文化教育心得體會(huì )范文（精選10篇）
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣我們可以養成良好的總結方法。應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的文化教育心得體會(huì )范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文化教育心得體會(huì ) 1
健全的合規風(fēng)險管理機制，成熟的合規文化，是構建銀行有效的內部控制機制的基礎和核心，從而也為健全銀行內控體系、提高市場(chǎng)競爭力奠定了基礎。至此要構建未來(lái)和諧的農行，就要積極倡導合規文化，認真學(xué)習"十個(gè)嚴禁"做到堅決杜絕風(fēng)險，不斷提高自身綜合素質(zhì)和執行能力。通過(guò)此次教育學(xué)習活動(dòng)，使我對職業(yè)道德誠信、合規操作意識和監督防范意識有了更深一層的認識。
現就此次學(xué)習活動(dòng)的心得總結幾點(diǎn)體會(huì )。
一、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻。
在平凡中奉獻，愛(ài)崗敬業(yè)是各行各業(yè)中最為普遍的奉獻精神，它看似平凡，實(shí)則偉大。從大的方面來(lái)說(shuō)，一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎保障。從小的方面講，比如我們行，每一個(gè)人所從事的工作崗位都是個(gè)人生存和發(fā)展的保障，也是我行存在和發(fā)展的必需。我行要發(fā)展，要在這個(gè)競爭激烈的金融業(yè)中不斷強大，立于不敗之地，沒(méi)有我們每一位同志的無(wú)私奉獻精神是不行的。
作為一個(gè)金融單位的.職工更應在自己所從事的職業(yè)上講求道與德，如果路走得不對就會(huì )犯錯誤，就會(huì )迷失方向；如果沒(méi)有德，就難于為人民服務(wù)，就談不上自己的事業(yè)，也就沒(méi)有單位事業(yè)的興旺，就沒(méi)有個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，也就失去了人身存在的社會(huì )價(jià)值。只有愛(ài)崗敬業(yè)才是我為人民服務(wù)的精神的具體體現。
二、加強業(yè)務(wù)知識學(xué)習、提升合規操作意識。
"沒(méi)有規矩何成方圓"，身為網(wǎng)點(diǎn)一線(xiàn)員工，切實(shí)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和風(fēng)險防范能力，全面加強柜面營(yíng)銷(xiāo)和柜臺服務(wù)，是我們臨柜人員最為實(shí)際的工作任務(wù)。作為臨柜人員，我深知臨柜工作的重要性，因為它是顧客直接了解我行窗口，起著(zhù)溝通顧客與銀行的橋梁作用。因此，在臨柜工作中，我始終堅持要做一個(gè)"有心人"。虛心學(xué)習業(yè)務(wù)，用心鍛煉技能，耐心辦理業(yè)務(wù)，熱心對待客戶(hù)。在銀行業(yè)競爭日趨激烈的形勢下，我們都很清楚地意識到：只有更耐心、周到、快捷的優(yōu)質(zhì)服務(wù)才能為我行爭取更多的客戶(hù)，贏(yíng)得更好的社會(huì )形象。我們每天面對形形色色不同層次的客戶(hù)和形形色色事物，更加要求我們一線(xiàn)員工有高度的思想覺(jué)悟。
三、增強規章制度的執行與監督防范案件意識。
銀行號稱(chēng)"三鐵："鐵制度、鐵算盤(pán)、鐵帳本"。正因為有了銀行的"三鐵"，銀行在百姓心中才是可以信賴(lài)的。規章制度的執行與否，取決于廣大員工對各項規章制度的清醒認識與熟練掌握程度，有規不遵，有章不遁是各行業(yè)之大忌，車(chē)行千里始有道，對于規章制度的執行，就一線(xiàn)柜員而言，從內部講要做到從我做起，正確辦理每一筆業(yè)務(wù)，認真審核每張票據，監督授權業(yè)務(wù)的合法合規，嚴格執行業(yè)務(wù)操作系統安全防范，抵制各種違規作業(yè)等等，做好相互制約，相互監督，不能礙于同事情面或片面追求經(jīng)濟效益而背離規章制度而不顧。堅持至始至終地按規章辦事。如此以來(lái)，我們的制度才得于實(shí)施，我們的資金安全防范才有保障。
通過(guò)此次合規教育活動(dòng)，找到了自我正確的價(jià)值取向與是非標準，找準了工作立足點(diǎn)，增強了合規辦理和合規經(jīng)營(yíng)意識，通過(guò)對相關(guān)制度的深入學(xué)習，對提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和執行制度的自覺(jué)性有了更高的要求，為識別和控制業(yè)務(wù)上的各種風(fēng)險增強能力，積極規范操作行為和消除風(fēng)險隱患，樹(shù)立對農行改革的信心，增強維護農行利益的責任心和使命感及建立良好的合規文化都起到了極大的幫助。
文化教育心得體會(huì ) 2
一、精彩課程。
課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考，結束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂(lè )老師的《德音雅樂(lè )》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開(kāi)，讓與會(huì )學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內心；用心去聽(tīng)一首好歌，能滌蕩聽(tīng)者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國優(yōu)秀的傳統美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統美德的內涵，深深的'感染了全場(chǎng)學(xué)員，互動(dòng)漸入佳境，全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)。
據悉，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂(lè )，他們把幫助別人當成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會(huì )場(chǎng)的每一個(gè)角落，用半蹲的姿勢為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個(gè)人，他們身體力行踐行《弟子規》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統文化。每當聽(tīng)到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請愉快用餐！”等等溫馨話(huà)語(yǔ)，我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的世外桃源。
三、專(zhuān)心學(xué)習。
本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線(xiàn)的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習，時(shí)間長(cháng)、人數多，但會(huì )場(chǎng)秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無(wú)不認真聽(tīng)課、細心筆記。對我來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)心靈之旅，所有人在都聆聽(tīng)中感受傳統文化的精華，在感動(dòng)中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統文化當作事業(yè)來(lái)做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來(lái)，讓我們的民族越來(lái)越強大。這也是我們每個(gè)中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統文化進(jìn)校園，做中華傳統文化的學(xué)習者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統美德，深刻學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和道德觀(guān)，為讓這個(gè)社會(huì )變得更加美好，更加和諧盡到一個(gè)老師應盡的責任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養，同時(shí)，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會(huì )”、“如何對待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認識。在傳統文化學(xué)習后，我進(jìn)一步認識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強傳統文化的學(xué)習，不斷提高自身道德修養，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學(xué)生做一個(gè)有道德的人，一個(gè)有文化素養的人，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
文化教育心得體會(huì ) 3
學(xué)生在學(xué)習廉潔文化時(shí)，我們教師也在學(xué)習和感悟。通過(guò)學(xué)習，我對廉政建設也有了新的認識和體會(huì )：
一、獻身教育，為人師表
教師工作的性質(zhì)是教書(shū)育人，我們每一位教師都應樹(shù)立正確的幸福觀(guān)，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂(lè )于奉獻，為世人做出表率�，F代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛(ài)滿(mǎn)天下”為座右銘，正是為了祖國未來(lái)無(wú)數的“瓦特”、“牛頓”、“愛(ài)迪生”，教師將滿(mǎn)腔的愛(ài)盡情賦予了學(xué)生。論財產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有，我們擁有無(wú)數學(xué)生對我們愛(ài)的`回報。
二、轉變教育理念，實(shí)施差異教育
教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(cháng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著(zhù)眼。教師對學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)不能僅停留在學(xué)習成績(jì)上，應重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應實(shí)施有差異的教育，實(shí)現學(xué)生有差異的發(fā)展。但是在教育教學(xué)活動(dòng)中教師應公平、公正地對待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎，不能因學(xué)生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(cháng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待后進(jìn)生轉化問(wèn)題，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯誤，適時(shí)表?yè)P、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì )取得成功的。
三、自我約束、廉潔從教
教師廉潔從教，除了法規約束和社會(huì )輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。每一年學(xué)校都讓我們簽訂廉潔承諾書(shū)，我們應按照要求自覺(jué)落實(shí)，把反腐倡廉教育納入師德建設的各個(gè)環(huán)節，加強理想信念教育、法律紀律教育和優(yōu)良傳統教育，切實(shí)解決自己師德建設中的不足問(wèn)題，不斷改進(jìn)和創(chuàng )新師德建設的工作內容、形式、方法和手段等，著(zhù)力提高自己的思想政治素質(zhì)、職業(yè)理想和職業(yè)道德水平。
通過(guò)廉潔文化進(jìn)校園的學(xué)習，身為學(xué)校教育者的我們，可以更好地把廉潔精神帶進(jìn)我們的課堂，讓學(xué)生從小就能樹(shù)立廉潔修身的意識，同時(shí)，也讓我們更加深刻體會(huì )到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業(yè)道德規范嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。
文化教育心得體會(huì ) 4
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全部教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封鎖式中國傳統文化學(xué)習。本次由教育專(zhuān)家李英慶教師主講，我感到收成頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長(cháng)，生生不息。不學(xué)不明白，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全數總結好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)刻考驗，也取得全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《門(mén)生規》中明白這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)覺(jué)今世在家庭、學(xué)校的教育中有相當沒(méi)能做到書(shū)中所言，乃至以誤為對，以至顯現許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，咱們在教學(xué)中碰到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)咱們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)刻和精力，乃至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的明白得，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出成效的癥結所在何處?這是很多教師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，"你爸爸愛(ài)你，但他可不能愛(ài)你。"
我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì )愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習我似乎找到了一些理論依據。咱們中職學(xué)校一直以來(lái)以教授技術(shù)為重，這有悖于"育人為本，德育為先"，中職教育應從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數模加工畢業(yè)生沒(méi)有效他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì )，而是用來(lái)做槍?zhuān)羌夹g(shù)越精湛對社會(huì )危害就越大，因此課堂上講"授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。"
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在"孝道"，儒家有"百善孝為先"說(shuō)法，意思是人對世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的本源在于愛(ài)父母，父母乃人之全然，父母對小孩有養育之恩，若是連父母都不愛(ài)那就不能指望那個(gè)人會(huì )愛(ài)他人，若是學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國、愛(ài)教師、愛(ài)學(xué)習那確實(shí)是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人感覺(jué)慘白。關(guān)于一個(gè)教師，若是不愛(ài)父母，那他必然可不能愛(ài)學(xué)生，因此他必然不能成為一個(gè)好教師。
在學(xué)校的教育中教師是實(shí)施者，教師實(shí)施的方式應以身教為重，輔以境教、樂(lè )教、禮教，李英慶教師說(shuō)："學(xué)生不必然記得你說(shuō)過(guò)什么，但必然記得你做過(guò)什么。"教師若是本身沒(méi)有明白得中華傳統文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現傳統美德，學(xué)生就不能從中受到傳統文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那教師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是徒然，如此的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，因此說(shuō)到底德育教育還得先從教師本身學(xué)習從而提升個(gè)人修養開(kāi)始，才能做勤學(xué)生的表率。在看《小孩不笨》中，教師的教育方式也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在取得教師的賞識和鼓舞后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢取得進(jìn)步，因此我以為教師在言傳和身教中面對大多數學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的體會(huì )，問(wèn)題學(xué)生一樣是家庭不幸福和睦、家境貧寒、軀體有缺點(diǎn)。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類(lèi)學(xué)生常表現出紀律散漫，有些還容易跟同窗發(fā)生沖突，不尊重教師，我想這是因為缺乏關(guān)愛(ài)，缺乏鼓舞，增廣賢文中有云"大伙兒禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎"，有大伙兒風(fēng)度的教師，以自己的模范行動(dòng)引導，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培育出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節，若是教師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì )激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無(wú)法挽回。每一個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結，每一個(gè)學(xué)生的心理方式都不一樣，那教師深切學(xué)生，關(guān)切學(xué)生生活學(xué)習，多鼓舞，多贊揚，多賞識如此的`學(xué)生，專(zhuān)門(mén)要當眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有如此教師和學(xué)生才能成立信任，學(xué)生自然會(huì )喜愛(ài)如此的教師，會(huì )聽(tīng)如此教師的話(huà)。
"十年樹(shù)木，百年樹(shù)人"，德育工作是一項長(cháng)期而又堅苦的工作，咱們要學(xué)習《門(mén)生規》這一類(lèi)中華傳統文化中的精華，但《門(mén)生規》并非是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨意落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能夠功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習中國傳統文化美德是一項長(cháng)期龐大的工程，在學(xué)習《門(mén)生規》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，軀體力行，咱們都明白知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，咱們要戰勝人本身太多丑陋的本性，如私欲、貪婪、惰性、急躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿(mǎn)荊棘的道路。
本次學(xué)習我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我成心識的去探討德育這條路，德育這條路永久是教師永久探討的道路，會(huì )有挫折，有會(huì )驚喜，探討德育之路的根是苦的，結出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滔滔來(lái)。愿咱們的學(xué)校茁壯成長(cháng)。
文化教育心得體會(huì ) 5
一、問(wèn)題的提出
貴州是多民族的高原貧困省份，由于特殊的地理位置和自然環(huán)境的影響，致使貴州的經(jīng)濟、教育、文化發(fā)展相對滯后。針對當前貴州高校體育教育師資不足，經(jīng)費緊張，場(chǎng)地器材設施較差和教學(xué)內容單一等現狀分析，如何充分利用民族地區的自然資源，因地制宜，有計劃，有步驟地將豐富多彩的、資金投入小的、場(chǎng)地器材要求不高的具有獨特的教育、健身、娛樂(lè )、競技功能的水族傳統體育項目引入貴州高校，融入體育教學(xué)課堂，這樣不僅能解決高校體育辦學(xué)面臨的實(shí)際問(wèn)題，減少經(jīng)費投入，而且能大大提高學(xué)生學(xué)習體育的積極性，豐富和活躍校園文化生活，讓學(xué)生從參與活動(dòng)中去享受民族體育帶來(lái)的樂(lè )趣和領(lǐng)悟自強不息的民族精神，使貴州高校體育教育辦得更具民族特色，以此來(lái)弘揚民族文化，發(fā)展民族傳統體育，這對當前高校體育教育改革具有重要的實(shí)踐意義和經(jīng)濟價(jià)值，是高校體育工作者值得研究的重要課題。
二、貴州高校體育教育現狀
(一)領(lǐng)導重視程度不夠，體育經(jīng)費與場(chǎng)地器材缺乏
調查發(fā)現，貴州高校體育在整個(gè)學(xué)校教育中的地位較低，其表現在領(lǐng)導重視程度不夠。針對國家出臺的有關(guān)學(xué)校體育的政策和法規，有的學(xué)校領(lǐng)導在貫徹執行的過(guò)程中，存在諸多的問(wèn)題。即表面上看起來(lái)轟轟烈烈，但是實(shí)際上更多的是停留在理論上，宣傳力度不夠，具體實(shí)施不得力，資金投入不到位，組織競賽墨守成規，學(xué)校體育流于形式，上級檢查，下面應付。據統計，在國家頒布的《學(xué)校體育工作條例》中，規定了學(xué)校體育場(chǎng)地器材的配備標準，但有的學(xué)校領(lǐng)導思想觀(guān)念轉變不到位，過(guò)分強調困難，依賴(lài)國家，消極等待，對高校實(shí)施“健康第一”缺乏緊迫感和責任感，嚴重地阻礙了學(xué)校體育基礎設施的建設，從而造成貴州有的高校(特別是地區高校)一年只有幾萬(wàn)塊錢(qián)的體育維持費，沒(méi)有正規的400米田徑場(chǎng)，體育教學(xué)設施落后，運動(dòng)場(chǎng)館缺乏。隨著(zhù)高校招生規模的不斷擴大，現有的體育經(jīng)費和場(chǎng)地設施遠遠不能滿(mǎn)足當前貴州高校體育教學(xué)和發(fā)展的需要。由于學(xué)校領(lǐng)導體育觀(guān)念及意識的淡薄，至使“健康第一”的指導思想在貴州部分高校中沒(méi)有得到更好地貫徹實(shí)施，體育的價(jià)值功能在學(xué)校教育中未能得到充分的體現。
(二)改革目標不明確，觀(guān)念陳舊，新的教學(xué)理念尚未建立
調查發(fā)現，在貴州高校，大學(xué)生體育與健康《課程標準》已試行數年，但現實(shí)告訴我們，體育教師對新的教學(xué)理念和課程目標“運動(dòng)參與、運動(dòng)能力、身體健康、心理健康、社會(huì )適應”有一定的了解，但多數體育教師對其內容和實(shí)質(zhì)并不十分清楚，從培養目標到課程設置和管理模式等方面，還明顯反映出傳統教育思想的痕跡，教學(xué)內容陳舊，組織方法簡(jiǎn)單枯燥，教學(xué)模式僵化，培養目標單一，其原因是我們沒(méi)有把改革的目標與具體操作的內容結合起來(lái)，至使以技術(shù)為中心的舊課程體系至今尚未徹底擺脫，而以體育與健康，強身育人為中心的新課程體系還沒(méi)有真正落實(shí)到位，結果使學(xué)校體育工作的開(kāi)展帶有一定的盲目性和隨意性。
(三)學(xué)生的身體素質(zhì)令人擔憂(yōu)
調查發(fā)現，在體育教學(xué)中，學(xué)生的墮性心理增強，意志品質(zhì)薄弱。據2006年貴州學(xué)生體質(zhì)健康監測結果顯示，2006年與2002年相比，大學(xué)生在速度、爆發(fā)力、力量等素質(zhì)及反映肺功能的肺活量繼續呈下降趨勢；超量及肥胖學(xué)生明顯增多；學(xué)生視力不良檢出率仍然居高不下�！皩W(xué)生體質(zhì)健康存在的問(wèn)題，其原因是多方面的，但就體能下降、肺活量降低、肥胖比例增加的主要原因是學(xué)生體育鍛煉不足，其中既有學(xué)校場(chǎng)地不足和體育活動(dòng)時(shí)間與內容安排的問(wèn)題，也有學(xué)生自身怕苦怕累、缺乏刻苦鍛煉的毅力問(wèn)題”，同時(shí)也存在我們對學(xué)校體育新理念的片面理解問(wèn)題。
(四)忽視對學(xué)生弱勢群體保健教育
調查發(fā)現，貴州民族地區高校對殘疾學(xué)生上體育課的處理意見(jiàn)均為免修或見(jiàn)習，基本沒(méi)有為他們開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的體育保健課。筆者認為不妥，因為殘疾學(xué)生的身殘心不殘，他們不僅需要加強保健運動(dòng)，提高身體素質(zhì)與病魔抗衡，而且更需要在運動(dòng)的廣闊的天地里與師生共同溝通和交流，得到更多的關(guān)愛(ài)，使他們人殘志堅，身心得到健康全面的發(fā)展。
(五)學(xué)生的社會(huì )適應能力較差
調查發(fā)現，現代多數大學(xué)生不僅生活自理能力差，而且社會(huì )實(shí)踐能力較低，理論與實(shí)踐嚴重脫節。師范院校畢業(yè)生面對當前課改，如何在國家三級管理體制下，因地制宜，充分利用當地民族傳統體育資源，開(kāi)發(fā)地方課程，編制具有民族特色的教材；如何制作教具；如何設計教學(xué)情境；如何組織教學(xué)等知知甚少，無(wú)從下手。貴州高校學(xué)生在申請國家專(zhuān)利方面更是寥寥無(wú)幾，這說(shuō)明我們在開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、提高動(dòng)手能力、創(chuàng )新能力和實(shí)踐能力等方面有待加強。
(六)選用教材不合理
調查發(fā)現，現貴州高�；驹囆畜w育選項課。其選用教材內容依次為：A、項目：籃球、田徑、乒乓球、羽毛球、足球、健美操、排球、武術(shù)等；B、理論：各項運動(dòng)基礎理論知識、體育衛生保健常識、健身的手段與方法、競賽規則、世界杯、國際大賽、奧林匹克知識等。而具有豐富多彩、簡(jiǎn)單易行、適應性較強、經(jīng)費投入少，教育、娛樂(lè )、技擊、健身價(jià)值高的民族傳統體育在貴州高校沒(méi)有得到廣泛開(kāi)展而令人深思!
三、水族傳統體育的價(jià)值功能
(一)教育功能。
水族傳統體育的教育功能是最本質(zhì)的功能。水族人民在長(cháng)期的生活實(shí)踐中，通過(guò)傳統體育文化活動(dòng)，教育族人在參與的活動(dòng)中要相互較量，切磋武藝、頑強拼搏，領(lǐng)悟自強不息的民族精神，獲得共同進(jìn)步和愉快的心理體驗，起到磨練意志、啟開(kāi)心智的作用；水族武德教育人們要謙和忍讓、立身正直、見(jiàn)義勇為、尊師重教、武林正氣。
(二)健身功能
水族的傳統體育項目，要求人們的身體直接參與活動(dòng)，如打格螺、板腰、打鞋、獅子登高、翻桌子、踩高蹺、耍綱花等都要通過(guò)身體運動(dòng)的方式來(lái)完成，從而有效地促進(jìn)了水族人民在體能等方面的健康發(fā)展。水族傳統體育特有的健身價(jià)值，不僅讓人們從參與的活動(dòng)中享受運動(dòng)的樂(lè )趣，而且能使人們在參與的過(guò)程中得到鍛煉身體、增強體質(zhì)。
(三)娛樂(lè )功能
由于水族在長(cháng)期的生活中保持相對封閉的自然狀態(tài)，致使致該民族人民在特殊的社會(huì )背景、生活方式、地理環(huán)境中通過(guò)田間地頭的扭扁擔、隨地而戰的水族棋、男女青年打情罵俏的對歌、豐收狂歡的銅鼓舞、傳統節慶的舞龍耍獅等民族體育文化活動(dòng)來(lái)表達和宣泄內心的情感，得到身心的快樂(lè )。水族的傳統體育具有較高的娛樂(lè )價(jià)值，自?shī)首詷?lè )、閑暇消遣、溝通情感、美化生活是水族傳統體育文化 娛樂(lè )的表現形式，人們通過(guò)參與各種不同形式的傳統體育活動(dòng)，自覺(jué)接受水族傳統體育文化的教育，從而達到愉悅身心，陶冶情操的'目的。
(四)競技功能
超越自我，向極限挑戰是每個(gè)民族的精神追求。水族的賽馬、武術(shù)、騎頸馬、板腰、搬手勁、打格螺、搶花燈等傳統體育項目具有較高的競技價(jià)值功能。特別是賽馬場(chǎng)上騎手的斗智斗勇的對抗性競賽，騎馬人的精湛技術(shù)；水家武術(shù)的技擊對抗；騎頸馬和板腰的激烈競爭，將激勵水族后代形成努力奮進(jìn)、勇于競爭、頑強拼搏良好的心理素質(zhì)。
四、水族傳統體育項目引入貴州高校體育的必要性
國家教委副主任鄒時(shí)炎在中國大學(xué)生體育協(xié)會(huì )民族傳統體協(xié)成立大會(huì )《要大力發(fā)展學(xué)校民族傳統體育》的重要講話(huà)中指出：“在學(xué)校開(kāi)展民族傳統體育是學(xué)校體育的重要組成部分，是建設社會(huì )主義精神文明的重要內容”。中國是一個(gè)多民族的大國，貴州是水族的主要聚居地，水族文化有著(zhù)悠久的歷史，為此，根據國家教育部的有關(guān)文件精神，貴州高校對挖掘整理和繼承發(fā)展水族傳統體育有著(zhù)義不容辭的責任和義務(wù)。作為貴州高校的體育教育應把現代體育與民族傳統體育進(jìn)行有機結合，突出民族傳統體育特色，以此來(lái)弘揚民族文化，發(fā)展民族體育。
高校是培養人才的搖籃，學(xué)校體育在素質(zhì)教育中具有舉足輕重的作用。水族傳統體育是我國少數民族體育的一個(gè)重要組成部分，它以獨特的運動(dòng)形式和豐富的文化內涵深受人們的喜愛(ài)。水族傳統體育不僅具有修身養性、強身健體、休閑娛樂(lè )的健身價(jià)值，而且還具有重要的教育、文化等價(jià)值功能，特別是對素質(zhì)教育有諸多方面的深刻影響，尤其是對學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、身心健康、思想道德、人文素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的培養具有深遠的意義。為此，我們要充分利用水族傳統體育資源優(yōu)勢對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，讓學(xué)生從參與的活動(dòng)中去享受運動(dòng)的樂(lè )趣和領(lǐng)悟自強不息的民族精神，提高身心素質(zhì)的全面發(fā)展，使貴州高校體育教育辦得更具民族特色。
五、對策與思考
(一)樹(shù)立“健康第一”的指導思想，更新教育觀(guān)念，構建和諧校園
高校體育要樹(shù)立“健康第一”的指導思想，以增進(jìn)學(xué)生的健康為主要目的，倡導以民族體育為特色的素質(zhì)教育。要構建具有貴州民族特色的高校體育教育課程體系，作為教育職能部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導首先應樹(shù)立正確的教育觀(guān)，更新教育觀(guān)念，切實(shí)按照教育部《面向21世紀教育振興行動(dòng)計劃》的要求，加大對學(xué)校體育教育的監管力度，從推動(dòng)貴州高校體育教育發(fā)展，繼承和弘揚民族優(yōu)秀傳統文化，提高學(xué)生的全面素質(zhì)和培養創(chuàng )新能力入手，結合民族地區的實(shí)際特點(diǎn)，加快民族傳統體育與學(xué)校體育的融合，倡導以民族體育為特色的素質(zhì)教育。要站在發(fā)展的高度，樹(shù)立全新的體育教育觀(guān)，注重教材內容安排的科學(xué)性、民族性、趣味性和效應性。以人為本，關(guān)注學(xué)生的身心健康，確保每個(gè)學(xué)生受益，在行動(dòng)上體現對學(xué)生的人文關(guān)懷，從而實(shí)現“運動(dòng)參與、運動(dòng)能力、身體健康、心理健康、社會(huì )適應”等教學(xué)目標，構建和諧校園。
(二)加大挖掘整理和研究水族傳統體育的力度，引入和開(kāi)展豐富多彩的水族傳統體育項目
貴州高校體育應在抓好近代體育項目的同時(shí)，加大挖掘整理和研究水族傳統體育的力度，引入和開(kāi)展豐富多彩的水族傳統體育項目。如水族武術(shù)(水家拳、水家太極拳、板凳拳、水家棍)、打陀螺、騎頸馬、扭扁擔、踩高蹺、扳手腕、搶花燈、獅子登高、翻桌子、打地老鼠、耍綱花、打鞋、水族棋、銅鼓舞、斗角舞、蘆笙舞、花燈戲等等直接引入體育課堂。其中有的可以作為基本教材，如水家拳、打陀螺、踩高蹺、蘆笙舞等。有的可以用游戲的形式成為課的基本部分的輔助教材，如水族棋、搶花燈、獅子登高、翻桌子、耍綱花、打鞋、銅鼓舞、斗角舞等，又有的可在分組輪換時(shí)運用組織教學(xué)。如騎頸馬、扭扁擔、扳手腕、水家太極拳、板凳拳、水家棍、打地老鼠等。而踩高蹺、騎頸馬、扳手腕、扭扁擔等可作為身體素質(zhì)練習。水家太極拳、水族棋和豐富多彩的水族游戲可成為殘疾學(xué)生鍛煉身體的內容和形式，要培養學(xué)生人人參與，個(gè)個(gè)喜愛(ài)，加強宣傳力度，讓我們的大學(xué)生了解中華水族燦爛的文化歷史，掌握水族傳統體育的健身方法，并從參與的活動(dòng)中不僅得到身體鍛煉，提高身心健康水平，培養努力奮進(jìn)、勇于競爭、頑強拼搏的良好心理素質(zhì)和社會(huì )適應能力，而且通過(guò)教會(huì )學(xué)生動(dòng)手制作簡(jiǎn)單易行的水族傳統體育器材，能有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng )新能力。我們相信，有如此眾多的水族傳統體育項目活動(dòng)支撐，貴州高校體育的教學(xué)內容將更豐富多彩，課的形式更生動(dòng)活潑，學(xué)生的學(xué)習興趣更高漲，掌握體育的基本知識和技能更完善，學(xué)會(huì )科學(xué)鍛煉身體的方法更多，拓展學(xué)生的知識面，從而為終身體育打下良好的基礎。
(三)加強教師對水族傳統體育教材的整合能力與運用能力的培養
貴州高校在實(shí)施體育教育和素質(zhì)教育過(guò)程中，應在教學(xué)計劃、課程內容和校園體育文化生活等方面充分反應出不同民族體育文化特色，增加民族傳統體育課程。根據目前貴州民族地區學(xué)校體育教育師資不足，經(jīng)費緊張，場(chǎng)地器材設施缺乏和教學(xué)內容單一，學(xué)生的體能素質(zhì)下降，弱勢群體保健教育開(kāi)展不力，社會(huì )適應能力較差等現狀分析，作為體育教師，要加強對水族傳統體育教材的整合能力與運用能力的培養，要因地制宜，有計劃，有步驟地將資金投入小、場(chǎng)地器材要求不高、簡(jiǎn)單易學(xué)，具有較高教育、娛樂(lè )、技擊、健身價(jià)值功能的水族傳統體育項目引入學(xué)校，通過(guò)教材化處理，融入學(xué)校體育課堂教學(xué)內容，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，提高學(xué)生的體能素質(zhì)，強化殘疾學(xué)生的保健教育，培養學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng )新能力。只有這樣，才能暫時(shí)解決學(xué)校體育辦學(xué)面臨的實(shí)際問(wèn)題，減少經(jīng)費投入，提高學(xué)生學(xué)習體育的積極性，豐富和活躍校園文化生活，讓學(xué)生了解中華水族的傳統體育文化，并從參與的活動(dòng)中去領(lǐng)悟自強不息的民族精神，使學(xué)校體育教育辦得更具民族特色。
(四)要注重水族傳統體育教材的編寫(xiě)工作
在貴州高校引進(jìn)水族傳統體育項目的過(guò)程中，要注重組織人力、物力對水族傳統體育教材的編寫(xiě)工作。其對水族傳統體育各項運動(dòng)的歷史淵源、動(dòng)作名稱(chēng)、運動(dòng)特點(diǎn)、學(xué)習目標、動(dòng)作要點(diǎn)、技術(shù)分析等進(jìn)行深入研究，寫(xiě)出操作性較強的競賽規則和裁判法。使教材突出民族性、趣味性、實(shí)用性和科學(xué)性。同時(shí)體育工作者應結合實(shí)際，深入實(shí)地到水族山寨，虛心向水族的民間體育藝人請教學(xué)習，學(xué)會(huì )水族傳統體育運動(dòng)的技能和技巧，并掌握其器材的制作方法，為高校民族體育事業(yè)的發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量創(chuàng )造有利的條件。另外，建議在歷年的貴州省大學(xué)生運動(dòng)會(huì )上，增設水族傳統體育比賽項目，在普及提高的基礎上，推動(dòng)中華水族傳統體育的健康發(fā)展。
六、結論
中國是一個(gè)多民族的大國，貴州是水族的主要聚居地，水族文化有著(zhù)悠久的歷史。當前水族傳統體育文化的生存狀態(tài)面臨嚴峻的困境，水族傳統體育文化的傳承和發(fā)展與全國橫向相比呈嚴重的落后狀態(tài)。為此，貴州高校對挖掘整理和繼承發(fā)展水族傳統體育有著(zhù)義不容辭的責任和義務(wù)。
文化教育心得體會(huì ) 6
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但
是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國家都有自己獨特的傳統文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說(shuō)中國話(huà)一樣，和諧的社會(huì )需要中華美德來(lái)構建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì )變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的`，一顆中國心。
想想這句名言吧：忘記過(guò)去就等于背叛。如果你真的對中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì )，但是不是因為進(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢？然后再去盲目地追求外國文化，而自己家鄉的文化卻遭到冷漠呢？那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國龍？如果是的話(huà)，你又怎能甘心，做一只外國驢呢？
��！讓我們保持一顆純正的中國心吧，并且是一顆有著(zhù)中華美德的中國心！要永遠記住，你是個(gè)中國人，要學(xué)習中國文化，中國美德！
雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團結同學(xué)你就擁有了中華美德；謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德。中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現它。
“弘揚中華美德，構建和諧社會(huì )”，勢在必行。這是保護中國文化的一次行動(dòng)，讓我們保護好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采！請不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習，回味的地方！
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通過(guò)這次中國傳統文化的學(xué)習，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內容。
一、對傳統文化有了新的認識
在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識。然而，通過(guò)這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習，認識有了新的轉變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負責，還是對未來(lái)負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結晶。因此，我要加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的認識
人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行�！胺渤鲅�，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧�！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
三、對學(xué)校教育有了新的認識
中國是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，有著(zhù)博大精深的傳統文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對中國傳統文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝?zhù)一些日韓卡通人物；大多數幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶(hù)外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠，這是不利于他們成長(cháng)的。優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習會(huì )讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透傳統文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統文化的熱愛(ài)，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類(lèi)最好的精神營(yíng)養，早早培養起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開(kāi)展以中國傳統文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統，培養學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養大有好處。相信通過(guò)以中國傳統文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統文化的滋養，給他們的成長(cháng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著(zhù)密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì )做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì )在學(xué)習和工作中得到大家的肯定和認可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著(zhù)教書(shū)育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì )的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的`傳統文化，不僅是中華民族，而且也是全人類(lèi)的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化，使之能夠在現代化建設中發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)需要。
國學(xué)大師南懷謹先生常說(shuō)：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì )淪為萬(wàn)劫不復，永遠不會(huì )翻身�！�
1988年，世界各國的諾貝爾獎得主在巴黎集會(huì )，會(huì )后發(fā)表了共同宣言：“人類(lèi)要在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百三十年前，中國的‘孔子’那里去找智慧�！庇纱丝梢�(jiàn)，很多真正有智慧的人都認識到，必須努力發(fā)揚中華傳統文化，才能引領(lǐng)人類(lèi)走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道。
學(xué)習傳統文化，就要從孔子那里學(xué)起。
今天我們所要推廣的《弟子規》，就是孔子思想的一種具體化�！兜茏右帯吩队柮晌摹�，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個(gè)教書(shū)先生，《訓蒙文》是他根據自己的教學(xué)經(jīng)驗編寫(xiě)的一本兒童蒙學(xué)讀物。后來(lái)，這本書(shū)被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》，一直流傳至今。
《弟子規》全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》第六則“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為全書(shū)的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書(shū)，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應有的禮儀與應守的規范。
在道德行為規范嚴重缺失的今天，出現了太多令人痛心疾首的現象，孩子們的表現讓我們?yōu)樽鎳磥?lái)的發(fā)展感到憂(yōu)慮，所以在學(xué)生中、在家庭中、在社會(huì )上大力推行《弟子規》，將德育生活化，成了當務(wù)之急，這也是讓世風(fēng)好轉的必要的保證。
今天，我們在學(xué)校里，應該怎樣推行《弟子規》呢？
推行中華傳統文化的老師告訴我們，首先要誦讀和理解。學(xué)生要誦讀，老師也應該誦讀。
前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚、看得清楚、聽(tīng)得清楚，不可急躁貪快，則妄念漸少，以至於無(wú)�？v然會(huì )背，仍應“看文而讀”。因為背誦多滑口誦過(guò)；看文而讀，則一字一句，悉知旨趣。據說(shuō)，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕——穿竹簡(jiǎn)的熟牛皮繩，磨斷過(guò)三次，由此可知其所讀遍數之多。通過(guò)誦讀和講解，了解《弟子規》對我們各方面的要求，這是我們去踐行的前提和基礎。
第二、在平時(shí)的學(xué)習和生活中，對學(xué)生時(shí)時(shí)處處進(jìn)行提醒，讓他們遇事進(jìn)行反思，能按照《弟子規》的要求來(lái)做。
“人之初，性本善”，人人心中其實(shí)都有向善的一面，我們要把這種潛在的東西挖掘出來(lái)，讓他們經(jīng)過(guò)不斷地踐行和反思，使正確的做法內化在他們的心中，并使之成為他一生所遵循的處事原則。
第三、老師要以身作則，為學(xué)生樹(shù)立德育榜樣，給學(xué)生潛移默化的影響。
在《說(shuō)文》里，“教”字的解釋為“上所施下所效也�！边@就告訴我們家長(cháng)、老師以身作則的重要作用。學(xué)習傳統文化，推行《弟子規》，離不開(kāi)老師們的言傳身教，否則，一切就會(huì )流于形式，書(shū)中的要求就不能深入到學(xué)生內心，不能內化為學(xué)生的習慣和品質(zhì)。推行《弟子規》已初見(jiàn)成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報告中反復強調：學(xué)習《弟子規》一定要重實(shí)質(zhì)，不要只重形式。所以，老師應該對圣賢的要求懷著(zhù)一顆虔誠之心，認真去踐行，這樣才能真正帶動(dòng)學(xué)生去做。
第四，發(fā)動(dòng)家長(cháng)協(xié)助我們踐行《弟子規》活動(dòng)的開(kāi)展。
孔子說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以孝是規范孩子行為和思想的根本�！鞍偕菩橄取�，我們要從孝入手教育和引導孩子。文化中心的老師給我們講了個(gè)道理，也是事實(shí)：家長(cháng)們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規》一定能得到所有家長(cháng)的支持與協(xié)助。家長(cháng)是孩子的第一任老師，也是影響最深遠的老師，如果我們在校內由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長(cháng)潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會(huì )由孩子、家長(cháng)將影響輻射開(kāi)來(lái)，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大，這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“教也者，長(cháng)善而救其失者也�！苯裉�，家庭中、學(xué)校里、社會(huì )上有太多讓我們覺(jué)得不好的現象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責任改變這種現象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規》，從我們做起，從現在做起。
文化教育心得體會(huì ) 8
一個(gè)國家要興盛發(fā)達，離不開(kāi)強大精神力氣的支撐與滋養。一個(gè)民族要進(jìn)展富強，有賴(lài)于民族文化的傳承與弘揚。在全面建設小康社會(huì )，實(shí)現中華民族偉大復興“中國夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期，我們要以追求“真善美”精神為目標，以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化為宗旨，致力于中華優(yōu)秀傳統文化的學(xué)術(shù)討論和訓練推廣，共同為弘揚中華優(yōu)秀傳統文化和推動(dòng)社會(huì )主義精神文明建設而奉獻才智和力氣。
中華優(yōu)秀傳統文化是中國人的共有精神家園，開(kāi)展優(yōu)秀傳統文化訓練對廣闊同學(xué)的文化認同、倫理共識、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的形成具有重要的奠基作用。各級各類(lèi)訓練都應加強中華優(yōu)秀傳統文化訓練，推動(dòng)同學(xué)學(xué)習傳統美德，具有高度的文化自覺(jué)和文化自信，讓同學(xué)在經(jīng)典的浸潤下形成良好的情感，端正態(tài)度，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。只有這樣,才能夠弘揚中國精神，分散中國力氣，走好中國道路。
我國社會(huì )主義道德植根于中華民族傳統文化的沃土之中，建設社會(huì )主義道德必需承接傳統美德。因此，今日的傳統文化訓練應當是新文化視野下的傳統文化訓練，是助推社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)培育和弘揚的傳統文化訓練，應當納入社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)訓練的范疇，成為國民訓練的一個(gè)有機組成部分。對學(xué)校來(lái)說(shuō)，傳統文化訓練是學(xué)校訓練的一個(gè)重要組成部分。
開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化訓練，是新時(shí)期全面實(shí)施素養訓練的內在要求和新的突破口。加強中華優(yōu)秀傳統文化訓練，對于提高同學(xué)的人文素養具有非常重要的作用。中華文明源遠流長(cháng)、多元包涵、博大精深、豐富多彩，其深邃的精神內核、做人做事的道理以及優(yōu)秀傳統美德，假如能用循序漸進(jìn)、潛移默化的方式來(lái)開(kāi)展訓練，可以浸潤同學(xué)的心田，哺育同學(xué)的精神生命。對全國1500多萬(wàn)名各級各類(lèi)老師而言，它們也是取之不盡、用之不竭的文化寶藏。都說(shuō)世界上有最悠久的`三大文明，我兩次考察過(guò)埃及的文化訓練，也多次到兩河地區參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，那里的文化特別絢爛和輝煌，而今隕落了，唯獨中華文化源遠流長(cháng)，經(jīng)久不息，并且在得以發(fā)揚光大。我們沒(méi)有理由數典忘祖，沒(méi)有理由妄自菲薄，作為中國人，我們應當感到驕傲。
深化開(kāi)展傳統文化訓練的理論討論，是推動(dòng)傳統文化訓練健康進(jìn)展的重要基礎。當前的傳統文化訓練面臨很多亟待討論的重大理論和實(shí)踐課題，需要仔細總結傳統文化訓練勝利的閱歷，分析存在的薄弱環(huán)節，找到解決問(wèn)題的有效途徑。比如學(xué)什么就要精學(xué)，各級學(xué)校的課程內容已經(jīng)較多，同學(xué)的負擔已經(jīng)偏重。人生也有涯,而知也無(wú)涯，要精選傳統文化中最優(yōu)秀、最經(jīng)典、最基礎的內容，讓同學(xué)把握，有的甚至要熟記熟背，內化于心外化于形。要創(chuàng )新傳統文化訓練的方式方法，探究傳統文化訓練的實(shí)施策略和評價(jià)體系，構建大、中、小、幼乃至掩蓋全社會(huì )的傳統文化訓練理論和實(shí)踐體系，取得生動(dòng)活潑、特色鮮亮、富于成效的討論成果，從而引領(lǐng)和推動(dòng)全國的傳統文化訓練健康有序進(jìn)展。至于說(shuō)，在學(xué)校開(kāi)展傳統文化訓練，要不要有特地的教室，要不要穿長(cháng)衫長(cháng)袍，可不做統一要求，各地依據本地本校的實(shí)際，制造性地開(kāi)展，只要有用、有效，就是好的方法。
文化教育心得體會(huì ) 9
文化是一種社會(huì )現象，是人們創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)“和”這個(gè)核心，進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次，才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對每個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導的言行舉止、衣食住行，幫養成良好習慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于每個(gè)人的成長(cháng)歷程。在當今社會(huì )，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使的社會(huì )安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要認真去、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的。
做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責須順承”，想一想這些都是做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì )把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺(jué)得很煩；有時(shí)對父母的牢，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著(zhù)以前的'一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜，抱怨這個(gè)社會(huì )是多么的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機會(huì )參加傳統文化的，提醒自己應該如何繼續以后的人生。
自從我自己傳統文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R的有緣人來(lái)到國學(xué)班，的道路還很漫長(cháng)，希望大家都能夠踐行圣。
文化教育心得體會(huì ) 10
中國傳統文化，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，其深厚的歷史底蘊、獨特的哲學(xué)觀(guān)念以及豐富的人文精神給我帶來(lái)了深深的感悟。
1.我深深體會(huì )到中國傳統文化中的“仁愛(ài)”與“和諧”理念�？鬃犹岢龅摹叭收邜�(ài)人”，強調人與人之間的相互尊重和關(guān)愛(ài)，這種人文關(guān)懷的精神在現代社會(huì )仍然具有重要的價(jià)值。而道家的'“天人合一”思想，則倡導人與自然的和諧共生，這對于當前全球環(huán)境問(wèn)題的解決，提供了深遠的智慧。
2.中國傳統文化的中庸之道、禮儀之邦的教誨，使我明白做人的原則應適度、得體，不偏不倚，既要有堅韌不拔的毅力，又要有謙遜有禮的風(fēng)度。這不僅適用于個(gè)人修養，也對構建和諧社會(huì )有著(zhù)積極意義。
3.中國傳統的孝悌忠信、勤儉持家等價(jià)值觀(guān)，讓我認識到家庭和社會(huì )責任的重要性。在中國文化里，個(gè)人的發(fā)展與家庭、國家的命運緊密相連，這種集體主義精神至今仍是我們團結奮進(jìn)的力量源泉。
總之，中國傳統文化是中華民族的寶貴財富，它以其博大精深的內涵滋養著(zhù)我們的心靈，指引著(zhù)我們的行為，使我們在全球化的大潮中堅守本色，薪火相傳，走向未來(lái)。
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