守望教育讀書(shū)心得范文（通用5篇）
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)心得了。那么讀書(shū)心得到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的守望教育讀書(shū)心得范文（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
守望教育讀書(shū)心得 篇1
學(xué)生都在放暑假，對我們教師來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)難得的假期，在假期里，閑來(lái)無(wú)事，我就經(jīng)常買(mǎi)一些好的書(shū)籍來(lái)讀，擴大自己的知識量！最近我在讀《守望教育》的時(shí)候，我感受到了不一樣的地方。因為書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)和我的教學(xué)的一些觀(guān)點(diǎn)不謀而合，我覺(jué)得我應該繼續讀下去，讀好！
每個(gè)人的童年，都應該是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，可是他不會(huì )不知道安徒生、格林兄弟、王爾德等撰寫(xiě)的童話(huà)故事，一代代少年兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道德學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可信�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！弊鳛榻處煹奈覀兒尾焕妹利悇�(dòng)聽(tīng)故事把道德倫理貫穿到其中，循循善誘給孩子一個(gè)凈化心靈途徑。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
在我心中一直有一塊沉重的石頭壓在我心里，那就是孩子們的道德品質(zhì)。隨著(zhù)社會(huì )環(huán)境的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )科技的不斷發(fā)達。這進(jìn)步給我們的孩子帶來(lái)了利，也帶來(lái)的弊。一些孩子完全不知道自己的生存價(jià)值，那些不文明的行為在他們身上體現的淋漓盡致。這無(wú)疑是我們教育悲哀，在目前一些領(lǐng)域中道德的示范，對道德期望與對道德行為要求和道德投入與產(chǎn)出效果相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德旋律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。也有了更深的體會(huì )：
一、教師的“不要”：
(一)教師不要訓斥與灌輸，不強迫學(xué)生學(xué)習。
(二)教師不要讓學(xué)生成為你的觀(guān)眾。
(三)教師不要過(guò)分執著(zhù)“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導向，注重人格的培養，身心健康的引導。
(四)教師不要悲觀(guān)，要樂(lè )觀(guān)以對，充滿(mǎn)希望與理想。
二、啟發(fā)：
(一)關(guān)注孩子的童年，多關(guān)心我們的學(xué)生，給學(xué)生以愛(ài)的教育，讓他們留有美好的回憶，留給學(xué)生一些自由發(fā)展的空間。
(二)給孩子們提供寬松、和諧、自由的學(xué)習生活空間，讓他們擁有健康、活潑、充實(shí)、明亮的自我。
(三)教師要成為永遠的思考者，與學(xué)生成為共同成長(cháng)的伙伴。
(四)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)道德修養，必須落實(shí)在教育工作上，表現在各科教學(xué)工作上、表現在日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。
讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓他們去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧！教育對我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不是十分陌生的事情了，我對自己說(shuō)，我應該做的更好了�，F實(shí)條件下，我應該將我在書(shū)中所學(xué)的東西用在現實(shí)的教育中來(lái)，我相信我會(huì )是一個(gè)好的老師。
教師的工作就是如此，我相信我會(huì )做的更好！
守望教育讀書(shū)心得 篇2
《守望教育》是劉鐵芳教授一本教育理想的真情守望的著(zhù)作。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著(zhù)現實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著(zhù)地思索。他們同樣是可敬的!”書(shū)中還提到，近年來(lái)，社會(huì )越來(lái)越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問(wèn)題都歸結于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì )的事，應該是整個(gè)社會(huì )"關(guān)心并團結協(xié)作"的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。
有人說(shuō)當今的孩子非常幸福，不管是生活條件還是教育條件，都遠遠超過(guò)過(guò)去!想要什么就能有什么!真的是這樣的嗎?不禁要打個(gè)大大的問(wèn)號。不能全否定，但至少有一點(diǎn)，對孩子來(lái)說(shuō)是不公平的，這樣的說(shuō)法都是以自己的角度來(lái)說(shuō)的，從未站在孩子的角度來(lái)看待!“讓教育充滿(mǎn)愛(ài)和樂(lè )趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)!印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的'”，讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“對于孩子什么最重要?”
每個(gè)家長(cháng)最大的期望就是培養一個(gè)“成功”的孩子。什么是“成功”?在他們眼中便是考試成績(jì)優(yōu)秀的人抑或讀書(shū)機器罷了。為了這“成功”，他們費盡心思替孩子著(zhù)想，甚至愿意付出一切。殊不知，這只是美其名曰罷了!那孩子除了認真讀好學(xué)校的書(shū)考出好成績(jì)之外是否還需要其他的本領(lǐng)和知識呢?答案是肯定的。而且我認為兒童更需要童話(huà)故事的滋潤。童話(huà)是人類(lèi)的夢(mèng)，是生活的酒，是智慧的乳汁，是美好希望的翅膀。
曾幾何時(shí)，祖母、母親的故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得“山里的破廟”、“狼外婆”、“小紅帽”……即使自編的也給童年增添了許多神秘和快樂(lè )的色彩。童話(huà)總是用淺顯的語(yǔ)言，通過(guò)幻想將一個(gè)個(gè)聰明、善良、調皮、可愛(ài)、愚鈍、可笑的人物、動(dòng)物用幻想的手段編織起來(lái)。即使童話(huà)中總是好人戰勝了惡人，到最后過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。但孩子們還是會(huì )聽(tīng)得津津有味。有故事陪伴的童年，雖然貧窮但不寂寞。即使長(cháng)大后，這些童年的故事還會(huì )在依稀在記憶中存留�，F在的童話(huà)故事豐富多了，但孩子們口耳相授的故事卻少了。也許正如人們所說(shuō)“社會(huì )的發(fā)展總是要付出代價(jià)”，那孩子們的代價(jià)就是聽(tīng)故事看故事的時(shí)間被電腦游戲和興趣班所替代，家庭也僅是個(gè)學(xué)校的延伸。教育本該讓孩子貼近兒童生活兒童世界，可是現在的教育是純而又純的。故事漸漸走出了孩子的生活，逐漸的就是快樂(lè )童年越來(lái)越遠。
守望教育讀書(shū)心得 篇3
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓美好的道德走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
在《兒童世界何處尋》開(kāi)篇第一段劉教授就引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一書(shū)中“兒童不但要生活在成人的世界中，還要生活在自己的世界中，他在成人的世界中接受教育，獲得更快的發(fā)展，但也要在自己的世界中獲得自己的自由，感受生活的樂(lè )趣，體驗世界的美和人生的美”，“只要一個(gè)少年兒童沒(méi)有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的感受方式，他就沒(méi)有任何抵御被成人的文化過(guò)早異化的能力，他或者毫無(wú)分辨能力地接受所有成年人的教導，造成創(chuàng )造力的過(guò)早桔萎和生命力的過(guò)早消失，或者產(chǎn)生逆反心理，盲目地拒絕成年人的任何教導�！钡难哉摵筒淘嘞壬摹敖逃�，養成人格之事業(yè)也”的理念。劉教授認為：“教育要把兒童的世界還給他們，首先要尊重兒童的人格尊嚴，在此基礎上再去積極引導、扶助兒童去創(chuàng )造那屬于兒童的世界，讓他們能真正體會(huì )到“兒童世界”的感覺(jué)。
作者的觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)醒了我，縱觀(guān)我們的教育現狀，迫于應試教育的導向，迫于學(xué)校間競爭的壓力，為了提高學(xué)生的成績(jì)，我們教師常常好心的霸占了學(xué)生的體育課、電腦課，常常下課時(shí)，還舍不得離開(kāi)教室……整天埋在作業(yè)堆里，奔波于輔導班間，孩子哪有快樂(lè )而言？非但如此，在課堂上，我們教師常常把成人的思想灌輸給學(xué)生，很少顧及他們的感受，學(xué)生只能被動(dòng)地接受一些模式化的觀(guān)念，寫(xiě)的文章是滿(mǎn)口的成人腔。學(xué)生犯了錯誤，我們只是簡(jiǎn)單粗暴地批評，卻很少耐心地去傾聽(tīng)他們犯錯的根源……孩子哪有自我而言？
一位心理專(zhuān)家在一次專(zhuān)題講座中對近幾代人的童年做出了這樣一個(gè)總結：“上世紀六七十年代的孩子在玩泥巴中度過(guò)童年，八九十年代的孩子在游戲加學(xué)習中度過(guò)童年，而如今的孩子卻在沉重的負擔中去經(jīng)歷自己的童年�！彪m然這樣的總結可能不很準確，但卻大體上反映出了過(guò)去和現在孩子童年時(shí)代的巨大差別。從這個(gè)總結中不難看出來(lái)，雖然現在人們的生活水平越來(lái)越高，孩子們的童年生活也越來(lái)越豐富，但從另外一種角度來(lái)說(shuō)，孩子們的童年也越來(lái)越缺少樂(lè )趣和快樂(lè )，越來(lái)越缺少自我了。
如何尊重兒童，讓兒童擁有屬于自己的快樂(lè )呢？身為教師，我想：首先，我們要提高自身的思想覺(jué)悟，樹(shù)立正確的教育觀(guān)念。正如劉教授所說(shuō)的：我們不能夠在目前更充分實(shí)現對兒童生活世界的尊重，但我們至少可以把它作為一種行動(dòng)的理念納入到我們的實(shí)踐中，用以糾勘我們的教育行為中的不合理性。
其次，要引導學(xué)生確立明確、高尚的學(xué)習目的，樹(shù)立崇高的理想。讓他們明白學(xué)習不是為了老師、為了父母、為了考試，而是為了實(shí)現自身的價(jià)值，為了將來(lái)的生活做準備。從而養成積極的心態(tài)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
再次，要努力提高自身業(yè)務(wù)水平，提高課堂教學(xué)效率，力求讓學(xué)生在課上就能掌握新知識，避免大量重復機械的訓練。要努力營(yíng)造和諧寬松的學(xué)習氛圍，讓學(xué)生在樂(lè )中求知，趣中探美。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習自覺(jué)性，使他們成為學(xué)習的主人，滿(mǎn)懷信心地進(jìn)取、向上。
然后，要關(guān)愛(ài)后進(jìn)生，尤其是問(wèn)題生。當他們犯了錯誤時(shí)，不要一味的批評或懲罰，應該從兒童本身的特點(diǎn)出發(fā)，采取恰當的辦法，使他們在自尊方面受到激勵，從而自覺(jué)意識到自己的錯誤，并自覺(jué)地進(jìn)行改正。
最后要努力開(kāi)設綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，給兒童以喜歡的、需要的教育，給兒童以生活中的親切的面孔出現的教育，帶著(zhù)兒童走出書(shū)本的世界，走向活潑潑的生活世界，努力去除行政化、成人化的主題活動(dòng)色彩。
總之，兒童的世界是童話(huà)的、頑皮的、富有童趣的;兒童的世界是彩色的，是快樂(lè )的，不是被成人化了的灰色調或單色調。我們要把兒童看成兒童，要善于蹲下來(lái)看兒童;要重視對兒童的觀(guān)察;重視觀(guān)察兒童的生活。我們要尊重兒童，把兒童的世界還給兒童，遵循兒童的自身的發(fā)展規律，好好地讓孩子享受童年的樂(lè )趣。當然，尊重并不是迎合，如果兒童有不良的興趣，教師要加以引導，而不是聽(tīng)之任之;尊重也不是一味的順從，即使兒童不感興趣的，但如果是兒童成長(cháng)必需的我們也要想辦法引導學(xué)生感興趣。
守望教育讀書(shū)心得 篇4
讓我們在心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué)，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉。
——題記
打開(kāi)首頁(yè)通讀作者的前言，令我心血澎湃。他的精辟話(huà)語(yǔ)不僅讓我勾起從教生涯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，還從心底感慨作者的敬業(yè)、執著(zhù)和大局觀(guān)，感受到了他深厚的人文關(guān)懷和自我認知、使命感�！懊總�(gè)教師都應是教育的守望者。守望理想、守望耕耘、守望成長(cháng)、守望收獲；守望著(zhù)一張張小臉表情的變化，守望著(zhù)一次次意外驚喜的突現，守望著(zhù)一個(gè)個(gè)孩子成功的笑臉。守望教育，也守望著(zhù)自己的精神家園�！边@段話(huà)出自滕州墨子中學(xué)校長(cháng)滿(mǎn)建宇的一段話(huà)，從質(zhì)樸的言語(yǔ)中可以看出他對本職的深刻理解，對自身價(jià)值的不斷追求，對當下教育事業(yè)的不斷反思和總結。
滿(mǎn)建宇校長(cháng)一心經(jīng)營(yíng)著(zhù)一所有兩千多師生的初級中學(xué)，繁雜的學(xué)校管理之余，他帶著(zhù)對教育的虔誠之心將自己的教學(xué)理念、教育感悟、管理方略凝聚到這本教育專(zhuān)著(zhù)——《守望教育》之中。盡管時(shí)間倉促、繁事多，然我還是拋開(kāi)了一切瑣碎雜念，在沉靜中默默地讀啊讀�？諘绲目臻g中躍然現出一位立體多維的教育工作者，一位盡職盡責的任課教師，一位充滿(mǎn)管理智慧的校長(cháng)，一位言傳身教的家長(cháng)。
《守望教育》是一本隨筆集，全書(shū)共分六輯，融入了180余篇滿(mǎn)校長(cháng)的教育管理心得，從一篇篇充滿(mǎn)著(zhù)真摯情感的文章中，我們不難看出他愛(ài)教育，關(guān)注社會(huì )與時(shí)代的進(jìn)步。在書(shū)中，我看到了一個(gè)用心做教育的好老師，看到了一個(gè)充滿(mǎn)人文情懷的好校長(cháng)。從他一次次對學(xué)生的循循善誘中，從他匆匆忙碌的身影里，我知道了什么是敬業(yè)，我讀懂了什么是教育。
這本書(shū)中不止一篇文章向我們展現了滿(mǎn)校長(cháng)的教育理想和對教育的執著(zhù)�！白尯⒆觽冊诮逃杏行腋５母形�，快樂(lè )的體驗，自我展示的欲望，成功的享受。讓孩子的理想在學(xué)校生活中學(xué)會(huì )學(xué)習，通過(guò)學(xué)習，產(chǎn)生創(chuàng )造的火花，通過(guò)學(xué)習，學(xué)會(huì )尊重，學(xué)會(huì )關(guān)心，通過(guò)學(xué)習，讓孩子體驗到成長(cháng)的愉悅，這是學(xué)校教育最為重要的職能�！边@句話(huà)指明了學(xué)生終生教育的真諦。素質(zhì)教育應該為孩子幸福生活打下基礎，在孩子的成長(cháng)中為他們營(yíng)造一個(gè)寬松而富有活力的環(huán)境，應該讓每一個(gè)孩子抬起頭走路，挺起胸做人，這才是我們所需要的教育。
說(shuō)實(shí)在的，教育實(shí)際上是一項育人的事業(yè)，作為教育工作者最起碼的是要充滿(mǎn)愛(ài)心。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的感情，它總是在創(chuàng )造奇跡，創(chuàng )造新的人�！痹谶@本書(shū)中，作者用一個(gè)個(gè)扣動(dòng)心弦的真實(shí)故事向我們展示了愛(ài)與教育的關(guān)系，并在《用心做教育》一文中作了這樣的總結：“愛(ài)是永恒的教育理念，唯有愛(ài)才能喚起學(xué)生的愛(ài)，用愛(ài)構筑起來(lái)的教育才是真實(shí)的教育，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有了教育�！睙釔�(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造了一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞了一個(gè)學(xué)生。在教育工作中，我們總要天天面對各式各樣的學(xué)生，當中不妨有好學(xué)生，也有一些讓人痛恨的學(xué)生，埋怨學(xué)生的“恨鐵不成鋼”，埋怨家長(cháng)的不聞不問(wèn)。所以有的教師總會(huì )用不同的眼光看待兩種不同的學(xué)生，從而造成差生更差。所以我們必須意識到：其實(shí)哪一個(gè)學(xué)生不渴望得到老師的愛(ài)呢？尤其是那些家庭特殊的學(xué)生，缺失了愛(ài)，更容易造成性格的偏頗。所以說(shuō)要做好學(xué)生工作，就要有一顆愛(ài)學(xué)生的心，教師只有把滿(mǎn)腔的摯愛(ài)傾注給學(xué)生，通過(guò)愛(ài)表達對學(xué)生的尊重、信任和希望，才能開(kāi)啟學(xué)生稚嫩的心扉。
教師的生活枯燥又清貧，這是每個(gè)教師的心聲，因此很多教師由于不甘心這份清貧而中途退出了這個(gè)舞臺。說(shuō)白了，每個(gè)人都有不同的想法，正像每個(gè)人有不同的愛(ài)好一樣，能持之以恒堅守在在教育這條戰線(xiàn)的教師，說(shuō)明他對教育事業(yè)情有獨鐘。實(shí)際上教育是一方凈土，教育事業(yè)是寧靜的，其效果是隱性的，這就需要教育工作者擁有一顆平常心，多一份堅持，潛心于其中靜待花開(kāi)。作者在最后寫(xiě)道：“教育即生活”，細細想來(lái)，的確是如此。所謂的平常心正不是如此嗎？只要我們滿(mǎn)足于現在的生活，不好高騖遠，正確對待自己的工作，不隨波逐流，在喧囂的世界中獨守一份心靈的寧靜，正確對待生活得失，得之坦然，失之泰然。用平常之心守望教育，多一份堅持，就多一份希望；多一份堅持，就多一種機遇，多一份堅持，就多成就一個(gè)孩子。
對于教師來(lái)說(shuō)，每天面對的對象就是學(xué)生，主陣地就是課堂。滿(mǎn)建宇作為擁有兩千多師生的一校之長(cháng)，學(xué)校的管理工作已經(jīng)是極其繁雜了，每天有應接不暇的檢查、參觀(guān)、培訓、會(huì )議等事務(wù)，但這并不耽誤他走上講臺，站在教學(xué)的第一線(xiàn)親自主講一門(mén)校本課程；并不耽誤他去課堂上聽(tīng)課，并與各科教師一同參與學(xué)科研討；并不耽誤他走進(jìn)餐廳和學(xué)生們交流，傾聽(tīng)孩子的心聲；并不耽誤他走進(jìn)宿舍幫孩子們扯扯滑落的被子；并不耽誤他親自閱讀每一封學(xué)生來(lái)信，用心回復每一個(gè)孩子的問(wèn)題；并不耽誤他無(wú)數個(gè)夜晚坐在電腦前，審視一天的所作為……從這些鏡頭可以看出，滿(mǎn)校長(cháng)不但是一位有擔當的領(lǐng)導，也是一位稱(chēng)職的教師，更是一位慈父，因此，學(xué)校因他而光大。這正是我所感慨之處。教育是一片廣闊的天地，不是三言?xún)烧Z(yǔ)就可以詮釋的。反思我從教20多年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，何嘗不是如此呢？只因為我一直在守望，守望教育這片芳草地，守望教育這份寧靜的心田，站在教育的田野上努力地播種、耕耘，因此有了很多的收獲，收獲了教育界領(lǐng)導的肯定與稱(chēng)贊，從而多次評為各項先進(jìn)；收獲了學(xué)生的尊重和愛(ài)戴，從而博得了學(xué)生無(wú)數次地看望；收獲了家長(cháng)放心，從而總聽(tīng)到他們千方百計把子女交給我……總之，因我一直堅持著(zhù)守望，從而成就了我的教育人生。如滿(mǎn)校長(cháng)希望的那樣：“讓我們的教育成為最亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，讓我們的教育成為國家和社會(huì )發(fā)展的不竭的動(dòng)力源泉�！�
《守望教育》沒(méi)有多么高深的教育理論，卻是每句話(huà)包含著(zhù)作者對于教育的眷眷深情，這是來(lái)至教育實(shí)踐的真情實(shí)感，是教育思想與智慧的凝結。目前新課程改革一輪接一輪地進(jìn)行著(zhù)，教育理念不斷地推陳出新，而我們教育工作者守望的是那永遠不變的三尺講臺，是一撥又一撥渴望求知的學(xué)生。面對經(jīng)濟日益發(fā)展的當今社會(huì )，我們需要的是堅持與執著(zhù)——執著(zhù)于自己的教育理想。我想，解放人的思想，提高人的認知水平，提升人的思想境界，用平常心守望這片教育的凈土，從而沖破物質(zhì)與精神的束縛，這應當是教育恒久的真理吧！
守望教育讀書(shū)心得 篇5
為了利用暑假充電提高，享受讀書(shū)的快樂(lè )，我把劉鐵芳教授所著(zhù)《守望教育》認真讀完了，暗自為自己讀到這樣一本好書(shū)感到慶幸，劉教授有著(zhù)不平凡的境遇，干著(zhù)不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了好教師的。
劉教授在《守望教育》這本書(shū)中用教育隨筆的形式傳播著(zhù)自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑，別開(kāi)生面的微言大義展現在我們眼前，比如，他對教師生命權的注重，對孩童世界的尋找……他用一種低調的言說(shuō)姿態(tài)，從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內人而非把自己排除在言說(shuō)對象之外，“隔岸觀(guān)火”的姿態(tài)來(lái)面對復雜的教育世界，面對我們的教育賴(lài)以生長(cháng)的社會(huì )，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。
與一般的高校教育學(xué)者相比，劉教授更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著(zhù)深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
印象最深的是書(shū)中講到轉化后進(jìn)生的問(wèn)題，劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說(shuō)也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說(shuō)在教學(xué)中教師對后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說(shuō)實(shí)話(huà)，大部分教師做不到。我們看到轉化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著(zhù)哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著(zhù)老師的心，而他身上所體現出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。
作者在文章中還提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強調知識和故事是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對世界與自我的認識，另一個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來(lái)?yè)嵛课覀兊纳�。每個(gè)人的童年都應該是被故事浸潤著(zhù)。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗，同時(shí)他們也必然從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)故事完成自己的精神成長(cháng)，因此，我們應鼓勵學(xué)生讀一些著(zhù)名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的。愿我們每一位教育者都能夠正確引導學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長(cháng)，而且有利于我們書(shū)香校園的建設。讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧。
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