家風(fēng)的心得體會(huì )（通用8篇）
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的家風(fēng)的心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
家風(fēng)的心得體會(huì ) 1
家風(fēng)是一個(gè)家庭、一個(gè)家族相傳沿襲下來(lái)的體現家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。在一個(gè)家庭，老人要宣揚家風(fēng)，結合自己的經(jīng)歷，以過(guò)來(lái)人的身份告訴晚輩，積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。我的父母沒(méi)多少文化，但他們以自己的人生經(jīng)驗一直告訴我，做人要善良厚道。父親常給我講身邊的人不孝的結局。比如附近三個(gè)盜墓賊，沒(méi)一個(gè)善終。如有老人無(wú)疾而終，父親感慨，說(shuō)那是好人，修行好，所以才得善終。從中我明白，道德是天地的本分，本分是個(gè)人的規律，當違背了這一規律，人就有災難。
馬克思與女兒有這樣的問(wèn)答。問(wèn)：你最崇敬的男人的品格是什么？答：剛強。問(wèn)：你最崇敬的女人的品格是什么？答：溫柔。其是，這個(gè)話(huà)題與家風(fēng)有關(guān)。男兒當自強。這里的自強一則是韌性剛強，一則是有理想抱負。男人無(wú)志，家道不興。一個(gè)男人定要有責任有擔當，否則，在家庭中沒(méi)地位。你啃老或吃軟飯，別人能尊重你么？農村人說(shuō)，女人不柔，把財趕走。所謂旺夫相，實(shí)則是慈眉順眼的.賢嫻之態(tài)，不是女漢子，更不是河東獅吼。用老人的話(huà)說(shuō)，悍婦不僅不利，而且賤己。
家和萬(wàn)事興。對一個(gè)國家而言，強盛祥和很重要，對一個(gè)家庭而言，和睦和諧更是關(guān)鍵。比如在家庭里，長(cháng)者處事公道，晚輩心服口服。家庭成員之間關(guān)系融洽。有了困難齊心協(xié)力，就沒(méi)有過(guò)不去的坎兒。
有好家風(fēng)才有好家道，才能出好子弟。晚清具有改革思想的名臣不在少數。然而，虎父無(wú)犬子。他們的后人也往往是一時(shí)俊彥，如曾國藩之孫曾紀澤、孫曾廣鈞，左宗堂之子左孝同，張之洞之子張權，李鴻章之子李經(jīng)方、侄李經(jīng)羲，譚繼詢(xún)之子譚嗣同，陳寶箴之子陳三立等等。梁?jiǎn)⒊鍌�(gè)兒子三個(gè)院士，一個(gè)上西典軍校，一個(gè)上南開(kāi)大學(xué)。我以為，他們的兒子沒(méi)有褪化成今天的官二代，這與他們的家風(fēng)家教密切相關(guān)�！对鴩視�(shū)》便是明證。
城市化之前的中國農村是熟人社會(huì )，那時(shí)，家風(fēng)家道很重要。比如男女相親后，雙方都要要打聽(tīng)對方的家道，說(shuō)到張家李家，有時(shí)甚至剖根問(wèn)祖。一般來(lái)說(shuō)寧折十座廟，不拆一家親，大多數人在這個(gè)問(wèn)題上要么不說(shuō)，要么只說(shuō)好。但是，有實(shí)在人說(shuō)實(shí)在話(huà)。有人會(huì )這樣說(shuō)，說(shuō)人家那家人從老到小沒(méi)的說(shuō)。娶媳婦看丈母娘，說(shuō)丫頭她媽是個(gè)好人，賢慧本分，鍋灶好針線(xiàn)好。如果有什么問(wèn)題，比如說(shuō)，有人說(shuō)，娃娃我不了解，但他們爺爺就是個(gè)龜賊、她奶奶作風(fēng)不正等等。往往或許就是這么一句話(huà)一門(mén)親事黃了。農村稱(chēng)這種人是“塞磚頭”的。由此足見(jiàn)家風(fēng)家道的重要性。
國是千萬(wàn)家，家是最小國。試想，如果家家都有好家風(fēng)、好家道，自然就會(huì )有好社會(huì )、好世道。
家風(fēng)的心得體會(huì ) 2
中國古代有許多名門(mén)大族都有成文的家規家訓，其后人無(wú)論是平民百姓，還是達官顯貴，都會(huì )相對遵紀守法，這其中家風(fēng)的影響力不容小覷。因為這些族人從小就耳濡目染，良好的家風(fēng)對他們有著(zhù)潤物無(wú)聲的教化作用，同時(shí)，有明確文字記載的家規家訓對他們有著(zhù)強烈的道德約束力。今日，在全面從嚴治黨的新形勢下，加強黨員干部家風(fēng)作風(fēng)建設，這些傳統資源無(wú)疑都是值得借鑒和學(xué)習的。
在這片古老的土地上，人生的光陰若白駒過(guò)隙，然而總有那么一些人、一些事如鎏金石刻般，雖經(jīng)時(shí)光河流千百年的沖刷，不但沒(méi)有流逝，反而越發(fā)彌足珍貴。這其中，就有那些充滿(mǎn)溫情和智慧的家風(fēng)故事，其所蘊含的傳統與美德，融入語(yǔ)言，匯入血液，成為中華民族精神的重要內核。今日看來(lái)，這些優(yōu)秀傳統家風(fēng)依然可以為黨的建設和國家發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。
父子相傳，精神相繼。父母是子女言傳身教最好的典范，為人父母樹(shù)立道德上的典范，養成良好的家風(fēng)，最受益的人恐怕就是至親骨肉。宋代名臣范仲淹一生先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )，被紀曉嵐稱(chēng)頌為“行求無(wú)愧于圣賢，學(xué)求有濟于天下”，自身立言立德的同時(shí)，對子女教育亦非常嚴苛。在良好家風(fēng)的熏陶下，其子女也得以傳承父輩精神，為后人所稱(chēng)道。
彭玉麟戎馬一生，充滿(mǎn)傳奇，他為清朝中興立下汗馬功勞。然而，他一生曾六辭顯官：他曾因習于軍營(yíng)而疏于民政，請辭安徽巡撫；以不懂漕政、性情褊急、見(jiàn)識迂愚為由，請辭督掌八省的漕運總督這一“天下第一肥缺”；曾在四年間連續四次請辭兵部尚書(shū)……危難關(guān)頭，彭玉麟總會(huì )臨危受命，而后功成身退，從不貪戀權力。
彭玉麟廉潔奉公，雖居高位，卻始終堅持“不要錢(qián)”的生活準則。他曾將7年間所得養廉銀二萬(wàn)一千五百余兩，分文不取，全數上交國庫充作軍餉。在權貴當道、橫行的清末，彭玉麟成為一個(gè)罕見(jiàn)的.清廉、正直、淡泊的名臣。
不僅嚴以律己，彭玉麟對待子女亦非常嚴苛，從家書(shū)中可以看出其良好的治家風(fēng)范。當得知兒子修葺舊屋花費不少時(shí)，彭玉麟“諭子”書(shū)中寫(xiě)道：“以起屋買(mǎi)田，視作仕宦之惡習，己身誓不為之……不料汝奢靡若此�！薄敖裥∶駨]舍被焚，歸無(wú)足蔽風(fēng)雨者，官員亦多貧乏，兵丁欠缺糧餉……小子狂妄，使予赧愧！”他還曾勸誡兒子“習勤保家聲”：“今后當痛自改悔，銳志向學(xué)，慎勿享馀蔭，以為衣食飽暖無(wú)所憂(yōu)，便學(xué)走馬王孫故態(tài)，蓋自墮落之不足，而墮落其家風(fēng)也�！�
不僅對子如此，彭玉麟對親屬亦多有要求，他寫(xiě)信給弟弟告誡其不要任人唯親，結黨營(yíng)私：“用之則引私人，結朋黨，于國事無(wú)補，徒糜國庫……恐其違法，而有私情屈逆吾心，不能正法�！�
要想為子孫后代樹(shù)立良好家風(fēng)，首先得自己行得端正，堅守原則。自己作出典范，無(wú)論是在多么惡劣的政治環(huán)境中，始終保持清廉本色，這才能夠成為后人的榜樣�，F在的黨員干部也要先做到自身過(guò)硬，這樣才能正人正己。同時(shí)，家風(fēng)也需要有意識的養成，對子女親屬的不當行為要時(shí)常提點(diǎn)，才能及時(shí)矯正，筑牢思想防線(xiàn)。
家風(fēng)的力量總能穿越時(shí)光，發(fā)揮出令人驚嘆的道德引導力和約束力。家風(fēng)家訓家規，或刻于石碑之上，或鐫于牌匾楹聯(lián)，或傳唱詩(shī)詞之中，其影響力早已超越有形，于無(wú)形無(wú)聲處指引著(zhù)子孫后輩向優(yōu)秀先輩看齊。有些家風(fēng)已傳承幾百年，如明朝太仆寺卿何以尚所相傳恪守的何氏家訓，500年間不曾斷續，教化早已超出本家族人，對當地整體民風(fēng)民情亦有著(zhù)澤潤之效。
何以尚歷任明朝戶(hù)部主事、南京大理寺丞等，官至太仆寺卿。他一生為官清正忠誠，敢于與當時(shí)的權臣嚴嵩的行為做斗爭。何以尚之所以能夠剛正不阿，與其家族家訓有著(zhù)密切聯(lián)系。
早在明朝初年，何家就制定了《何氏家訓十二則》，從孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、敬祖、敦族、為善、守成等12個(gè)方面，教育子孫忠孝、清廉、正義。何以尚的父親何世錦孝行出名，對子女的教育也很?chē)栏�，他在庭院懸掛“非仁毋為，非義毋行，夙夜匪懈，無(wú)忝爾所生”的訓辭匾額，并一再力戒后人“但為天子官，勿為私家官，但為庶民官，勿為子孫官�！�
何以尚中舉后，鄉民在村中旌善亭舉行了一個(gè)隆重的慶賀儀式。慶祝之時(shí)，何以尚建議擬些村規民約，以改變村風(fēng)，弘揚正氣。于是在其父的主持下，擬定了《鄉約十條》掛于亭中，并更名亭子為“鄉約亭”。歷經(jīng)460多年，“鄉約亭”一直完整地保留至今。何以尚的一生都在忠誠地踐行著(zhù)何氏家風(fēng)，在其告老還鄉時(shí)，朝廷封賜璽書(shū)稱(chēng)其“承家節操，澡行詩(shī)書(shū)；宏猷末試，終養歸休；教子以孝，而作之忠�！�
“村中子弟務(wù)宜禮教修明而后文人蔚起，人才輩出，簪纓繼美，登科甲之榮。村中子弟務(wù)宜讀書(shū)積善，正心修身，弘揚文章報國，忠孝傳家風(fēng)。崇尚節儉以養廉，厚儲資財以育才養賢……”這10條鄉約與何氏家訓一起，成為傳承何氏家風(fēng)的精神紐帶，從此該鄉中秀才、舉人的，在興業(yè)縣居榜首，自明嘉靖至隆慶、萬(wàn)歷三帝就有12人中舉�？v觀(guān)歷朝歷代何氏族人，不論文治武功，始終遵法紀守規矩，為民者鮮有違法犯罪，為官者均清廉正義。
家風(fēng)的心得體會(huì ) 3
讀完這本家風(fēng)，感觸頗深。我相信每個(gè)看過(guò)此書(shū)的人都會(huì )有不一樣的感受，對家風(fēng)一詞也會(huì )有不一樣的理解，下面我來(lái)說(shuō)一說(shuō)我對這本家風(fēng)的看法與感受。首先說(shuō)家風(fēng)一詞，顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。而家庭的生活方式、文化氛圍是構成家風(fēng)的重要因素。在此書(shū)中，老師們多數都寫(xiě)到自己所感受到的家風(fēng)是什么樣子的，而這家風(fēng)并不是用一句話(huà)或者幾個(gè)簡(jiǎn)短的詞匯所描繪出來(lái)的，而是只有說(shuō)出自己身處于怎樣的一個(gè)家庭環(huán)境，經(jīng)歷過(guò)怎樣的家教過(guò)程，用自己的一些小故事，小經(jīng)歷才能讓我們了解什么是她們所感受的家風(fēng)，而這些貼近大眾生活的小片段，更容易讓人置身其中，作為讀者的我仿佛能夠身臨其境的看到那些有愛(ài)的畫(huà)面，從而真切的感受到何為家風(fēng)以及的重要性。
家風(fēng)為什么重要呢，我想讀過(guò)這本書(shū)之后必然也是其意自見(jiàn)。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的當今中國，人們越來(lái)越重視道德風(fēng)氣、行為準則的問(wèn)題，在這樣的大環(huán)境下，家風(fēng)就變得更為重要，家是一個(gè)人成長(cháng)的第一空間，在一個(gè)人身上處處會(huì )烙有家風(fēng)的印記。家風(fēng)也是一種潛在無(wú)形的力量，它是無(wú)字的典籍、無(wú)聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，這一種無(wú)言的教育，它在潛移默化中影響一個(gè)人的心靈，塑造著(zhù)一個(gè)人的人格。它對一個(gè)人的影響是全方位的，從世界觀(guān)、人生觀(guān)到性格特征、道德素養以及為人處事及生活習慣等，每個(gè)方面都會(huì )打上家風(fēng)的烙印。所以家風(fēng)對于一個(gè)人品質(zhì)的形成是尤為重要的。
更重要的是，家風(fēng)代表的是一家人的精神面貌、品格修養和處事原則。好的家風(fēng)含有同心協(xié)力、相互體諒、相互扶持等因素，推而廣之到人際關(guān)系上，就是“己欲立而立人、己欲達而達人”，這有利于良好社會(huì )風(fēng)氣的形成。一個(gè)家庭只有培養良好的風(fēng)氣，樹(shù)立良好的`家風(fēng)，家庭才能和睦，社會(huì )才能和諧。一個(gè)國家也是如此，一個(gè)國家有良好的社會(huì )風(fēng)氣，社會(huì )才能穩定，國家才能富強，“家風(fēng)”正，則能安居樂(lè )業(yè)，“國風(fēng)”正，則能興國安邦，因此，只有每個(gè)家庭都要樹(shù)立良好的家風(fēng)。才能有良好的國風(fēng)。這樣，我們的國家才能繁榮富強，早日實(shí)現中華民族偉大復興，實(shí)現中國夢(mèng)！
這本家風(fēng)，正是現在社會(huì )所需要的，國家所需要的，它是正能量的又一傳播方式，是它帶給我深深的震撼，我會(huì )發(fā)揮自己的力量，用正確的方式，將好的家風(fēng)傳承下去。
家風(fēng)的心得體會(huì ) 4
什么是家風(fēng)？家風(fēng)就是一個(gè)家族對修養、氣質(zhì)、智慧、人品的傳承，家風(fēng)是由父母家族長(cháng)輩身體力行言傳身教用以約束和規范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)，這樣一代代的傳承。家風(fēng)一旦形成就能不斷繼承和發(fā)展，使整個(gè)家族有了一種靈魂和底蘊，家風(fēng)傳承越久家族底蘊越深厚。
首先是修養，一個(gè)好的家風(fēng)會(huì )讓人成為一個(gè)有修養的人。前幾天在公交站臺有一幕很讓我感動(dòng)，有一個(gè)年輕的媽媽帶著(zhù)她幾歲的小女兒在公交站臺等車(chē)，小女孩手里吃著(zhù)零食，然后隨手把垃圾仍在了地上，她媽媽望著(zhù)她對她說(shuō)“媽媽在家里怎么教你的？亂丟垃圾是不對的，趕快撿起來(lái)丟旁邊的垃圾桶里”小女孩彎下腰把垃圾撿起來(lái)丟到了垃圾桶里。年輕媽媽的教育讓小女孩知道了亂丟垃圾是不對的，這是一種個(gè)人的修養，小女孩在媽媽這樣的'教育下必然會(huì )成為一個(gè)有良好修養的人。
說(shuō)到氣質(zhì)大家腦海里肯定出現了大家閨秀，紳士風(fēng)度這樣的詞語(yǔ)，對，就是這樣的，良好的家風(fēng)會(huì )有一種良好的氛圍，在這種有氣質(zhì)的家庭的家風(fēng)中潛移默化的影響著(zhù)家庭中的每一個(gè)成員。在小時(shí)候父母就教育不要說(shuō)臟話(huà)，見(jiàn)了長(cháng)輩要行禮打招呼，走路要目視前方腰板挺直等等。這也是培養一個(gè)人的氣質(zhì)的一種表現。
大家都知道愚公移山的故事吧，北山愚公，年近九十。屋前有太行、王屋二山阻礙出入，他決心把它們鏟平。智叟認為這是做不到的事，笑他愚蠢。愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死后有孫子，子子孫孫永無(wú)窮盡，而山不會(huì )加高，為什么會(huì )做不到呢？因此每天挖山不止。天帝受到感動(dòng)，便派夸娥氏二子把山背走。有人會(huì )想我們是在談家風(fēng)，愚公的故事只是他一個(gè)人的事而已，其實(shí)不然，愚公為什么說(shuō)子子孫孫無(wú)窮匱也？那是因為愚公的家風(fēng)，愚公一個(gè)人的力量是無(wú)法辦到搬走兩座大山的，但是愚公把做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。迎難而上，不退縮的大智慧留給了后人，后人一代一代傳承這樣的家風(fēng)，相信一定會(huì )搬走太行王屋兩座大山的。
人品在一個(gè)家族的家風(fēng)中也有很大分量，比如在做人方面誠信，正直，勇敢，真誠，坦蕩，寬容。做己方面的自知之明，自制自律，自尊自愛(ài)，自信自強，自覺(jué)自醒等等。
社會(huì )是由家族組成的，好的家風(fēng)會(huì )形成好的社會(huì )風(fēng)氣，一個(gè)民族的的繁榮昌盛離不開(kāi)好的家風(fēng)的傳承，讓我們把好的家風(fēng)傳承起來(lái)為社會(huì )的繁榮昌盛出一份自己的力量。
家風(fēng)的心得體會(huì ) 5
家風(fēng)家規是代代相傳的精神滋養。對人的成長(cháng)而言，家風(fēng)、學(xué)風(fēng)、社會(huì )風(fēng)氣的影響，有一個(gè)不斷進(jìn)階的過(guò)程。家風(fēng)主要是對人生的啟蒙，學(xué)風(fēng)是對人生的充電，社會(huì )風(fēng)氣則是對人生的淬煉。
從當前來(lái)看，家風(fēng)與學(xué)風(fēng)的銜接，是亟待研究的問(wèn)題。只有二者互為補充，個(gè)人才有強大的精神積淀去閱讀社會(huì )。日前，北京市西城區教育工會(huì )在北京四中舉辦了以“黼國黻家，櫛風(fēng)沐雨”為主題的家風(fēng)大家談活動(dòng)，教育專(zhuān)家與學(xué)校師生一道，暢談家庭教育心得，共論家風(fēng)建設路徑�，F摘編幾篇，與讀者分享。
別失去欣賞孩子的能力�！吨熳又渭腋裱浴分杏羞@樣一句話(huà)：家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。家庭教育的前提，是有一個(gè)良好的親子關(guān)系。否則，再好的教育理念都無(wú)法實(shí)施。然而，許多父母隨著(zhù)孩子的成長(cháng)，慢慢地失去了欣賞孩子的能力，這讓良好的親子關(guān)系也失去了依存。
父母不欣賞孩子的原因，一是現實(shí)與期望的差距，二是面子。有人總覺(jué)得自己的孩子不如人家，久而久之，覺(jué)得孩子一無(wú)是處。經(jīng)常有家長(cháng)說(shuō)這樣的話(huà)：你看你，都考成這樣了，還天天美！
如果把人生比作一場(chǎng)馬拉松比賽的話(huà)，小學(xué)或初中階段相當于前5公里。42公里的比賽，前5公里跑第一名或最后一名，重要嗎？作為過(guò)來(lái)人，教育者和家長(cháng)其實(shí)都清楚，一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展，與小學(xué)或中學(xué)時(shí)代的考試分數不能畫(huà)等號�？墒亲黾议L(cháng)的`，怎么就在孩子的分數面前失去理智，讓?xiě)嵟で巳诵�，讓自己失去了欣賞孩子進(jìn)步與成長(cháng)的能力呢？（李雄，作者為北京四中學(xué)生處副主任、語(yǔ)文高級教師）
以胸中格局行不言之教。在優(yōu)秀的家長(cháng)身上，能發(fā)現共同的特點(diǎn)：比如夫妻恩愛(ài)和諧，帶給孩子陽(yáng)光心態(tài)和安全感，孩子也會(huì )對他人更信賴(lài)與親近。比如家長(cháng)有長(cháng)遠的眼光和格局，更重視孩子心靈的成長(cháng)，不是光看眼前的成績(jì)，也不只是關(guān)心孩子的物質(zhì)需求。家長(cháng)自己或工作中有追求，或生活中有情趣，能行不言之教。再有，就是尊重孩子，給孩子充分的信任，支持孩子的嘗試，與孩子溝通順暢。
家庭和學(xué)校應該是攜手的關(guān)系，方向是一致的：讓孩子有一個(gè)幸福的人生。在家庭教育層面，學(xué)�？梢宰鲆恍┓e極的引導，幫助孩子了解家庭，促進(jìn)家庭成員間的溝通。一直以來(lái)，我覺(jué)得最樸實(shí)也最動(dòng)人的一句宣傳語(yǔ)是：高高興興上班去，平平安安回家來(lái)。我們每天都會(huì )走出去，然后又歸來(lái)，起點(diǎn)和終點(diǎn)都是家。讓家成為一個(gè)最好的歸宿，是我們共同的愿望。
家對每一個(gè)成員的期許，首先就是平安，是快樂(lè )。我想和家長(cháng)共勉的是：不要太早放棄自己，從豐富自己開(kāi)始創(chuàng )造生活，為孩子樹(shù)立榜樣。
家風(fēng)的心得體會(huì ) 6
人生需要良好的家風(fēng)來(lái)照亮指引，家風(fēng)的內涵很豐富，但這三點(diǎn)不可少。
第一個(gè)是“善良”。
有了善良之心，有了感恩之心，有一顆關(guān)懷體恤之心，才會(huì )愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)所有的生命。一個(gè)人活在世上，不過(guò)是向人世借幾十年光陰而已，要在有限的時(shí)光里成己達人，才對得起自己的一生。善良可以說(shuō)是我家的第一個(gè)家風(fēng)。爺爺奶奶就善待身邊的每一個(gè)人，他們曾這樣諄諄告誡子女：“做人千萬(wàn)不要去做惡事，作惡多端，會(huì )有報應�！边@樣的家風(fēng)也深深地影響了我，無(wú)論在哪里無(wú)論和誰(shuí)打交道，我都與人為善，不做違背良心之事。
第二個(gè)是“勤儉”。
父親教育我，端正勤儉，是居身良法�！傲科渌�，度其所出�！薄澳懿粸橄⒒即熘�，自不為安樂(lè )肆志；在官無(wú)儻來(lái)一金，居家無(wú)浪費一金�！薄罢衲思衣�，好就孝悌一邊做去；成些事業(yè)，端從勤儉二字得來(lái)�！辈荒芡稒C取巧、不勞而獲，鋪張浪費。父親在當地農行工作，勤勤懇懇干了一輩子，不貪不占，年年被單位評為先進(jìn)工作者。為了養育我們6個(gè)孩子，母親起早貪黑干著(zhù)生產(chǎn)隊里的重活累活苦活。
第三個(gè)是“學(xué)習”。
學(xué)習無(wú)止境，向書(shū)本學(xué)習，向社會(huì )學(xué)習，向他人學(xué)習，不斷取人之長(cháng)，補己之短，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的`人，一個(gè)有益于人民的人。父親常對我們兄弟姐妹說(shuō)：“知識從哪里來(lái)，就是從學(xué)習中來(lái)�！备赣H只讀了兩年私塾，后來(lái)他能夠在工作上有所成就，就是因為刻苦學(xué)習，向同事學(xué)，向書(shū)本學(xué)，向實(shí)踐學(xué)�，F在老父已經(jīng)80多歲了，還天天堅持讀書(shū)看報，可以說(shuō)“活到老，學(xué)到老”。
心靈的家風(fēng)也是生命的家風(fēng)，心靈的家風(fēng)越亮，生命的道路越長(cháng)，生活的道路越平坦。為此，我要不斷為家風(fēng)加油加薪一代一代相傳，千萬(wàn)不能讓它們熄滅了。
家風(fēng)的心得體會(huì ) 7
家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，從古至今，《誡子書(shū)》、《勉諭兒輩》、《治家格言》、《曾國藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》等等都在民間廣為流傳，閃爍著(zhù)良好家風(fēng)的思想光芒。好的家風(fēng)不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著(zhù)大眾的道德水平與社會(huì )的風(fēng)氣。
家風(fēng)作為一種無(wú)形的力量一直在潛移默化地影響著(zhù)人們。家風(fēng)好，這個(gè)人就會(huì )茁壯成長(cháng)；不重視家風(fēng)建設，這個(gè)人在成長(cháng)中就會(huì )走彎路。好的家風(fēng)會(huì )造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的人乃至對社會(huì )有突出貢獻的人�？梢哉f(shuō)，好家風(fēng)打造了兒童成長(cháng)的好搖籃。
作為一個(gè)尋常百姓家，我的家風(fēng)就是“踏實(shí)做事、真誠待人�！鄙钪�，言出必行，做好每一件事，不做有損他人的事。即：做好事，當好人。用自己的言行舉止影響家人，先管好小家才能影響大家。
家風(fēng)建設的關(guān)鍵在家長(cháng)。家長(cháng)首先要成為家風(fēng)建設的有心人，才能有意識地創(chuàng )立自己的好家風(fēng)、延續自己的.好家風(fēng)，使整個(gè)家庭與子女受益。家庭建設影響著(zhù)社會(huì )建設，好的家風(fēng)會(huì )帶動(dòng)好的社會(huì )風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅持下去，社會(huì )的正風(fēng)正氣就會(huì )發(fā)揚光大、中華民族的文明程度就會(huì )進(jìn)一步提高。
家風(fēng)的心得體會(huì ) 8
最近在看一部電視劇，叫《虎媽貓爸》，講的是教育孩子引發(fā)的家庭紛爭。對待孩子，“虎媽”采取高壓手段，“貓爸”則是百般順從。分歧不僅在年輕父母之間，老一輩也各執己見(jiàn)，各有招式，爺爺奶奶是極度溺愛(ài)，外公則不惜動(dòng)用暴力手段來(lái)管教。
這個(gè)家庭在教育價(jià)值觀(guān)方面太混亂了，一家人根本就不在一個(gè)頻道上，結果家庭不能和諧相處，鬧得雞飛狗跳，甚至不斷制造出家庭悲劇。這種現象，現在也不是孤例。很多家庭教育孩子，也是爺爺奶奶老一套，爸爸媽媽用新招，有的使用土辦法，有的采取洋模式。家庭價(jià)值觀(guān)不同，家風(fēng)也就模糊混沌，家風(fēng)不好，不止影響孩子前途，大人也難有幸福。
再往大處講，家庭是社會(huì )的細胞，家風(fēng)不好了，社會(huì )風(fēng)尚又怎么可能清純醇厚；家庭矛盾多了，自然也不利于社會(huì )和諧穩定。有人說(shuō)，孩子是中國的最大公約數，在教育孩子方面，一個(gè)家庭要形成良好的家風(fēng)，就得找到時(shí)代價(jià)值的公約數。
從古至今，家風(fēng)和國運，也都緊緊聯(lián)系在一起。古人說(shuō)，修身、齊家、治國、平天下，正家風(fēng)就是其中重要的.一環(huán)。孟子也說(shuō)過(guò)，“天下之本在國，國之本在家�！爆F在，各地也都在倡導“最美家風(fēng)”，尋找“最美家庭”，就是因為，家與國的命運息息相關(guān)，家風(fēng)關(guān)系社會(huì )風(fēng)尚，影響國家治理。
古代有很多經(jīng)典都涉及家庭教育的內容，人們眾所周知的《弟子規》、《禮記》、《朱子家訓》、《顏氏家訓》等等，就記載了很多家庭教育的細節，有很多家訓警句，現在依然可以作為人生應秉持的原則。去年，我市武隆的楊興明家庭，被全國婦聯(lián)授予“全國最美家庭”榮譽(yù)稱(chēng)號，中宣部、全國婦聯(lián)還將楊興明老人樹(shù)為“全國教子有方先進(jìn)典型”，就是因為這個(gè)家庭傳承一百多年歷史的《黃氏家訓》，教育了黃家一代又一代子孫，形成良好的家風(fēng)，值得更多家庭學(xué)習。
家風(fēng)是傳統文化，涉及到很多道德倫理和禮儀規范，在今天需要進(jìn)行傳承。對待傳統文化，有個(gè)常識判斷，就是不能全盤(pán)照搬，盲目拿來(lái)，而要取其精華，去其糟粕。這就要求，圍繞家風(fēng)，既要繼承傳統的優(yōu)秀的文化倫理，又要積極將時(shí)代先進(jìn)的價(jià)值元素植入進(jìn)來(lái)，來(lái)為每個(gè)家庭提供可以依循的教育價(jià)值觀(guān)，形成新家風(fēng)。
這種教育價(jià)值觀(guān)所要凝聚的，也就是時(shí)代價(jià)值的最大公約數。比如，既要有傳統家風(fēng)崇尚的禮儀、仁愛(ài)、勤勞、樸素等等基本品格，又絕不能缺少現在國家倡導的文明、和諧、自由、平等、法治等等社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)內容。也只有將優(yōu)秀的傳統文化和先進(jìn)的現代文明進(jìn)行有效融合，形成時(shí)代價(jià)值，形成新家風(fēng)，家庭教育才不會(huì )出現那種價(jià)值混亂的現象。
《禮記·學(xué)記》說(shuō)：“建國君民，教學(xué)為先�！碑斍�，應該以更加開(kāi)放包容、兼收并蓄的精神，來(lái)凝聚時(shí)代價(jià)值的最大公約數，形成符合現代社會(huì )文明需要的“最美家風(fēng)”，讓每個(gè)家庭在教育孩子方面形成理性的共識，來(lái)不斷催生符合現代社會(huì )需要的“最美家庭”，讓家庭更加和睦，社會(huì )更加和諧。
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