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《顏氏家訓》讀后感
讀完一本名著(zhù)以后，相信你心中會(huì )有不少感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《顏氏家訓》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《顏氏家訓》讀后感 篇1
寒假里，我讀了《顏氏家訓》一書(shū)，它是由南北朝時(shí)期的作家顏之推寫(xiě)的，是我國歷史上第一部?jì)热葚S富，體系宏大的家訓著(zhù)作，也是一部學(xué)術(shù)史名著(zhù)。
《顏氏家訓》講的.是一些古時(shí)候作為孝子、孝女應該懂的禮節等。在《顏氏家訓》里，我印象最深的是“風(fēng)操”里的第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進(jìn)去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個(gè)故事：北齊史都侍郎房文烈，從來(lái)沒(méi)有生氣發(fā)怒過(guò)。有一次下了好幾天大雨，家里沒(méi)有米了。房文烈讓仆人去買(mǎi)米，沒(méi)想到仆人竟然逃跑了，過(guò)了三四天才抓到，房文烈語(yǔ)氣和緩地問(wèn)道：“一家這么多人等你買(mǎi)米做飯，你到哪里去了？”居然沒(méi)有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁(yè)只是皺了皺眉頭。
聽(tīng)了我的介紹，大家應該也喜歡上這本書(shū)了吧！我相信讀了這本書(shū)以后，大家一定會(huì )喜歡上更多中華國學(xué)的吧！
《顏氏家訓》讀后感 篇2
讀書(shū)并非學(xué)生的專(zhuān)利，現在是終生學(xué)習的時(shí)代，坦白地講，我確實(shí)應該在學(xué)習上更自覺(jué)更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學(xué)習不僅可以給教育教學(xué)以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來(lái)讀了讀《顏氏家訓》這本書(shū)，受益匪淺。
《顏氏家訓》——中國歷史上第一部體大思精的家教專(zhuān)注典籍，被譽(yù)為"論述教子、治家、勉學(xué)、處事、之法則，傳承家教誠孝、倫理風(fēng)操之經(jīng)典"。作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對性、有重點(diǎn)地學(xué)習了這本書(shū)里有關(guān)家庭教育和早期教育的內容。當今社會(huì )家庭教育成了社會(huì )大問(wèn)題，如何培養一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對家長(cháng)、老師和社會(huì )來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰。而《顏氏家訓》這本書(shū)給了我很好的啟發(fā)。
重視家庭教育
顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對幼兒成長(cháng)的重要性："夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長(cháng)的地位和威信是他們接受家長(cháng)管教和建議的心理基礎，而一旦家長(cháng)的權威動(dòng)搖或者受到"創(chuàng )傷"，親子之間的合作關(guān)系就變得不順暢，很多時(shí)間和很多事情都首先"內耗"在親子之間誰(shuí)說(shuō)話(huà)算數的權利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長(cháng)和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴(lài)，爺爺奶奶沒(méi)辦法就只能依著(zhù)他；或者老師您幫我說(shuō)說(shuō)我的孩子怎么怎么吧，我說(shuō)的話(huà)他都不聽(tīng)，就聽(tīng)老師的。
這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒(méi)有在孩子心中樹(shù)立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會(huì )覺(jué)得我提任何恰當或者不恰當的要求都是有可能被接受的，導致的直接結果就是讓孩子養成了任性刁蠻不講道理的壞習慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質(zhì)的基礎。
重視早期教育
"吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學(xué)習為例，提出對兒童宜及早施教，以免錯過(guò)時(shí)機，事倍功半。在《勉學(xué)》這一章中也提到"人生小幼，精神專(zhuān)利，長(cháng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也"同樣告訴我們，人在小的時(shí)候，精神專(zhuān)一，長(cháng)大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯過(guò)良機。但是此處所說(shuō)的早期教育并不是說(shuō)讓幼兒在三五歲時(shí)便要會(huì )背多少唐詩(shī)宋詞認識多少漢字學(xué)會(huì )多少種語(yǔ)言，而是從小培養幼兒一個(gè)良好的生活習慣、行為習慣和學(xué)習習慣。一是兒童心理純凈，易受習染，即古人所說(shuō)的"少成若天性，習慣成自然。"
按今天的說(shuō)法就是可塑性大，無(wú)論好的壞的都對他們影響巨大；二是幼年時(shí)精神專(zhuān)注，記憶力旺盛，不但當時(shí)學(xué)習效果好，且能終身不忘。所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，我們常常羨慕他人天才，其實(shí)，他們的成長(cháng)無(wú)不在嬰幼兒時(shí)就打下了牢固的基礎。眾所周知的《童年》就是高爾基對自己這一時(shí)段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛(ài)、寬容和頑強在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財富。所以說(shuō)，恰當的早期教育是幫助幼兒形成良好行為習慣、生活習慣、學(xué)習習慣的的.有效途徑，而作為幼兒教師，對孩子一生的學(xué)習及成長(cháng)起著(zhù)至關(guān)重要的作用，我們應該從孩子進(jìn)學(xué)校起，讓其養成良好的行為習慣、學(xué)習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學(xué)習中，為其一生奠定良好的基礎。
嚴而有慈不偏寵
《顏氏家訓》中說(shuō)：："父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝"。父母對待兒女要愛(ài)子有方，既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛(ài)。簡(jiǎn)慢只會(huì )造成親子關(guān)系淡薄，溺愛(ài)只會(huì )養育出溫室的花朵。
父母既要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹(shù)立威信，也要讓孩子感受愛(ài)，學(xué)會(huì )愛(ài)。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對所有子女都應一視同仁，不宜偏愛(ài)哪一個(gè)的觀(guān)點(diǎn)對于現如今大部分獨生子女的家庭來(lái)說(shuō)可能作用不大，但對于幼兒教育者來(lái)說(shuō)卻尤其值得珍視。做老師的深有體會(huì )是每個(gè)班總有那么幾個(gè)調皮搗蛋的，也總有那些個(gè)特別聽(tīng)話(huà)乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個(gè)調皮的，讓他們去，甚至是時(shí)時(shí)刻刻批評他們呢？當然不行，每個(gè)孩子都是一個(gè)單獨的特別的個(gè)體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個(gè)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，幫助其改正缺點(diǎn)，做到不偏寵，不放棄。
社會(huì )的進(jìn)步，人才的倍出，工作的難覓，教學(xué)方式大轉變等等，無(wú)一步向我們老師提出更高的要求，惟有不斷學(xué)習、進(jìn)取，才有足夠的底蘊應對各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛(ài)的教學(xué)方法，讓幼兒勤學(xué)、善學(xué)、樂(lè )學(xué)，為其一生奠定堅實(shí)的基礎，做一個(gè)位幼兒?jiǎn)⒚�、導航之人，才能在教學(xué)和教育中體會(huì )成長(cháng)的樂(lè )趣，體會(huì )生命之舟遠航的生生不息。
《顏氏家訓》讀后感 篇3
《顏氏家訓》是一本家訓類(lèi)教育書(shū)籍。經(jīng)過(guò)顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓類(lèi)教育書(shū)籍中流傳最廣的家訓之一。
它成書(shū)于隋文帝楊堅時(shí)期。全書(shū)共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養生》、《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓詁、風(fēng)俗習慣以及當時(shí)各地的生活方式，主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見(jiàn)解。如提倡學(xué)習，反對不學(xué)無(wú)術(shù)；認為學(xué)習以讀書(shū)為主，又要注意工農商賈等各種技藝和知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實(shí)際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書(shū)中還對南北朝社會(huì )風(fēng)氣、習俗經(jīng)常提出批評，這在當時(shí)是難能可貴的。其中《文章》篇專(zhuān)談文學(xué)問(wèn)題，也奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位�！稓w心》篇宣傳佛教思想，這也說(shuō)明顏之推思想的`復雜性。
《書(shū)證》、《音辭》兩篇講古書(shū)訓詁、音韻問(wèn)題，表現出作者在這方面造詣很深。有人便據這《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓》歸入雜家�！额伿霞矣枴�，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔當朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開(kāi)的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會(huì )，只留給后輩這本祖訓，并訓諭后人謹遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實(shí)印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義�，F代暴發(fā)戶(hù)總是曇花一現。某市曾于九十年代評出“十大青年企業(yè)家”，當年他們是何其風(fēng)光，卻沒(méi)有幾個(gè)想到稟祖訓，立家規，塑造家學(xué)文化。
到今天，才不過(guò)短短幾年的時(shí)間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無(wú)幾。其他人要么犯案進(jìn)了監獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實(shí)在太大。
《顏氏家訓》讀后感 篇4
讀書(shū)可以使我們陶冶情操、增長(cháng)知識。書(shū)香四溢、書(shū)富五車(chē)，讀書(shū)可以讓我們的內心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財富。寒假期間，我參與了學(xué)校組織的校本課程自主學(xué)習活動(dòng)，閱讀了《顏氏家訓》這本書(shū)。
《顏氏家訓》這本書(shū)是中國南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著(zhù)作。尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì )、倫理等方面提出了自己獨到的見(jiàn)解。文章內容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有一種獨特的樸實(shí)風(fēng)格。
《顏氏家訓》可以幫助我們學(xué)習文言文，在語(yǔ)文的課堂上，我們對文言文的中一些字詞的理解一般都是死記硬背，沒(méi)有靈活的運用學(xué)到的知識，我覺(jué)得在誦讀文言文的過(guò)程中能增強語(yǔ)感，讓我們在今后對一些文言文當中出現的相對于現代難以理解的詞匯有一些了解，并且對以后我們朗誦較難的文言文很有幫助，不會(huì )太斷斷續續的。并且多看看文言文底下的注釋?zhuān)炊嗔艘簿陀涀×�，有的字意思有很多種，需要自己去體會(huì )并理解，在閱讀《顏氏家訓》中我遇到了一些我學(xué)到過(guò)的字，但是這個(gè)字的意思是新的意思，讓我了解到了更深層次的含義，增強了我的文言文基礎。
此外，這本書(shū)也蘊含很多道理。我從中可以得到這樣一些啟示：要成為一個(gè)高尚的人，必須經(jīng)過(guò)充分的禮儀訓練，"規行矩步，安辭定色",以養成必備的.風(fēng)度氣質(zhì)我們現代的家庭教育，父母只希望孩子聰明，成績(jì)優(yōu)異。只要孩子聰明，家長(cháng)就能滿(mǎn)足。因此大多在培養孩子的智力水平上下功夫，很少有家長(cháng)會(huì )愿意花時(shí)間改掉孩子的壞習慣，注重習慣的培養。因此也有人說(shuō)，現在的孩子是越來(lái)越"沒(méi)家教"了。在平常學(xué)習生活中，有的同學(xué)的桌子非常亂，抽屜里面全堆滿(mǎn)了亂七八糟的書(shū)，用過(guò)的書(shū)不用的書(shū)都堆在一起，擦完鼻涕的紙也隨意放在抽屜，到了放學(xué)的時(shí)候才開(kāi)始整理，結果上課的時(shí)候找書(shū)找不到，放學(xué)還耽誤其他同學(xué)放學(xué)時(shí)間。這樣的習慣是很不好的，所以家長(cháng)在關(guān)心孩子的學(xué)習成果的同時(shí)也要注重對孩子良好習慣的培養，這樣才能全身心地進(jìn)行優(yōu)良發(fā)展。
《顏氏家訓》中其實(shí)主要用舉例子的手法來(lái)說(shuō)明道理，在閱讀這些正面反面的例子中讓我更深刻的體會(huì )到了書(shū)中內容的重要性，不僅僅是一味地灌輸這些道理，而且讓我們從例子中反省、汲取知識。更好地認識自我，改變自我，完善自我。
讀完這本書(shū)我受益匪淺，在這段自主學(xué)習期間，我收獲了很多。相信在以后，我會(huì )通過(guò)閱讀更多的課外書(shū)籍來(lái)大大提升自己的品行修養。
《顏氏家訓》讀后感 篇5
顏氏家訓讀后感走進(jìn)書(shū)店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！
相信大多家長(cháng)會(huì )生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后，翻翻書(shū)幾上靜放了許久的`《顏氏家訓》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！養而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時(shí)候反而夸獎，該責罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(cháng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì )增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì )看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿(mǎn)足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(cháng)狼狽不堪！
這都是從小養就的毛��！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
《顏氏家訓》讀后感 篇6
錢(qián)穆先生推崇有關(guān)人生教訓的書(shū)，我據此拜讀了顏之推的《顏氏家訓》�！额伿霞矣枴吩谥袊鴤鹘y家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求，足見(jiàn)其“整齊門(mén)內，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓》的過(guò)程中，對作者講述和治學(xué)相關(guān)的內容十分有興趣。書(shū)中第十七章《書(shū)證》引發(fā)了我一些思考�！稌�(shū)證》是作者對經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書(shū)心得的整理。所考證的地方都是作者讀書(shū)時(shí)發(fā)現的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見(jiàn)解，有較強的說(shuō)服力。
古人嚴謹考證需要銳利的眼光和豐富的知識，如今治學(xué)何嘗不是。老師常說(shuō)多看論文，學(xué)好基本功，再去找有問(wèn)題的地方，就能寫(xiě)出好文章。平時(shí)的學(xué)習就成了的積沙成塔的過(guò)程。只有很強的基本功，才能在證明論點(diǎn)，解釋名詞，提出理論的時(shí)候，廣泛引用與之相關(guān)的'文章、理論、書(shū)籍，甚至遣用數學(xué)，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結果嚴謹。但如果只是一昧縱觀(guān)群書(shū)，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見(jiàn)得，在擁有了很強的學(xué)科基礎后，還要能主動(dòng)發(fā)現其中的問(wèn)題。比如，學(xué)習中有疑問(wèn)的地方，不同理論的分析過(guò)程，相似問(wèn)題的補充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章�？梢�(jiàn)，《顏氏家訓》對我們現階段的學(xué)習仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓》的一點(diǎn)收獲，但此書(shū)遠不止這一個(gè)好處。兄弟相處可以聽(tīng)其友悌至深，有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
《顏氏家訓》讀后感 篇7
走進(jìn)書(shū)店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(cháng)會(huì )生出這樣的想法：若是自己的'孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后，翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒！
而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期 飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德。此有愛(ài)而無(wú)教也！養而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時(shí)候反而夸獎，該責罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(cháng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì )增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。
在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì )看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿(mǎn)足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(cháng)狼狽不堪！這都是從小養就的毛��！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
《顏氏家訓》讀后感 篇8
走進(jìn)書(shū)店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!相信大多家長(cháng)會(huì )生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后,翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓》,頓覺(jué)古往今來(lái),教育之法,一以貫之,且忌急功近利!
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸,也為人所不齒,!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期 "飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應呵反笑,至有識知,謂法當爾.驕慢已習,方復制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(cháng),終為敗德."此有愛(ài)而無(wú)教也!
養而不教,禽犢之愛(ài)!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓斥的時(shí)候反而夸獎,該責罰的時(shí)候反而歡笑,待到長(cháng)大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì )增加孩子的.叛逆與怨恨!
少年若天性，習慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì )看到,有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿(mǎn)足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長(cháng)狼狽不堪!這都是從小養就的毛病!因為大人總是交槍投降!日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語(yǔ)相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過(guò)錯嗎?所以，千萬(wàn)不要把孩子當成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。
《顏氏家訓》讀后感 篇9
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書(shū)了，可是一直沒(méi)時(shí)間去讀，這次有這樣好的機會(huì )學(xué)校推薦我們看這本書(shū)。我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著(zhù)。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑒，應用到自己的學(xué)習和生活中去。
初看《顏氏家訓》的大概，發(fā)現其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇;卷第三，勉學(xué)共一篇;卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇;卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇;卷第六，書(shū)證共一篇;卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
我覺(jué)得，這本書(shū)的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學(xué)習和學(xué)習方法《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著(zhù)作。直開(kāi)后世“家訓”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著(zhù)豐富文化內蘊的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有著(zhù)重要的借鑒作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導作用。
讀《顏氏家訓》，讓我感觸最深的莫過(guò)于作者結合個(gè)人的`親身經(jīng)歷總結經(jīng)驗，所闡述的自己的家庭教育觀(guān)點(diǎn)。
早在北朝時(shí)期，顏之推就在《顏氏家訓》里提出“教子宜早”的觀(guān)點(diǎn)，可見(jiàn)家庭早期教育的重要地位。無(wú)論在東方還是西方，還是時(shí)代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現實(shí)意義的。
顏之推在《顏氏家訓》中強調家庭教育中父母要慈愛(ài)，也要威嚴�！案改竾蓝写�，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛(ài)子有方。既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛(ài)無(wú)量。簡(jiǎn)慢只會(huì )造成親子關(guān)系淡薄，溺愛(ài)只會(huì )養育出溫室的花朵。愛(ài)是大智慧，學(xué)會(huì )愛(ài)孩子，才能在孩子成長(cháng)的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹(shù)立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )成長(cháng)。當今社會(huì )家庭教育成了社會(huì )大問(wèn)題，如何培養一個(gè)優(yōu)秀的孩子?對家長(cháng)老師和社會(huì )來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰�！案改钢異�(ài)子，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛(ài)孩子，教育孩子?也許《顏氏家訓》就是我們現代人真正應該學(xué)習的典范。
少年若天性，習慣成自然。對孩子及早進(jìn)行規范訓練，是留給孩子最寶貴的精神財富，比你賺多少個(gè)億的家產(chǎn)留給他都強。無(wú)論你留給一個(gè)敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時(shí)間內揮霍掉，而你培育他平和的心性、養成了他良好的行為習慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財富。
在當今社會(huì )，尤其是在中國，由于計劃生育政策所帶來(lái)的很多家庭只有一個(gè)小孩的現狀，家長(cháng)通常對小孩十分溺愛(ài)，這無(wú)疑造就了無(wú)數“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展小孩的發(fā)展無(wú)疑都是一個(gè)不利的局面，因此，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《顏氏家訓》所帶給我們的財富應該是彌足珍貴的吧!
而對于我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀(guān)無(wú)疑就讓我們也認識到一些好的習慣需要我們從小就注意養成，同時(shí)我們也絕不能因在家中“獨一無(wú)二”的地位就“追求”家長(cháng)對我們的溺愛(ài)。
同時(shí)，對于我們青年人而言，讀《顏氏家訓》，其中關(guān)于求學(xué)和為人方面的論述也能給我們極好的教育意義。
在《顏氏家訓》中，顏子收集了一些勤學(xué)佳話(huà)，用來(lái)勉勵子孫們努力學(xué)習。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車(chē)武聚螢，常林帶著(zhù)經(jīng)書(shū)去種地，溫舒攜著(zhù)書(shū)簡(jiǎn)去牧羊以及當時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話(huà)時(shí)處今時(shí)今日，對我們依然有著(zhù)莫大的感染力。
《顏氏家訓》讀后感 篇10
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部?jì)热葚S富、體例宏大的家訓。是一部頗有影響的古典名著(zhù)，始作于北齊，成書(shū)為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓子孫，教育子孫后代以儒家傳統思想為立身治家之道。因為這本書(shū)堪稱(chēng)“古今家訓，以此為祖”之譽(yù)，故細細品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責子》，都屬家訓一類(lèi)，但其卷帙都很小，影響也不大�！额伿霞矣枴芬唤�(jīng)問(wèn)世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評價(jià)。王三聘稱(chēng)頌“古今家訓，以此為祖”，王鉞評價(jià)更高，認為“篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓�！�
《顏氏家訓》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，最重要之處在于對顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對中國古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠影響。拜讀全篇文志后，結合現實(shí)生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養生”四篇精華之作一一展開(kāi)與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實(shí)行影響的。所以說(shuō)，父不慈子就不孝，兄不友愛(ài)弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛(ài)而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來(lái)使他們畏懼，而不是用訓誨誘導就能改變的了。家里沒(méi)有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過(guò)錯就會(huì )馬上出現；刑罰用的不確當，那老百姓就手足無(wú)措。治家的`寬仁和嚴格，就好比治國一樣。
《教子篇》：現實(shí)生活中，那種對孩子不講教育而只有慈愛(ài)的家長(cháng)常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時(shí)反而夸獎，該訓斥責罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習慣時(shí)，才開(kāi)始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹(shù)立不起你的威嚴，憤怒的再厲害，也只會(huì )增加怨恨，直到長(cháng)大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f(shuō)的好：從小養成的就像天性，習慣了的也就養成為自然。這話(huà)是很有道理的。熟諺說(shuō)：教媳婦要在初來(lái)時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)。這話(huà)確實(shí)很有道理的。
《勉學(xué)篇》：人在幼小的時(shí)候，精神是專(zhuān)一的；長(cháng)大以后，思想就會(huì )分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機會(huì )。記得很小的時(shí)候背誦過(guò)的一些詩(shī)句現在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現在就差多了。人確實(shí)是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)精力會(huì )逐漸減退，但是當把學(xué)習當成一種習慣后就不那么困難了�？傊�，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習像太陽(yáng)升起的光芒；老年學(xué)習，像夜里走路拿著(zhù)蠟燭，總比閉著(zhù)眼睛什么也看不到要好。
《養生篇》：生命不能不珍惜，也不能茍且偷生。走上邪惡危險的道路、卷入禍難的事情、追求欲望的滿(mǎn)足而喪命，進(jìn)讒言、藏惡念而致死，君子應該珍惜生命，不應該做這些事情。干忠孝的事情而被害，做仁義的事情而獲罪，喪一身而保全家，而利一國，這些都是君子所不可推卸的。
《顏氏家訓》讀后感 篇11
在這一片當中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育，認為“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”；強調在對子女的教育過(guò)程中要處理好嚴教和慈愛(ài)的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處；認為對孩子要一視同仁，不可有偏愛(ài)；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權貴。
教子之感受一：
智力超群的人，不用教導也成才；智力低下的人，雖受教導也無(wú)事于補；智力中等的人，不教導就不會(huì )懂得事理�？晒艜r(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習，也會(huì )淪為普通人。
教子感受之二：
父母威嚴而又慈愛(ài)，子女就會(huì )敬畏謹慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長(cháng)大懂事以后，就會(huì )認為理應如此。孩子驕橫傲慢的習性已經(jīng)養成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹(shù)立自己的威信�？鬃铀^“少成若天性，習慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早�！边@話(huà)說(shuō)的很有道理。
教子感受之三：
父子之間的關(guān)系要嚴肅，不可以過(guò)分親昵，骨肉之間的親情之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節。不拘禮節就不能做到父慈子孝，過(guò)分親昵就會(huì )產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(cháng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔；長(cháng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節的教育。
孔子弟子陳亢聽(tīng)到孔子疏遠自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因為君子不親自教授他的孩子�！对�(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書(shū)》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對行為的職責，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子�！�
家庭教育是個(gè)亙古不變的話(huà)題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì )進(jìn)步中發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用�！额伿霞矣枴非逦貙彝ソ逃岢隽撕芏嗔己玫挠^(guān)點(diǎn)，我們可以借鑒。
《顏氏家訓》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的`發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(cháng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
《顏氏家訓》讀后感 篇12
家無(wú)訓，不成治�，F如今每個(gè)家庭都幾乎有一套自己的準則，或許沒(méi)有明確的書(shū)寫(xiě)成文，但都在潛移默化中發(fā)揮自己的作用�！额伿霞矣枴啡珪�(shū)總共八卷二十篇，是中國歷史上第一部?jì)热葚S富、體系宏大的家訓，被稱(chēng)為中華“家訓之祖”。對現如今的家庭教育和親子關(guān)系具有重要的指導意義。
對于某些家庭中，“青春期”加“學(xué)生”這兩個(gè)詞成為了家庭主要矛盾的來(lái)源，這時(shí)家訓的力量將會(huì )顯得至關(guān)重要，不僅家長(cháng)要學(xué)會(huì )運用家訓，更要讓孩子也了解家訓的含義，如此方能明白家長(cháng)的良苦用心。
《顏氏家訓》“教子”篇有云：“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也！”這就是說(shuō)有些家長(cháng)不教育呵斥子女不是對他們溺愛(ài)害他們，只是不忍心罷了，而有些家長(cháng)教育督促子女的則是為他們好，是不得已的事情�？墒乾F如今的.子女往往體會(huì )不到家長(cháng)的辛酸，家長(cháng)管你了，你說(shuō)她太煩，不給自己人生自由；管的松了呢，一時(shí)舒爽，長(cháng)大以后往往就會(huì )發(fā)現自己的路走小了，走彎了，甚至會(huì )反過(guò)來(lái)怪罪自己的父母為何沒(méi)有在自己年輕時(shí)提醒自己。
而如果家長(cháng)和子女能深入研究《顏氏家訓》，或許將能得到不少有警戒意義的典故。南朝時(shí)有位大司馬名叫王僧辯，家訓嚴格，其母魏夫人也性格很是嚴謹正直，王僧辯在湓城時(shí)，為三千人將，年逾四十，稍有過(guò)失，其母猶捶撻之，如此成其勛業(yè)。
還有一個(gè)例子跟王僧辯恰恰相反。梁元帝時(shí)期，有個(gè)讀書(shū)人聰明且有才氣，深受父親寵愛(ài)，疏于管教。他一句話(huà)說(shuō)得漂亮，父親就到處宣揚，恨不得過(guò)往的行人都知道；但若他做錯了一件事，父親極力為他遮掩粉飾，希望他自己能夠改正。這個(gè)讀書(shū)人成年以后，粗暴傲慢的脾氣日甚一日，最后因言語(yǔ)不檢點(diǎn)冒犯了周逖，被其抽出腸子，用他的血來(lái)祭戰鼓。
這里的棍棒教育故有不妥之處，但也能說(shuō)明父母的教導對于子女的成長(cháng)具有重要的意義。作為家長(cháng)，要傾聽(tīng)孩子的心聲；作為青春期的子女更要以寬宏豁達的心態(tài)給家長(cháng)提出建議和彼此溝通的機會(huì )；作為學(xué)生我們還要虛心受建，不能一有成績(jì)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。成績(jì)越大，越要謙虛謹慎。要知道“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢�！�
孔子云：“少成若天性，習慣如自然”，一個(gè)人從小養成的習慣就如同天性一般，融入骨髓血脈里，潛移默化地影響著(zhù)人的一生。而一個(gè)優(yōu)秀的家訓正是塑造良好習慣的必要條件，讓我們鑒古明今，在《顏氏家訓》中尋找前行的力量，父母切忌無(wú)教而有愛(ài)，子女切忌自封而狂傲，如此方足以家庭和睦，生活幸福美滿(mǎn)。
《顏氏家訓》讀后感 篇13
《顏氏家訓》始終貫穿著(zhù)儒家的正統思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對文天祥進(jìn)行勸降。但他們無(wú)論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來(lái)勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過(guò)繼與文天祥為子，文天祥知道自己時(shí)日無(wú)多，便在獄中寫(xiě)信給他，進(jìn)行勸導。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對文皗的教導，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是顏之推對子孫后代的教導。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚名。
中國有句俗語(yǔ)：“富不過(guò)三代”，其實(shí)這句話(huà)完整的表達是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代”。雖然現實(shí)生活中也有富過(guò)三代的'例子，但富不過(guò)三代仍是普遍現象。因為富貴傳家始終是不牢靠的，錢(qián)財終有一天會(huì )耗盡，只有道德禮儀，品質(zhì)修養才能長(cháng)久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)�！敝液竦钠犯�、淵博的知識是一個(gè)人永恒的財富。即使年輕時(shí)的你一無(wú)所有，但只要你忠厚踏實(shí)，腹有才華，認真進(jìn)取，就能有一番作為。財富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng )造的，也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚名為務(wù)，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個(gè)有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅守家業(yè)，弘揚美名。
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