講述的基礎上、還要提醒他們用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句講述每一幅畫(huà)面中各個(gè)情節的內容、再從頭到尾組成一個(gè)完整的故事。
�、�、先提問(wèn)后回答、培養孩子的觀(guān)察力、注意力和思維力。教師根據圖片內容、在孩子看圖書(shū)之前先提出幾個(gè)主要問(wèn)題、引導孩子先看圖書(shū)中的主要對象和內容、然后再看次要的東西。這樣通過(guò)提問(wèn)可以集中孩子的注意力、促使他們有目的地觀(guān)察、以激起他們閱讀的愿望、發(fā)展孩子的思維和語(yǔ)言表達能力。
�、�、要求孩子復述故事、培養孩子的語(yǔ)言表達能力。在孩子初步學(xué)會(huì )看圖書(shū)的方法后、教師可以給孩子適當提一些要求、如要求孩子在看完圖書(shū)后、把故事的內容復述出來(lái)。這樣、就更能促使孩子仔細認真地看圖書(shū)。
五、親子共讀為孩子樹(shù)立良好的閱讀榜樣。
使幼兒愛(ài)上閱讀不光是老師的責任也是家長(cháng)的責任!因此、親子共讀、為孩子樹(shù)立良好的閱讀榜樣是家長(cháng)義不容辭的責任!有的家長(cháng)自己看電視、打游戲、而教孩子去看書(shū)!孩子這是有讀書(shū)的欲望嗎?而美國讀書(shū)協(xié)會(huì )前主席魯斯·格雷沃斯先生說(shuō)：“還有一些家庭中有一種怪現象：父母喜歡看書(shū)卻往往等到孩上床入睡之后才坐下來(lái)看結果孩竟一直不知道自己的爸爸媽媽也喜歡看書(shū)真可惜!”對此專(zhuān)家們認為在家里父母應盡可能多地和孩在一起看書(shū)做孩的閱讀榜樣同時(shí)還可經(jīng)常與孩一起交流讀書(shū)的方法和心得鼓勵孩把書(shū)中的故事情節或具體內容復述出來(lái)把自己的看法和觀(guān)點(diǎn)講出來(lái)然后大家一起分析、討論如果經(jīng)常樣做孩的閱讀興趣就可能變得更加濃郁同時(shí)孩的閱讀水平也將逐步提高父母是孩子們最貼近的老師、家長(cháng)的舉動(dòng)莫不影響著(zhù)孩子的成長(cháng)、前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“孩子的第一任老師是父母、家長(cháng)的每一句話(huà)、每一個(gè)舉動(dòng)、每一個(gè)眼神、甚至看不見(jiàn)的精神世界都會(huì )給孩子潛移默化的影響�！蔽覀兗议L(cháng)可以與孩子一起去圖書(shū)館借書(shū)、讀書(shū)。有這樣一個(gè)家長(cháng)、她在假期與孩子一起借了50本書(shū)、孩子不喜歡看的書(shū)、她先看、然后放在家里顯眼的地方、不露痕跡地提出問(wèn)題、吸引孩子去看、進(jìn)而引導孩子讀他不愿意看的書(shū)、讓孩子與書(shū)交朋友、而不是與電視、游戲機交朋友!我真心地希望我們的家長(cháng)一定要以身作則、時(shí)時(shí)處處做孩子們的表率與楷模、營(yíng)造閱讀的氛圍。
六、閱讀要有固定的時(shí)間、要持之以恒。
我們都知道、一個(gè)人偶爾做一兩件好事并不難、難得的是一輩子都做好事。同樣的道理、孩子要偶爾找點(diǎn)時(shí)間來(lái)閱讀并不難、難的是每天都進(jìn)行閱讀。但是、我們還是要讓孩子堅持到底、因為只有堅持才會(huì )養成每天閱讀的良好習慣!首先、在家里家長(cháng)就要堅持每天和孩子一起找出適當的時(shí)機進(jìn)行閱讀。研究表明、孩子自睡前的記憶比較好、更容易記住閱讀的內容和情節。筆者的孩子三歲多一點(diǎn)、很喜歡看書(shū)。尤其是每天晚上睡覺(jué)之前都要先看一會(huì )兒書(shū)才肯睡!于是在講《老鼠、小鳥(niǎo)、香腸》的故事之后孩子顯得比較感興趣、在提了幾個(gè)問(wèn)題之后說(shuō)明天還要講這個(gè)故事。于是筆者在第二天的晚上又將這個(gè)故事講了一遍、在講的過(guò)程中有的故事情節孩子已經(jīng)能夠講述出來(lái)了!所以、睡前的親子閱讀是親子共讀的一個(gè)良好的時(shí)機。在幼兒園、老師也要給孩子每天要安排一個(gè)恰當的時(shí)間讓孩子自由的閱讀。使孩子覺(jué)得閱讀就像我們每天都要刷牙洗臉一樣、是一種生活中不可缺少的一部分!這樣持之以恒以后孩子就自然而然的把閱讀當成一種習慣了!
總之、播種一個(gè)行為、收獲一個(gè)習慣;播種一個(gè)習慣、收獲一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性、收獲一個(gè)命運。早期閱讀對幼兒的成長(cháng)進(jìn)步產(chǎn)生重要的作用、它們是幼兒增長(cháng)知識、開(kāi)拓幼兒眼界的途徑、對幼兒進(jìn)入書(shū)面語(yǔ)言階段的閱讀將產(chǎn)生深淵的影響。我們只要家園合作正確有效地開(kāi)展教育、就能不斷培養和提高幼兒的閱讀能力、為幼兒今后的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎。
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