《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )
《教育漫話(huà)》中，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。接下來(lái)是小編為您整理的《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )，希望對您有所幫助。
《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )
讀了《教育漫話(huà)》我對英美等發(fā)達國家的傳統教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
《教育漫話(huà)》開(kāi)篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然�！彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面。洛克提出“身體強健的主要標準在能忍受痛苦”，因此，洛克堅決反對上流社會(huì )對兒童的嬌生慣養，主張身體鍛煉自幼小開(kāi)始。從兒童很小的時(shí)候起，就應多注意戶(hù)外活動(dòng)，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說(shuō)：“多吸新鮮空氣，多運動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水�！甭蹇苏J為，兒童的衣服不宜過(guò)緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著(zhù)也不宜過(guò)暖，使身體習慣于氣候的變化，增強抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復健康，健康人增強體質(zhì)。在飲食方面，應粗食淡飲，少食油膩、肉類(lèi)食物，兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對于增進(jìn)兒童健康和生長(cháng)具有重要意義，因此，應讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應為兒童選擇堅硬的臥床，以鍛煉其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會(huì )消融其體魄，這是“虛弱的原因，短命的先兆”。這種教育孩子的方法可以與我們現在一些人采用的教育孩子的方法形成一個(gè)鮮明的對比，現在的物質(zhì)生活水平越來(lái)越好，每個(gè)孩子都是家中的小皇帝、小公主，父母長(cháng)輩對他們呵護有加，在飲食、穿衣、日常生活上生怕出現一點(diǎn)差錯，教育的方法與洛克提倡的恰好相反。
我覺(jué)得我們看了《教育漫話(huà)》后應該對我們采取的這種教育方式進(jìn)行一個(gè)審視，不能說(shuō)要完全的照搬洛克的教育思想，但也應該有所借鑒，不要對孩子過(guò)于的溺愛(ài)，讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因為從小和爺爺奶奶住在一起，老人們的溺愛(ài)讓他養成了許多壞習慣，尤其讓我頭疼的是，他很調皮，愛(ài)看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時(shí)間，在他感到無(wú)聊的時(shí)候，再介紹一些有趣的圖書(shū)給他，當然，一開(kāi)始是一些純漫畫(huà)型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開(kāi)始喜歡看書(shū)了，自己就主動(dòng)拿出一些書(shū)來(lái)看，現在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書(shū)也由一開(kāi)始的漫畫(huà)向一些知識型的書(shū)籍轉變了，他還經(jīng)常把他從書(shū)上獲得的知識講給我聽(tīng)呢！
《教育漫話(huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們認真學(xué)習的。我相信只要用一顆愛(ài)心去工作，再加上教育方法得當，即使是普通的孩子，也會(huì )成為不平凡的人。
《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )
《教育漫話(huà)》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著(zhù)。雖然相隔幾個(gè)世紀，但這本著(zhù)作中作者闡述的教育思想，對我們現在的學(xué)校、家庭教育仍有現實(shí)指導意義，當我閱讀這本書(shū)時(shí)，有如聆聽(tīng)一場(chǎng)精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現原來(lái)教育理論書(shū)籍也可以這樣生動(dòng)！它飽含哲理而又寫(xiě)得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話(huà)家常，語(yǔ)調親切平和，道理簡(jiǎn)單明了。他對教育的真知灼見(jiàn)讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作。他提出的眾多觀(guān)點(diǎn)，仍適用于當今的孩子；他提出的一些疑問(wèn)，也是我們現在同樣面臨的仍未解決的教育問(wèn)題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
一，教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標是德行。
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師，家長(cháng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習困難，表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒(méi)養成良好的生活，學(xué)習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學(xué)習的態(tài)度，是很難看到他的轉化與進(jìn)步的。洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，如說(shuō)理，鞭笞，榜樣，責罵，強迫等。在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明，最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。當對學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的`，對于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯誤會(huì )讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次因為學(xué)生不聽(tīng)話(huà)氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì )讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì )認為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內心認識到他們的錯誤。
二，智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識。
寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育。他認為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當作一種游戲，消遣，光榮快樂(lè )的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會(huì )自己要求學(xué)習的。在智育方面，作者的主要觀(guān)點(diǎn)是小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會(huì )善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時(shí)候，學(xué)習效率要好兩三倍。當兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)，寫(xiě)字，畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候對于書(shū)，字，畫(huà)也會(huì )感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。兒童的時(shí)間應該用在獲得一些對于他們日后長(cháng)大成人有用的事物上，即強調教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習一切事物，所以最大的精力應該用在學(xué)習最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。
讀一本好書(shū)，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。不要把讀書(shū)當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當作一種游戲，消遣，光榮快樂(lè )的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會(huì )自己要求學(xué)習的。如鼓勵孩子愛(ài)上閱讀，可以這樣說(shuō)：剛才某項活動(dòng)表現很好，獎勵你去讀會(huì )書(shū)吧！孩子就會(huì )珍惜這個(gè)機會(huì )，愛(ài)上閱讀，并且提高閱讀效率！
《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )
我在同事家看到一本《教育漫話(huà)》，所以借來(lái)讀了，這是一本字數不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。他整體涉及三個(gè)方面的話(huà)題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀(guān)點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行了講述。他認為第一件應該當是無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著(zhù)都不可過(guò)暖，因為大多數兒童的身體，都因嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害。他指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì )、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，多吸新鮮空氣，多運動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸。多么簡(jiǎn)單易行，可是在我們現在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應該要成為一種學(xué)校規范，學(xué)生的習慣。
教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標是德行洛克先生從英國當時(shí)社會(huì )的實(shí)際，從培養紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。在我們周?chē)?jīng)�？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長(cháng)大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時(shí)培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會(huì )把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。在德育培養的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，倘若某件事情，你認為他做的是一件過(guò)錯，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì )以你的榜樣為護身符，那時(shí)你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因為兒童對于名譽(yù)是極敏感的，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè )。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，只有出自?xún)刃牡男邜u心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。
洛克先生認為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們應該極力注意，決不可把讀書(shū)當作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。一旦讀書(shū)成為兒童的負擔，他就會(huì )立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應該把學(xué)習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀(guān)點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習上，洛克先生是反對機械學(xué)習，反對靠文法學(xué)習語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，因為兒童興致好的時(shí)候，學(xué)習效率要好兩三倍，對兒童充滿(mǎn)求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書(shū)的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導的。對兒童的教育要根據兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教是一致的。
《教育漫話(huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續學(xué)習的。如這一段話(huà)，便給我留下了深刻的印象：教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。這樣的話(huà)不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會(huì )給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì )成為不平凡的人。
《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )
英國教育家約翰洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話(huà)》中，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現在體育、德育和智育三方面。
首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來(lái)，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養強健的體魄放在全部教育的第一位。這正應了現實(shí)生活中，“身體是革命的本錢(qián)”這句老話(huà)。確實(shí)我們要學(xué)習，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書(shū)中，洛克還詳細論述了養護和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新鮮空氣，多運動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習慣冷水，應與水接觸。孩子的臥床，應該是堅硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件�？傊�，他的體育理論可以集中為一句話(huà)：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養�！边@些思想即具體意見(jiàn)對我們現今的早期教育與家庭教育都有很強的指導意義。
其次，在道德教育上，洛克認為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的�！币驗槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行、智慧、教養、學(xué)問(wèn)”，而前三項都與德育有關(guān)，我也認為，精神品質(zhì)的培養是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(cháng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著(zhù)孩子的長(cháng)大，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權威。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn)，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴結合等。
再次，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿(mǎn)；一但上了軌道，常�？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋�。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對于兒童，我們需要敏銳的觀(guān)察，坦誠的溝通。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導而摒絕目前的快樂(lè )或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險�！蔽艺J為，這個(gè)道理對我們任何人也都同樣適用。關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。洛克主要強調了兩點(diǎn)：
其一、強調了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對未來(lái)的生活有用。這也體現了教育的實(shí)用主義，應與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。
其二、他強調了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習要循序漸進(jìn)，要鼓勵學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養其動(dòng)手能力。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對強迫兒童學(xué)習，要求誘導兒童學(xué)習。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的所以，我們不應該把書(shū)本和別種我們要他們去學(xué)的事物當作一種任務(wù)去強加給他們。這是他們的父母、導師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設法誘導兒童去做了�！彼嬲]我們，強迫只會(huì )使幼兒對于學(xué)習產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(cháng)遠發(fā)展的潛力，所以必須方法得當，堅持寓學(xué)于樂(lè )。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因為受不了這種任務(wù)強迫而厭惡這種嗜好；而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎勵。這無(wú)疑是大膽創(chuàng )新的教育措施。
總之，我發(fā)現《教育漫話(huà)》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。
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