造型的誕生讀書(shū)心得
導讀：《造型的誕生:圖像宇宙論》是日本設計界巨人--杉浦康平宇宙學(xué)的結晶，用"萬(wàn)物照應劇場(chǎng)"這個(gè)稱(chēng)謂，在浩瀚的時(shí)間之流中搜尋人類(lèi)文明起源的線(xiàn)索。下面小編為大家帶來(lái)造型的誕生讀書(shū)心得，希望能幫助到大家。
《造型的誕生》讀書(shū)心得
第一次知道杉浦康平是在課上聽(tīng)到同學(xué)對于他以及他的作品和設計理念的介紹，而后去查閱了一些資料，對杉浦康平有了一些更為詳細的了解，他創(chuàng )立了以視覺(jué)傳達論、曼荼羅為中心對于亞洲圖像、知覺(jué)論和音樂(lè )論的研究。而他獨創(chuàng )的視覺(jué)信息圖表提出嶄新的傳媒概念，更為今天的數碼載體信息傳播作了重要鋪墊。他的“自我增值”、“微塵與噪音”、“流動(dòng)、滲透、循環(huán)的視線(xiàn)流”、“書(shū)之臉相”等設計理念和“宇宙萬(wàn)物照應劇場(chǎng)”、“漢字的天圓地方說(shuō)”等理論構成了他的設計學(xué)說(shuō)，形成了杉浦康平的設計世界。
我偶然在圖書(shū)館發(fā)現了杉浦康平的著(zhù)作《造型的誕生》之圖像宇宙論，簡(jiǎn)單翻看了幾頁(yè)，無(wú)論是從書(shū)的封面還是書(shū)中的圖文內容，都很吸引我，于是便借來(lái)閱讀，在閱讀的過(guò)程中，我慢慢走近杉浦康平的宇宙世界，對于這位大師更加欽佩。下面是我對書(shū)中內容的一些復述，和讀這本書(shū)的一些所得所感。
全書(shū)分為十二個(gè)章節，在進(jìn)入主題之前分別有杉浦康平先生自己的前言和學(xué)生呂敬人寫(xiě)的序，以及其他人的一些評論。其中談到了杉浦先生的一些著(zhù)名理論、學(xué)術(shù)思想以及品質(zhì)精神等，讓我在進(jìn)入杉浦先生的“造型的世界”之前對于杉浦先生眼中的造型有了一個(gè)初步的認識。
杉浦先生說(shuō)：“我認為，美的造型，感人的造型建立在源遠流長(cháng)的‘生命記憶’的基礎上，她超越其主題和國界，相互‘連鎖’相互‘照應’......”我認為從這段話(huà)中可以看出杉浦康平對于造型的幾點(diǎn)理解：首先，關(guān)于造型，杉浦先生強調是“美的”、“感人的”造型，說(shuō)明歷史和人類(lèi)社會(huì )對于造型是有篩選性的，也印證了一個(gè)事實(shí)：那些經(jīng)過(guò)歷史時(shí)間的淘洗，能留下來(lái)的并且呈現在現代人的眼前的造型是經(jīng)典的，是被認可的具有美感的造型。
其次，杉浦先生認為“生命記憶”是造型產(chǎn)生之基礎，并且各造型之間相互“連鎖”、“照應”，這點(diǎn)會(huì )在文章后面詳細敘述。最后，可以看出杉浦先生對于造型有著(zhù)無(wú)比深厚與執著(zhù)的熱愛(ài)，因為在他心里，造型是富有情感與生命力的“她”，而不是僅僅為表達事物形態(tài)和意義的“它”她是人類(lèi)實(shí)踐與經(jīng)驗的沉積物。我覺(jué)得本書(shū)的譯者也是理解了杉浦康平用詞的用意。
全書(shū)十二章內容闡述了諸多傳統的造型，與人文社會(huì )及宇宙之間的聯(lián)系，全都是圍繞“造型”進(jìn)行闡述，杉浦康平先生眼中的造型是蘊含著(zhù)人類(lèi)隨時(shí)間的推移而積蓄下的種種體驗和豐厚的實(shí)踐，這種沉積物被杉浦康平稱(chēng)作“生命記憶”。他認為一個(gè)流傳下來(lái)的造型或是是一件被人認可的作品，必然蘊含著(zhù)“生命記憶”帶來(lái)的巨大的力量，甚至超越了時(shí)間的概念。杉浦康平將十二章之中分為四個(gè)部分：
第一是“與身體結構共鳴的造型”。她對稱(chēng)，統一，同時(shí)還產(chǎn)生漩渦，抓住宇宙的根本原理。在這個(gè)部分中，杉浦先生先是論述了人的眼睛與宇宙中兩個(gè)天體：太陽(yáng)與月亮的聯(lián)系。用亞洲繪畫(huà)中對太陽(yáng)和月亮的描繪來(lái)揭示兩者不同的屬性和象征，太陽(yáng)以紅色和金色表現，相爭永生不變，而月亮則以二十八天為一個(gè)周期，反復“圓缺”象征死亡與再生的循環(huán)變化，太陽(yáng)象征男性和火，而月亮象征女性和水。二者相互對立，又與人類(lèi)產(chǎn)生絕非偶然的聯(lián)系。書(shū)中舉出中國神話(huà)中的盤(pán)古左眼為日，右眼為月的形象和和日本“記紀神話(huà)”中的伊奘諾尊生出天照大神和月讀尊的傳說(shuō)，以及古印度，古埃及神話(huà)中的創(chuàng )世神的形象來(lái)證明傳統神祗眼睛的造型與日、月和宇宙的聯(lián)系。又以日本的不動(dòng)明王像中的“青不動(dòng)”像眼睛的造型聯(lián)系日本歌舞伎演員的“睥睨”眼相，賦予日月眼相以降魔的咒力。他認為會(huì )放射出對周?chē)豢梢曃锏耐干淞�，亞洲各種圖像中出現的眼睛都滲透著(zhù)一種降魔驅邪的靈力。而日月眼是以?xún)蓚�(gè)眼球為主題，使“視”和“內在靈力”相結合表現出來(lái)的巧妙的造型。
我覺(jué)得這部分對我啟發(fā)最大的是杉浦康平先生對于對稱(chēng)造型的研究。這章他通過(guò)對日本和整個(gè)亞洲的具有特色的對稱(chēng)造型進(jìn)行深入的探討，揭示對稱(chēng)和漩渦造型蘊含的生命意義，在中國古老的文字甲骨文和金文中，可以尋找到很多對稱(chēng)的字形。如左與右，均是由左右手型演化而成，而兩手在空中呈漩渦狀又產(chǎn)生了“靈力”。書(shū)中提到日本注連繩，是一種凈化神域，降魔驅邪的物品。其中的鶴和龜造型象征著(zhù)長(cháng)壽和繁榮。
而鶴與龜是兩種不同屬性的生物，白鶴在天空中輕盈明快，烏龜在地上爬行厚重混沌，形成陰與陽(yáng)的互補相結合具有流動(dòng)性，其實(shí)也是形成了生命的漩渦，陰陽(yáng)在中國是對立統一的且處在不斷變化之中，雙方互相吸納，產(chǎn)生循環(huán)往復的漩渦，對于陰陽(yáng)的看法即是中國人對于世界的看法，認為世界是一個(gè)整體而不是分割的，人的體內也有兩種相對的力量在旋轉生長(cháng)，所以人和世界和宇宙都擁有共同的原理。這種“不是分割，而是合一”的思想與中國傳統太極陰陽(yáng)相契合，在其他亞洲地區應該也會(huì )有這種對立統一的造型出現，我覺(jué)得這也說(shuō)明亞洲不同地區文化是有相通性的。而這種思想對于一個(gè)設計者有很大的啟發(fā)，可以思考在設計中如何運用兩種相互對立而需要相互依存的元素來(lái)達到視覺(jué)上的平衡。我覺(jué)得這也是從設計上反應東方哲學(xué)的內涵。
杉浦康平先生通過(guò)對日本佛教中的兩界曼荼羅的造型研究進(jìn)一步發(fā)掘對稱(chēng)型，“兩界曼荼羅”是密教用語(yǔ)。系以大日如來(lái)為中心的諸尊配置圖。共有胎藏界與金剛界二種，故稱(chēng)兩界曼荼羅。于唐代中國佛教完成，有真言宗密教的開(kāi)祖——弘法大師空海請到日本。這兩個(gè)曼荼羅的布局蘊含了各種形式的對稱(chēng)原理。如胎藏界曼荼羅是“鮮紅的蓮華”代表“太陽(yáng)的活力”和“女性智慧”；而金剛界曼荼羅是“白色的光環(huán)”代表“寂靜的月光”和“男性的行動(dòng)力”。
兩界曼荼羅布局中的“方圓”關(guān)系也具有象征性，中國古代有“天圓地方”之說(shuō)。以天的球體和地的平面形成對比，相互關(guān)聯(lián)。以圓形為構成原理的金剛界曼荼羅表示天理，而胎藏界表示大地的豐饒。杉浦先生又以“智拳印”造型為例闡釋了“二即一，一即二”的密教根本原理。世界合二為一，活躍的流動(dòng)。由對稱(chēng)產(chǎn)生演變的漩渦紋是一種極富生命力的紋飾，中國古代的象征閃電的雷文就是直角漩渦相互聯(lián)結。還有“龍紋”、“蛇紋”、“鳳紋”等圣獸紋樣，還有日本照應中國漩渦紋產(chǎn)生的“巴紋”。
這種圖形在印度，日本，中國甚至中世紀的歐洲都曾很盛行。渦紋在設計中見(jiàn)于椅腿、欄桿扶手、棚壁等家具和建筑物末端反轉位置的造型上。這種流暢的線(xiàn)條，旋轉的姿態(tài)，是一種孕育生命，富有生機的造型。而在杉浦康平看來(lái)，這種漩渦造型之所以會(huì )使人產(chǎn)生陶醉感是因為人的內部結構也有與之相似的漩渦造型，例如包裹心臟的肌肉，人的消化器官的扭曲，指紋與DNA的雙螺旋結構。所以從某種層面上講，這種漩渦紋的造型與人類(lèi)有著(zhù)本質(zhì)上的聯(lián)系，是人體結構的一個(gè)映射。她喚醒著(zhù)人的生命記憶。
第二個(gè)部分是以漢字為首的“文字”的誕生。杉浦先生認為人的身體躍動(dòng)從而產(chǎn)生線(xiàn)的形態(tài)，變成文字。其節奏投影在文字結構上，又經(jīng)回歸產(chǎn)生新造型。這一部分是對中國漢字的造型意義進(jìn)行深刻的`解讀，去探尋漢字中的生命力。在舉了許多文字案例后，杉浦先生闡述了文字的力量在現代社會(huì )中如何去發(fā)揮作用。
我認為處于信息時(shí)代的人類(lèi)對于文字多是在計算機中看到的承載信息的符號字體，使用起來(lái)更加方便快捷，但卻失去了對于文字的解讀與思考，尤其是中國人于中國漢字之間缺少溝通，漢字造型其實(shí)具有無(wú)限的可能性，她是一個(gè)會(huì )生長(cháng)的生命體，產(chǎn)生于生命的躍動(dòng)，自身也富有活力。簡(jiǎn)單的一個(gè)壽字就有無(wú)數種造型，而中國傳統紋樣與造型有種類(lèi)繁多，是不是可以將其組合變化，形成新的造型，注入新的意義呢？我們缺乏的并不是靈感的來(lái)源和設計元素的資源，而是我們對于傳統文化和傳統元素利用的創(chuàng )意和概念。
第三部分是觀(guān)察“書(shū)”和“地圖”這些傳媒的時(shí)間、空間中造型是如何變化、編織故事的。一張紙或許人們看不到它的空間感和生命力，但是將它反復對折，產(chǎn)生厚度，那么一張紙就富有了生命力和體積。這是一種戲劇性的變化，而由多張對開(kāi)的書(shū)頁(yè)組成的一本書(shū)也具有戲劇性的變化，紙面連接的空間由文字和圖畫(huà)描述出一個(gè)完整的故事，有開(kāi)端，發(fā)展和高潮。情節不斷深入展開(kāi)，書(shū)籍，電影電視都屬于包含著(zhù)時(shí)間的媒介。書(shū)中可以包含很多東西，甚至裝進(jìn)整個(gè)宇宙。
杉浦康平認為書(shū)的封面即是“書(shū)的臉”。是書(shū)的本身。需要富有生機，引人注目，栩栩如生。杉浦先生以他自己的設計實(shí)踐為例講述了書(shū)籍裝幀的知識，書(shū)的各個(gè)部分的作用和意義。他提出：陰陽(yáng)的對立、融合使書(shū)產(chǎn)生漩渦。一本書(shū)的空間含有對比、對稱(chēng)的因素。封底與封面，左頁(yè)與右頁(yè)，書(shū)的天頭與地腳，紙張的白底與油墨的黑字，白底與圖的部分等等，圍繞一本書(shū)會(huì )形成各種對比的因素。
其中他又提到之前講的兩界曼荼羅的對稱(chēng)造型，日月眼的造型相呼應。之前自己做過(guò)電子雜志，在封面的選擇上也曾經(jīng)有過(guò)很多的考慮和糾結，通過(guò)閱讀這段文字我對書(shū)籍的封面有了進(jìn)一步的理解，書(shū)的封面要展現書(shū)中的內容，通過(guò)造型的運用使書(shū)充滿(mǎn)生機讓讀者有翻看的興趣。同時(shí)書(shū)的封面也要展現更深層次的東西即是文化與文明。向東西方的書(shū)籍裝幀形式。書(shū)的封面設計是在兩種不同的思維模式下形成的。是由于東西方文化的本質(zhì)差異決定的，書(shū)籍的設計一定要賦予文化的內涵，書(shū)籍才能有生命力，也是對于傳統文化的傳承。
第四是造型重新回歸人體，作為小宇宙的身體擴張到吞掉大宇宙。最后的部分，開(kāi)頭又是通過(guò)對佛教手的造型進(jìn)行分析從人的身體部位的造型來(lái)觀(guān)察宇宙與人類(lèi)的聯(lián)系。他從亞洲宗教的角度，尤其是佛教的一些造型來(lái)探討人的造型與宇宙的大造型的同一性�！按笥钪妗迸c“小宇宙”在本質(zhì)上是相互照應的。
杉浦康平一直在向人們闡述“造型”與“靈力”的關(guān)系，人與宇宙中的力量相結合，產(chǎn)生出具有靈力的造型，個(gè)各造型之間又相互照應，產(chǎn)生新的造型。杉浦康平說(shuō)：“我們將以亞洲的人們流傳至今的豐富多彩的造型為核心，進(jìn)一步探討當今現代派設計往往忽視的“造型”和“生命”的聯(lián)系�！�
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我發(fā)現我們生活中很多造型都是可以也很有必要去追根溯源的，因為在現在看來(lái)不起眼的一個(gè)造型，就蘊含著(zhù)深層的哲理，和復雜的演變過(guò)程，而這種演變過(guò)程正是我們可以去研究學(xué)習的，雖然現代設計強調創(chuàng )新，但是我覺(jué)得以本土傳統文化為根基的創(chuàng )新要比憑空的創(chuàng )造再賦予新的意義更能深入人心，就如杉浦康平指出：現代人一只全身心的投入到工作中，投入到現在與未來(lái)上，將過(guò)多的注意力集中在眼前的事物，不懂得去回首，反思過(guò)去，重新審視自己，去探尋自身內部所蘊含的生命的力量。因而在現代設計中我們所運用的符號、造型、文字，其實(shí)都是有深厚的歷史淵源的，”造型的誕生“是一個(gè)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是經(jīng)過(guò)繁復演變的過(guò)程，她潛存于民族文化深層意象中， 難以用語(yǔ)言表述，卻折射出社會(huì )歷史文化演進(jìn)的錯綜復雜的關(guān)系。
杉浦先生通過(guò)對某一造型或現象的反復觀(guān)察，引證，從中映射出古老的文明，將其蘊含的文化內涵和人文關(guān)系聯(lián)系起來(lái)形成一張記錄人類(lèi)歷史社會(huì )發(fā)展的關(guān)系網(wǎng)。杉浦先生對于古老文明尤其是對亞洲文明與東方哲學(xué)的熱忱，豐富的聯(lián)想力和敏銳的洞察力以及細致嚴謹的學(xué)術(shù)研究精神，還有他全方位多角度的分析探究問(wèn)題的方法，都是我們值得學(xué)習和借鑒的寶貴知識，我想這也是杉浦康平形成自己獨特的世界觀(guān)，宇宙觀(guān)以及設計理念的原因吧。
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