大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )（精選5篇）
當我們有一些感想時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編幫大家整理的大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )（精選5篇），希望對大家有所幫助。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )1
漢語(yǔ)——我們的母語(yǔ)。盡管買(mǎi)我們從一出生就開(kāi)始學(xué)習，但漢語(yǔ)言文學(xué)博大深奧，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，我們對基本的語(yǔ)言知識技能有了掌握和運用，系統的學(xué)習了語(yǔ)法規則。尤其是在這歷史悠久的千年學(xué)府，我盡情的在書(shū)海中沉醉，體驗到的不進(jìn)食學(xué)到博大精深文學(xué)的成就感，更是一份對母語(yǔ)的強烈熱愛(ài)。
從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè )府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國古典到外國經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結晶，更傳承著(zhù)中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長(cháng)；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫�！鞍�，我親愛(ài)的祖國！”每當徜徉在經(jīng)典中的時(shí)候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在長(cháng)沙，當你看到無(wú)數的白皮膚黑皮膚藍眼睛的人們捧著(zhù)漢語(yǔ)書(shū)時(shí)，但你微笑著(zhù)用英語(yǔ)和他們交流中華名著(zhù)時(shí)，但你聽(tīng)到他們用結結巴巴的漢語(yǔ)和你交談時(shí)，一種來(lái)自?xún)刃纳钐幍淖院�，一種深埋了幾百年的揚眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環(huán)將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。
一首《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人”追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線(xiàn)的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑每個(gè)人讀后都各自詮釋著(zhù)心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠而美麗。大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì )鬼文學(xué)這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
雖然如今，人們對大學(xué)語(yǔ)文的教育提出質(zhì)疑，但還沒(méi)有得出實(shí)用結論之前，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂(lè )而不為呢？
當我們目睹金錢(qián)腐蝕權力，物欲吞沒(méi)崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當我們面對無(wú)情的生存競爭，“讀書(shū)只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類(lèi)最優(yōu)秀的心靈對話(huà)。
我以為，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門(mén)帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。
在這里，我們可以瞻仰到壯觀(guān)的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂(yōu)情熱腸；還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們人格的顯現。這人格的圣光會(huì )照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。
在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉愁濃郁而堅守中國文化傳統的余光中堅強樂(lè )觀(guān)是整個(gè)中國文學(xué)的基調，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運多舛，但他們并不悲觀(guān)頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。不僅是詩(shī)文，在戲曲中也常常洋溢著(zhù)樂(lè )觀(guān)精神，與西方古代悲劇中主人公在命運面前的無(wú)力相比，我國戲曲中的善良人民哪怕死去，也會(huì )化仙變神，懲治邪惡，伸張正義。讀著(zhù)這樣的作品，我們怎會(huì )不受感染和熏陶呢？又怎么會(huì )不昂揚進(jìn)取，追求崇高的生命價(jià)值呢？
在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養，也是一種人生修養。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀(guān)察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì )被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導人們欣賞和熱愛(ài)大自然：例如“海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄清，等等。詩(shī)人們會(huì )告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園，只有愛(ài)它、欣賞它，才不會(huì )推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。
當然，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內就達到培養美感、陶冶情趣的目的，是不現實(shí)的。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養份，抵抗病蟲(chóng)害，蓬勃生長(cháng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的`土，為一代又一代青年的成長(cháng)提供了豐厚的養料，我們只能不斷學(xué)習才能充實(shí)自我，到達一個(gè)更高的層次。
語(yǔ)文學(xué)習絕不是一蹴而就、短期見(jiàn)效的容易事，不可平時(shí)不努力，考前抱佛腳的。平時(shí)至少應該做到多讀、多寫(xiě)、多想、多問(wèn)，積累一切同語(yǔ)文有關(guān)——甚至看似無(wú)關(guān)的知識，應該有一個(gè)“零存整取”的語(yǔ)言存折（精致便攜的小本子），把平時(shí)看到的、聽(tīng)到的、想到的所有美妙有趣的語(yǔ)言素材統統存將進(jìn)去，使之“滾雪球”般日漸膨脹、壯大、豐富、充實(shí)，到時(shí)候“錢(qián)包”鼓了，自然“財大氣粗”、左右逢源了，諒不至于現在這樣“捉襟見(jiàn)肘”吧？另外，你真得琢磨語(yǔ)言這玩藝兒——它太神奇美妙了。理論上講，世上的一切都在語(yǔ)言的囊中；每有一種事物——無(wú)論是客觀(guān)、宏觀(guān)的大千世界，還是主觀(guān)、微觀(guān)的人類(lèi)情感——都必有一種語(yǔ)言形式與之對應。語(yǔ)文學(xué)習的根本任務(wù)，就是尋到那種最恰當的語(yǔ)言形式——而且這個(gè)“形式”一定是既帶有你的鮮明的個(gè)人風(fēng)格，又符合客觀(guān)實(shí)際和其他同種語(yǔ)言使用者的約定俗成的“游戲規則”。你也許又問(wèn)了：“那語(yǔ)文沒(méi)邊沒(méi)沿，浩如煙海，上至天文地理、下至雞毛蒜皮，我實(shí)在是老虎吃天，無(wú)處下口��！”夫子說(shuō)：此言差矣。你至少每周有５節左右的語(yǔ)文課吧？你手里至少有語(yǔ)文課本還有語(yǔ)文讀本吧？你不至于從來(lái)不看《讀者》《青年文摘》《語(yǔ)文報》或其他報刊雜志以及常更常新的暢銷(xiāo)書(shū)籍吧？每學(xué)一課，你至少首先可以新認識幾個(gè)字詞吧？至少可以新熟悉一兩個(gè)漂亮的句子吧？如果文章字字珠璣、妙語(yǔ)迭出，充滿(mǎn)哲理，則不止一兩句吧？至少可以從中學(xué)到或借來(lái)一兩種表情達意的方法技巧吧？就內容而言，你至少可以從中得到一些科學(xué)知識的拓展或思想感情的啟發(fā)和熏陶吧？當你的思維被激活，你總會(huì )有想寫(xiě)點(diǎn)什么的沖動(dòng)吧？馬上動(dòng)筆記下那些稍縱即逝的思想情感的碎片或火花——這便是語(yǔ)文學(xué)習的較高境界了。難道就真的像你說(shuō)的那樣沒(méi)的可學(xué)、無(wú)物可抓么？從理論上說(shuō)：天地宇宙有多大，你的語(yǔ)文課堂就該有多大；天下眾生有多多，你的語(yǔ)文老師就有多多；文字讀物有多少，你的語(yǔ)文課本就有多少。用我們語(yǔ)文界的行話(huà)說(shuō)就是語(yǔ)文學(xué)習的外延與生活相等。生活每時(shí)每刻都在向你傳達有關(guān)語(yǔ)文的有用信息，大自然每時(shí)每刻都在與人類(lèi)進(jìn)行著(zhù)心靈的對話(huà)，關(guān)鍵是我們往往缺少靈敏的接收器和聰明的翻譯家（詩(shī)人、小說(shuō)家都是）�；氐秸Z(yǔ)文學(xué)習上來(lái)，我們無(wú)非是要在老師指導下——或干脆自學(xué)，達到這樣兩個(gè)目標：
一．形式上，擁有足夠的詞匯量（理論上當然越多越好），掌握相應的語(yǔ)言游戲規則——語(yǔ)法、修辭、章法、邏輯等等，積累比較豐富的語(yǔ)言使用經(jīng)驗。
二．內容上，因為你是中國人，你在使用自己的母語(yǔ)，所以你至少應該順便的、自然而然的接受、繼承并理所當然的熱愛(ài)、弘揚借助漢語(yǔ)賴(lài)以傳承和發(fā)展的中華民族的幾千年的燦爛文明（當然是這種文明中的精華），進(jìn)而擁有一顆地道的中國心、純粹的民族魂，從而使你從膚色、頭發(fā)，到行為習慣，到靈魂情感都是真真正正的、中華民族的、優(yōu)秀的子孫和公民。你應該借助對這種語(yǔ)言的學(xué)習和使用，包括還通過(guò)學(xué)習借鑒利用這種語(yǔ)言翻譯介紹到中國來(lái)的、世界各民族的優(yōu)秀文明成果和智慧，進(jìn)而成為一個(gè)寬容、仁慈、文明、大度、優(yōu)雅、從容的現代公民。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )2
經(jīng)過(guò)一學(xué)期對大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習，使我認識到了以前只為考試而學(xué)習語(yǔ)文的方式是不對的，以前的我從未認識到大學(xué)語(yǔ)文是這么豐富多彩、博大精深。當你靜下心，細細品讀時(shí)，心中感受到的是另一種境界，學(xué)習這門(mén)課，不僅拓寬了我們的知識面，更重要的是它讓我們從字里行間學(xué)會(huì )對人生的思考以及對生活的感悟，讓我們變得睿智。
通過(guò)自主學(xué)習專(zhuān)題八，使我認識到了元劇的發(fā)展和內容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下，融合各種表演藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴格的格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對白和獨白。元雜劇以唱為主，說(shuō)白是賓，所以稱(chēng)為賓白�？品秳t是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類(lèi)。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等；旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱(chēng)“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶，本身就有著(zhù)民間藝術(shù)的深厚傳統和較為頻繁的演出活動(dòng)，特別是諸宮調和金院本的演出，對北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術(shù)樣式，對廣大觀(guān)眾有著(zhù)比諸宮調、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展，使市民階層不斷擴大，產(chǎn)生了娛樂(lè )活動(dòng)的`需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠、白樸和鄭光祖。
《西廂記》最早來(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì )真記》），是一篇文言短篇小說(shuō)。小說(shuō)敘述了少女崔鶯鶯和書(shū)生張生戀愛(ài)，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個(gè)騙取了鶯鶯的愛(ài)情，卻又另娶高門(mén)的輕薄書(shū)生，鶯鶯則是個(gè)飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說(shuō)的結尾，元稹誣陷鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補過(guò)”的明智之舉。這篇小說(shuō)在描寫(xiě)男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致，但思想內容方面存在著(zhù)嚴重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統偏見(jiàn)，通篇充滿(mǎn)了男尊女卑、女人是禍水的思想�？戳恕段鲙洝分笪矣X(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì )給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(cháng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì )去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結尾都會(huì )留下一些空間讓觀(guān)眾自己去細細品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì )促使人們去回味去發(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓�？戳私Y尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現在科學(xué)家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶(hù)，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。
后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì )的考驗，為心愛(ài)的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就像現在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì )受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛(ài)情觀(guān)鮮花于面包不可兼的，就會(huì )放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。在劇本里，老夫人出面的場(chǎng)合并不多，但她的勢力籠罩著(zhù)全劇，壓制著(zhù)鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護門(mén)第與禮教，竟置女兒的愛(ài)情與幸福于不顧，嚴酷地設置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路�！段鲙洝氛峭ㄟ^(guò)這一對矛盾沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿(mǎn)婚姻的描述，表達了反對禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀(guān)，肯定了青年男女對自由愛(ài)情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當性�！段鲙洝返某晒�，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對封建禮教、爭取婚姻自主的行動(dòng)，而且還成功地塑造了幾個(gè)豐滿(mǎn)、生動(dòng)的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國戲曲中較早地出現的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。
作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿(mǎn)就將完婚。但是，為了追求愛(ài)情，為了婚姻自主，她一步步地戰勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴厲的管教，置門(mén)第、富貴、功名于不顧，主動(dòng)地愛(ài)上了一個(gè)窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠與見(jiàn)義勇為的品格。她認為只要有情人終成眷屬，遠遠要比狀元及第美好：“但得一個(gè)并頭蓮，強似狀元及第”。鶯鶯的愛(ài)情，并沒(méi)有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀(guān)念糾纏在一起，保持著(zhù)純潔的一面。作為相國小姐的崔鶯鶯，環(huán)境的約束，封建禮教的教養，對她有著(zhù)非常深刻的影響。她的青春覺(jué)醒，在行動(dòng)上經(jīng)歷了不斷追求和動(dòng)搖的曲折過(guò)程。她既是情不自禁地向愛(ài)情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動(dòng)上表現出來(lái)的就是反復“作假”。崔鶯鶯在愛(ài)情中的“作假”，說(shuō)明社會(huì )環(huán)境、封建勢力對她有巨大壓力；也說(shuō)明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養之間存在著(zhù)激烈的斗爭；最后說(shuō)明鶯鶯也背著(zhù)封建社會(huì )女子的因襲重擔。
從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會(huì )大環(huán)境不變的情況下，個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀(guān)念的。這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛(ài)情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現實(shí)社會(huì )中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧！社會(huì )認知是什么樣的，人們行為便會(huì )怎樣。生活在現代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現在的人對愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認為那只是美好的童話(huà)而矣�，F在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因為這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛(ài)情便也就貶值了。若長(cháng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆��！所以說(shuō)，真正的愛(ài)情是值得我們去贊頌和謳歌的。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福的！
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )3
一個(gè)學(xué)期一眨眼又過(guò)去了，語(yǔ)文課也結課了，突然感嘆時(shí)間流逝的很快，在大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課上，我感到了新穎，她的魅力讓我講它的劃分從公必課上提升到了興趣參加的組織活動(dòng)力。因為喜歡吳老師的課，喜歡吳老師在課堂上激情的講課，用一種特別的教學(xué)手法為我們傳授知識。在這一學(xué)期的語(yǔ)文課上，讓我學(xué)到了很多，吳老師不僅給我們講課本上的只是，還跟我們講了許多課外的知識，她講到她的親身經(jīng)歷的時(shí)候有時(shí)候會(huì )潸然淚下，有時(shí)談到她女兒的時(shí)候又會(huì )很驕傲，我們的心情也隨著(zhù)吳老師的心情而起伏。吳老師的教學(xué)方式與其他課堂上的大不同，她是以一種隨堂練的形式來(lái)考察我們的，不僅讓我們鍛煉了我們的膽識，也讓我們知道了如何地更好的與別人溝通。
其實(shí)，對于語(yǔ)文這門(mén)課，我們從小就開(kāi)始接觸了。最簡(jiǎn)單的.語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至是大學(xué)，我們仍然要學(xué)習語(yǔ)文，因為它與我們的生活是息息相關(guān)的。其實(shí)，大學(xué)期間，我覺(jué)得學(xué)習語(yǔ)文是一種很枯燥的事情，每天面對著(zhù)字音、字形、文言文、背誦等等細節方面讓我備受煎熬。
但上了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課之后，讓我擁有了一種不一樣的感受，我突然覺(jué)得語(yǔ)文其實(shí)并沒(méi)有像以往的那種生搬硬套了，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩パ幍妇氐膶W(xué)習了。反倒讓我可以在愉悅的氛圍中通過(guò)對她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特的文化魅力。在這個(gè)語(yǔ)文的課堂上，我完全是抱著(zhù)一種享受的態(tài)度來(lái)學(xué)習的，因為在這里，我們可以用自己的思維去思考問(wèn)題，不會(huì )有人評論你說(shuō)的對錯與否，你可以自由的發(fā)言，自由的與老師、同學(xué)交談。
在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上我學(xué)到了很多東西，比如如何用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒(méi)有接觸和了解的事物，如何樂(lè )觀(guān)的生活。在這課堂上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。人的成長(cháng)，閱歷的積累對于人生的思考理解也是對更多東西認識、理解、認同的基礎。很多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。
但在這個(gè)課堂我體悟最深得還是一定要多讀書(shū)，多積累知識，擴展自己的思維，有了一定的文化積淀，厚積薄發(fā)才有機可談啊，并且與別人交流起來(lái)才會(huì )很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經(jīng)典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話(huà)：“堅持到底!永不放棄!”丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習經(jīng)驗告訴人們，學(xué)習的路上應該堅持到底永遠不要放棄。學(xué)習語(yǔ)文，也是這樣的，我們應該多讀好書(shū)，名著(zhù)等等書(shū)籍，雖然會(huì )有一定的枯燥，但是我們如果深深的讀進(jìn)去了，就會(huì )體會(huì )到她里面的內涵，我們一定不要放棄語(yǔ)文的學(xué)習，因為她帶給我們更多的是生活道理，帶給我們更多的是如何與其他人更好的交流。
大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗收集的去處，是提高精神境界的良好地方，它帶我們走進(jìn)了真正的文學(xué)的天地，去與人類(lèi)最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行交流。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )4
轉眼睛間，這個(gè)學(xué)期短暫的大學(xué)語(yǔ)文生活隨著(zhù)緊張的復習階段到來(lái)而結束了。
回想這段時(shí)間以來(lái)，在語(yǔ)文課堂上，老師每一次生動(dòng)精彩地講解，都能讓我聚精會(huì )神地聽(tīng)著(zhù)并認真做好筆記，在老師的言語(yǔ)中仿佛自己已從枯燥的書(shū)本文字里走進(jìn)了另一個(gè)世界，了解文章中的更多相關(guān)知識，促使我對文中的內容起了更濃厚的閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閑的時(shí)間閱讀課本，感覺(jué)課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會(huì )細細的品位作者文中所用的詞句，和所要表達的中心思想。
在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話(huà)，“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！笔浅鲎浴独献铀勒隆愤@篇課文，它形象地證明了大的事物是從細小的事物發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)也告訴我們無(wú)論做什么事情，都要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，我相信學(xué)習也是這樣的一個(gè)過(guò)程。
我知道要學(xué)習好語(yǔ)文這門(mén)課程，并不能只局限于課本，雖然書(shū)本中的內容涉及的知識面也很廣，從古代的詩(shī)、詞、歌、賦到近代的散文、小說(shuō)，以及外國的文學(xué)作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應該注重多方面的知識積累，只有這樣才能收獲更多的人生哲理，領(lǐng)悟人性中的真善美，啟發(fā)心智，開(kāi)拓視野。
語(yǔ)文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學(xué)生活前的學(xué)習，語(yǔ)文這門(mén)課程就一直伴隨著(zhù)我們成長(cháng)，從最基本的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”開(kāi)始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的`走了過(guò)來(lái)，可是當時(shí)卻有著(zhù)為“考試而學(xué)習”的被動(dòng)心理，并沒(méi)有把知識牢固的掌握。如今自己經(jīng)參加了工作，接觸的人和事物相對更多，越發(fā)自己的知識面狹窄，選擇繼續學(xué)習，目的就是為了進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和心理素質(zhì)，并且總結出語(yǔ)文學(xué)習中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)以致用，活學(xué)活用，取其精華，剔除糟粕。
大學(xué)的學(xué)習是一個(gè)自發(fā)性的完善自我、塑造自我的階段，學(xué)習心態(tài)要轉為“為自己的發(fā)展而學(xué)習”，同時(shí)也把自己的人生聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課程的學(xué)習就是一種必要的補充，不論學(xué)習什么專(zhuān)業(yè)，或是從事任何一種工作，乃至將來(lái)從事復雜的管理工作等，都需要與他人交流、溝通，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言色彩以及感染力、說(shuō)服力的培養等也都離不開(kāi)語(yǔ)文。
只要掌握語(yǔ)文的學(xué)習方法，即使離開(kāi)了課堂上的學(xué)習，我們還依然能把它運用到其他的知識積累上，這對今后的工作、學(xué)習、生活都有著(zhù)不可估量的作用。是的，語(yǔ)文讓我們學(xué)會(huì )了追問(wèn)人生的真諦，讓我們不知不覺(jué)地樹(shù)立了人文關(guān)懷的意識，讓我們知道作為一個(gè)時(shí)代青年所肩負的責任。我也開(kāi)始學(xué)著(zhù)用獨立的思維和充滿(mǎn)想象的創(chuàng )造力來(lái)完善自己，確信學(xué)好語(yǔ)文便可以受益終身。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )5
語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的簡(jiǎn)約式統稱(chēng)。語(yǔ)文是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等語(yǔ)言文字的能力和語(yǔ)言知識及文化知識的統稱(chēng)。語(yǔ)文能力是學(xué)習其他學(xué)科和科學(xué)的基礎，語(yǔ)文知識幾乎包羅萬(wàn)象。語(yǔ)文也是一門(mén)重要的人文社會(huì )科學(xué)（學(xué)科），是人們相互交流思想等的工具。哲學(xué)認為語(yǔ)文是進(jìn)行表述、記錄、傳遞口頭或書(shū)面信息的文字言詞的物質(zhì)存在形式；語(yǔ)文是描述事實(shí)、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發(fā)情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識存在內容。而大學(xué)語(yǔ)文帶給我的確是無(wú)盡的享受和人生的思考。在我看來(lái)大學(xué)語(yǔ)文，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的一門(mén)大學(xué)學(xué)科，她豐富了我們的思想，洗滌我們的靈魂。
通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對語(yǔ)文的學(xué)習，讓我發(fā)現在大學(xué)學(xué)習語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習語(yǔ)文更多的是強調能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習時(shí)枯燥乏味的練習，沒(méi)有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩幍妇氐貙W(xué)習。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過(guò)對她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特文化魅力，以自己的真實(shí)來(lái)承接她所表達的真實(shí)情感。在這種輕松自主的環(huán)境之下，我自己認為更能發(fā)揮自己的長(cháng)處，去學(xué)習和吸收并掌握知識。這樣的學(xué)習方法猶如我們的人生，剛開(kāi)始我們必須為了生存學(xué)習文化知識，學(xué)習生存方法，但是當我們能獨立自主時(shí)，我們的生活也便不再是一般的生存下來(lái)，活下去。我們的生活是去享受世界的美好，去聆聽(tīng)大自然。去升華我們的人生�，F在，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習已經(jīng)告一段落，但是她給我人生的思考卻永遠不會(huì )停息。她不僅給了我更為豐富的語(yǔ)言知識，還如那最溫暖的晨光溫暖著(zhù)我，讓我在累的時(shí)候停下來(lái)，為了明天的升華，整裝待發(fā)。
漢語(yǔ)——我們的母語(yǔ)。盡管買(mǎi)我們從一出生就開(kāi)始學(xué)習，但漢語(yǔ)言文學(xué)博大深奧，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，我們對基本的語(yǔ)言知識技能有了掌握和運用，系統的學(xué)習了語(yǔ)法規則。尤其是在這歷史悠久的云南農大，我盡情的在書(shū)海中沉醉，體驗到的不僅是學(xué)到博大精深文學(xué)的成就感，更是一份對母語(yǔ)的強烈熱愛(ài)。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè )府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國古典到外國經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結晶，更傳承著(zhù)中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長(cháng)；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫�！鞍�，我親愛(ài)的祖國！”每當徜徉在經(jīng)典中的時(shí)候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在今天，當你看到無(wú)數的白皮膚·黑皮膚·藍眼睛的人們捧著(zhù)漢語(yǔ)書(shū)時(shí)，但你微笑著(zhù)用英語(yǔ)和他們交流中華名著(zhù)時(shí)，但你聽(tīng)到他們用結結巴巴的漢語(yǔ)和你交談時(shí)，一種來(lái)自?xún)刃纳钐幍淖院�，一種深埋了幾百年的揚眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環(huán)將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。大學(xué)語(yǔ)文你給我的`還有民族自豪感。
在金錢(qián)腐蝕權力，物欲吞沒(méi)崇高的今天，我們需要一片寧靜的天空，讓我們放飛思想，放飛靈魂。當我們看到某某高管腐敗落馬時(shí)，我們需要大學(xué)語(yǔ)文給我們一個(gè)靈魂升華的天堂，讓我們堅信泱泱大國，出淤泥而不染的清廉之風(fēng)必定會(huì )打敗那些歪風(fēng)習氣。當我們?yōu)槟骋淮蔚睦щy止步不前的時(shí)候，我們需要大學(xué)語(yǔ)文給我們一個(gè)充滿(mǎn)力量的擁抱，讓我們期待會(huì )當凌絕頂一覽眾山小的豪邁。當我們在大學(xué)生活中迷茫時(shí)，我們需要大學(xué)語(yǔ)文給我們敲響警鐘指明道路，讓我們憧憬雨過(guò)天晴后的美麗與溫暖。大學(xué)語(yǔ)文，你必將陪伴我終生，我也必將受益終生。
今年我選修了中國民間文學(xué)，在認真聽(tīng)完了吳新鋒老師的每一堂課后，使我對于民間文學(xué)有了更深刻的理解和認識，對于中國傳統文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對民間文學(xué)學(xué)習的總結和心得。
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解中國民間文學(xué)存在的價(jià)值和意義。我一直認為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(cháng)補短”，而非“揚長(cháng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認識自我的價(jià)值，即“天生我材必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)教育更重要的是加強通識教育，并非專(zhuān)業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養學(xué)生的共性。這正是中國民間文學(xué)存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習感受，民間文學(xué)的存在，是作為中國大學(xué)教育的重要組成部分和必要環(huán)節。
然后，吳新鋒老師帶領(lǐng)我們學(xué)習了中國民間文學(xué)史上的經(jīng)典神話(huà)與傳說(shuō)，從盤(pán)古開(kāi)天地，到女?huà)z造人，從神話(huà)到傳說(shuō)，從傳說(shuō)到史詩(shī)。這極大的培養了我們當代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛(ài)，也增強了我們的愛(ài)國情操和文化責任感，在“重理輕文”的今天，我覺(jué)得民間文學(xué)讓我們理科學(xué)生體驗了中國傳統文化和人文的魅力和智慧，實(shí)現了科學(xué)和人文的回歸，因為感性的終點(diǎn)是理性，理性的終點(diǎn)是感性，哲學(xué)則是最高的智慧，也是兩者的終極目標。
最后，我想起了當代中國的國學(xué)大師季羨林先生所畢生追求的人生哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度—“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸�！蔽矣X(jué)得，這就是民間文學(xué)教會(huì )我們應有的生活態(tài)度。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )6
今年我選修了中國民間文學(xué)，在認真聽(tīng)完了吳新鋒老師的每一堂課后，使我對于民間文學(xué)有了更深刻的理解和認識，對于中國傳統文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對民間文學(xué)學(xué)習的總結和心得。
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解中國民間文學(xué)存在的價(jià)值和意義。我一直認為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(cháng)補短”，而非“揚長(cháng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認識自我的價(jià)值，即“天生我材必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)教育更重要的是加強通識教育，并非專(zhuān)業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養學(xué)生的共性。這正是中國民間文學(xué)存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習感受，民間文學(xué)的存在，是作為中國大學(xué)教育的重要組成部分和必要環(huán)節。
然后，吳新鋒老師帶領(lǐng)我們學(xué)習了中國民間文學(xué)史上的經(jīng)典神話(huà)與傳說(shuō)，從盤(pán)古開(kāi)天地，到女?huà)z造人，從神話(huà)到傳說(shuō)，從傳說(shuō)到史詩(shī)。這極大的培養了我們當代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛(ài)，也增強了我們的愛(ài)國情操和文化責任感，在“重理輕文”的今天，我覺(jué)得民間文學(xué)讓我們理科學(xué)生體驗了中國傳統文化和人文的魅力和智慧，實(shí)現了科學(xué)和人文的回歸，因為感性的終點(diǎn)是理性，理性的終點(diǎn)是感性，哲學(xué)則是最高的智慧，也是兩者的`終極目標。
最后，我想起了當代中國的國學(xué)大師季羨林先生所畢生追求的人生哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度—“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸�！蔽矣X(jué)得，這就是民間文學(xué)教會(huì )我們應有的生活態(tài)度。
轉眼睛間，這個(gè)學(xué)期短暫的大學(xué)語(yǔ)文生活隨著(zhù)緊張的復習階段到來(lái)而結束了。
回想這段時(shí)間以來(lái)，在語(yǔ)文課堂上，老師每一次生動(dòng)精彩地講解，都能讓我聚精會(huì )神地聽(tīng)著(zhù)并認真做好筆記，在老師的言語(yǔ)中仿佛自己已從枯燥的書(shū)本文字里走進(jìn)了另一個(gè)世界，了解文章中的更多相關(guān)知識，促使我對文中的內容起了更濃厚的閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閑的時(shí)間閱讀課本，感覺(jué)課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會(huì )細細的品位作者文中所用的詞句，和所要表達的中心思想。
在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話(huà)，“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！笔浅鲎浴独献铀勒隆愤@篇課文，它形象地證明了大的事物是從細小的事物發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)也告訴我們無(wú)論做什么事情，都要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，我相信學(xué)習也是這樣的一個(gè)過(guò)程。
我知道要學(xué)習好語(yǔ)文這門(mén)課程，并不能只局限于課本，雖然書(shū)本中的內容涉及的知識面也很廣，從古代的詩(shī)、詞、歌、賦到近代的散文、小說(shuō)，以及外國的文學(xué)作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應該注重多方面的知識積累，只有這樣才能收獲更多的人生哲理，領(lǐng)悟人性中的真善美，啟發(fā)心智，開(kāi)拓視野。
語(yǔ)文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學(xué)生活前的學(xué)習，語(yǔ)文這門(mén)課程就一直伴隨著(zhù)我們成長(cháng)，從最基本的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”開(kāi)始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的走了過(guò)來(lái)，可是當時(shí)卻有著(zhù)為“考試而學(xué)習”的被動(dòng)心理，并沒(méi)有把知識牢固的掌握。如今自己經(jīng)參加了工作，接觸的人和事物相對更多，越發(fā)自己的知識面狹窄，選擇繼續學(xué)習，目的就是為了進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和心理素質(zhì)，并且總結出語(yǔ)文學(xué)習中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)以致用，活學(xué)活用，取其精華，剔除糟粕。
大學(xué)的學(xué)習是一個(gè)自發(fā)性的完善自我、塑造自我的階段，學(xué)習心態(tài)要轉為“為自己的發(fā)展而學(xué)習”，同時(shí)也把自己的人生聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課程的學(xué)習就是一種必要的補充，不論學(xué)習什么專(zhuān)業(yè)，或是從事任何一種工作，乃至將來(lái)從事復雜的管理工作等，都需要與他人交流、溝通，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言色彩以及感染力、說(shuō)服力的培養等也都離不開(kāi)語(yǔ)文。
只要掌握語(yǔ)文的學(xué)習方法，即使離開(kāi)了課堂上的學(xué)習，我們還依然能把它運用到其他的知識積累上，這對今后的工作、學(xué)習、生活都有著(zhù)不可估量的作用。是的，語(yǔ)文讓我們學(xué)會(huì )了追問(wèn)人生的真諦，讓我們不知不覺(jué)地樹(shù)立了人文關(guān)懷的意識，讓我們知道作為一個(gè)時(shí)代青年所肩負的責任。我也開(kāi)始學(xué)著(zhù)用獨立的思維和充滿(mǎn)想象的創(chuàng )造力來(lái)完善自己，確信學(xué)好語(yǔ)文便可以受益終身。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )7
對于每個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文，從小學(xué)到初中，從初中到高中，都是一門(mén)必修課。然而，到了大學(xué)，尤其是對于我們這些非漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文離我們漸行漸遠。選修一門(mén)語(yǔ)文，驀然發(fā)現，久違了的親切感又回來(lái)了，還有絲絲縷縷的新鮮感和幸福感。
漢語(yǔ)——我們的母語(yǔ)。盡管買(mǎi)我們從一出生就開(kāi)始學(xué)習，但漢語(yǔ)言文學(xué)博大深奧，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，我們對基本的語(yǔ)言知識技能有了掌握和運用，系統的學(xué)習了語(yǔ)法規則。尤其是在這歷史悠久的千年學(xué)府，我盡情的在書(shū)海中沉醉，體驗到的不進(jìn)食學(xué)到博大精深文學(xué)的成就感，更是一份對母語(yǔ)的強烈熱愛(ài)。
從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè )府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國古典到外國經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結晶，更傳承著(zhù)中華厚重的`文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長(cháng);我欽佩，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫�！鞍�，我親愛(ài)的祖國!”每當徜徉在經(jīng)典中的時(shí)候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在長(cháng)沙，當你看到無(wú)數的白皮膚·黑皮膚·藍眼睛的人們捧著(zhù)漢語(yǔ)書(shū)時(shí)，但你微笑著(zhù)用英語(yǔ)和他們交流中華名著(zhù)時(shí)，但你聽(tīng)到他們用結結巴巴的漢語(yǔ)和你交談時(shí)，一種來(lái)自?xún)刃纳钐幍淖院�，一種深埋了幾百年的揚眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環(huán)將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。
一首《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng);溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……”追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線(xiàn)的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個(gè)人讀后都各自詮釋著(zhù)心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠而美麗。大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì )鬼文學(xué)這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
雖然如今，人們對大學(xué)語(yǔ)文的教育提出質(zhì)疑，但還沒(méi)有得出實(shí)用結論之前，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂(lè )而不為呢!
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )8
今年我選修了中國民間文學(xué)，在認真聽(tīng)完了吳新鋒老師的每一堂課后，使我對于民間文學(xué)有了更深刻的理解和認識，對于中國傳統文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對民間文學(xué)學(xué)習的總結和心得。
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解中國民間文學(xué)存在的.價(jià)值和意義。我一直認為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(cháng)補短”，而非“揚長(cháng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認識自我的價(jià)值，即“天生我材必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)教育更重要的是加強通識教育，并非專(zhuān)業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養學(xué)生的共性。這正是中國民間文學(xué)存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習感受，民間文學(xué)的存在，是作為中國大學(xué)教育的重要組成部分和必要環(huán)節。
然后，吳新鋒老師帶領(lǐng)我們學(xué)習了中國民間文學(xué)史上的經(jīng)典神話(huà)與傳說(shuō)，從盤(pán)古開(kāi)天地，到女?huà)z造人，從神話(huà)到傳說(shuō)，從傳說(shuō)到史詩(shī)。這極大的培養了我們當代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛(ài)，也增強了我們的愛(ài)國情操和文化責任感，在“重理輕文”的今天，我覺(jué)得民間文學(xué)讓我們理科學(xué)生體驗了中國傳統文化和人文的魅力和智慧，實(shí)現了科學(xué)和人文的回歸，因為感性的終點(diǎn)是理性，理性的終點(diǎn)是感性，哲學(xué)則是最高的智慧，也是兩者的終極目標。
最后，我想起了當代中國的國學(xué)大師季羨林先生所畢生追求的人生哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度—“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，
極高明而道中庸�！蔽矣X(jué)得，這就是民間文學(xué)教會(huì )我們應有的生活態(tài)度。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )9
本學(xué)期我通過(guò)對大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習和網(wǎng)絡(luò )教學(xué)對13 個(gè)專(zhuān)題的學(xué)習。讓我對于人文，歷史和科學(xué)有了更深刻的理解和一定的認識，對于中國傳統文化有了進(jìn)一步完整的了解和感悟。
大學(xué)語(yǔ)文與我們以往在基礎學(xué)習的有所不同，它更多的是強調能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習時(shí)枯燥乏味的練習，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩幍妇氐貙W(xué)習。相反，它是讓我們在愉悅的氛圍中通過(guò)對它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特文化魅力。在學(xué)習當中，我們分別學(xué)習了中國的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對語(yǔ)文的學(xué)習使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
通過(guò)本學(xué)期我們網(wǎng)絡(luò )教學(xué)對一些古代文學(xué)，當代文學(xué)和寫(xiě)作部分的學(xué)習。首先，對《紅樓夢(mèng)》我國的四大名著(zhù)之一和清代時(shí)期的文化進(jìn)行了了解。其次是秦漢文化和司馬遷傳紀的學(xué)習。對秦漢文化諸子百家有了一些認識。
爛漫主義詩(shī)人屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人，他開(kāi)始了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨立創(chuàng )作的新時(shí)代。他是我國文學(xué)史上第一個(gè)作家，他的詩(shī)歌創(chuàng )作標志著(zhù)我國文學(xué)史上從集體歌唱到個(gè)人專(zhuān)著(zhù)的新紀元。屈原“楚辭”的特點(diǎn)是一種騷體形式，這一形式是從民間歌曲，特別是楚聲歌曲學(xué)習來(lái)的。它打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，而代之以從三言到七八言的參差不齊的形式，而想象豐富、詞采瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格又是我國文學(xué)浪漫主義的遠祖下面是唐代，唐代文學(xué)的最高成就是詩(shī)歌，有一代文學(xué)之稱(chēng)譽(yù)。詩(shī)歌的創(chuàng )作不僅古體、近體等各種形式及藝術(shù)技巧都得到了長(cháng)足的發(fā)展，而且作家和作品眾多�！度圃�(shī)》所收詩(shī)歌近5萬(wàn)首，作者2800余人，而且杰出詩(shī)人和優(yōu)秀作品的數量和質(zhì)量都是其它時(shí)代無(wú)法比擬的。唐代詩(shī)歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，這也是整個(gè)唐代文學(xué)的一般劃分。
在唐代，中國詩(shī)歌出現了四句的絕句和八句的律詩(shī)，而詩(shī)歌的發(fā)展也達到了頂峰，“初唐四杰”為唐詩(shī)的發(fā)展起了積極進(jìn)步的作用，他們一改前朝詩(shī)歌綺麗余習、浮夸之風(fēng)，把詩(shī)歌從狹隘的.宮廷轉到了廣大的市井，從狹窄的臺閣移向了廣闊的江山和邊塞，開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材，豐富了詩(shī)歌的內容，賦予了詩(shī)歌新的生命力，提高了當時(shí)詩(shī)歌的思想意義，展現了帶有新氣息詩(shī)風(fēng)，推動(dòng)初唐詩(shī)歌向著(zhù)健康的道路發(fā)展，為唐詩(shī)的發(fā)展打下堅實(shí)的基礎。隨著(zhù)唐朝經(jīng)濟的發(fā)展，唐朝出現了所謂的“開(kāi)元盛世”，社會(huì )文化也發(fā)展到了鼎盛，在這個(gè)時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng )作領(lǐng)域也出現大批優(yōu)秀詩(shī)人，寫(xiě)下內容異常豐富的詩(shī)歌。唐朝最具代表的兩位詩(shī)人李白、杜甫也出現在這時(shí)。
在宋代，詞逐漸被人們接受，并代替了詩(shī)歌成為當時(shí)的主流文化，宋詞也逐漸形成兩大派，一個(gè)是豪放派，豪放派特點(diǎn)大體是是創(chuàng )作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律。其中以蘇軾和辛棄疾最為突出。另一個(gè)這是與之相對的婉約派，其代表人物有李清照、柳永等，婉約意為婉轉含蓄，因此婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內容側重兒女風(fēng)情，結構深細慎密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。
而元代出現了曲，元代的詞，比較宋詞，頗為遜色。元詞可以約分為兩個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期的詞人大體上包括由金入元、由南宋入元的詞人和在蒙古王朝統治下的北方詞人三個(gè)部分。這時(shí)候的詞作中寫(xiě)得比較動(dòng)人的是表現故國之思的作品。其中還有表達愛(ài)情的《西廂記》等一些著(zhù)作。
外國文學(xué)主要是歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì )主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話(huà)和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì )過(guò)渡到奴隸社會(huì )時(shí)的希臘生活和斗爭。希臘神話(huà)是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話(huà)包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰斗精神和樂(lè )觀(guān)主義情感�！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀》和《奧德賽》（《奧德修紀》）]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人根據在小亞細亞口頭流傳的史詩(shī)短歌綜合編成的，因而被稱(chēng)為“荷馬史詩(shī)”。
學(xué)習中國文化，這極大的培養了我們當代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛(ài)，也增強了我們的愛(ài)國情操和文化責任感，而且，大學(xué)語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的。大學(xué)語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，幫助我認識了“我自己”，即傾聽(tīng)自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì )去愛(ài)人，去關(guān)心人，達到對個(gè)人和社會(huì )的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺(jué)得，在弘揚文化的今天，我覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文讓我們體驗了中國傳統文化和人文語(yǔ)文的魅力和智慧，實(shí)現了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。其次，在當代文學(xué)的學(xué)習中，我們認識到，這個(gè)時(shí)期隨著(zhù)歷史的不斷發(fā)展，社會(huì )上不斷涌現出文人雅士。他們也為我們創(chuàng )造了許多文學(xué)作品，讓我們通過(guò)對這些文學(xué)作品的不斷學(xué)習，了解和認識到了各個(gè)時(shí)代顯著(zhù)特點(diǎn)，并讓我們不斷的反思當下，進(jìn)而促進(jìn)我們歷史的不斷前進(jìn)。
當然，語(yǔ)文也讓我體會(huì )到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩(shī)人的氣節與處世之態(tài)。
語(yǔ)文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線(xiàn)條和斑斕的色彩，既道出了語(yǔ)文的復雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文的重要性。 語(yǔ)文天生重要。學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文使我更加向往文學(xué)的世界，[為您編輯]想用最簡(jiǎn)潔的文字表達復雜的情感，想用最平淡的語(yǔ)言創(chuàng )造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我深深地感到文學(xué)的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )10
大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)在相對自由的前提之下，應該具有一種以不變應萬(wàn)變的學(xué)習方法。語(yǔ)文老師教以我們一種叫做四層分析的學(xué)習方法讓我們在廣闊的語(yǔ)文課文之中能應變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個(gè)步驟：第一，聲音層，從音韻、節奏、語(yǔ)言這三個(gè)方面來(lái)分析文學(xué)作品的表層含義；第二，語(yǔ)義層，從詞義、語(yǔ)義、主要內容對文章進(jìn)一步的了解和分析；第三，隱喻層，通過(guò)對文章的反復閱讀以及分析，將文章中反映時(shí)代、社會(huì )的普遍現象雕琢出來(lái)；第四，象征層，在得以作者所要表達的真實(shí)情感之后，將文章的主題在此升華總結，反映人類(lèi)或世界所帶來(lái)的哲理。四層分析法的運用可以使我對文學(xué)作品的理解由表及里，由此及彼，從表面的簡(jiǎn)單基本的語(yǔ)句表達，到文章真正蘊含的寓意大致的把握�，F在我就自己所學(xué)過(guò)的課文中找出，我認為最能反映各個(gè)層次分析的代表的文章出來(lái)，對四層分析法進(jìn)行我的心得收獲。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱(chēng)代表�！队晗铩吩谡Z(yǔ)音層面的一個(gè)顯著(zhù)特色就是它所具有的強烈的音樂(lè )美。這種音樂(lè )美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規律反復等手法的運用所造成的。
如：該詩(shī)的最后一節除了將第一節中的"逢著(zhù)"改為"飄過(guò)"外，其它詞句完全一樣；這種重復的寫(xiě)法不僅使全詩(shī)在內容上首尾呼應，而且使基本相同的一段語(yǔ)音流在詩(shī)中重復出現，從而增強了全詩(shī)的音樂(lè )感。此外，該詩(shī)的每一節都有詞句的重疊；如：首尾兩節的"悠長(cháng)、悠長(cháng)"；第二節中的"丁香一樣的`顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂(yōu)愁"以及"在雨中哀怨，哀怨又彷徨"；第三節中的"像我一樣，像我一樣地"；第四節中的"像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫"；第五節中的"遠了，遠了"；第六節中的"消了她的顏色，散了她的芬芳"及"太息般的眼光，丁香般的惆悵"；這種詞句的重疊在詩(shī)中的反復運用以及某些復沓形式在詩(shī)中的前后呼應，使這首詩(shī)具有相當強烈的音樂(lè )性。語(yǔ)意層，我認為在古詩(shī)的應用上會(huì )比較有意義。在我的理解而言，語(yǔ)意層就是對文章的詞義進(jìn)行解釋?zhuān)g為白話(huà)文，是人清楚明白作者所要表達的意思。
以《蒹葭》為例，該詩(shī)的大概含義為：蘆葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結成霜。我心中的佳人，佇立在那河水旁。逆流而上去找她，道路險阻又太長(cháng)。順流而下尋她，仿佛就在水中央。 蘆葦茂盛密又繁，晶瑩露水還未干。我心中的佳人，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，道路崎嶇難登攀。順流而下去尋她，仿佛就在水中灘，蘆葦片片根連根，晶瑩露珠如淚痕。我心中的佳人，佇立在那河水邊。逆流而上去找她，路途艱險如彎繩。順流而下去尋她，仿佛就在水中洲。古詩(shī)的語(yǔ)義得以分析之后，對文章的分析和進(jìn)一步理解具有決定性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時(shí)政的詩(shī)中，詩(shī)人不是想用喻體去說(shuō)明喻旨，而是思考當兩者被放在一起，并相互對照時(shí)所產(chǎn)生什么意義，產(chǎn)生另外一種什么意義。因此，隱喻不再是一種說(shuō)明或解釋?zhuān)菍ι鐣?huì )現象的另一種衍生 。
杜甫的詩(shī)有“史詩(shī)”之稱(chēng)，以其《兵車(chē)行》為例它揭露了唐玄宗長(cháng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想內容。不僅表達了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現出那種傾吐苦衷的急切情態(tài)。這樣通過(guò)當事人的口述，又從抓兵、逼租兩個(gè)方面，揭露了統治者的窮兵黷武加給人民的雙重災難。本詩(shī)通過(guò)爺娘妻兒送別從征士兵的凄慘場(chǎng)面的描繪及對征人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開(kāi)邊拓土的窮兵黷武政策所帶來(lái)的災難，表達了作者內心的悲憤和對人民疾苦的關(guān)懷。象征層，是用具體的事物來(lái)表現某種特殊意義。以李煜的《烏夜啼 林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無(wú)限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫(xiě)宮廷享樂(lè )生活；入宋之后，其詞轉為抒發(fā)亡國之痛和故國之思，該詞是李煜被俘之后的一首抒發(fā)亡國哀情的詩(shī)歌，借風(fēng)雨催花之景抒發(fā)亡國之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對四層分析法的各個(gè)層次的具體分析，也是我的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法確實(shí)為文學(xué)作品的鑒賞提供行之有效的方法，達到以不變應萬(wàn)變的效果。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )11
早在，大一上學(xué)期開(kāi)學(xué)的的時(shí)候就已經(jīng)拿到了語(yǔ)文課本，一直都很向往，可是，卻一直都沒(méi)有上課。終于，在大一的下學(xué)期開(kāi)始了《大學(xué)語(yǔ)文》學(xué)習的快樂(lè )旅途。
時(shí)間猶如東流的逝水，匆匆而過(guò)，如今，轉眼之間，便已經(jīng)和大學(xué)語(yǔ)文親密接觸快一個(gè)學(xué)期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時(shí)，老師的熱情，老師的博聞強記的演說(shuō)，都已經(jīng)深深的讓我愛(ài)上了《大學(xué)語(yǔ)文》這堂課。仍然記得，在上第一堂課時(shí)，老師教給我們歷史上最短的詩(shī)，是記載在《吳越春秋》中的“斷竹，續竹，飛土，逐肉�！痹诶蠋煹木钛菡f(shuō)下，讓我深刻的體會(huì )到了這描述的是一場(chǎng)古代狩獵的情景。這些，都是《大學(xué)語(yǔ)文》在第一堂課上，便給我留下了難以磨滅的印象。
也許是，第一堂課的緣故，直到如今我仍然對上課的點(diǎn)點(diǎn)滴滴歷歷在目。但是，我更認為的是，是《大學(xué)語(yǔ)文》這本書(shū)和認真負責的老師，讓我記得了這一堂課。我記得了，小小的教室，坐滿(mǎn)的認真上課的同學(xué)。小小的教室，彌漫著(zhù)認真學(xué)習的風(fēng)氣。我記得了，同學(xué)們跟著(zhù)老師的思路，認真翻看書(shū)本，思考問(wèn)題的情景。
從那以后，如果，不是因為有特殊的情況，我都一定會(huì )按時(shí)的來(lái)上課。每一次的上課，都能夠學(xué)到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書(shū)中，一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的心酸�！洞髮W(xué)語(yǔ)文》讓我學(xué)習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及說(shuō)教。而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的。
讀書(shū)，讀書(shū)，一個(gè)人的讀書(shū)，也許能夠體會(huì )很多。但是，書(shū)本上的知識是死的，唯有通過(guò)課堂上，通過(guò)老師生動(dòng)的語(yǔ)言再加上書(shū)本上的內容，才能夠更好的吸收。在我看來(lái)，《大學(xué)語(yǔ)文》這本教材，設計得非常好，里面的內容，不像是高中的語(yǔ)文教科書(shū)，前后兩篇文章，完全沒(méi)有聯(lián)系。在這本《大學(xué)語(yǔ)文》中，前后文章彼此間不是孤立而存在的。而編者對詩(shī)歌、詞、散文、戲劇以及譯文進(jìn)行分文別類(lèi)，然后再以文章的作者為索引進(jìn)行導讀。這樣一來(lái)，我們通過(guò)前后的幾篇文章，能夠更加全面以及深刻的了解文章作者當時(shí)所處在的年代，并更加了解文章作者不同的一面。
例如，《大學(xué)語(yǔ)文》中對李白的解析，選用了《蜀道難》、《將近酒》、《行路難》（其二）、《登金陵鳳凰臺》、《憶秦娥》，其中前三首詩(shī)我在高中便已經(jīng)學(xué)過(guò)，當時(shí)的我以為已經(jīng)懂李白了。而在讀了《登金陵鳳凰臺》后，卻讓我了解了李白，憂(yōu)國憂(yōu)民的獨特感受，他更是把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂(yōu)國傷時(shí)的情懷，意旨尤為深遠。
而讀了《億秦娥》后，相對于別的詞來(lái)說(shuō)，這首詞，字少而情多，委婉而入微，余音裊裊，不絕如縷。更是讓我體會(huì )到別的一番的意境和情趣。不同的時(shí)間，不同的內容，讓我了解到了不同時(shí)間的李白，不同地點(diǎn)的李白，而其實(shí)，人本身就是一個(gè)復雜的結合體，所有的一切，結合起來(lái)才是我們熟悉而又陌生的李白。如此的設計，我覺(jué)得是非常好的，能夠讓每一名讀者全面了解一位偉大詩(shī)人，了解到詩(shī)人不同的一面，不同的情緒，不同的風(fēng)景。
在《大學(xué)語(yǔ)文》中，除了能培養自己對詩(shī)詞的鑒賞能力以外，另外，還讓我學(xué)習到了，論文是如何寫(xiě)作的。寫(xiě)論文，對于我市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)這個(gè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，也許是一件遙不可及的事情，但是，畢竟早做準備，就多一份就業(yè)的資本，這個(gè)，我覺(jué)得是《大學(xué)語(yǔ)文》帶給我在別的課本上學(xué)不到的東西，論文的寫(xiě)作流程，讓我懂得了一篇論文寫(xiě)作的困難程度，時(shí)間，精力，資料這些都是嚴峻的挑戰。所以也就不奇怪社會(huì )上為什么會(huì )有那么多的“論文造假”了。但是，在大一就已經(jīng)接觸到了論文的寫(xiě)作，這樣一來(lái)，也讓我心中有了底。這是我上《大學(xué)語(yǔ)文》課程以后，同樣很重要的心得體會(huì )。
《大學(xué)語(yǔ)文》在這個(gè)學(xué)期以來(lái)，學(xué)到了很多，懂得很多，大學(xué)的語(yǔ)文，不同于高中的照本宣科，不同于高中的死記硬背。上了大學(xué)，上《大學(xué)語(yǔ)文》，是要學(xué)習如何去欣賞語(yǔ)文，是了解文字背后的故事。來(lái)到了大學(xué)，學(xué)了《大學(xué)語(yǔ)文》，讓我明白了，原來(lái)詩(shī)詞是可以這樣去欣賞的，文言文是這樣的去理解的。這些，在我沒(méi)上《大學(xué)語(yǔ)文》以前，完全是一片空白。如今的我，愛(ài)上了平時(shí)沒(méi)事就吟誦詩(shī)詞，體會(huì )抑揚頓挫所帶來(lái)別有一番的韻味。
以上的這些，都是我在上了《大學(xué)語(yǔ)文》后的心得體會(huì )，但是，我最重要的.心得體會(huì )卻是，讓我知道了，原來(lái)是這樣去學(xué)習語(yǔ)文的，從老師的身上，我學(xué)到了學(xué)習語(yǔ)文的正確方式。正是因為如此，在老師的循循善誘下，在這個(gè)學(xué)期，我愛(ài)上了去圖書(shū)館，愛(ài)上了去看各種文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。
《大學(xué)語(yǔ)文》激發(fā)了我對語(yǔ)文學(xué)習的熱情，增強了我對語(yǔ)文的熱愛(ài)。感謝有《大學(xué)語(yǔ)文》，讓我體會(huì )到了書(shū)中世界的多姿多彩，讓我通過(guò)書(shū)本體會(huì )了世界的不一般。不僅如此，我還覺(jué)得，因為我是學(xué)習市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的，將來(lái)是可能需要做文案的，那么就是需要有一定的文字水平。而《大學(xué)語(yǔ)文》的出現，激發(fā)了我對語(yǔ)文學(xué)習的熱情，如今的我，比起上個(gè)學(xué)期，駕馭文字的能力已經(jīng)有了很大的提高。這對我來(lái)說(shuō)，也是很重要的收獲。
早在初中的時(shí)候，老師和父母，便已經(jīng)告訴我，要想學(xué)好一門(mén)的功課，不是看他背了多少，做了多少的習題，而是看他對這門(mén)是否有很大的興趣，正所謂“興趣是最好的導師”，而《大學(xué)語(yǔ)文》正是培養了我對語(yǔ)文的興趣，讓我愛(ài)上了語(yǔ)文。
我真的是覺(jué)得《大學(xué)語(yǔ)文》對我的幫助實(shí)在是太大了，不僅對我個(gè)人興趣愛(ài)好的培養，以及專(zhuān)業(yè)技能的培養都有著(zhù)很大的幫助。
在這一學(xué)期，在老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習了大學(xué)語(yǔ)文。在老師的教導下，我明白大學(xué)給我們開(kāi)這門(mén)課的目的是培養我們今后在職業(yè)生涯對應用文體的應用能力，加強我們的口才，提高我們的競爭力，讓我學(xué)到了很多東西。
以前一直認為，語(yǔ)文嘛，無(wú)非就是叫你這樣去鑒賞詩(shī)歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會(huì )一篇文章的美。但現在美味人事到自己錯了，真的錯了。剛開(kāi)始上了兩節語(yǔ)文課，老師就讓我們了解了大學(xué)為什么要給我們開(kāi)這樣一門(mén)看起來(lái)沒(méi)有多大用處的課程，讓我們知道大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是教怎樣寫(xiě)鑒賞詩(shī)歌辭賦，它還教我們怎樣寫(xiě)應用公文，還教我們怎樣鍛煉口才，那些都是在我們今后的職業(yè)生涯中極其有用的東西，誰(shuí)都不敢說(shuō)，他再今后的職業(yè)生涯中不會(huì )用到“應用公文”，而僅僅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣賞之中�！陡呗殞�(shí)用語(yǔ)文能力訓練》，從這書(shū)名中我們就應該能看出：大學(xué)語(yǔ)文不同于以前我們所學(xué)的語(yǔ)文。
在第一節課，老師就開(kāi)始教我們利益，比如我們的坐姿，走路，如何表示對他人的尊重等等，這些東西，就已經(jīng)是完全脫離我們印象中的語(yǔ)文課程了，在之后的一整個(gè)學(xué)期，老師都在對我們言傳身教，使我們獲益良多，在這半年中罵我們學(xué)到的不是鉆到書(shū)堆中，讀者深奧對不實(shí)際的理論，而是如何創(chuàng )造實(shí)際中有用的東西，這些是我職業(yè)中一定會(huì )用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應用公文的寫(xiě)作。
在學(xué)習中，我知道了應用公文有十三種，它們都有自己的格式，有自己的模板，但我卻不知道如何去貫通。于是，在老師的知道下，我知道，它們是有共通之處的，是可以用一個(gè)膜拜去寫(xiě)作的。知道公文不是小說(shuō)，它不會(huì )讓你看起來(lái)流連忘返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言簡(jiǎn)短，而意思明確，不需要什么華麗的辭藻，不需要什么生動(dòng)的比喻，只需要你把你要說(shuō)的，要表達的，言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)清楚，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對應用公文的理解。
在這一學(xué)期的學(xué)習中，我有過(guò)慌神，因為我一時(shí)難以接受大學(xué)語(yǔ)文，十幾年的語(yǔ)文學(xué)習，使我對語(yǔ)文的理解已經(jīng)根深蒂固，不過(guò)還好，老師的教學(xué)方式讓我很快地融入大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習中，并且每次的錯也我都很認真地完成，每堂課我都很認真地聽(tīng)，每篇文章我都很仔細地去讀，盡我最大的努力去學(xué)習。語(yǔ)文的學(xué)習不是一觸而就的，而是一個(gè)終身的，實(shí)踐的過(guò)程。因此，老師的教學(xué)方式使我感觸很深，那就讓學(xué)生自己備課，并上講臺講課，再由老師點(diǎn)評。
以前上課時(shí)，如果哪個(gè)老師有哪一點(diǎn)沒(méi)講好，我就會(huì )跟同學(xué)一塊，指點(diǎn)老師的不足，認為他們講的課好無(wú)聊，我自己上還能講得更好。終于，上大學(xué)后，我有了這樣的機會(huì )，那就是學(xué)校提出的要求，安排學(xué)生上臺講課，自己備講課稿。剛接到這個(gè)任務(wù)的時(shí)候，我很興奮，終于有表現的機會(huì )了，并不斷地再腦海里想象著(zhù)自己上課時(shí)的情景：應付自如，滔滔不絕，并且想著(zhù)到時(shí)要做些什么樣動(dòng)作才能讓自己感覺(jué)更瀟灑……
在接下來(lái)的備課過(guò)程中，困難重重，一來(lái)是我沒(méi)跟同組其他成員達成團隊合作。因此有些方面備課效果不好；二來(lái)我選的是古文，有句話(huà)說(shuō)的好，“現在的學(xué)生，一怕文言文，二怕周樹(shù)人，三怕寫(xiě)作文”，我把學(xué)生們最怕的古文選來(lái)作為講課內容，而備教材，不僅要知道本節課的教學(xué)目標，還要聯(lián)系上下教材，準確的把握你所教的這節課的知識、能力、情感目標。因此所備教材內容雜亂，沒(méi)有把握住輕重點(diǎn)，這就直接影響到教學(xué)質(zhì)量。我漸漸地感覺(jué)到力不從心，原來(lái)做老師并不輕松。
在經(jīng)歷了一周的煞費苦心之后，我那從四面八方收集整理得來(lái)的備課稿中終于出來(lái)。為了寫(xiě)這份備課稿，我曾一次性在網(wǎng)吧待了幾個(gè)小時(shí)，查找資料，也去找過(guò)其他的教案來(lái)參考，又去圖書(shū)館翻閱關(guān)于《春江花月夜》更詳細的資料。這些資料，打印出來(lái)后一共七頁(yè)紙�？粗�(zhù)自己辛辛苦苦得來(lái)的成果，一周來(lái)的郁悶全拋到了腦后，興沖沖地到班上后，找來(lái)其他組員，開(kāi)始分配任務(wù)，并商量了一些講課步驟，就等著(zhù)時(shí)間的到來(lái)。
終于輪到我講課了，我心里既興奮又有些緊張，興奮的是因為我沒(méi)想到自己居然能上臺講課，多天的努力終于可以展示出來(lái)了，緊張的是沒(méi)有把握講好課，畢竟這是第一次，而且講古文，最大的難題便是調動(dòng)積極性。果然，如之前所預料，上課沒(méi)多久，同學(xué)們就開(kāi)始無(wú)精打采，而我也因為資料太多，沒(méi)能分配好時(shí)間，導致后面的講課內容全亂了，很多準備的內容都沒(méi)有講。
這次的上臺講課，給我的最大感受便是：當老師，不容易啊。當然講課最終結果對我來(lái)說(shuō)是失敗了，但卻也使我獲益良多。
第一，這次講課，使我更深刻地了解了教師這一職業(yè)，知道了老師為了給學(xué)生上一節課是多么的不易。平時(shí)上課，我們不但不聽(tīng)課，還說(shuō)話(huà)聊天，無(wú)視老師的存在，而當自己站講臺上看下面的同學(xué)也是同樣的情況后，我終于知道了老師心里的滋味，因此，這次活動(dòng)教會(huì )我們要尊重老師。
第二，這次活動(dòng)，讓我更加深刻體會(huì )到團隊的作用。老師在安排活動(dòng)時(shí)，讓我們五人一組，評分自然以組為單位，這最基本的目的就是增強我們的集體榮譽(yù)感，鍛煉我們的團隊合作能力。一個(gè)好漢三個(gè)幫，一條籬笆三個(gè)樁，一個(gè)人的能力始終不如一個(gè)團體強，只可惜，這次活動(dòng)沒(méi)能領(lǐng)會(huì )到老師的用意，不能發(fā)揮出更大的團隊力量，不過(guò)，它還是加強了我們對團隊合作的認識，我想，如果今后再遇到需要團隊合作的情況，我一定會(huì )讓其發(fā)揮出應有的力量。
第三，許多東西不在于多，而是在于精，這次備課，找的資料太多了，因為害怕內容不夠，到時(shí)講課面臨尷尬的時(shí)間太多，而且本身古文內容就多，再加上對內容的不熟悉，使得自身沒(méi)能把握內容分寸，時(shí)間分配不合理，直接導致了講課的失敗。
第四，這次活動(dòng)，也讓我學(xué)會(huì )了閱讀，因為在備課過(guò)程中，為了把課講好，我們會(huì )從多方面、多角度地去看待同一個(gè)問(wèn)題，讀懂作者的心思，體會(huì )他們的心境，感受他們的思想，這樣才能夠真正得欣賞一篇文章。除了以上這些，我們還學(xué)會(huì )了冷靜，學(xué)會(huì )了如何去把握輕重等。
這個(gè)學(xué)期，老師除了安排了講課活動(dòng)外，還給我們布置了另一項任務(wù)，那就是課外閱讀，讀一本你覺(jué)得好的書(shū)。我選擇的是卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )12
語(yǔ)文，19xx年，清朝在廢除科舉制度以后，開(kāi)始開(kāi)辦新學(xué)堂。當時(shí)的課程以至教材，都是從西方引進(jìn)的，只有語(yǔ)文一科，教授的仍是歷代古文，當時(shí)稱(chēng)為“國文”課。語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習語(yǔ)言文字運用的綜合性、實(shí)踐性課程。而在進(jìn)入大學(xué)之前，我們已經(jīng)上了大概xx年的語(yǔ)文課程。而這次語(yǔ)文課程的學(xué)習之前，我已經(jīng)有一年沒(méi)有接觸到語(yǔ)文課程了。
小學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習，是以抄、聽(tīng)為主，每次語(yǔ)文的課后作業(yè)基本上都是，把今天所學(xué)的字抄十遍，把今天所學(xué)的課文抄幾遍，回家聽(tīng)寫(xiě)字詞還有造句到了初中、高中，就是以記和做為主，十篇課文有八篇會(huì )有背誦要求，碰到優(yōu)惠的時(shí)候，就是寫(xiě)著(zhù)，背誦你認為好的段落，而碰到了詩(shī)詞的話(huà)，百分百的需要記憶而在選修大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候，我已經(jīng)做好了死大量腦細胞，掉大量頭發(fā)的準備�？墒窃诘谝还澱n上，老師只是告訴我們，要寫(xiě)5篇觀(guān)后感、讀后感之類(lèi)的，并且在后來(lái)的學(xué)習中，也是在學(xué)習的過(guò)程中記憶了大學(xué)和中庸。
但是觀(guān)后感、讀后感又讓我頭疼了，在進(jìn)入大學(xué)后論文寫(xiě)的比較多，而且很多都是蠻官方的，在之前，因為考試的原因，也是議論文練的比較多些。并且在看書(shū)，或者看電影、電視劇的時(shí)候，可能娛樂(lè )的占多數，碰到好的，有意義的也只是摘抄下來(lái)，或者和朋友調侃幾句，很少有用筆記下來(lái)。而且老師說(shuō)的字數不限，讓進(jìn)入大學(xué)后挺多了20xx字、3000字的要求的我很沒(méi)有安全感。但是，在這之后，在每次看書(shū)、或者看電視劇的時(shí)候，我關(guān)注的地方更多了，會(huì )想他的
背景，會(huì )把里面的人物做比較，也會(huì )想他是這樣的，而我碰到同一種遭遇的時(shí)候，我是怎樣的。在后來(lái)的學(xué)習中，覺(jué)得老師的上課方式真的很吸引人，并不像去年我上老師教的中國茶酒文化那么枯燥，老師在教的過(guò)程中，經(jīng)常用象形文來(lái)解釋?zhuān)遗紶栆矔?huì )放些視頻讓我們，觀(guān)看。在后來(lái)中庸和大學(xué)的學(xué)習中，詳細的解釋?zhuān)屛液苋菀椎睦斫饬怂鼈兊囊馑�，并且記憶�?/p>
學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì )13
語(yǔ)文，在詞典里就解釋為簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和文學(xué)，其實(shí)，語(yǔ)文是一門(mén)博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具，是我們的生活之母，同時(shí)也是我們用來(lái)積累和開(kāi)拓精神財富的一門(mén)學(xué)問(wèn)，是日常生活中應用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習其他學(xué)科的基礎，是掌握一切知識的重要途徑。語(yǔ)文是一幅美麗的圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線(xiàn)條和斑斕的色彩，它既復雜又重要。大學(xué)語(yǔ)文課作為一門(mén)基礎性課程，在培養學(xué)生的學(xué)習能力、完善學(xué)生的人格、改善學(xué)生的思維品性、培養學(xué)生的審美情趣、提高學(xué)生的人文素質(zhì)等各個(gè)方面的巨大作用是任何一門(mén)課程都無(wú)法替代的。
語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)、初中、高中，甚至一直到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對語(yǔ)文的學(xué)習，讓我發(fā)現在大學(xué)學(xué)習語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習語(yǔ)文更多的是強調能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習時(shí)枯燥乏味的練習，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩幍妇氐貙W(xué)習。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過(guò)對它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特文化魅力。
在學(xué)習當中，我們分別學(xué)習了中國的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對語(yǔ)文的學(xué)習使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。學(xué)習語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語(yǔ)文》這本書(shū)里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲。"所以，我們一定要多讀書(shū)，還要趁早讀書(shū)。我們要多讀書(shū)，多讀名著(zhù)，以增加自己的見(jiàn)識，擴展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習之后，還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，"我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心"我才開(kāi)始迷戀起詩(shī)歌，開(kāi)始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著(zhù)心中的向往。
我們學(xué)習語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高文化修養，使我們的言談和書(shū)寫(xiě)更美更有文采;在與他人交流的過(guò)程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度;使我們整個(gè)的人、整個(gè)的'生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們在學(xué)習中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。語(yǔ)文是一幅美麗的錦繡山河圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線(xiàn)條和斑斕的色彩，既道出了語(yǔ)文的復雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："語(yǔ)文天生重要。所以，我們要好好珍惜語(yǔ)文的學(xué)習，在學(xué)習中能學(xué)以致用，在學(xué)習中能寧靜致遠。
語(yǔ)文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。而她所表現的方式也無(wú)不傳達出一份情感和一份魅力。我對語(yǔ)文的興趣也來(lái)自她那份美感。深味人間真情，在語(yǔ)文的樂(lè )章上譜寫(xiě)美與美的贊歌;體悟人生真諦，在語(yǔ)文的妙筆下閃耀理性地熠光;經(jīng)歷社會(huì )百態(tài)，在語(yǔ)文的書(shū)卷
上嬉戲怒罵;徜徉自然之樂(lè )，在語(yǔ)文的天堂里展現鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿悱惻中體會(huì )肝腸寸斷的凄苦;一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼;一首詩(shī)歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠;一部小說(shuō)，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。
走進(jìn)語(yǔ)文，感受名著(zhù)文化的熏陶魅力，由語(yǔ)文溫馨的人文關(guān)懷等著(zhù);走進(jìn)語(yǔ)文，觸摸每位作者的歡樂(lè )和悲傷，有語(yǔ)文獨特的視角期待著(zhù);走進(jìn)語(yǔ)文，有絲絲書(shū)卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想和胸臆，有語(yǔ)文濃縮千年文化積淀陶醉著(zhù)。
每一次的上課，我們都能夠學(xué)到很多不同的東西，這些東西讓我加深了對書(shū)中一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。大學(xué)語(yǔ)文，讓我學(xué)習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及說(shuō)教，而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的�？傊�，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。在知識方面，可以繼續拓展知識世界，進(jìn)一步開(kāi)拓認知潛力，養成網(wǎng)絡(luò )裝的思維品性，在精神方面，可以促使我們不斷提升精神境界。
大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗收集的去處，是靈魂升華的天堂!
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )13
時(shí)間恍如一陣風(fēng)，從來(lái)沒(méi)有人能讓它逗留，哪怕只是一刻。 轉眼間，一個(gè)學(xué)期便過(guò)去了，高等語(yǔ)文那幾節課還仿佛如昨，隱隱可見(jiàn)。一個(gè)學(xué)期，足夠我們學(xué)很多東西了······
吳老師的課堂總充斥著(zhù)熱情洋溢的朗誦，孜孜不倦的教誨，循循善誘的引導式提問(wèn)，還有同學(xué)們那新穎不斷的思想表露······這就是大學(xué)語(yǔ)文，不同于以往我們習慣的語(yǔ)文。
往日的語(yǔ)文，我們要做的只是認真聽(tīng)取老師的講解，做好老師布置的每一次作業(yè)；而現在的`語(yǔ)文，我們必須思考每一個(gè)問(wèn)題，分析每一個(gè)現象，表達每一次的想法。其實(shí)，我們從來(lái)都會(huì )分析問(wèn)題和現象，只是不同的年齡不同的知識構造有不同深度的看法罷了。但是，表達每一次的想法，并不是每個(gè)人都能做到的。這個(gè)無(wú)關(guān)機遇，就像每次上課時(shí)間，吳老師從來(lái)不會(huì )禁止學(xué)生表達自己的思想，每次評價(jià)完一名學(xué)生的想法后，總會(huì )伴隨一句“還有沒(méi)有別的同學(xué)有別的想法？”或者“還有別的同學(xué)要補充嗎？”······這個(gè)，就是機會(huì )。這樣看來(lái)，機會(huì )總是平等的，至少在同一個(gè)課堂內如此。
“機會(huì )總是平等的，有時(shí)候成功與失敗，得到與失去的區別只在于機會(huì )來(lái)臨的時(shí)候，我們想不想，敢不敢，有沒(méi)有抓住它�！边@是我在最后的那節大學(xué)語(yǔ)文總結課上的發(fā)言，是我在整個(gè)學(xué)期里的第一次也是最后一次發(fā)言。
沒(méi)錯，整個(gè)學(xué)期，我沒(méi)有站起來(lái)回答過(guò)一次問(wèn)題。但是我不想將它歸于習慣使然，雖然我高中沒(méi)有回答過(guò)什么問(wèn)題，老師也沒(méi)要求我們回答過(guò)什么問(wèn)題。無(wú)可否認，在大學(xué)語(yǔ)文課上，當老師提出問(wèn)題的那一刻，我心確實(shí)是膽顫的，對，我不敢。雖然有些問(wèn)題確實(shí)答不出來(lái)，但總有一些我是可以表達我的想法的，但我沒(méi)有站起來(lái)，雖然我知道只要我站起來(lái)就是一次鍛煉機會(huì )；雖然我知道我的想法肯定夠新穎；雖然我知道就算我答的不好也沒(méi)人會(huì )笑話(huà)我；雖然我知道不發(fā)一兩次言的話(huà)期末成績(jì)可能會(huì )有點(diǎn)難過(guò)······但是我仍舊沒(méi)有站起來(lái)。 有時(shí)候，連我自己都會(huì )鄙視自己，連表達自己想法的機會(huì )都不敢抓住，然后，一連串的機會(huì )就此消逝，一個(gè)學(xué)期就此過(guò)去，一個(gè)課程即將結束，但是，我還沒(méi)站起來(lái)��！
終于，最后那節大學(xué)語(yǔ)文總結課上，我站起來(lái)了一次，暫且不論是不是老師強制性的要求，但我終歸還是站起來(lái)了。坐下去之后我才發(fā)現，其實(shí)我的心情很平靜，把想說(shuō)的說(shuō)了出來(lái)，心情真的很愉悅。很慶幸，至少我抓住了這個(gè)機會(huì )，它讓我明白其實(shí)站起來(lái)或者繼續沉默只在一念之間，超越自己還是沉淪，也由自己掌握。這讓我更有信心在以后的生活中多給自己一點(diǎn)自信，多給自己一點(diǎn)激情，每次有想法的時(shí)候多一點(diǎn)沖動(dòng)，說(shuō)不定我一下子就站起來(lái)了！
努力拼搏的我們都想成功，但要成功，除了拼搏，機遇也總是必不可少的。無(wú)可否認，我們每個(gè)人都想抓住機遇，但大部分時(shí)候機遇總是伴隨著(zhù)風(fēng)險，這時(shí)就要看我們敢不敢抓��；當我們下定決心要行動(dòng)的時(shí)候，不要忘了“機會(huì )總是留給有準備的人”這句古老的箴言，要讓自己有抓住機遇的能力。
其實(shí)，當我們放下了機遇的那一刻，我們也在心中種下了一顆遺憾的種子，如果遺憾太多，每次都不能隨心而動(dòng)，生命也便失去了原本的意義，做人就要做自己。既然如此，那我們?yōu)槭裁唇o我們的心留一片凈土呢？
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )14
語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習語(yǔ)文是一件要分成很多細節的事情，比如字音、字形、背誦、默寫(xiě)、文言文、現代文、作文等等，是要求面面俱到的�；蛟S加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習語(yǔ)文就是以分數為目的，而并非以學(xué)習語(yǔ)文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現，在大學(xué)里學(xué)習語(yǔ)文是一件很自由的事情，它不在強調咬文嚼字，不再強調面面俱到，不再強迫我們去學(xué)習自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認為更能發(fā)揮自己的長(cháng)處，去學(xué)習和吸收并掌握知識�，F在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得之興趣
俗話(huà)說(shuō)：興趣是學(xué)習最大的老師。興趣是學(xué)習的奠基石。對語(yǔ)文學(xué)習感興趣，就為你的語(yǔ)文學(xué)習奠定了最堅實(shí)的基礎。兩千年前的“文圣”孔子就曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。這句話(huà)正說(shuō)明了“好”、“樂(lè )”對于一個(gè)人對某種事物的追求，可以說(shuō)是精神支柱。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機是工作中的樂(lè )趣，是工作獲得結果時(shí)的'樂(lè )趣，以及對這種結果社會(huì )價(jià)值的認識�！比绻粋�(gè)人連學(xué)習語(yǔ)文的興趣都沒(méi)有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語(yǔ)文。我個(gè)人對語(yǔ)文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文的興趣，我認為有兩個(gè)因素，一個(gè)來(lái)自于本身，一個(gè)來(lái)自于老師。本身興趣的培養我認為在于平時(shí)多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積累一些文學(xué)常識，也燃起了學(xué)習語(yǔ)文的激情了。同時(shí)，老師也是重要原因之一。葉圣陶說(shuō)過(guò)：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養成良好的習慣，幫助學(xué)生養成政治方面文化科學(xué)方面的良好習慣”。從而可知，老師在學(xué)習中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習語(yǔ)文學(xué)習。而在相對自由開(kāi)放的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開(kāi)啟學(xué)習好大學(xué)語(yǔ)文的金鑰匙。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得之人生價(jià)值
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解大學(xué)語(yǔ)文存在的價(jià)值和意義。我一直認為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(cháng)補短”，而非“揚長(cháng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認識自我的價(jià)值，即“天生我材必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習是通識教育，并非專(zhuān)業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語(yǔ)文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習感受，在課文中所體現的人生價(jià)值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛(ài)”，仁者愛(ài)人：心懷天下，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，居安必須思危，高枕不能無(wú)憂(yōu);
和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn);人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”，復雜多變，豐富多彩;論學(xué)品藝，以苦為樂(lè )，知難而進(jìn)，執著(zhù)人生的又一種境界……這些都是大學(xué)語(yǔ)文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著(zhù)如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養了我們當代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛(ài)，也增強了我們的愛(ài)國情操和文化責任感，而且，人文語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的。我以為，世界觀(guān)是大我的存在，人生觀(guān)是小我的存在，而價(jià)值觀(guān)就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認識了“我自己，即傾聽(tīng)自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì )去愛(ài)人，去關(guān)心人，達到對個(gè)人和社會(huì )的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習為我的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的定位提供了更高的平臺。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )15
通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對語(yǔ)文的學(xué)習，讓我發(fā)現在大學(xué)學(xué)習語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習語(yǔ)文更多的是強調能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習時(shí)枯燥乏味的練習，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩幍妇氐貙W(xué)習。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過(guò)對它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特文化魅力。在學(xué)習當中，我們分別學(xué)習了*的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對語(yǔ)文的學(xué)習使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
學(xué)習語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語(yǔ)文》這本書(shū)里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲�！彼�，我們一定要多讀書(shū)，還要趁早讀書(shū)。我們要多讀書(shū)，多讀名著(zhù)，以增加自己的見(jiàn)識，擴展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習之后，還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心……”我才開(kāi)始迷戀起詩(shī)歌，開(kāi)始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著(zhù)心中的向往。我們學(xué)習語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高文化修養，使我們的言談和書(shū)寫(xiě)更美更有文采；在與他人交流的過(guò)程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度；使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們在學(xué)習中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。
語(yǔ)文是一幅美麗的`錦繡山河圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線(xiàn)條和斑斕的**，既道出了語(yǔ)文的復雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要。所以，我們要好好珍惜語(yǔ)文的學(xué)習，在學(xué)習中能學(xué)以致用，在學(xué)習中能寧靜致遠。
語(yǔ)文，在詞典里就解釋為簡(jiǎn)單的“語(yǔ)言和文學(xué)”，其實(shí)語(yǔ)文，是一門(mén)博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具，同時(shí)也是我們用來(lái)積累和開(kāi)拓精神財富的一門(mén)學(xué)問(wèn)，是日常生活中應用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習其他學(xué)科的基礎，，是掌握一切知識的重要途徑。所以，學(xué)習好語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，對我們是很重要的。
語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習語(yǔ)文是一件要分成很多細節的事情，比如字音、字形、背誦、默寫(xiě)、文言文、現代文、作文等等，是要求面面俱到的�；蛟S加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習語(yǔ)文就是以分數為目的，而并非以學(xué)習語(yǔ)文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現，在大學(xué)里學(xué)習語(yǔ)文是一件很自由的事情，它不在強調咬文嚼字，不再強調面面俱到，不再強迫我們去學(xué)習自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認為更能發(fā)揮自己的長(cháng)處，去學(xué)習和吸收并掌握知識�，F在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )16
語(yǔ)文，19xx年，清朝在廢除科舉制度以后，開(kāi)始開(kāi)辦新學(xué)堂。當時(shí)的課程以至教材，都是從西方引進(jìn)的，只有語(yǔ)文一科，教授的仍是歷代古文，當時(shí)稱(chēng)為“國文”課。語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習語(yǔ)言文字運用的綜合性、實(shí)踐性課程。而在進(jìn)入大學(xué)之前，我們已經(jīng)上了大概xx年的語(yǔ)文課程。而這次語(yǔ)文課程的學(xué)習之前，我已經(jīng)有一年沒(méi)有接觸到語(yǔ)文課程了。
小學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習，是以抄、聽(tīng)為主，每次語(yǔ)文的課后作業(yè)基本上都是，把今天所學(xué)的字抄十遍，把今天所學(xué)的課文抄幾遍，回家聽(tīng)寫(xiě)字詞還有造句到了初中、高中，就是以記和做為主，十篇課文有八篇會(huì )有背誦要求，碰到優(yōu)惠的時(shí)候，就是寫(xiě)著(zhù)，背誦你認為好的段落，而碰到了詩(shī)詞的話(huà)，百分百的需要記憶而在選修大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候，我已經(jīng)做好了死大量腦細胞，掉大量頭發(fā)的準備�？墒窃诘谝还澱n上，老師只是告訴我們，要寫(xiě)5篇觀(guān)后感、讀后感之類(lèi)的，并且在后來(lái)的學(xué)習中，也是在學(xué)習的過(guò)程中記憶了大學(xué)和中庸。
但是觀(guān)后感、讀后感又讓我頭疼了，在進(jìn)入大學(xué)后論文寫(xiě)的比較多，而且很多都是蠻官方的，在之前，因為考試的'原因，也是議論文練的比較多些。并且在看書(shū)，或者看電影、電視劇的時(shí)候，可能娛樂(lè )的占多數，碰到好的，有意義的也只是摘抄下來(lái)，或者和朋友調侃幾句，很少有用筆記下來(lái)。而且老師說(shuō)的字數不限，讓進(jìn)入大學(xué)后挺多了20xx字、3000字的要求的我很沒(méi)有安全感。但是，在這之后，在每次看書(shū)、或者看電視劇的時(shí)候，我關(guān)注的地方更多了，會(huì )想他的
背景，會(huì )把里面的人物做比較，也會(huì )想他是這樣的，而我碰到同一種遭遇的時(shí)候，我是怎樣的。在后來(lái)的學(xué)習中，覺(jué)得老師的上課方式真的很吸引人，并不像去年我上老師教的中國茶酒文化那么枯燥，老師在教的過(guò)程中，經(jīng)常用象形文來(lái)解釋?zhuān)遗紶栆矔?huì )放些視頻讓我們，觀(guān)看。在后來(lái)中庸和大學(xué)的學(xué)習中，詳細的解釋?zhuān)屛液苋菀椎睦斫饬怂鼈兊囊馑�，并且記憶�?/p>
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在這一學(xué)期，在老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習了大學(xué)語(yǔ)文。在老師的教導下，我明白大學(xué)給我們開(kāi)這門(mén)課的目的是培養我們今后在職業(yè)生涯對應用文體的應用能力，加強我們的口才，提高我們的競爭力，讓我學(xué)到了很多東西。
以前一直認為，語(yǔ)文嘛，無(wú)非就是叫你這樣去鑒賞詩(shī)歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會(huì )一篇文章的美。但現在美味人事到自己錯了，真的錯了。剛開(kāi)始上了兩節語(yǔ)文課，老師就讓我們了解了大學(xué)為什么要給我們開(kāi)這樣一門(mén)看起來(lái)沒(méi)有多大用處的課程，讓我們知道大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是教怎樣寫(xiě)鑒賞詩(shī)歌辭賦，它還教我們怎樣寫(xiě)應用公文，還教我們怎樣鍛煉口才，那些都是在我們今后的職業(yè)生涯中極其有用的東西，誰(shuí)都不敢說(shuō)，他再今后的職業(yè)生涯中不會(huì )用到“應用公文”，而僅僅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣賞之中�！陡呗殞�(shí)用語(yǔ)文能力訓練》，從這書(shū)名中我們就應該能看出：大學(xué)語(yǔ)文不同于以前我們所學(xué)的語(yǔ)文。
在第一節課，老師就開(kāi)始教我們利益，比如我們的坐姿，走路，如何表示對他人的尊重等等，這些東西，就已經(jīng)是完全脫離我們印象中的語(yǔ)文課程了，在之后的一整個(gè)學(xué)期，老師都在對我們言傳身教，使我們獲益良多，在這半年中罵我們學(xué)到的不是鉆到書(shū)堆中，讀者深奧對不實(shí)際的理論，而是如何創(chuàng )造實(shí)際中有用的東西，這些是我職業(yè)中一定會(huì )用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應用公文的寫(xiě)作。
在學(xué)習中，我知道了應用公文有十三種，它們都有自己的格式，有自己的模板，但我卻不知道如何去貫通。于是，在老師的知道下，我知道，它們是有共通之處的，是可以用一個(gè)膜拜去寫(xiě)作的。知道公文不是小說(shuō)，它不會(huì )讓你看起來(lái)流連忘返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言簡(jiǎn)短，而意思明確，不需要什么華麗的'辭藻，不需要什么生動(dòng)的比喻，只需要你把你要說(shuō)的，要表達的，言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)清楚，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對應用公文的理解。
在這一學(xué)期的學(xué)習中，我有過(guò)慌神，因為我一時(shí)難以接受大學(xué)語(yǔ)文，十幾年的語(yǔ)文學(xué)習，使我對語(yǔ)文的理解已經(jīng)根深蒂固，不過(guò)還好，老師的教學(xué)方式讓我很快地融入大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習中，并且每次的錯也我都很認真地完成，每堂課我都很認真地聽(tīng)，每篇文章我都很仔細地去讀，盡我最大的努力去學(xué)習。語(yǔ)文的學(xué)習不是一觸而就的，而是一個(gè)終身的，實(shí)踐的過(guò)程。因此，老師的教學(xué)方式使我感觸很深，那就讓學(xué)生自己備課，并上講臺講課，再由老師點(diǎn)評。
以前上課時(shí)，如果哪個(gè)老師有哪一點(diǎn)沒(méi)講好，我就會(huì )跟同學(xué)一塊，指點(diǎn)老師的不足，認為他們講的課好無(wú)聊，我自己上還能講得更好。終于，上大學(xué)后，我有了這樣的機會(huì )，那就是學(xué)校提出的要求，安排學(xué)生上臺講課，自己備講課稿。剛接到這個(gè)任務(wù)的時(shí)候，我很興奮，終于有表現的機會(huì )了，并不斷地再腦海里想象著(zhù)自己上課時(shí)的情景：應付自如，滔滔不絕，并且想著(zhù)到時(shí)要做些什么樣動(dòng)作才能讓自己感覺(jué)更瀟灑……
在接下來(lái)的備課過(guò)程中，困難重重，一來(lái)是我沒(méi)跟同組其他成員達成團隊合作。因此有些方面備課效果不好；二來(lái)我選的是古文，有句話(huà)說(shuō)的好，“現在的學(xué)生，一怕文言文，二怕周樹(shù)人，三怕寫(xiě)作文”，我把學(xué)生們最怕的古文選來(lái)作為講課內容，而備教材，不僅要知道本節課的教學(xué)目標，還要聯(lián)系上下教材，準確的把握你所教的這節課的知識、能力、情感目標。因此所備教材內容雜亂，沒(méi)有把握住輕重點(diǎn)，這就直接影響到教學(xué)質(zhì)量。我漸漸地感覺(jué)到力不從心，原來(lái)做老師并不輕松。
在經(jīng)歷了一周的煞費苦心之后，我那從四面八方收集整理得來(lái)的備課稿中終于出來(lái)。為了寫(xiě)這份備課稿，我曾一次性在網(wǎng)吧待了幾個(gè)小時(shí)，查找資料，也去找過(guò)其他的教案來(lái)參考，又去圖書(shū)館翻閱關(guān)于《春江花月夜》更詳細的資料。這些資料，打印出來(lái)后一共七頁(yè)紙�？粗�(zhù)自己辛辛苦苦得來(lái)的成果，一周來(lái)的郁悶全拋到了腦后，興沖沖地到班上后，找來(lái)其他組員，開(kāi)始分配任務(wù)，并商量了一些講課步驟，就等著(zhù)時(shí)間的到來(lái)。
終于輪到我講課了，我心里既興奮又有些緊張，興奮的是因為我沒(méi)想到自己居然能上臺講課，多天的努力終于可以展示出來(lái)了，緊張的是沒(méi)有把握講好課，畢竟這是第一次，而且講古文，最大的難題便是調動(dòng)積極性。果然，如之前所預料，上課沒(méi)多久，同學(xué)們就開(kāi)始無(wú)精打采，而我也因為資料太多，沒(méi)能分配好時(shí)間，導致后面的講課內容全亂了，很多準備的內容都沒(méi)有講。
這次的上臺講課，給我的最大感受便是：當老師，不容易啊。當然講課最終結果對我來(lái)說(shuō)是失敗了，但卻也使我獲益良多。第一，這次講課，使我更深刻地了解了教師這一職業(yè)，知道了老師為了給學(xué)生上一節課是多么的不易。平時(shí)上課，我們不但不聽(tīng)課，還說(shuō)話(huà)聊天，無(wú)視老師的存在，而當自己站講臺上看下面的同學(xué)也是同樣的情況后， 我終于知道了老師心里的滋味，因此，這次活動(dòng)教會(huì )我們要尊重老師。第二，這次活動(dòng)，讓我更加深刻體會(huì )到團隊的作用。老師在安排活動(dòng)時(shí)，讓我們五人一組，評分自然以組為單位，這最基本的目的就是增強我們的集體榮譽(yù)感，鍛煉我們的團隊合作能力。一個(gè)好漢三個(gè)幫，一條籬笆三個(gè)樁，一個(gè)人的能力始終不如一個(gè)團體強，只可惜，這次活動(dòng)沒(méi)能領(lǐng)會(huì )到老師的用意，不能發(fā)揮出更大的團隊力量，不過(guò)，它還是加強了我們對團隊合作的認識，我想，如果今后再遇到需要團隊合作的情況，我一定會(huì )讓其發(fā)揮出應有的力量。第三，許多東西不在于多，而是在于精，這次備課，找的資料太多了，因為害怕內容不夠，到時(shí)講課面臨尷尬的時(shí)間太多，而且本身古文內容就多，再加上對內容的不熟悉，使得自身沒(méi)能把握內容分寸，時(shí)間分配不合理，直接導致了講課的失敗。第四，這次活動(dòng)，也讓我學(xué)會(huì )了閱讀，因為在備課過(guò)程中，為了把課講好，我們會(huì )從多方面、多角度地去看待同一個(gè)問(wèn)題，讀懂作者的心思，體會(huì )他們的心境，感受他們的思想，這樣才能夠真正得欣賞一篇文章。除了以上這些，我們還學(xué)會(huì )了冷靜，學(xué)會(huì )了如何去把握輕重等。
這個(gè)學(xué)期，老師除了安排了講課活動(dòng)外，還給我們布置了另一項任務(wù)，那就是課外閱讀，讀一本你覺(jué)得好的書(shū)。我選擇的是卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )18
這個(gè)學(xué)期上了大學(xué)語(yǔ)文這么課，我很開(kāi)心，從高中開(kāi)始，我就很喜歡大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課，如果要我說(shuō)對自己的哪科最滿(mǎn)意的話(huà)，我一定會(huì )毫不猶豫地說(shuō)是大學(xué)語(yǔ)文。倒不是因為語(yǔ)文最好學(xué)，而是語(yǔ)文于培養了我的悟性和對美的感受，提升了我的修養。還有，每當學(xué)其他課程累了，我總喜歡去看看、讀讀有關(guān)語(yǔ)文方面的書(shū)，陶冶情操，增強學(xué)習的樂(lè )趣，緩解學(xué)習的疲勞�？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文在我的學(xué)習中起到了至關(guān)重要的作用。
我對語(yǔ)言方面的課程有一種偏愛(ài)，尤其喜歡大學(xué)語(yǔ)文。唐詩(shī)、宋詞將文字的種種不同風(fēng)格的優(yōu)美都演繹到了極致，而小說(shuō)、散文、雜文又別有一種令人心動(dòng)的風(fēng)采，因此，我對學(xué)習語(yǔ)文尤其是學(xué)習寫(xiě)作有一種莫大的興趣。說(shuō)起來(lái)，以前讀書(shū)的時(shí)候，語(yǔ)文也曾是我的強項之一。學(xué)習語(yǔ)文關(guān)鍵在于興趣。但有一個(gè)階段，每次看到語(yǔ)文習題，總是覺(jué)得十分煩躁，覺(jué)得很沒(méi)意思，很枯燥。而對于作文，我則更有一種近似痛恨的感覺(jué)可能我這樣說(shuō)有些夸張，但是有一段時(shí)間我的確是看到作文心里就很不舒服。通過(guò)對大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習，我感覺(jué)到了語(yǔ)文的美，寫(xiě)作的快樂(lè )。首先要解決的就是興趣低落的問(wèn)題。不僅認真學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，還去找來(lái)有大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞的唐詩(shī)、詞選，每天讀上一兩首，讓自己重新燃起對語(yǔ)言文字之美的'熱愛(ài)，平時(shí)多看看一些文學(xué)雜志和小說(shuō)，還把文中一些寫(xiě)得好的片段、語(yǔ)句摘抄甚至是背下來(lái)。名言警句當然也不能放松，每天都要背上幾條。在自己的學(xué)習筆記里開(kāi)辟一個(gè)小小的專(zhuān)欄，寫(xiě)上一句自己喜歡的佳言妙句，一天一換，還經(jīng)常復習、咀嚼。語(yǔ)文的興趣得到了提升。為了彌補基礎知識太過(guò)薄弱的不足，我認真學(xué)習、反復練習基礎知識，夯實(shí)自己的語(yǔ)文基礎。我找來(lái)一本詞典，備在手頭，用于我在學(xué)習語(yǔ)文的過(guò)程中；每天讀里面的詩(shī)詞。還每天朗讀一篇好的文章，課本中的議論文、散文都可；遇到不認識的字不再輕易放過(guò)，而是將其查個(gè)水落石出；對語(yǔ)文基礎知識每天都背個(gè)十來(lái)條；堅持這樣做三個(gè)月后，我發(fā)覺(jué)，我越來(lái)越喜歡大學(xué)語(yǔ)文了，它不僅讓我增強了文學(xué)修養，還增養了耐心、細心、意志力等品質(zhì)，我深深的感謝大學(xué)語(yǔ)文給我帶來(lái)的快樂(lè )、成就感。
我非常喜歡閱讀文學(xué)作品，雖然我是一個(gè)典型的工科學(xué)生，可這阻止不了我熱愛(ài)文學(xué)，同學(xué)們都說(shuō)我是一個(gè)非典型的工科男，我的專(zhuān)業(yè)是計算機科學(xué)與技術(shù)，我們學(xué)習的很大一部分時(shí)間是做在電腦前度過(guò)的，那樣的學(xué)習生活有些許的單調和說(shuō)不出的無(wú)奈。我喜歡體驗各種各樣的生活，是大學(xué)語(yǔ)文完成了我的這個(gè)愿望，小說(shuō)當中形形色色的人物，讓我充分體會(huì )到了不同世界不同人物的精彩。還有大學(xué)語(yǔ)文對我關(guān)于美的教育也是功不可沒(méi)的，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”“一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè )，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂”，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！�，這些文字是那么的有質(zhì)感，又道出了人生的許多道理，我愛(ài)語(yǔ)文，我愛(ài)文字。
我最喜歡的一個(gè)小說(shuō)作者是海巖，我讀過(guò)他大部分的小說(shuō)《拿什么拯救你，我的愛(ài)人》《一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事》《陽(yáng)光像花一樣綻放》《五星酒店》《河流如血》，不過(guò)有點(diǎn)可惜的是學(xué)校圖書(shū)館里沒(méi)有《玉觀(guān)音》《死不瞑目》。在這些書(shū)當中，我最喜歡的就是《拿什么拯救你，我的愛(ài)人》，當初看完這本小說(shuō)，被里面的愛(ài)所感動(dòng)，寫(xiě)了一篇QQ日志。我喜歡海巖的文字，字里行間透著(zhù)希望。
學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文的這些日子里，很充實(shí)，有動(dòng)力，全身充滿(mǎn)朝氣，整個(gè)人都變得積極向上了。學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文既帶動(dòng)了自己學(xué)習的積極性，又使學(xué)習變得充實(shí)而快樂(lè )。
大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì )19
這學(xué)期我們開(kāi)設了《大學(xué)語(yǔ)文》課程，經(jīng)一學(xué)期的學(xué)習，我對大學(xué)語(yǔ)文知識有所掌握，同時(shí)，對我們中華上下五千年的歷史文化及外國的優(yōu)秀文學(xué)有了新的、較為深刻的理解和認識。我感受到了學(xué)習語(yǔ)文不只是課堂內老師的講解，更是出于自己對語(yǔ)文或者說(shuō)對文學(xué)的一種熱愛(ài)，一種欣賞。
盡管我們從一出生就開(kāi)始學(xué)習，但漢語(yǔ)言文學(xué)博大深奧，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，我們對基本的語(yǔ)言知識技能有了掌握和運用，系統的學(xué)習了語(yǔ)法規則。大學(xué)語(yǔ)文與我們以往初中和高中學(xué)習的有所不同，它更多的是強調能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習時(shí)枯燥乏味的練習，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩幍妇氐貙W(xué)習。相反，它是讓我們在愉悅的氛圍中通過(guò)對它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特文化魅力。在學(xué)習當中，我們分別學(xué)習了中國的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對語(yǔ)文的學(xué)習使我們的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。尤其是在這歷史悠久的千年學(xué)府，讓我盡情的在書(shū)海中沉醉的同時(shí)，也培養了我的悟性和對美的感受，提升了我的修養。
從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè )府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國古典到外國經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的結晶，更傳承著(zhù)中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，驚嘆于文人墨客的才氣，驚嘆于那流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)
一首《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人??”追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線(xiàn)的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑??每個(gè)人讀后都各自詮釋著(zhù)心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，“伊人”
是寶貴的助手，遙遠而美麗。大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì )鬼文學(xué)這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
雖然如今，人們對大學(xué)語(yǔ)文的教育提出質(zhì)疑，但還沒(méi)有得出實(shí)用結論之前，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂(lè )而不為呢？
當我們目睹金錢(qián)腐蝕權力，物欲吞沒(méi)崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當我們面對無(wú)情的生存競爭，“讀書(shū)只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類(lèi)最優(yōu)秀的心靈對話(huà)。
我以為，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門(mén)帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。
在這里，我們可以瞻仰到壯觀(guān)的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂(yōu)情熱腸；還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾??真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的'詩(shī)篇正是他們人格的顯現。這人格的圣光會(huì )照亮我們，使我們摒棄為一己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。
在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉愁濃郁而堅守中國文化傳統的余光中??堅強樂(lè )觀(guān)是整個(gè)中國文學(xué)的基調，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運多舛，但他們并不悲觀(guān)頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。不僅是詩(shī)文，在戲曲中也常常洋溢著(zhù)樂(lè )觀(guān)精神，與西方古代悲劇中主人公在命運面前的無(wú)力相比，我國戲曲中的善良人民哪怕死去，也會(huì )化仙變神，懲治邪惡，伸張正義。讀著(zhù)這樣的作品，我們怎會(huì )不受感染和熏陶呢？又怎么會(huì )不昂揚進(jìn)取，追求崇高的生命價(jià)值呢?
在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養，也是一種人生修養。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀(guān)察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì )被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導人們欣賞和熱愛(ài)大自然：例如“海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄清，等等。
學(xué)習中國文化，這極大的培養了我們當代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛(ài)，也增強了我們的愛(ài)國情操和文化責任感，而且，大學(xué)語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的。大學(xué)語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，幫助我認識了“我自己”，即傾聽(tīng)自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì )去愛(ài)人，去關(guān)心人，達到對個(gè)人和社會(huì )的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺(jué)得，在弘揚文化的今天，大學(xué)語(yǔ)文讓我們體驗了中國傳統文化和人文語(yǔ)文的魅力和智慧，實(shí)現了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。讓我們想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。
當然，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內就達到培養美感、陶冶情趣的目的，是不現實(shí)的。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養份，抵抗病蟲(chóng)害，蓬勃生長(cháng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(cháng)提供了豐厚的養料,我們只能不斷學(xué)習才能充實(shí)自我，到達一個(gè)更高的層次。
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本次培訓，通過(guò)聆聽(tīng)專(zhuān)家精彩地講課，與同行進(jìn)行廣泛地交流，使我對如何開(kāi)展《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)，在學(xué)科定位、教學(xué)理念、教學(xué)手段及教學(xué)方法等方面，均得到極大的啟示。以下就三天聽(tīng)課內容談?wù)剛�(gè)人的一些心得體會(huì )。
把好學(xué)科定位，定好培養目標。李瑞山教學(xué)授鮮明地提出了大學(xué)語(yǔ)文的本質(zhì)是“高等母語(yǔ)教育”的論斷。一段時(shí)期以來(lái)，由于教學(xué)理念的偏差，人們給大學(xué)語(yǔ)文承擔了太多的重負，以為大學(xué)語(yǔ)文是個(gè)大全，除了要履行工具性的任務(wù)外，還必須具有人文素質(zhì)教育、思想品德教育、歷史教育、美育的功能。學(xué)科的定位太高，目標實(shí)現不了，功能要求面面俱到，結果不勘重負，大學(xué)語(yǔ)文淪為四不象的邊緣學(xué)科。因此，必須守正出新，創(chuàng )新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念。本次培訓中，李瑞山、陳洪教授提出大學(xué)語(yǔ)文是“高等母語(yǔ)教育”，“根系民族文化、根植中文學(xué)科”的觀(guān)點(diǎn)，給出了大學(xué)語(yǔ)文準確的學(xué)科定位。只有教育目標、培養方向明確，才能使大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)教育中真正占有一席之地。
選“好教材”，用“好文章”。本次培訓中，周志強教授給出大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內容的新理念：《大學(xué)語(yǔ)文》教材地編寫(xiě)要遵循一個(gè)“好文章”的思路，著(zhù)眼于語(yǔ)文素養的提高，著(zhù)眼于通過(guò)“好文章”的欣賞和體味來(lái)提高語(yǔ)文能力�！昂梦恼隆币v究經(jīng)典，大學(xué)語(yǔ)文課本中的經(jīng)典文本是幾千年先人智慧的結晶，思想的碩果，反映的是先賢哲人的生活與情感，雖然遠離現實(shí)，年代久遠，但這些文明的積淀并沒(méi)有消亡，仍然生生不息，給人以啟迪和感悟，依然能成為培養語(yǔ)文能力、提高語(yǔ)文素養的很好的范本�！昂梦恼隆钡倪x擇也要與時(shí)俱進(jìn)，在經(jīng)濟全球化影響下，中國社會(huì )文化已發(fā)生了重大轉型，許多文學(xué)研究者，將自已的研究視點(diǎn)，聚焦到日益變化的社會(huì )大潮中去，用全新的方式去闡釋新產(chǎn)生的各種社會(huì )文化現象。通俗歌曲、影視文化、廣告文化、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)等都進(jìn)入了文學(xué)研究的視野。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程也必須面對全球化的大眾文化語(yǔ)境，更新教學(xué)內容，構建與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)文本體系。只有以“好教材”為依托，以“好文章”為核心，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)才能以豐富優(yōu)秀的民族文化熏陶培養學(xué)生的語(yǔ)文素養，以科學(xué)合理的訓練體系，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。
用“好方法”講“好文章”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要盤(pán)活“教”與“學(xué)”的關(guān)系，要擺正“教師”與“學(xué)生”的地位。教師如果滿(mǎn)堂灌，以一家之言強加于學(xué)生，而學(xué)生囿于教師權威的說(shuō)教，缺乏學(xué)習的自主權，那么，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)就不能擺脫應試教育的桎梏，無(wú)以實(shí)現培養學(xué)生語(yǔ)文素養、提高學(xué)生語(yǔ)文能力的目標。大學(xué)語(yǔ)文文本的“好教法”是引導法。教師是導游，引領(lǐng)學(xué)生在文本的山山水水一路游去，碰到風(fēng)光無(wú)限處可以駐足，指指點(diǎn)點(diǎn)，略作介紹，自己真認為好時(shí)也可以大叫一聲“好”！但不要作定性地指導，把自己的理解強加于學(xué)生，尤其不要重復別人的陳詞濫調。而是引導學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現，用自己的心靈去感悟。文本欣賞強調的是整體感受，不能脫離整體感受來(lái)講具體的技巧。首先，把課文當成一個(gè)審美的對象，讓學(xué)生通過(guò)自己的體味感受文本是美文，是好文章，然后教師才能在技術(shù)層面上指導學(xué)生去把握為什么好，知其然知其所以然。既使學(xué)生從反面理解文本，教師也不能強求學(xué)生觀(guān)點(diǎn)的歸一。只有允許對文本理解的多樣化，只有尊重學(xué)生在學(xué)習中的主體地位，尊重學(xué)生的'個(gè)體參與，才能把“好文章”講活。本次培訓中，周志強教授現身說(shuō)教，用十篇文章詮釋了“好文章”的“好教法”。把教學(xué)方法用活了，用對了，教學(xué)相長(cháng)，教師樂(lè )教，學(xué)生樂(lè )學(xué)。
用“新技術(shù)”“新手段”上好一堂課。傳統的教學(xué)手段是“一本教材一張嘴，一塊黑板一粉筆”，其局限性是課堂容量小，教師所講受限，學(xué)生所學(xué)不多；教學(xué)形式單調，教師膩味，學(xué)生乏味，已不能適應新形勢下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的需要。隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，包括多媒體技術(shù)在內的新技術(shù)成為除了傳統教學(xué)模式外的主要教學(xué)手段，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中占據重要地位。本次培訓中，馮大健博士給我們具體講授了新技術(shù)條件下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法，包括多媒體課件的設計與制作、教學(xué)網(wǎng)絡(luò )與建設、網(wǎng)絡(luò )教學(xué)軟件使用等知識，充分詮釋了現代教學(xué)手段的優(yōu)勢：1.提供更豐富的教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò )為教師和學(xué)生提供無(wú)窮無(wú)盡的信息，供廣大師生根據自己的需要盡情地挑選，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內容的延伸提供了信息支持。2.新技術(shù)形式多樣化，如多媒體技術(shù)能綜合處理圖像、聲音、文本、視頻，使教學(xué)信息處理多維化、集成化，大大豐富表現力，運用到課堂教學(xué)中，增強教學(xué)內容的直觀(guān)性、形象性、趣味性，能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣。3.促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的交互性。在新技術(shù)的支持下，人與人的互動(dòng)，人與機器的互動(dòng)，超越了時(shí)間、空間的限制，教學(xué)更為靈活，大大提高教學(xué)效果和教學(xué)效率，激活學(xué)生創(chuàng )造性思維，為培養提高學(xué)生的語(yǔ)文素養、語(yǔ)文能力創(chuàng )造了良好的條件。
三天短暫的培訓，使我有機會(huì )學(xué)習、借鑒名師先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，受益匪淺，我將把本次學(xué)習的收獲用于今后的教學(xué)實(shí)踐中。
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