《斷舍離》讀書(shū)心得

　　在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣可以不斷更新自己的想法。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的《斷舍離》讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《斷舍離》讀書(shū)心得1

　　這本書(shū)的名字取得特別好，言簡(jiǎn)意賅，但是一針見(jiàn)血，三個(gè)字道出了全書(shū)的核心——最重要的是觀(guān)念的改變。關(guān)于整理的技巧，其實(shí)書(shū)里并沒(méi)有過(guò)多的介紹。因為每個(gè)人的生活習慣都不太一樣，但是收納整理的原則都是一樣的。

　　1、冷靜理智地購入，分清楚到底是“需要”還是“想要”。

　　2、對于一些覺(jué)得可能以后會(huì )用到的`東西，回顧一下以往的使用頻率，以及以后可能會(huì )用上的幾率。這個(gè)可能的使用價(jià)值是否值得占用時(shí)間和地方去收藏。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，考慮儲存及整理成本。

　　3、按照最貼近自己生活方式，最舒適的方式劃分區域及擺放物品，注意使用后馬上歸位。

　　收納整理的過(guò)程，其實(shí)也是一個(gè)對自己人生進(jìn)行復盤(pán)的過(guò)程。每一件物品背后都曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)決策，當初是在什么樣的背景下，考慮到哪些因素，最終做出了什么樣的決策。這些決策后來(lái)影響如何，可以一一核驗。

　　這是一個(gè)反思和成長(cháng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我們會(huì )思考，以往哪些決策是正確的，哪些是錯誤的，哪些我們以為是正確結果是錯誤的。正確的決策思維會(huì )得以驗證和鞏固，而錯誤的決策過(guò)程則得以反思和修正……

　　霍金說(shuō)：“世界上最讓人感動(dòng)的，是遙遠的相似性”。曾經(jīng)以為，收納整理是最尋常不過(guò)的小事了，沒(méi)想到還真有人當回事，還為此出書(shū)了。再次說(shuō)明，每件事情只要能做到極致都不簡(jiǎn)單。

　　斷舍離，斷的是物品，但其實(shí)，是在脫離執念。美麗智慧的女演員陳數作序，有點(diǎn)意外驚喜。借用她的話(huà)：學(xué)習欣賞物品而不去占有，學(xué)習與他人分享而不獨享，學(xué)習探尋自我和生命之路，不懼旁人異樣的眼光…

《斷舍離》讀書(shū)心得2

　　這是一本名氣非常大的書(shū)，據說(shuō)自20xx年在中國出版以來(lái)至今已經(jīng)再版了20多次，由這個(gè)話(huà)題還專(zhuān)門(mén)引出了關(guān)于“斷舍離”的文化�！皵嗌犭x”也成為了當時(shí)最紅的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言之一，斷舍離的意思是：把那些“不必需、不合適、令人不舒適”的東西統統斷絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀。斷舍離的精髓是：重新拿回生活的主導權。這本書(shū)不長(cháng)，只有190多頁(yè)，讀完它很輕松。

　　一屋不掃，何以?huà)咛煜�，一切都從收拾自己的空間開(kāi)始，斷舍離通過(guò)收拾自己居住的空間，讓自己從看得見(jiàn)的世界走向看不見(jiàn)的世界。因此采取的行動(dòng)是：斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西；舍=舍棄家里到處泛濫的破爛；離=脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間。換言之，斷舍離的主角并不是物品，而是自己。

　　收拾是一項篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時(shí)候，我們要考慮兩個(gè)維度：一個(gè)是我們與物品的關(guān)系，另一個(gè)是當下這條時(shí)間軸。換句話(huà)說(shuō)，收拾就是要捫心自問(wèn)某件物品與當下的自己是不是確定有關(guān)系，進(jìn)而對物品進(jìn)行取舍選擇的過(guò)程。這個(gè)非常有意思，我們經(jīng)常在收拾東西的時(shí)候都是漫不經(jīng)心的，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)當下的我和物品的真實(shí)關(guān)系。

　　如果以當下的我作為參照來(lái)收拾東西的話(huà)，那就會(huì )發(fā)現不必要的東西實(shí)在是太多了，因為我們總是在想著(zhù)不要去丟棄，總覺(jué)得終有一天會(huì )派上用場(chǎng)，但是那一天其實(shí)一直都沒(méi)有來(lái)到。明明知道這個(gè)東西毫無(wú)用處，但一直放在那兒不想扔，這就是我們把這個(gè)關(guān)系軸或者時(shí)間軸錯位了。所以正確的方法是把只有對當下的自己合適且必須也確實(shí)有用的東西留在你的空間里，其他的都可以舍掉，或者說(shuō)扔掉。

　　斷舍離與一般的整理收納術(shù)最大的區別在于：斷舍離并非絕對要把房間收拾干凈為目的，而是要通過(guò)收拾的過(guò)程了解并喜歡上真實(shí)的自己，實(shí)現自我肯定感�？偠�言之，斷舍離并不強求非要把房間收拾規矩，一塵不染，或即使如此也會(huì )獲得額外的好處。其次斷舍離的主角不是物品，而是自己，考慮的是我自己還需不需要它。

　　以物品為主角，你收拾的時(shí)候就一定會(huì )考慮物品如何保管，但如果是以自己為主角的話(huà)，那就會(huì )考慮它適不適合我，這樣收拾起來(lái)會(huì )更放松和更從容。只要常問(wèn)自己這件東西與我的關(guān)系還存不存在，這其實(shí)就是舍離的一個(gè)技巧。

　　先診斷出物品從你身上掠去多少能量，然后通過(guò)篩選物品的行動(dòng)實(shí)現自我完善，這就是斷舍離的精髓。

　　斷舍離的目標就是讓整個(gè)社會(huì )上的物品都能夠各得其所，說(shuō)到底物品會(huì )因為所在場(chǎng)合的不同而變得無(wú)用，或者有用。作者舉了一個(gè)淺顯的例子，讀后感。礦泉水裝在水瓶里的時(shí)候，我們會(huì )覺(jué)得他好喝，但是如果裝在夜壺里呢？從物的.本質(zhì)上來(lái)講它沒(méi)有任何變化，但是你絕對不想喝它。因此要通過(guò)有意識地選擇讓物品自然而然地回歸到它應該在的地方，回歸到需要它的地方，這就是你要做的。

　　有三種扔不掉東西的人：第一種是逃避現實(shí)型的；第二種是執著(zhù)過(guò)去型的；第三種是擔憂(yōu)未來(lái)型的。

　　什么是破爛兒？作者把破爛兒分為三類(lèi)：第一類(lèi)是不用的東西；第二類(lèi)是還在用的東西；最后一類(lèi)是充滿(mǎn)回憶的東西。作者認為：不用的東西，充滿(mǎn)了詛咒般的束縛的能量；還在用的東西呢，則像一團混亂的淤泥；而充滿(mǎn)懷念的東西呢，本身就會(huì )散發(fā)出強大的氣場(chǎng)。所以你要扔掉這些東西，其實(shí)蠻難的。

　　作者認為除掉廢物、垃圾和灰塵就能徹底地除掉停止運和腐敗運。

　　我們面臨的環(huán)境或者說(shuō)我們周?chē)�的環(huán)境有很多種，斷舍離主要從三個(gè)角度來(lái)思考環(huán)境：與人相關(guān)的環(huán)境和與場(chǎng)所相關(guān)的環(huán)境；近環(huán)境和遠環(huán)境；靠自己的力量能夠改變的環(huán)境和靠自己的力量無(wú)法改變的環(huán)境。

　　能用的東西和我用的東西是不同的，當我們用斷舍離來(lái)考慮家庭環(huán)境的處理的時(shí)候一定要想想這個(gè)物品是能用的還是我用的，有很多東西是可以用的，但不一定是我會(huì )用的。因此，在考慮物品是否應該被留下時(shí)候應該思考的主語(yǔ)，是我是我而不是物品。

　　選擇物品的竅門(mén)兒不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。所以，面對物品，從繁雜、冗余的物品中解脫出來(lái)，需要足夠大的勇氣，而且過(guò)程可能會(huì )很痛苦，不過(guò)一旦明白了這件事兒不過(guò)如此，也就沒(méi)那么難了，鬧了半天發(fā)現問(wèn)題全都出在自己身上，既然如此，那就果斷的付出行動(dòng)改變自己吧，除此以外，再無(wú)他法。

　　對我們來(lái)講，半死不活地吊在那里才是最讓人痛苦的。如果覺(jué)得討厭的話(huà)，如果不相合的話(huà)，如果進(jìn)行的不順利的話(huà)，還不如干脆來(lái)一個(gè)痛快地了解。光靠想是沒(méi)有任何意義的，說(shuō)到底行動(dòng)才是一切。能夠總有一天付出行動(dòng)的，沒(méi)有別人，只有自己。所以說(shuō)物品是一面能夠照出真實(shí)自己的鏡子，直面物品就是直面真實(shí)的自己。

　　減少物品等于只要能徹底地收拾就根本不需要整理收納了。只集中于一點(diǎn)做到完美就能不知不覺(jué)地打開(kāi)收拾的突破口，這屬于看不見(jiàn)的場(chǎng)所、不想看見(jiàn)的場(chǎng)所、不想讓別人看見(jiàn)的場(chǎng)所。繼續打掃干凈了，也不會(huì )有任何人發(fā)現。但是自己知道，并且總在意的場(chǎng)所，這是可以先去開(kāi)始斷舍離的場(chǎng)所。

《斷舍離》讀書(shū)心得3

　　帶著(zhù)黃金三環(huán)（why、what、how）的思維模式，我認真品讀了身心靈作家張德芬傾情推薦的《斷舍離》這本書(shū)。

　　一、為什么要斷舍離？

　　我記得文中一句話(huà)對我印象最深刻：讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。那么《斷舍離》并不是僅僅的提升我們整理歸納，而是通過(guò)收拾的過(guò)程了解并喜歡真實(shí)的自己，實(shí)現自我肯定感。物品要有用才有價(jià)值；物品在此時(shí)，當下，應該出現在需要它的地方；物品處于恰當的位置，才能展現美感。擁有了輕松快樂(lè )的心情，才會(huì )積極投入良好的生活狀態(tài)。

　　二、什么是斷舍離？

　　斷=斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西。

　　舍=舍棄家里到處泛濫的破爛。

　　離=脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間。

　　通俗的理解，就是通過(guò)收拾家里的破爛，也整理內心中的破爛，讓人生變得開(kāi)心的方法。

　　三、怎樣才能做到斷舍離？

　　首先，要做的是徹底的減少，從“怎么看都是垃圾的'東西”入手，扔的時(shí)候要說(shuō)“對不起、謝謝！”，把自己用不著(zhù)的東西送給需要的人。

　　其次，要學(xué)會(huì )把有用的東西井然有序的進(jìn)行歸納，我們要從空間里限制物品的數量，通過(guò)限制總量，更加嚴格的篩選出自己喜歡的物品，自然而然的提升了品味。

　　《斷舍離》這本書(shū)不僅給我帶來(lái)心靈的凈化，而且讓我學(xué)會(huì )了如何有條理的整理和思考，同時(shí)與自己“需要、合適、舒服”的東西交朋友，生命也變得有意義。

《斷舍離》讀書(shū)心得4

　　《斷舍離》第一次看到這樣的書(shū)名還以為是講佛家禪意，翻來(lái)看里面的內容，才知別有洞天。斷舍離，講得是透過(guò)整理東西來(lái)了解自己，整理內心的混沌。換句話(huà)說(shuō)就是利用收拾家里的廢物，來(lái)清理心理的雜物，讓人身轉而變得開(kāi)心。全書(shū)雖然都在講如何收拾雜物，但更多的是透過(guò)表面看內在的道理，這本書(shū)雖然我讀過(guò)了好長(cháng)時(shí)間，但書(shū)里面的一些觀(guān)點(diǎn)我仍然記憶尤新，在生活中潛移默化影響我的生活。隨著(zhù)欲望不斷膨脹，我們的人生也一直在做簡(jiǎn)單的加法，好的東西越多越好，最好是盡入囊中為我所有，欲望讓自己變得像黑洞一樣吞噬著(zhù)身邊的`所有，好的東西，自然也包括各種壞的東西，所有的這些東西一股腦兒被塞入我們的肚子里，多得難以下咽、難以下咽。于是我們的腸胃開(kāi)始消化不良，我們的精神也變得“萎靡不振”，原本純凈的思想變得臃腫不堪。

　　斷，就是斷絕不需要的東西；舍，就是舍棄多余的廢物；離，就是脫離對物品的執著(zhù)迷戀。生活原本很簡(jiǎn)單，只是我們太想把它畫(huà)的更精彩，所以干凈的畫(huà)布上太多的累贅，讓人審美疲勞。生活其實(shí)只需要寥寥數筆就可以很精彩，像是中國山水畫(huà)，簡(jiǎn)單幾筆渲染，盡透漏著(zhù)朦朧之美。生活中我們需要對身邊的雜物來(lái)個(gè)大掃除，保留有用的東西，把那些看似有用和無(wú)用的東西都棄之門(mén)外，眼光放在當下，只保留對當下有意義的東西。同樣對于繁亂的內心，我們同樣需要這樣的大掃除，把內心的污穢清除，保留最簡(jiǎn)單的東西。對于沒(méi)用的東西即使再動(dòng)心也要能夠拒絕，保持一種清爽簡(jiǎn)潔的生活觀(guān)�！皼](méi)用的東西是除了是垃圾之外，也是一種負能量，它占有你的思想，消耗你的能量，徒增你的煩惱”。念舊的人喜歡留下物件收藏過(guò)去，這種情懷很美好，但不要將這種情懷變成執念，并非所有的舊物情懷值得收藏，當你的內心被各種情懷舊物占滿(mǎn)時(shí)，你的內心留不下別的空間來(lái)接納新的事物，你若不清空或騰挪空間，新鮮事物就不會(huì )向你走來(lái)。

　　人要學(xué)會(huì )做減法，做到斷舍離，拋開(kāi)那些不良的生活習慣，擁抱更好的自律生活。俗話(huà)說(shuō)“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，我們要經(jīng)常給自己的生活和內心做加減法，保持適當的靈活性和流動(dòng)性，這樣才能保持活力。當你的身心通過(guò)斷舍離變得更加清爽后，心靈環(huán)境和精神面貌也會(huì )變得自由放松，從外在到內在，全部煥然一新，人的運氣也會(huì )變得更好。

《斷舍離》讀書(shū)心得5

　　《斷舍離》，書(shū)名的三個(gè)字頗有禪意，作者也說(shuō)這是一種動(dòng)禪，斷意圖斷絕生活中不需要的東西，舍是舍棄不需要的東西，最后是達到離的境界，敬而遠之，脫離對物品的執念。山下英子看到了物質(zhì)橫流的社會(huì )里，我們被物質(zhì)緊緊地束縛著(zhù)，無(wú)法自拔，一個(gè)很明顯的現象就是看到促銷(xiāo)或者打折的物品，我們都全部買(mǎi)進(jìn)，卻不知物為所用。這是一種異化的形象，物品的初衷是為我們所用，講求的是它的“價(jià)值”，但現在我們只是一味地占有，欲壑難填。山下英子的“斷舍離”意圖割舍去過(guò)分的需求，從脫離對物品的執念過(guò)度到自我內心的靈修，后者是作者的真正目的。畢竟為物所控制，那么首先是要擺脫它們的控制，杜絕“越多越好”的念頭，從而追隨自己的內心，保持清心寡欲。

　　山下英子教我們對日常生活中的物品進(jìn)行分類(lèi)，她認為檢察存留的物品是自觀(guān)的途徑，她嚴厲地指出三種扔不掉東西的人，分別是逃避現實(shí)型、執著(zhù)過(guò)去型和擔憂(yōu)未來(lái)型，通過(guò)她的`分類(lèi)我進(jìn)行了自我反觀(guān)，其實(shí)我們的身上往往雜合著(zhù)以上三種類(lèi)型的特征，只不過(guò)是深淺的程度，我們有時(shí)候對物品的需求是為了自我的填補和滿(mǎn)足，用物品的滿(mǎn)足來(lái)逃避現實(shí)，另外就是對物品的過(guò)去過(guò)于執念，認為是一種紀念而不肯丟棄，最后便是覺(jué)得物品能夠保證未來(lái)的幸福，例如食物。

　　當我們真正想要去行動(dòng)的時(shí)候，我們便發(fā)現原來(lái)我們對物品的執念是多么地深，但為了“簡(jiǎn)單生活”，我們必須堅持到底，不能讓雜物占據了生存空間和精神空間。當然，作者也指出了斷舍離并非提倡清簡(jiǎn)的生活，它更多地傾向于理性消費以及保持物品的“新鮮”，而讓物品能夠達到“自立、自由、自在”的境界就更加難了，這個(gè)要求我們在行動(dòng)上不斷地實(shí)踐，人生不僅只是加法，也要有減法，最后是一種自滿(mǎn)。

《斷舍離》讀書(shū)心得6

　　比起商品本身的價(jià)格或是附加價(jià)值，以自我為軸心的利用價(jià)值才是最重要的。

　　善待自己，比獎勵自己更好。給自己一個(gè)舒適生活的好環(huán)境，才是重中之重。

　　現在我們需要的，是有意識生活的態(tài)度。

　　斷舍離的目標是培養覺(jué)悟和勇氣，做腳踏實(shí)地踐行的樂(lè )觀(guān)者。其中，最重要的是以自己的意志去接納以及收拾、善后的.態(tài)度，并且其實(shí)付諸實(shí)踐，通過(guò)對物品進(jìn)行取舍選擇、去粗取精地訓練讓自己更具意識性，不再逃避不舒服和罪惡感，主動(dòng)做出選擇和決定。

　　非得想法設法第一時(shí)間去控制或去除這些負面情緒，只能讓自己更加勉強。

　　積分就能換來(lái)好東西——我們總是無(wú)意中就抱有這么個(gè)期望，但或許我們可以回到原點(diǎn)，想想攢的那些積分到底能換來(lái)多少好處呢？商家推出積分卡的目的就是留住更多客源，那些積分卡并不是真的如他們嘴上說(shuō)的感恩回饋，而僅僅是一種營(yíng)銷(xiāo)策略罷了。

　　無(wú)論是否擁有某樣東西，心懷希望都是好的。以長(cháng)遠的眼光、廣闊的視野去看時(shí)，最好選擇可以讓自己更積極、更輕松、更自在的做法。俗話(huà)說(shuō)：“不完美的女人更吃香�！币�是我們都能從不足中找到樂(lè )趣的話(huà)，往往能夠為我們帶來(lái)更多意想不到的收獲。無(wú)論別人的評價(jià)是好是壞，或是東西本身是貴是賤，只要自己真的喜歡，那對自己而言就是有價(jià)值的存在。無(wú)論什么樣的物品，它的價(jià)值都是由我們自己決定的。這樣的信心，可以幫助我們快速提升到一個(gè)比自我評價(jià)更高的境界。

《斷舍離》讀書(shū)心得7

　　《斷舍離》，個(gè)人覺(jué)得這書(shū)名取得真霸氣，因為很多人都做不到這些，當斷不斷、該舍不舍、要離不離，導致了很多糾結的問(wèn)題出現。

　　書(shū)籍封面就對斷舍離三個(gè)字進(jìn)行了注解：

　　這又是一本關(guān)于“整理”的書(shū)籍，日本人好像比較擅長(cháng)做整理和收納。作者山下英子通過(guò)練瑜珈而進(jìn)行靈修，放下執著(zhù)啥的，不可避免地使本書(shū)也注重個(gè)人意識層面的宣導——放下對物品的執念，做自己的主人。

　　相對來(lái)說(shuō)，我更喜歡另外一本《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》，雖然這個(gè)書(shū)名不怎么霸氣，但是內容卻很實(shí)用，提出了一些很有用的整理和收納原則，如果你想學(xué)整理，《怦然~》這本書(shū)就絕對值得一看。

　　當然，《斷舍離》這本書(shū)也有一些原則是不錯的，值得借鑒，比如：

　　判斷一件物品是否需要的原則是否適合當下的自己，是否確實(shí)在用。

　　七五一原則：看不見(jiàn)的地方放7成滿(mǎn)，看得見(jiàn)的`地方只放5成，拿來(lái)炫耀和展示的就放1成的空間。

　　周?chē)�的物品應該成為你生活和工作的戰友，而不是累贅�?/p>

　　斷舍離真正的對象不是物品，而是自己。

　　整理對于我來(lái)說(shuō)永遠都是一大難題，因為我真的很難做到徹底的斷、舍、離，如果按照《怦然~》那本書(shū)中的原則進(jìn)行“舍”的步驟的話(huà)，我應該還可以丟掉一半的物品，看來(lái)我還是太執著(zhù)了，根本就無(wú)法達到“離”的境界。

　　只希望“心誠求之，雖不中，不遠矣”！

《斷舍離》讀書(shū)心得8

　　我是一個(gè)很懷舊的人，而且曾經(jīng)我對這一特點(diǎn)非常自豪。我有一個(gè)抱了十幾年的布娃娃，有小學(xué)時(shí)在學(xué)校圖書(shū)館借的書(shū)，有三年級時(shí)收到的賀卡，有中學(xué)階段所有的教材、輔導書(shū)、作業(yè)本……我不允許任何人翻動(dòng)我的東西，更別說(shuō)扔了，我覺(jué)得那是我生活過(guò)的痕跡，是我成長(cháng)的全部證明，沒(méi)有了這些東西，我的那些年就都沒(méi)有了，等我老了我會(huì )每天翻看回憶。然后，我經(jīng)歷了一些想要忘卻的事情，懷著(zhù)無(wú)比悲痛的心情扔掉了有關(guān)的所有東西，可是我依然忘不掉。面對家里滿(mǎn)箱滿(mǎn)柜的東西，我開(kāi)始懷疑他們存在的必要性，可我還是舍不得扔掉。再后來(lái)，我有了孩子，小家伙天生來(lái)具有攪亂世界的本領(lǐng)。我混亂和整理的無(wú)限循環(huán)，終于開(kāi)始意識到，家里的東西實(shí)在是太多了，而且是沒(méi)有用的太多了。是的，我有這些東西，可是如果不是逼不得已，我連看都不愿意看他們一眼，別說(shuō)是滿(mǎn)懷深情的翻閱、回憶了。生活是一路飛奔向前的，我連眼下的'生活都應接不暇，哪有時(shí)間整天活在過(guò)去呢。對我而言，再多的整理收納都不如一個(gè)動(dòng)作，就是扔。

　　《斷舍離》就是一本講扔東西的書(shū)，為什么扔，如何扔，扔的思考過(guò)程，扔的具體行動(dòng)步驟。剛看到書(shū)名覺(jué)得好高大上啊，不明覺(jué)厲呀，看完整本之后突然意識到它只是在說(shuō)扔東西。一邊看就會(huì )有抑制不住的想要扔東西的沖動(dòng)，在看這本書(shū)的過(guò)程中，我有三次抑制不住，放下書(shū)，開(kāi)始扔東西，扔完之后心情特別舒暢，拿起書(shū)繼續看。我現在已經(jīng)開(kāi)始大清整行動(dòng)了，這真是本神奇的書(shū)，立刻就可以看到效果。（Ps：我真的很佩服作者，只是扔東西這么個(gè)小事，居然寫(xiě)出將近兩百頁(yè)的一本書(shū)，豐富的聯(lián)想、說(shuō)服的能力真的讓人嘆服）

《斷舍離》讀書(shū)心得9

　　初見(jiàn)這本書(shū)，便被名字所吸引，看過(guò)書(shū)中的序，又被內容所吸引，作者說(shuō)，想要提高幸福指數，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關(guān)系。尤其是當你每次注意到自己在負面思考的時(shí)候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀(guān)”，如果你可以觀(guān)察到自己的負面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理會(huì )自己的負面思考，還是樂(lè )觀(guān)、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地斷去讓他不幸福的思考模式。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時(shí)候就是去追逐、滿(mǎn)足它。到了一定時(shí)候，你會(huì )精疲力竭，坐回到自己的位子，才發(fā)現，原來(lái)我想要的一切，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著(zhù)我了。先從整理頭腦開(kāi)始即斷舍離的思考法則。

　　在日常生活中，我們總會(huì )在不知不覺(jué)中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了東西是不是適合自己的品味，很多時(shí)候只想到它便宜、折扣低，沒(méi)想到即便買(mǎi)回去了，它有沒(méi)有使用價(jià)值，還是買(mǎi)了回去之后一直積壓在某個(gè)角落。這也正是我們考慮問(wèn)題的所在，很多時(shí)候很多想法只是一時(shí)沖動(dòng)，不分輕重就去做了，然而當問(wèn)題的'結果出現分歧的時(shí)候，才發(fā)現當初怎么會(huì )這么做呢？這本書(shū)告訴我們不要以“總有一天會(huì )用得上”之類(lèi)的借口，就那樣把東西放在一邊不去處理。而是應該讓它們去到此時(shí)此刻最需要它們的地方，要有意識地不斷把物品送出去，“舍棄”掉。物品處于恰當的位置，才能展現美感，工作中也是要有這種精神，只有思想不斷進(jìn)步，行動(dòng)上不斷進(jìn)取，你接觸到的行業(yè)及技術(shù)信息才是最新的，最棒的，而不要受自己固化思維和想法支配，那都是行不通的。

　　斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇、選擇再選擇的過(guò)程。選擇的標準是根據階段的不同而有所差異。所以，要想做到斷舍離，真是要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，思想上要超越，行動(dòng)上更是要提高，人生需要通過(guò)不斷的經(jīng)歷，不斷的選擇，才清楚自己心中到底想要的是什么，明白自己的工作任務(wù)人生目標是什么，這樣人生才不會(huì )迷茫而毫無(wú)意義，失去生機。

《斷舍離》讀書(shū)心得10

　　哈佛商學(xué)院在經(jīng)過(guò)很多年的研究發(fā)現一個(gè)現象，幸福感強的成功人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人們，通常在凌亂骯臟中。結論是：你所居住的房間正是你自身的折射，你的人生其實(shí)就像你的房間。

　　歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：人生最大的罪是不快樂(lè )！作家山下英子的《斷舍離》，通過(guò)整理家中的物品，該扔的東西就扔，不用的東西讓它離開(kāi)，讓心理空間自由，人生由此變得開(kāi)心！斷舍離的主角并不是物品，而是自己；所謂斷舍離，便是主角與物品的相處方式。

　　斷＝物品要用才有價(jià)值，是為“斷”，斷絕想進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍＝物品要在此時(shí)、當下，應出現在需要它的地方，是為“舍”，舍棄家里到處泛濫的破爛。離＝物品處于恰當的位置，才能展現美感，是為“離”，脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在空間。

　　除了物品之外，每個(gè)人都可能還會(huì )有一些看不見(jiàn)的東西，比如一些才下眉頭卻上心頭的情緒、當斷不斷反受其亂的關(guān)系、左顧右盼反復為難的選擇，也會(huì )在經(jīng)常纏繞著(zhù)我們，煩著(zhù)我們，讓我們不快樂(lè )。

　　判斷一件物品或者一段情感該不該斷舍離的標準就是，它是否給我們帶來(lái)了快樂(lè )和幸福？這里，可以用一個(gè)坐標來(lái)理解。

　　在關(guān)系軸里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的廚房有一雙一次性筷子，顯然它是可以用的，但是我現在并不需要，就該果斷地“舍”。既然最終都要舍，那么下次去外邊吃飯時(shí)，就不要再多拿一次性筷子了，讓它出現在真正需要它的地方，此為“斷”。

　　在時(shí)間軸里，分清“當下用”和“留著(zhù)用”。為了活得快樂(lè )，每一個(gè)人都要去適時(shí)地活在當下，那些以后未來(lái)可能用得著(zhù)的，可以收納在一個(gè)整理箱內，騰出空間。在眼前出現的，只需要是當下用的。是為“離”。

　　活在這場(chǎng)人生風(fēng)雨中，一切過(guò)往都是心路歷程，那些曾經(jīng)的不斷、不舍、不離，都會(huì )在生命成長(cháng)中變成一堆一堆垃圾。不僅無(wú)法騰出新的空間來(lái)盛載新的正能量和積極的生活理念，而且，原有的各個(gè)通道和回路種種淤堵和不通。身體和情緒的能量不暢通，無(wú)法新陳代謝，舊的出不去，新的進(jìn)不來(lái)，身體怎么好得了？情緒怎么好得了？

　　斷舍離是一種自在的境界。人與物品的關(guān)系，其實(shí)是隱喻人與生活的關(guān)系。斷舍離可以清心自在、清空環(huán)境、清空雜念，過(guò)簡(jiǎn)單快樂(lè )的生活，享自由舒暢的人生。由此，整個(gè)精神面貌、心靈成長(cháng)，從上到下煥然一新。

　　心若不動(dòng)，煩惱枉然，心更像是一面鏡子，菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺，浮云來(lái)往不著(zhù)痕跡。沒(méi)有人可以生活在別處，所以，斷糾纏，舍固執，離煩惱，活好生命的此時(shí)、此地、此刻。

　　面對人世的紛紛擾擾，需要從內心的覺(jué)知和慈悲去活好生命的這一場(chǎng)緣起，不糾纏、不對立、不悲觀(guān)。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、決斷力、愛(ài)和喜悅。

　　1、心理匱乏感

　　喜歡囤積的人，往往早年生活在一個(gè)匱乏的心理環(huán)境中。說(shuō)心理環(huán)境，是因為他們的物質(zhì)生活未必匱乏，但成長(cháng)過(guò)程中被養育者注入了很多關(guān)于匱乏的信念，這些信念根深蒂固。因而，總是擔心和恐懼，好像不安全隨時(shí)會(huì )到來(lái)一樣。很多人囤積關(guān)系，美其名曰“人脈”、“社會(huì )關(guān)系”。然而，大多數時(shí)候，只是存了一個(gè)電話(huà)號碼、加了一個(gè)微信號，就像某些囤積起來(lái)的物品一樣，是沒(méi)有效率的，很可能以后都不會(huì )有彼此深入連接的機會(huì )。但還是舍不得丟棄，總是會(huì )想著(zhù)，萬(wàn)一什么時(shí)候用得著(zhù)。

　　2、“不配得”情結

　　囤積就意味著(zhù)，我認為我需要這樣的物品，所以我購買(mǎi)了它，可是我又永遠不能真正的擁有它們。我只配使用那些不時(shí)興落滿(mǎn)灰塵的物品。因為內心認定自己沒(méi)有價(jià)值，所以會(huì )不斷的創(chuàng )造情境來(lái)完成“不配得”的自我實(shí)現。人際關(guān)系的囤積也是如此。當人們認定自己的時(shí)間和精力是沒(méi)有價(jià)值的時(shí)候，就會(huì )更愿意在一些沒(méi)有任何意義的人際交往中付出。這樣，他就會(huì )產(chǎn)生一種錯覺(jué)，好像我在這些沒(méi)有生命力的關(guān)系里，還是有價(jià)值的：“看吧，這還是被需要的！”

　　3、與情感的連接

　　有些人囤積過(guò)去使用過(guò)的物品，尤其是某人使用過(guò)的物品，這使得家里空間越發(fā)的狹小。他們就是無(wú)法把與過(guò)去有關(guān)的東西丟掉，這意味著(zhù)，他們在這些物品上寄托了很強的情感。因而，丟掉物品就仿佛是丟掉了過(guò)往的歲月，人生的記憶。有些人跟小學(xué)同學(xué)已經(jīng)走上了完全不同的人生軌跡，完全無(wú)話(huà)可說(shuō)，可是還是沒(méi)有辦法退出群聊，時(shí)不時(shí)還打聲招招呼。類(lèi)似的事情，還可能發(fā)生在大家族里，長(cháng)大后幾乎沒(méi)有可以談得來(lái)的親戚，平時(shí)親戚間也沒(méi)什么來(lái)往�？墒窃诮稚吓鲆�(jiàn)了，還非得表現出充滿(mǎn)熱情，甚至熱情到非要吃飯留宿，才能證明自己的純真樸實(shí)。

　　4、內在的不清晰

　　對物品的囤積如此，人際關(guān)系也是如此。很多人不確定當下對自己來(lái)說(shuō)什么最重要，也不了解自己未來(lái)的發(fā)展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么類(lèi)型的，更不明確與自己內心相契合的人群在哪里；既無(wú)法判斷什么樣的人際關(guān)系是對自己有益的，也無(wú)法判斷什么樣的社交完全是在浪費時(shí)間。結果就只能是在各種各樣的人際關(guān)系里流連忘返，合不合適一把抓，先建立起關(guān)系，其它以后再說(shuō)。

　　如何斷舍離？

　　1、針對心理匱乏感

　　當我們能夠覺(jué)知到自己的匱乏和恐懼感的時(shí)候，恐懼與匱乏便不能抓住你了。你可以做個(gè)冥想或催眠，冥想催眠的音頻在喜馬拉雅和淘寶上都有很多，一搜索就可以找到。選擇一個(gè)重塑內心豐盛和充足感的.音頻，專(zhuān)注地感受一下，時(shí)間不用長(cháng)，30分鐘足夠，你就可以重塑內心的豐盛感和充足感。下次，你就可以對不必要的場(chǎng)合說(shuō)“不”，然后你就可以與家人一吃共進(jìn)溫馨的晚餐了。

　　2、針對“不配得”情結

　　真正的人脈，來(lái)自于你也是人脈。如果你不能回應他人也可能需要的某種資源，那么你建立起來(lái)的所謂“人脈”和“社會(huì )關(guān)系”，也只是一堆沒(méi)用的電話(huà)號碼。當你對這有所覺(jué)知，你就會(huì )知道，與其攀附各種人際關(guān)系，不如靜下心來(lái)鉆研一下自己的專(zhuān)業(yè)技能或某一特長(cháng)。如果哪天有伯樂(lè )對你青眼有加，交給你一項重任，你也能毫不費力的承擔，從而走向人生的一個(gè)新臺階。

　　3、針對與情感的連接

　　當你覺(jué)知到某些人際關(guān)系，只是為了維持表面的詳和，其實(shí)質(zhì)只是僵尸粉一樣的存在。你只是出于對某種斷裂的恐懼，或者是面子上的過(guò)不去，而不好刪除那些如陳芝麻爛谷子一樣的人際關(guān)系。原來(lái)你想要囤積的是一份過(guò)往的情感或記憶連接，結果，你卻失去了當下與自己最重要的關(guān)系更多連接的時(shí)間與精力，這不是得不償失嗎。有些人有些事注定要成為過(guò)去，隨風(fēng)而逝，而你，無(wú)論如何只能生活在此時(shí)此地此刻。

　　4、針對內在的不清晰

　　當以上部分你都能明確出來(lái)的時(shí)候，你內在的條理性就會(huì )清晰了。你開(kāi)始把關(guān)注點(diǎn)拉回到當下，開(kāi)始思考什么才是自己想要的，什么才是對自己的生命發(fā)展來(lái)說(shuō)最有益的。然后，你就開(kāi)始選擇了。你不會(huì )再眉毛胡子一把抓，你知道了斷舍離的真義。你不會(huì )再把當斷不斷、當舍不舍的物品一股腦兒的搬回家，你的囤積癥已經(jīng)痊愈了，你開(kāi)始了簡(jiǎn)單快樂(lè )的輕奢生活，生命由此充滿(mǎn)了自在力、決斷力、愛(ài)和喜悅。

　　如果能夠認為一切物品都是向地球借來(lái)的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。-----山下英子

《斷舍離》讀書(shū)心得11

　　第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書(shū)分享會(huì )上，演員陳數關(guān)于《斷舍離》的分享。

　　陳數老師認為《斷舍離》強調立足當下，通過(guò)整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對物品的執念，從根源上達到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應如是。所以生活中，陳數老師多次讓自己停下來(lái)，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。

　　因為忙碌所帶來(lái)的物質(zhì)，并不一定等同于現在你所看到的和獲得的價(jià)值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來(lái)地也僅僅只是機械式地成長(cháng)，而你丟失的可能是有計劃的見(jiàn)識，健康？亦或是因為忙碌而忽略的親情、友情和愛(ài)情？我想這大概就是陳數老師所理解的有關(guān)斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來(lái)，感受生活和人生。

　　而這一點(diǎn)很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒(méi)有意識到，因為之前沒(méi)有斷舍離的意識和概念，所以并沒(méi)有深刻理解山下英子老師所著(zhù)書(shū)的真實(shí)目的，只是簡(jiǎn)單地實(shí)踐斷舍離，比如他們認為斷舍離的實(shí)質(zhì)就是“扔東西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書(shū)籍和衣物類(lèi)品開(kāi)刀，認為扔了就好，扔了就不亂了，沒(méi)有從根源上認識斷舍離的含義，長(cháng)期以往無(wú)法做到堅持，最后不了了之，鮮有成就。

　　其實(shí)斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進(jìn)則出，出則進(jìn)的循環(huán)反復，二者缺一不可，在實(shí)踐過(guò)程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執著(zhù)”；為不需要的'“雜物”減肥；在考慮物品是否應該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是我，而不是物品。如果從這個(gè)層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過(guò)程中的初步成功。

　　實(shí)施斷舍離，實(shí)則是幫助我們剔除泛而無(wú)用的“物品價(jià)值觀(guān)”，積極甩掉惰性，采取行動(dòng)，促進(jìn)生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來(lái)嶄新的輕盈人生。而執行斷舍離過(guò)程的每一步都是加分運算，盡管在實(shí)踐中，每一個(gè)步驟的得分點(diǎn)都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細微之處著(zhù)手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。

　　就如《斷舍離》一書(shū)中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡(jiǎn)單而快樂(lè )，人生一定輕盈而豐富。

　　說(shuō)到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)很應景：當你的潛意識沒(méi)有進(jìn)入到你的意識的時(shí)候，那就是你的命運。

《斷舍離》讀書(shū)心得12

　　一句話(huà)描述：通過(guò)斷、舍、離做好物品的整理，讓生活更有品質(zhì)。

　　重點(diǎn)內容：

　　斷：不買(mǎi)不需要的東西，不要不必要的東西。舍：舍棄掉沒(méi)有用的東西；離：脫離對物品的執著(zhù)。斷+舍=離。

　　如何判斷扔掉哪些東西？看看之前一年有沒(méi)有用過(guò)，想想之后一年會(huì )不會(huì )用到，要是沒(méi)有，就扔掉。改變對物品的看法，我們要最大限度的利用物品的力量，對于一些我們無(wú)法最大限度利用的物品，我們應該把它放到最合適的位置，比如送給需要的人。不做斷舍離的.后果：1.沒(méi)有收拾的屋子會(huì )釋放廢氣。滿(mǎn)屋子都是破爛，會(huì )釋放影響心情的廢氣。2.環(huán)境中會(huì )產(chǎn)生灰塵。3.影響運氣。雜物堵塞了運勢，舊的不去，新的不來(lái)。

　　做斷舍離的好處：

　　1.時(shí)間充裕了。東西更少了。家務(wù)簡(jiǎn)單了。

　　2.提升內在能量。好的空間離，人會(huì )感覺(jué)更平靜、愉快、自在。

　　3.提升自己的品味。會(huì )更加嚴格的篩選自己真正喜歡的東西。

　　本書(shū)的內容比較簡(jiǎn)單，也容易懂，不過(guò)卻不容易做到，我感覺(jué)基本思路是把自己的精力放到真正重要的事情上來(lái)，物品也是一樣。對我們真正有用的東西可能只有20%，我們要把注意力放在這些地方，人生才能更有效率。

《斷舍離》讀書(shū)心得13

　　個(gè)人的成長(cháng)就是思維方式的成長(cháng)，活到老學(xué)到老，人是動(dòng)態(tài)的，因此需要的思維方式也是動(dòng)態(tài)的。

　　當下物質(zhì)生活非常豐富，人更容易陷入到東西太多，無(wú)法取舍的情況，如此，斷舍離就顯得非常重要。

　　看到這本書(shū)的名字就比較有觸動(dòng)，因為自己是缺乏控制力的人，每每定下來(lái)的目標，每每完成不了，反而形成了一個(gè)惡性的循環(huán)，自己讓自己失望。

　　做事情都是有優(yōu)先級的，一個(gè)人越有社會(huì )責任，那他在處理對別人的`承諾和對自己的承諾時(shí)，很容易舍棄對自己的承諾，比如今晚不加班了，明天不打游戲了。

　　斷舍離是一種聚焦的能力，當下最需要什么東西，就讓你的世界充滿(mǎn)這個(gè)東西，其他無(wú)關(guān)的都走開(kāi)，不要占用自己的能量，另一方面，不要因為貴，舍不得用合適的東西，格調是怎么產(chǎn)生的。

　　回過(guò)頭來(lái)，書(shū)是思想，人是行為，斷舍離這件事情，要持續的做起來(lái)才有價(jià)值。

　　行動(dòng)起來(lái)，從什么開(kāi)始都可以。

《斷舍離》讀書(shū)心得14

　　知道《斷舍離》這本書(shū)應該時(shí)間不短了，可能有好幾年了，模糊記得是都是僅讀了一點(diǎn)就放下了。多年之后，我用了這幾天時(shí)間，真正地通讀了一遍，所感所得正好和最近體驗到的精神改變相關(guān)，也許心境到不了一定程度，即使在手邊可能也體會(huì )不到。

　　不同的人有不同的讀法，只要對個(gè)人有收獲有幫助都是好的，有的摘抄很多金句，有的畫(huà)思維導圖等等，這里我想強調的是不要形式化，不要“自我陶醉”，你所記錄收藏的可能以后永遠不會(huì )再看。對本次讀《斷舍離》，我從心得和心理學(xué)角度寫(xiě)一下我的感受。

　　所謂斷舍離，斷，就是斷絕不需要的東西；舍，就是舍棄多余的廢物（再好的東西不用都是廢物）；離，就是脫離對物品的執著(zhù)迷戀。整本書(shū)都是反反復復在講這個(gè)斷和舍，并且反復告訴你斷和舍時(shí)不要糾結，你可以這樣更好斷，那樣更好舍，我在想我是不是也可以出本書(shū)，翻來(lái)覆去的說(shuō)。說(shuō)笑的，這里要提醒一下，尊重知識，曾為你指點(diǎn)迷津的都是有價(jià)值的。

　　我完全相信書(shū)中所闡述的通過(guò)斷舍離的方法讓生活實(shí)際發(fā)生變化，同時(shí)也會(huì )對精神方面，也就是意識層面帶來(lái)改變。

　　先通過(guò)舍，丟掉生活中當下用不上的物品，來(lái)凈化生活環(huán)境，從而帶來(lái)精神爽，情緒高，自然心情好，效率高，正循環(huán)的開(kāi)始。

　　再通過(guò)斷，控制物品的進(jìn)，只要當下不需要的堅決不買(mǎi)，不管再打折再促銷(xiāo)哪怕白送，都不要，從而讓生活始終保持精簡(jiǎn)，富足

　　而不多余。當回頭發(fā)現自己都能做到“斷”，說(shuō)明生活的主動(dòng)權已經(jīng)回到了自己手中，以后也不會(huì )被外物牽著(zhù)鼻子走了。

　　做到了斷和舍之后，就基本實(shí)現了“離”，脫離了對物品的執念，對外物都保持合適的距離。

　　看似這么簡(jiǎn)單的“斷舍”，不就是扔扔東西，少買(mǎi)東西嗎，怎么就那么難做到呢？

　　第一，比較懶，懶到連腦子都不愿意動(dòng)的程度，現在基本上腦子都是跟著(zhù)外界在跑。改變也僅是想想而已，也想不通怎么扔掉不需要的東西會(huì )給自己帶來(lái)改變，所以還是躺著(zhù)舒服！

　　第二，這種行為是反人性的。我們的基因中都存有不安全感，恐懼，所以要搜集儲存，大量地擁有，多多益善，這種普遍的思想才造成了猶如生活在垃圾場(chǎng)。

　　第三，人是情緒情感動(dòng)物，一切行為都是有一定心理基礎的，更多的是微觀(guān)心理方面。要做到一件事，不同的人確實(shí)需要克服很多心理障礙，戰勝很多不好的習慣，邁出一步確實(shí)不是說(shuō)的那么容易。

　　潛移默化的影響就是這么神奇，潛移默化是指人的'思想或性格不知不覺(jué)受到感染、影響而發(fā)生了變化。出自北齊《顏氏家訓·慕賢》：“潛移默化，自然似之�！�

　　生活環(huán)境的不好會(huì )帶來(lái)霉運，這是大家都知道的，這是斷舍離之前的狀態(tài)，也是無(wú)意識情況下，一點(diǎn)一點(diǎn)的造成了目前的狀態(tài)；

　　斷舍離之時(shí)，行動(dòng)過(guò)程中會(huì )有那種順暢、舒坦的感覺(jué)，猶如一道陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，開(kāi)始帶來(lái)現實(shí)生活的改變和內心精神狀態(tài)的改變，通過(guò)循序漸進(jìn)的斷和舍，開(kāi)始邁進(jìn)生活的正向循環(huán)。

　　我開(kāi)始朗讀、聽(tīng)寫(xiě)英語(yǔ)，還有寫(xiě)文章都持續了一段時(shí)間，我是為自己的成長(cháng)找到持續穩定的狀態(tài)，過(guò)程中做的斷和舍，就是在起正向促進(jìn)作用。不僅僅有物品的斷舍離，在精神領(lǐng)域，也是需要斷舍離。這些天好多記的筆記都已經(jīng)清理完了，很爽。

　　不能僅僅是說(shuō)說(shuō)，還是趕緊做吧！就類(lèi)似跑步，說(shuō)好明天開(kāi)跑，其實(shí)你應該在今天開(kāi)始熱身準備，不能到時(shí)候鞋沒(méi)準備好，肌肉還沒(méi)放松。

《斷舍離》讀書(shū)心得15

　　今天，我將分享一部體裁新穎的書(shū)，它不是小說(shuō)，也不是散文，但卻比小說(shuō)散文更具有實(shí)用意義，對生活更具指導意義，這部書(shū)就是日本作家山下英子寫(xiě)的《斷舍離》。

　　“斷，斷絕不需要的東西；舍，舍棄多余的廢物；離，脫離對物品的執念�！蔽恼麻_(kāi)篇如是介紹書(shū)名中的三個(gè)字，也就道明了全書(shū)的主要觀(guān)點(diǎn)。在上世紀末，人們的生活日漸富足，家中的物品越來(lái)越多，早已不局限于生活必需品，有限的空間，源源不斷地物品，導致很多人家中的雜亂現象，于是各種收容術(shù)，收容容器出現，力求騰出更多的空間。而山下英子的《斷舍離》確實(shí)是一種另類(lèi)的收容術(shù)，她采取從源頭控制的思路，更加有效，并且不僅是對于實(shí)際的空間，更對于心靈的空間有效。

　　《斷舍離》的主角不是物品，而是自己。斷，其實(shí)就是斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西，舍，即舍棄家中到處泛濫的破爛兒，反復進(jìn)行斷和舍的步驟，就會(huì )進(jìn)入離的狀態(tài)，即脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間。這里面涉及一個(gè)思維模式的變化，從“這個(gè)東西還能使，所以要留下來(lái)”到“我要用，所以它很必要”轉變。讀完書(shū)后，我也深受影響，狠心將一堆沒(méi)什么用的東西都扔了，很多東西或許它曾經(jīng)有過(guò)使用價(jià)值，但是如果對于現在的我沒(méi)有用，或者我不需要它，沒(méi)必要浪費時(shí)間刻意使用它，就將它扔掉。而在扔的過(guò)程中，也會(huì )重新思考購買(mǎi)的.問(wèn)題，一想到某個(gè)東西只是為了好玩，一時(shí)興起購買(mǎi)，買(mǎi)回來(lái)遲早要扔，便會(huì )不自覺(jué)地放棄購買(mǎi)。這樣久而久之真正留下來(lái)的東西很少，想亂起來(lái)都難。而且在此過(guò)程中，可以從看得見(jiàn)的世界走向看不到的世界，最終實(shí)現對自己深刻、徹底的了解，并接納最真實(shí)的自己。并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。

　　另外，《斷舍離》同樣對心靈有效。斷，停止負面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開(kāi)“多就是好”的念頭。想要幸福，我們需要先放下對幸福的執念。

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