孝道文化的心得體會(huì )
孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎。下面是小編為大家整理的關(guān)于孝道文化的心得體會(huì )，歡迎大家的閱讀。
孝道文化的心得體會(huì )
孝，是中華民族的傳統美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話(huà)。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。
閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來(lái)繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對閔子騫開(kāi)始憎惡起來(lái)�？偸窃谡煞蛎媲罢f(shuō)閔子騫的壞話(huà)，挑拔閔子騫與父親的關(guān)系。
冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花；而給閔子騫做的棉衣，內面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(cháng)的蘆草，到處飛揚的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，閔子騫穿著(zhù)覺(jué)得冷得很，好像沒(méi)有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說(shuō)：“閔子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養了，故意稱(chēng)冷�！�
一天，父親要外出，閔子騫為父親駕駛車(chē)馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，閔子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車(chē)子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將閔子騫猛打。閔子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來(lái)。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門(mén)，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著(zhù)，羞愧得無(wú)話(huà)可說(shuō)。閔子騫跪在父親面前，哭著(zhù)勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親�！�
好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話(huà)不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。
正所謂“長(cháng)江后浪推前浪，一代更比一代強”�，F在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道文化是我們的悠久文化和傳統美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財富并沒(méi)有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀(guān)念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì )的唾罵和拋棄。
孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發(fā)揚光大。
孝道文化介紹
孝道文化是中國傳統社會(huì )十分重要的道德規范，也是中華民族尊奉的'傳統美德。在中國傳統道德規范中，孝道文化具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統文化的優(yōu)良傳統。
舜是中國古代守孝的第一君主。中國傳統文化是以孝敬父母為核心的孝道文化。傳說(shuō)很久以前我國有個(gè)君主叫舜。舜出生在一個(gè)窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。后來(lái)父親又娶后妻，生一子叫象。從此后母常虐待舜，后來(lái)連父親也討厭舜。每當父母發(fā)狠心要殺死舜時(shí)，舜只好逃跑�？僧敻改干⌒枰苏疹檿r(shí)，舜又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓著(zhù)弟弟。舜的孝心感動(dòng)了天地。當舜在歷山的農田耕田時(shí)，竟有大象跑來(lái)幫他犁田，小鳥(niǎo)飛來(lái)替他播種。
后來(lái)，堯帝發(fā)現并提拔了舜，讓舜協(xié)助自己來(lái)管理國家大事。舜在堯手下干了28年，做過(guò)各種各樣的官，都很稱(chēng)職。最后，堯把帝位傳給了舜。堯之所以選中舜為帝位繼承人，就是因為舜不僅有才干，而且是個(gè)大孝子�？梢�(jiàn)，把孝親敬老視為最崇高的美德，作為選拔官員的標準是自遠古就沿襲流傳下來(lái)的，并時(shí)代相襲、貫穿百代。
如周代將孝道文化作為人的基本品德。當時(shí)提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（學(xué)孝行，以親父母；學(xué)友行，以尊賢良；學(xué)順行，以事師長(cháng)）。成為社會(huì )道德教化的核心內容；春秋時(shí)期強化禮教�！蹲髠鳌分杏小傲槨保壕x、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng )建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。他創(chuàng )私學(xué)把孝放在教學(xué)首位，作為道德的根本。強調“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”；孟子發(fā)展孔子思想。以“人性善”論為理論基礎，提出仁、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子說(shuō)：“世俗所謂不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后漢儒家思想的集大成者。朱熹在繼承儒家傳統思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，構成了一套系統的、嚴密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信”作為“五教之目”。
朱熹把學(xué)校教育分為小學(xué)（8~15歲）、大學(xué)（16歲以后）兩個(gè)階段，無(wú)論小學(xué)大學(xué)，都以“明人倫”為目的。他主張小學(xué)要學(xué)習“灑掃、應對、進(jìn)退之節”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規范。大學(xué)要“明明德”，修身、齊家、治國、平天下；20世紀初，以孫中山、章太炎為代表的資產(chǎn)階級革命派，進(jìn)一步提出“道德革命”、“家庭革命”口號。孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等八德目的道德規范，重新解擇并賦予其民主主義的新內容。
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