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被討厭的勇氣讀后感（精選24篇）
當看完一本著(zhù)作后，你有什么總結呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的被討厭的勇氣讀后感，歡迎大家分享。
被討厭的勇氣讀后感 1
普通人看完的感受，毫無(wú)心理學(xué)與哲學(xué)基礎！
怪書(shū)。它所講述的并不是糾正某個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法或思維，而是一整套圈連起來(lái)的思想。如果你反對一個(gè)點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認同，我一開(kāi)始因為好奇因為求知，這個(gè)知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話(huà)，我確實(shí)很想知道答案。因為它推翻了大眾的普遍認知。第二次談話(huà)前有三個(gè)問(wèn)題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現代思維回答了。
往后看它告訴我們人的切煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，想要構建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開(kāi)始，你的'課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個(gè)例子，小孩的教育問(wèn)題，關(guān)于他的學(xué)習是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說(shuō)，你應該學(xué)習，你應該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。
它主張目的論，否定精神創(chuàng )傷即“因為過(guò)去受過(guò)什么傷害，導致我現在怎么樣”否定因果論即“因為A我做不到B，內心暗示就是沒(méi)有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著(zhù)尋求答案，最終問(wèn)題來(lái)到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個(gè)階段來(lái)實(shí)現，自我接納，他者信賴(lài)，他者貢獻。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會(huì )認識到自己的普通，完成自我認知。他者信賴(lài)與他者貢獻我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開(kāi)始做，不管他人有沒(méi)有回應，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書(shū)內容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。
被討厭的勇氣讀后感 2
最近在讀一本書(shū)《被討厭的勇氣》深有體會(huì )，書(shū)中講到了“自卑”，它說(shuō)：自卑都是與別人比較產(chǎn)生的，一切煩惱均來(lái)源于人際關(guān)系，假使這個(gè)世界只存在你一個(gè)人，便不會(huì )有任何煩惱了，處在群居性的人類(lèi)社會(huì )中，誰(shuí)都無(wú)法置身事外。成長(cháng)不是成王敗寇，不是成功了就萬(wàn)事大吉，不是失敗了就一無(wú)是處，而是一種與世無(wú)爭、將世人都視為在同一個(gè)平面上、并且努力向前進(jìn)的過(guò)程。
人們往往是活在過(guò)去的影子里，無(wú)法從過(guò)去的影子里走出來(lái)，認為當下的處境都是因為過(guò)去的某種原因造成的，因而形成了自卑感。過(guò)去的事情是已經(jīng)發(fā)生了的過(guò)去了的，我們無(wú)法改變事情的結果，而我們能做的只有活在當下，過(guò)好當下的每一分鐘。人要往前看而不是一直的活在過(guò)去的陰影里。
關(guān)于自己的人生，你能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。另一方面，別人如何評價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。莫把原本是別人課題看成自己的課題，也莫把原本是自己的課題看成別人的課題，學(xué)會(huì )課題分離，“在意你的臉的只有你自己而已”。
人應該有自己的預期，有自己的評判標準，應該活給自己看，而不是活給別人看。得不到別人認可的自由之路，不是“以自我為中心”，相反，相互干涉才是“以自我為中心”，干涉等同于把自己的想法強加給別人。
自由就是被別人討厭。招人討厭是件痛苦的事情，如果可能的.話(huà)，我們都想毫不討人嫌地活著(zhù)，想著(zhù)盡力滿(mǎn)足自己的認可欲求。但是，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式，同時(shí)也是不可能實(shí)現的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代價(jià)。而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。
解決人際關(guān)系煩惱的阿德勒方式：哪些是自己的課題，那些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題，這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且可能徹底改變人際關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀(guān)點(diǎn)。
被討厭的勇氣讀后感 3
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史�。ㄗ杂勺骷遥�。全書(shū)采用對話(huà)體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為"心理學(xué)的三大巨頭".
我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類(lèi)或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專(zhuān)家才能看懂的語(yǔ)言來(lái)敘述，這原本就很奇怪".
所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專(zhuān)業(yè)晦澀的詞匯，每一句話(huà)都能看懂。但是，這并不意味著(zhù)阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì )接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試。比如我們慣于把現在的困境歸結于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們人生的很多煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭斗，其實(shí)進(jìn)行課題分離、把他人當作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢(xún)問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的.意義就是在他者貢獻中獲得價(jià)值感，而他者貢獻又與他人無(wú)關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價(jià)；比如我們總是給自己設立許多目標、目光總是聚焦于未來(lái)，其實(shí)我們應該關(guān)注于當下，認真地過(guò)好現在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節點(diǎn)該來(lái)的自然會(huì )來(lái)，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)"。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂的感覺(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。
被討厭的勇氣讀后感 4
今日讀了一本很薄的書(shū)，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開(kāi)書(shū)就看到這句話(huà)：決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己。
“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中的一句話(huà)。那么實(shí)現了財務(wù)自由的你，就一定能獲得幸福嗎？你存在的價(jià)值、你的`幸福還是無(wú)法用金錢(qián)買(mǎi)到。
那么你的煩惱是什么？是你現在的工作？你的交友遇到了麻煩？還是戀愛(ài)或是家人之間的關(guān)系出現了問(wèn)題？
一切煩惱皆源于人際關(guān)系，阿德勒是這么認為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛(ài)。這些就是煩惱的來(lái)源。那么，有解嗎？不能夠逃避，阿德勒說(shuō)請直面“人生課題”吧。所有企圖設立種種借口來(lái)回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。
我們沒(méi)必要去滿(mǎn)足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學(xué)會(huì )“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了�；钤谶@個(gè)世界上，努力做到不被別人討厭，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事情。因為你只需要偽裝自己，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會(huì )被人討厭，還要堅持自己的人生道路，這是很難的。直面自己的內心，不在乎別人的眼光，絕不去編造謊言。
這樣的生活，估計很多人都堅持不下來(lái)。阿德勒卻告訴我們：必須要有實(shí)踐這種人生的勇氣！這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因為我們有這種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。是“勇氣心理學(xué)”。
被討厭的勇氣讀后感 5
這本書(shū)有多紅，應該不用我多說(shuō)。周邊很多人都做了推薦，2年前我應該聽(tīng)過(guò)曉書(shū)童講過(guò)這本書(shū)，當時(shí)也覺(jué)得有一些道理頗為精彩，能講到我心里。這次重新閱讀，也對于其中的一些點(diǎn)很有共鳴。
所有的“不幸”都是自找的，與他人無(wú)關(guān)。
我們一直常說(shuō)，原生家庭對一個(gè)人影響是多么的巨大，家庭的不幸給這個(gè)人畫(huà)上了悲劇色彩，先天的不幸似乎為后天的悲劇打下了可以被理解的伏筆。但是阿德勒認為：過(guò)去不重要，怎么看待過(guò)去才是重要。因為過(guò)去是死的，而我們是活的'，我們不能被過(guò)去所束縛。過(guò)去不一定能決定現在，能決定的是當下最真實(shí)的想法和對于當下想改變的勇氣
課題分離
為什么現在有很多人都不快樂(lè )？很多煩惱？因為煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系，擔心不被喜歡，擔心被討厭，擔心這個(gè)擔心那個(gè)。但是阿德勒認為：我們要有被別人討厭的勇氣，你才能真正獲得自由。怎么做到這個(gè)，用課題分離去實(shí)踐。舉個(gè)例子：你去追求一個(gè)人，但別人不喜歡你，所以你很痛苦。如果使用課題分離就是，你喜歡別人是一個(gè)課題，跟別人愿不愿意喜歡你是另外的課題。你喜歡別人是你的課題，她愿不愿意接受你，是她的課題。每個(gè)人做好自己的課題就好了。這點(diǎn)在家庭生活和家庭教育，工作上，仔細想想真的有很多案例，有時(shí)候我也經(jīng)常做一些吃力不討好的事，花時(shí)間花精力投入，最終還沒(méi)人說(shuō)你好，事后自己想想心里窩死。終于現在在哲學(xué)層面，我給自己找了條道路，首先要有被討厭的勇氣，找好邊界感，盡量不要讓自己因為人際關(guān)系讓自己難過(guò)，然后做好自己認為應該做的，將自己和別人的課題分離，只解決自己的課題，同時(shí)尊重別人的課題。因為別人如何對待你、要怎么做，那是別人的課題。自力更生于自己的課題，同時(shí)尊重和有邊界的處理別人的課題。
被討厭的勇氣讀后感 6
與大多數人一樣，我總會(huì )在某些時(shí)刻不自覺(jué)的陷入自我厭惡與自我懷疑中，覺(jué)得自己在各個(gè)方面都不如別人；偶爾也會(huì )覺(jué)得生活中存在諸多無(wú)奈，若是能換一種活法是不是就會(huì )變得不一樣了；又或者對于人生的意義越來(lái)越模糊……
想要改變，卻又無(wú)從下手，最后只能長(cháng)嘆一聲：“我又能怎么樣呢？“
直到某一天我在書(shū)店里偶然發(fā)現了這本書(shū)——《被討厭的勇氣》，書(shū)中阿德勒闡述的對自我的解放、對幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感，一如胡慎之在推薦序中所說(shuō)：“這本書(shū)絕對不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥�！�
例如書(shū)中所說(shuō)：“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系�！睙o(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著(zhù)什么工作，復雜的人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數時(shí)候都在期待著(zhù)他人的表?yè)P，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀(guān)以及評判標準。因此，各種各樣的.煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來(lái)。
那么，我們該如何改變呢？
書(shū)中大致給出了幾個(gè)方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開(kāi)別人的課題是解開(kāi)錯綜復雜的人際關(guān)系之線(xiàn)的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現在的生活方式的決心”，書(shū)上說(shuō)：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著(zhù)‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應該這樣。而是應該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。其三、要樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時(shí)候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個(gè)更好、更自信的自己！
關(guān)于人生的其他許多課題，書(shū)中都給出了獨到的見(jiàn)解，在此我就不一一贅述，相信細細品閱后的你定能從中得到自己需要的問(wèn)題答案。
被討厭的勇氣讀后感 7
這本書(shū)真的從一個(gè)新的視角給了我一些東西，甚至可以說(shuō)改變了我�；蛘呶揖哂性摳淖兯哂械馁Y質(zhì)，然后這本書(shū)恰當其時(shí)的出現在了我24歲的生命中，然后就改變了我。也不能說(shuō)徹底改變吧。我覺(jué)得改變是一個(gè)過(guò)程，不是一天可以做到了。不是今天是一個(gè)內向不會(huì )說(shuō)話(huà)明天立刻就變成了一個(gè)在人群中健談的人。是需要一步一步的改變的。
書(shū)一開(kāi)頭就提出一種理論，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。讀的時(shí)候雖然同意自己受到人際關(guān)系很大的困擾，但也不是全部吧。然后書(shū)中提到人們重視尋求他人的.認可。這是一種生物本能，甚至是一種活下去的需要。是的，沒(méi)有比人更群居、更社會(huì )、更需要與其他任何人合作的生物了。然后書(shū)中提到一個(gè)概念，人們活在一個(gè)想象共同體里面。這一點(diǎn)也在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到，這是我同時(shí)讀的一本書(shū)。無(wú)論是國家，民族，公司其實(shí)都是人們想象出來(lái)的一種共同體。而而人人都是屬于這種共同體的。
在共同體中人人平等的一種概念。人人都有自己的課題�！拔矣心芰Α焙汀拔夷芘c他人和諧共處”這兩項。說(shuō)到底我們的煩惱總是與這有關(guān)，或是對自己無(wú)能的憤怒，或是對自己與他的關(guān)系的不滿(mǎn)意。確實(shí)，之前聽(tīng)過(guò)這句話(huà)懂得這兩句話(huà)“管我屁事”，“關(guān)你屁事”人生就輕松很多。的確，只是不明白到底該怎么做�，F在好像習得了武功的心法一樣。只關(guān)注自己的課題，有關(guān)自己的能力上就好了呀。有關(guān)別人怎么看自己。自己的某些舉止打扮別人怎么看。那似乎是別人的課題，自己也管不了別人怎么想的。事實(shí)上別人沒(méi)你想的那么關(guān)心你。與其總是敏感的猜測別人到底是怎么看你的，不如多專(zhuān)注自己的人生課題上。
被討厭的勇氣讀后感 8
很多人覺(jué)得自己生活的很不幸，覺(jué)得自己沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)，在書(shū)里也提到了類(lèi)似的人，這樣的人一般都很討厭自己，但是當你問(wèn)他為什么不改變時(shí)，他會(huì )告訴你一堆理由，什么沒(méi)時(shí)間，什么不知道怎么辦，他們只會(huì )看到改變之后的好處，夢(mèng)想著(zhù)自己活成另一個(gè)人，可是一旦到實(shí)行，他們永遠有各種各樣的借口，比如書(shū)中跟哲人辯論的青年。
那么，為什么會(huì )是這樣呢？
古人說(shuō)，知行合一，但顯然，他們并不在此列，他們上一秒在說(shuō)自己渾身沒(méi)有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，下一秒還是該游戲游戲，該玩樂(lè )玩樂(lè )，事實(shí)上，他們并沒(méi)有從本質(zhì)思想上想改變，至于為什么說(shuō)這些話(huà)，也只是給自己一個(gè)“善”的理由，你看，我之所以這么一無(wú)是處，是因為我沒(méi)時(shí)間啊，我忙啊，我還要去干嘛啊，從因果上來(lái)說(shuō)，這所謂的“一無(wú)是處”倒正是他們不改變的內在理由，給自己的不努力答的梯子。
就像書(shū)中有臉紅恐懼癥的.一個(gè)女孩子，她覺(jué)得只要治好臉紅恐懼癥，自己就能像心愛(ài)的男孩子告白，可事實(shí)上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜歡的男孩子拒絕，是失戀帶來(lái)的打擊和自我否定，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以自我逃避，你看，是因為我有臉紅恐懼癥，所以我沒(méi)辦法向心愛(ài)的男孩子表白，多么有意思的事情。再來(lái)就比如考生會(huì )想“如果考中的話(huà)人生就會(huì )一片光明”，職員會(huì )想“如果能夠改行的話(huà)，就能一起順利”這都只是自欺欺人的想法，人還是這個(gè)人，困難依然沒(méi)有消除，只是給了自己心里安慰。
永遠記住，你的人生取決于“當下”，過(guò)去已去，未來(lái)未來(lái)，當你正視自己，從思想的本源正是自己需要改變，你的改變才能有效、真實(shí)。
被討厭的勇氣讀后感 9
今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng )傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話(huà)“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每一次創(chuàng )傷都是一筆財富。
人生路上，我們會(huì )無(wú)數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的人，都是我們的老師，而那些帶給我們痛苦和煩惱的人是我們優(yōu)秀的老師。因為失敗，我們學(xué)會(huì )了拼搏；因為情傷，我們學(xué)會(huì )了愛(ài)；因為當眾出丑，我們學(xué)會(huì )了處理尷尬。因為錯過(guò)，我們學(xué)會(huì )了珍惜。因為遺憾，我們學(xué)會(huì )了抓住機遇。人生的每一次創(chuàng )傷，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難，我們就成熟一次，碰到一種災難，我們就會(huì )變得更加的堅強，所以我們應該直面困難、勇往無(wú)前。
受過(guò)傷的人一定會(huì )沉默專(zhuān)注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng )傷，對我們成長(cháng)都有益處。但是關(guān)鍵在于我們自己對創(chuàng )傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng )傷，他就是創(chuàng )傷；你讓他成為經(jīng)驗，他就幫助你成長(cháng)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話(huà)：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。沒(méi)錯，每一個(gè)人從出生到成長(cháng)，每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。所以我們每一個(gè)活著(zhù)的人，都是勇士，因為我們敢于面對未知的'明天。
現在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑、少了一些沒(méi)必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(cháng)起來(lái)，漸漸地放開(kāi)腳步走向未來(lái)。
記住我們要讓每一種創(chuàng )傷，都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的接受，我們應該跌倒了馬上爬起來(lái)，而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現。
最后我還想說(shuō)，余生還很長(cháng)，不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負債陰影中，過(guò)錯只是暫時(shí)的磨難，而沉淪卻是永遠的遺憾，走過(guò)去了才會(huì )發(fā)現更加優(yōu)秀的自己。
被討厭的勇氣讀后感 10
上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書(shū)�？赐赀@本書(shū)之后，我直接將它列為我在上半年最值得讀得幾本書(shū)之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書(shū)，正如標題一樣，是一本給人勇氣的書(shū)。它采用對話(huà)體的寫(xiě)作格式。我們正如書(shū)中的青年一般，20多歲的年紀，有一大堆困惑。書(shū)中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書(shū)的內容一共有五夜的探討，一步一步由外入內深入人的內心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內心世界的勇氣。第一夜是探討過(guò)去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源—人際關(guān)系；第三夜是理清人際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。第五夜是活在當下，賦予自己人生意義。
我最喜歡書(shū)中第三夜里的一段話(huà)：“在人際關(guān)系上，別人如何評價(jià)你，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。太在意別人的視線(xiàn)和評價(jià)，才會(huì )不斷尋求別人的.認可。對認可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認可�！边@本書(shū)與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià)。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進(jìn)，找尋屬于自己對人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因為害怕不被接受就停滯不前，堅定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅定一些、自信樂(lè )觀(guān)一些。你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)；你若精彩，天自安排。
被討厭的勇氣讀后感 11
看完這本《被討厭的勇氣》有四五天了吧，原本沒(méi)打算寫(xiě)點(diǎn)東西，我看書(shū)一直都是看過(guò)之后評價(jià)了好壞推薦與否就拋到腦后了，雖然說(shuō)這種讀書(shū)方法不被倡導，但我甘之如飴。過(guò)來(lái)寫(xiě)讀后感是因為這兩天在看《認知覺(jué)醒》周嶺的書(shū)，里面的很多點(diǎn)都戳我的心，當然我很推薦這本書(shū)，不過(guò)我現在還是回歸正題吧。
整本書(shū)是以對話(huà)的形式展現的，展現了阿德勒心理學(xué)，這本書(shū)一開(kāi)始就是一個(gè)青年聽(tīng)說(shuō)某個(gè)智者說(shuō)：世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福，他無(wú)法接受這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，于是找到了這位智者開(kāi)啟了對話(huà)。
在讀這本書(shū)之前我根本沒(méi)聽(tīng)過(guò)阿德勒這個(gè)名字，其實(shí)他也是心理學(xué)三大家之一，于其同等的是我們眾所周知的佛洛依德，榮格。這本書(shū)中介紹了阿德勒心理學(xué)的很多方面，阿德勒心理學(xué)提出了目的論，和弗洛伊德的因果論不一樣，弗洛伊德說(shuō)的話(huà)我們現在普遍都這么認為，弗洛伊德學(xué)說(shuō)認為呢，現在是過(guò)去的自己造就的，過(guò)去對現在影響很大。但阿德勒卻這么認為，過(guò)去對現在沒(méi)有影響，你覺(jué)得有影響是因為你有想要逃避的事情，你覺(jué)得有影響，是你拿過(guò)去作為借口，你把過(guò)去的經(jīng)歷作為借口來(lái)實(shí)現自己的目的，這就是目的論。
阿德勒心理學(xué)簡(jiǎn)單來(lái)表達就是：我愛(ài)你，與你無(wú)關(guān)。他提出要學(xué)會(huì )分辨人生課題，比如我愛(ài)你，這是我的課題，我要做的事情。而你，你愛(ài)不愛(ài)我，不關(guān)我的事，與我無(wú)關(guān)，這是你的課題。想明白這一點(diǎn)，很多煩惱都沒(méi)有了。
阿德勒指出：一切煩惱都來(lái)源于人際關(guān)系。比如說(shuō)人際關(guān)系中的“權力斗爭”，書(shū)中提到了關(guān)于父母和子女之間的權力斗爭，比如說(shuō)：父母對子女的教育管教，是以一種上下級的關(guān)系，以一種指導的關(guān)系進(jìn)行教育，子女往往會(huì )輸在權力斗爭中，但權力斗爭的.輸方往往會(huì )對贏(yíng)方進(jìn)行“復仇”，這就有叛逆的表象了，有的孩子為了復仇表現出來(lái)的叛逆形式是逃學(xué)、上網(wǎng)、染發(fā)等等讓父母感到不滿(mǎn)的事情。那么良好人際關(guān)系的相處方式是什么？
書(shū)中提出的最好的方式是與交流者是一種”橫向關(guān)系”，不表?yè)P也不批評的關(guān)系。那么我們常用的就是“縱向關(guān)系”，比如父母對孩子說(shuō)的：“做好的，好樣的”，這種表?yè)P，這種上下級的態(tài)度，容易聯(lián)想到操縱，干涉。以表?yè)P的話(huà)語(yǔ)來(lái)操縱孩子做自己滿(mǎn)意的事情，來(lái)干涉孩子們的想法。但是有時(shí)候孩子不得不依靠父母的引導才能走向正確道路，所以這時(shí)候就有了基于橫向關(guān)系的援助，被稱(chēng)為“鼓勵”，比如說(shuō)孩子幫忙做了家務(wù)，不應該說(shuō)“做的好”，應該說(shuō)“謝謝”，把孩子和自己劃到一個(gè)高度來(lái)，以示尊重。
當人聽(tīng)到感謝之詞時(shí)，就會(huì )知道自己能夠對別人有所貢獻，人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才能獲得勇氣。當然有一種有價(jià)值，是：只要存在，就有價(jià)值。比如老人家，只要活著(zhù)，家人們就開(kāi)心，那就是價(jià)值。其實(shí)在關(guān)于這點(diǎn)上，橫向關(guān)系我很贊成，但實(shí)際使用起來(lái)卻很難。阿德勒心理學(xué)也可以說(shuō)是被使用的心理學(xué)。
說(shuō)實(shí)在的，今晚和我一個(gè)姐姐討論了一下這本書(shū)，主要是我單方面瘋狂輸出，輸出完之后才發(fā)現自己的語(yǔ)言漏洞很多，很多點(diǎn)都沒(méi)讀透，但我還是堅持發(fā)表了一篇讀后感，畢竟要是讓我再讀一遍，那就等明年吧。
別的不想說(shuō)太多了，有興趣的就去看看這本書(shū)吧，書(shū)中還提到了自卑感，自卑情結，活在當下，人生意義等等。這本書(shū)名為被討厭的勇氣，如果你想活得自由獲得幸福，就要有邁開(kāi)腿的勇氣。打開(kāi)這本書(shū)，你就邁開(kāi)了第一步。
被討厭的勇氣讀后感 12
在假期中我閱讀了《被討厭的勇氣——“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》一書(shū)，在書(shū)中我讀到了很多關(guān)于親子關(guān)系、共同體感覺(jué)、自我接納等觀(guān)點(diǎn)，啟發(fā)了我對教學(xué)工作、人際關(guān)系、自我價(jià)值的思考。
首先，書(shū)中有幾個(gè)章節在教學(xué)工作中具有一定參考意義——“人生不是與他人的比賽”、“要不要活在別人的期待中”、“即使父母也得放下孩子的課題”。
一、走在后面也沒(méi)有關(guān)系
在以往學(xué)習中，學(xué)生們經(jīng)常要面對“比賽”，尤其是在體育課堂。學(xué)生們會(huì )感受到體育競技中的“先后快慢”，有時(shí)會(huì )因為取得優(yōu)勝而激動(dòng)喜悅，有時(shí)會(huì )因為落后而郁悶沮喪。但體育教育不僅要教會(huì )學(xué)生們堅定向前、突破阻礙的進(jìn)取精神，也要教會(huì )學(xué)生們調整心態(tài)、保持自信的平常心。書(shū)中寫(xiě)道“假設你對周?chē)娜硕急в小偁帯庾R。但是，競爭就會(huì )有勝者和敗者。如果意識到競爭或勝負，那么勢必就會(huì )產(chǎn)生自卑感�！钡拇_，很多時(shí)候我們的沮喪和煩惱就是由于過(guò)于強調與他人的競爭勝負而產(chǎn)生的，如果不能正確認識到并及時(shí)調整，就會(huì )影響自信心。
那么如何正確看待我們身邊的勝負呢？“人生不是競爭。不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。無(wú)論是走在前面還是走在后面都沒(méi)有關(guān)系，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競爭。價(jià)值在于不斷超越自我�！睍�(shū)中如是說(shuō)道。我們需要讓學(xué)生們意識到，我們需要超越的可能并非身旁的同學(xué)，而是自我。只有將突破自我、取得進(jìn)步作為目標，才能在良性競爭中與同學(xué)們一起獲得提升，激發(fā)自我潛能。在學(xué)習中，學(xué)生們也需要意識到老師和同學(xué)都是求學(xué)途中的伙伴，而不是競爭者或對抗者。
二、鞋帶要自己系才學(xué)得會(huì )
在我們教導學(xué)生們認真學(xué)習時(shí)，也需要引導學(xué)生們對學(xué)習這件事抱有正確態(tài)度。書(shū)中說(shuō)道“孩子學(xué)不學(xué)習或者跟不跟朋友玩，這原本是‘孩子的課題’，而不是父母的課題�！蔽覍Υ说睦斫馐�，孩子的某種選擇所帶來(lái)的結果，在未來(lái)由孩子來(lái)承擔，學(xué)習是孩子的課題，學(xué)校與家長(cháng)是護航者，因此激發(fā)孩子學(xué)習興趣和主動(dòng)性是我們工作的重中之重�！凹词垢改冈僭趺幢池摵⒆拥恼n題，孩子依然是獨立的個(gè)人，不會(huì )完全按照父母的想法去生活。孩子的學(xué)習、工作……哪怕是日常行為舉止都不會(huì )完全按照父母所想�！睍�(shū)中這句話(huà)讓我不禁思考，能夠改變自己的只有自己，那教師應當在課堂中如何正確引導學(xué)生進(jìn)入學(xué)習呢？教師需要調整角度，不應做居高臨下的命令者，不應做說(shuō)一不二的權威者，不應做事無(wú)巨細的督促者。教師應當成為學(xué)生們的守護者、解惑者、引領(lǐng)者，在他們學(xué)習路上保駕護航，但不可將孩子自主學(xué)習的權力奪走，始終保留著(zhù)“我能學(xué)、我想學(xué)、我要學(xué)”的空間給每一位學(xué)生，將釣魚(yú)的魚(yú)竿傳到學(xué)生手中，而不是把一籮筐的魚(yú)倒進(jìn)學(xué)生的筐里。正如書(shū)中說(shuō)道“例如孩子總是系不上鞋帶，對繁忙的母親而言，直接幫孩子系上要比等著(zhù)孩子自己系上更快。但是，這種行為時(shí)一種干涉，是在剝奪孩子的課題。而且反復干涉的結果會(huì )是孩子什么也學(xué)不到，最終還會(huì )失去面對人生課題的勇氣�！蔽蚁�，陪著(zhù)孩子走他選擇的羊腸小道，讓孩子直面自己的困難，比直接指明一條光明大道更重要。
除了對教學(xué)工作的啟發(fā)，書(shū)中還有講述到面對人際關(guān)系的疑惑時(shí)，我們該如何自處。
三、世界不是平面地圖而是地球儀
面對人際關(guān)系的終點(diǎn)為何，書(shū)中給出這樣一個(gè)結論——“共同體感覺(jué)”。何為共同體感覺(jué)：“如果他人是伙伴，我們生活在伙伴中間，那就能夠從中找到自己的‘位置’，而且還可以認為自己在伙伴們——也就是共同體——做著(zhù)貢獻�！蔽覀兠鎸θ穗H交往需求時(shí)，認為為他人付出一些東西，就會(huì )收獲好感。然而我們從書(shū)中讀出，我們不該去關(guān)注收獲了什么，而是在能為他人付出時(shí)認可自己的價(jià)值就夠了。要產(chǎn)生共同體感覺(jué)，就要把對自己的執著(zhù)變成對他人的關(guān)心�！笆苓@種認可欲求束縛的人看似在看著(zhù)他人，但實(shí)際上眼里卻只有自己�！阏驗椴幌氡凰苏J為自己不好，所以才在意他人視線(xiàn)。這不是對他人的關(guān)心，而是對自己的執著(zhù)。一味在意‘他人怎么看’的生活方式正是只關(guān)心‘我’的自我中心式生活方式�！笨吹竭@句話(huà)時(shí)我表示很吃驚，我們常常認為付出型的人是丟失了自我而把他人的感受放在前面的人，書(shū)中觀(guān)點(diǎn)卻認為過(guò)于需要他人認可的人是以自我為中心，帶著(zhù)疑惑我看到書(shū)里接下來(lái)對于“共同體感覺(jué)”的進(jìn)一步闡釋。
書(shū)中運用地圖和地球儀的區別來(lái)解釋“共同體感覺(jué)”，在不同國家的地圖中，其他國家的位置都會(huì )在邊緣和角落，但在地球儀中，一切地方都是中心，同時(shí)一切地方又都不是中心。世界并不是被切割成平面的地圖而是像地球儀一樣的球體�！盁o(wú)論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對人際關(guān)系課題。歸屬感不是生來(lái)就有的東西，要靠自己的手去獲得�！蹦敲础肮餐w感覺(jué)”在人際關(guān)系中起到的作用是何體現呢？書(shū)中希望我們能關(guān)注到還有更多別的共同體，特別是還有更大的共同體�！叭绻私饬耸澜缰�，就會(huì )明白……所受的苦只不過(guò)是‘杯中風(fēng)暴’而已。只要跳出杯子，猛烈的風(fēng)暴也會(huì )變成微風(fēng)�！睍�(shū)中觀(guān)點(diǎn)是希望我們能看到更廣闊的世界，我們之所以會(huì )放大人際關(guān)系的所有不愉快，正是因為我們把共同體看得太小，一切都是“杯中風(fēng)暴”，我們可以追求更平等更多元的關(guān)系。
這本書(shū)也激發(fā)了我對自我價(jià)值的思考。
四、誠實(shí)地接受還未滿(mǎn)分的自己
書(shū)中一個(gè)章節名稱(chēng)叫做“不是肯定自我，而是接納自我”。這二者的區別其實(shí)非常大，在我以往的認知中，肯定自我才能抵消自身不足帶來(lái)的自卑感，但其實(shí)接納自我才能真正地面對不足和修正不足�！白晕铱隙ㄊ敲髅髯霾坏降�是暗示自己說(shuō)‘我能行’或者‘我很強’，也可以說(shuō)是一種容易導致優(yōu)越情結的想法，是對自己撒謊的生活方式�！晕医蛹{是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)‘做不到的自己’，然后盡量朝著(zhù)能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊�！笨吹竭@里我很受震撼，積極的心理暗示有時(shí)候能為我們面對困難提供支持，但有時(shí)候也成了我們找到問(wèn)題根源的阻礙�？隙ㄗ晕液徒蛹{自我是我們在面對挫折時(shí)的不同反應，書(shū)中提到：對得到及格的自己說(shuō)只是運氣不好，真正的自己可以得滿(mǎn)分，這是自我肯定；而誠實(shí)地接受得到及格的自己，在這基礎上努力思考如何才能接近滿(mǎn)分，這是自我接納。這么看來(lái)，自我接納并不是“擺爛”，而是更為誠實(shí)更為直接地面對自己的`不足，相較而言，這是一種更具備勇氣的反應。
五、要看得見(jiàn)眼前的樂(lè )曲
除了要做到自我接納，書(shū)里也討論了過(guò)去、現在和將來(lái)對我們人生影響的觀(guān)點(diǎn)。本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)認為過(guò)去并不能對現在產(chǎn)生直接干擾，而未來(lái)也不是現在所能計劃，可以說(shuō)這本書(shū)的大部分觀(guān)點(diǎn)都是在沖擊著(zhù)讀者主流的認知。書(shū)中認為“我們只能活在‘此時(shí)此刻’”。把人生的遠大目標比作登山時(shí)的山頂，假如人生只是為了到達山頂的登山，那么人生的大半時(shí)光就都是在“路上”。也就是說(shuō)，“真正的人生”始于登上山頂的時(shí)候，那之前的路程都是“臨時(shí)的我”走過(guò)的“臨時(shí)的人生”。而把人生當做登山的人其實(shí)是把自己的人生看成一條“線(xiàn)”，并且會(huì )把人生的大半時(shí)光當作“在路上”。但阿德勒心理學(xué)立場(chǎng)與此不同：請不要把人生理解為一條線(xiàn)，而要理解成點(diǎn)的連續。也就是說(shuō)“人生是連續的剎那”。
對此書(shū)里也講到一個(gè)例子，夢(mèng)想著(zhù)成為小提琴手的人也許總是只看見(jiàn)眼前的樂(lè )曲，將注意力集中于這一首曲子、這一小節、這一個(gè)音上面。是啊，如果我們總是看著(zhù)未來(lái)的目標，卻看不見(jiàn)“眼前的樂(lè )曲”，是不是達成目標就成了空談呢？“把過(guò)程本身也看作結果的運動(dòng)”才是現實(shí)性運動(dòng)�！翱绯黾议T(mén)的那一瞬間，‘旅行’已經(jīng)開(kāi)始。朝著(zhù)目的地出發(fā)途中的每一個(gè)瞬間都是旅行�！比绻巧降哪康牟皇堑琼敹堑巧奖旧�，那么我們越過(guò)再小的坎，邁開(kāi)再小的步，都是值得欣喜的事，都能帶來(lái)生命的觸動(dòng)。
說(shuō)完幾段感悟，我希望在新的學(xué)期里，我的教學(xué)工作能取得更多的進(jìn)步，關(guān)注自己腳下的每一小步，既激勵學(xué)生們勇敢翻山越嶺，也提醒學(xué)生們欣賞春暖花開(kāi)！
被討厭的勇氣讀后感 13
當我第一次聽(tīng)到這本書(shū)的名字時(shí)，我被它所吸引，因為它似乎觸及到了許多人內心深處的恐懼被他人討厭。這本書(shū)并不是簡(jiǎn)單地告訴我們如何避免被別人討厭，而是通過(guò)哲學(xué)的方式，讓我們重新審視自己與他人的關(guān)系，以及我們如何看待自己。
首先，這本書(shū)讓我深刻地認識到，每個(gè)人都有自己的人生軌跡，沒(méi)有人能夠完全按照他人的期望去生活。過(guò)去，我總是試圖取悅所有人，但我發(fā)現這幾乎是不可能的。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀(guān)和期望，而且這些價(jià)值觀(guān)和期望往往是沖突的。如果我想滿(mǎn)足所有人的期望，我就會(huì )迷失自己，不知道自己真正想要的是什么。因此，我開(kāi)始學(xué)會(huì )說(shuō)“不”，開(kāi)始學(xué)會(huì )堅守自己的原則和價(jià)值觀(guān)。
其次，這本書(shū)讓我明白，人際關(guān)系的核心并不是避免被別人討厭，而是要建立真正的信任和尊重。在人際關(guān)系中，我們往往避免與那些不喜歡我們的人交往。但這本書(shū)提醒我，如果我真的尊重一個(gè)人，如果我真的`信任一個(gè)人，那么我就不會(huì )害怕被他討厭。因為我知道，我的真實(shí)和我的價(jià)值觀(guān)是我自己定義的，而不是別人定義的。
此外，我也明白了“被討厭的勇氣’并不是一種自暴自棄的態(tài)度，而是一種自我接納和自我成長(cháng)的態(tài)度。每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和不足，但關(guān)鍵是如何看待這些缺點(diǎn)和不足。我認為，與其花費大量的時(shí)間和精力去掩蓋或否認自己的缺點(diǎn)和不足，不如坦然面對它們，接受它們，并努力去改進(jìn)自己。這樣樣，我們才能真正地成長(cháng)和發(fā)展。
最后，這本書(shū)也給了我很多實(shí)際的建議。例如，它告訴我如何更好地處理人際關(guān)系中的沖突和分歧。它告訴我，當與他人發(fā)生分歧時(shí)，最好的方法是坐下來(lái)和他們交談，了解他們的觀(guān)點(diǎn)和感受，然后表達自己的觀(guān)點(diǎn)和感受。通過(guò)這種方式，我們可以更好地理解對方，更好地解決問(wèn)題。
總之，《被討厭的勇氣》這本書(shū)給了我很多啟示和幫助。它讓我認識到自己的價(jià)值和尊嚴，讓我明白人生的意義和目標。它也讓我更好地處理人際關(guān)系中的問(wèn)題，更好地與他人相處，幫助我們理解如何建立健康、平等、互信的人際關(guān)系，同時(shí)也鼓勵我們要有勇氣堅持自己的信念和價(jià)值觀(guān)。我希望每個(gè)人都能擁有“被討厭的勇氣”，勇敢地做自己，勇敢地追求自己的夢(mèng)想和價(jià)值觀(guān)。
被討厭的勇氣讀后感 14
2022年的第一天，我有幸閱讀了《被討厭的勇氣》。這是一本勇氣心理學(xué)，探討自我的枷鎖和解放。我們常常會(huì )迷惑人生的意義是什么？怎樣才能更加幸福？讀完后有種醐醍灌頂的感覺(jué)。
一、我們的不幸是誰(shuí)的錯？
讀了弗洛伊德和榮格的書(shū)，我們會(huì )認為一切不幸的源頭來(lái)自于原生家庭，不幸的童年留下了巨大的心理創(chuàng )傷，使我們失去了追求幸福的能力。但這本書(shū)告訴我們，決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。因為再怎么找原因，也無(wú)法改變一個(gè)人，而改變的第一步是理解。
你的不幸，皆是自己“選擇”的，你的人生應該取決于當下，而非過(guò)去。接受我無(wú)法改變的，去改變我能改變的。
二、一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
追求優(yōu)越性是人的天性，但無(wú)法達成理想的自己會(huì )產(chǎn)生一種自卑感，越自負的'人越自卑。自卑感來(lái)自主觀(guān)的臆造，問(wèn)題在于我們怎么看待以及賦予它什么樣的價(jià)值。
對認可的追求，扼殺了自由。所謂的自由，就是有被別人討厭的勇氣。不要活在別人的期待中，不在意別人的評價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可。
人生不是與他人比賽，健全的自卑感來(lái)自與“理想的自己”的比較，價(jià)值在于不斷超越自我。
做好人生三大課題：交友課題、工作課題和愛(ài)的課題。
人生的課題，行為目標：
1、自立：我有能力、有價(jià)值，就有勇氣。
2、與社會(huì )和諧共處：人人都是我的伙伴。
你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。找到共同體感覺(jué)：把他人看著(zhù)伙伴，并從中感到“自己的位置”。意識上的平等，堅持自己應有的主張。把自己執著(zhù)變成對他人的關(guān)心。
表?yè)P或批評，是有能力者對無(wú)能力者的評價(jià)。把所有人際關(guān)系看著(zhù)“橫向關(guān)系”，不是“縱向關(guān)系”。獲得幸福的勇氣是鼓勵，不是批評或表?yè)P。
三、認真的人生“活在當下”。
不是肯定自我，而是接納自我，才能不懼背叛的做到“他者信賴(lài)”；視他人為自己的伙伴，才能做到“他者貢獻”。有甘于平凡的勇氣，最重要的是“此時(shí)此刻”，人生的意義，由你決定。
被討厭的勇氣讀后感 15
很多人覺(jué)得自己生活的很不幸，覺(jué)得自己沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)，在書(shū)里也提到了類(lèi)似的人，這樣的人一般都很討厭自己，但是當你問(wèn)他為什么不改變時(shí)，他會(huì )告訴你一堆理由，什么沒(méi)時(shí)間，什么不知道怎么辦，他們只會(huì )看到改變之后的好處，夢(mèng)想著(zhù)自己活成另一個(gè)人，可是一旦到實(shí)行，他們永遠有各種各樣的借口，比如書(shū)中跟哲人辯論的青年。
那么，為什么會(huì )是這樣呢？
古人說(shuō)，知行合一，但顯然，他們并不在此列，他們上一秒在說(shuō)自己渾身沒(méi)有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，下一秒還是該游戲游戲，該玩樂(lè )玩樂(lè )，事實(shí)上，他們并沒(méi)有從本質(zhì)思想上想改變，至于為什么說(shuō)這些話(huà)，也只是給自己一個(gè)“善”的理由，你看，我之所以這么一無(wú)是處，是因為我沒(méi)時(shí)間啊，我忙啊，我還要去干嘛啊，從因果上來(lái)說(shuō)，這所謂的“一無(wú)是處”倒正是他們不改變的內在理由，給自己的不努力答的梯子。
就像書(shū)中有臉紅恐懼癥的一個(gè)女孩子，她覺(jué)得只要治好臉紅恐懼癥，自己就能像心愛(ài)的男孩子告白，可事實(shí)上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜歡的男孩子拒絕，是失戀帶來(lái)的打擊和自我否定，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以自我逃避，你看，是因為我有臉紅恐懼癥，所以我沒(méi)辦法向心愛(ài)的男孩子表白，多么有意思的事情。再來(lái)就比如考生會(huì )想“如果考中的話(huà)人生就會(huì )一片光明”，職員會(huì )想“如果能夠改行的'話(huà)，就能一起順利”這都只是自欺欺人的想法，人還是這個(gè)人，困難依然沒(méi)有消除，只是給了自己心里安慰。
永遠記住，你的人生取決于“當下”，過(guò)去已去，未來(lái)未來(lái)，當你正視自己，從思想的本源正是自己需要改變，你的改變才能有效、真實(shí)。
被討厭的勇氣讀后感 16
近期讀完《被討厭的勇氣》一書(shū)，頗有感想，忍不住推薦出來(lái)，這本書(shū)是關(guān)于阿德勒心理學(xué)的一本著(zhù)作，或許很多人對這個(gè)名字很陌生，但是對這句名言應該不陌生：幸運的人一生被童年治愈，不幸的人用一生治愈童年，這句就出自阿德勒。本書(shū)名叫《被討厭的勇氣》，勇氣就是指戳破自己的借口，重新開(kāi)始的勇氣，是不念過(guò)去，立足當下的人生心態(tài)。
本書(shū)以青年和哲人的對話(huà)來(lái)揭開(kāi)內容，一開(kāi)始就給人“當頭一擊”——人不由過(guò)去的經(jīng)歷決定，而是由現在的目的決定，即否定了弗洛伊德的原因論，提出目的論。文中一個(gè)原生家庭破碎的人長(cháng)大后變得孤僻，不想出門(mén)，用原因論來(lái)解釋就是他小時(shí)候經(jīng)理了痛苦的同年，導致長(cháng)大后孤僻，產(chǎn)生了這個(gè)結果；但是用目的論來(lái)解釋是他想用不出門(mén)來(lái)達成某種目的，比如減少受到傷害，或者獲取父母的關(guān)注。原因論是很多人都能接受的，因為它把人自己的主觀(guān)能動(dòng)剝離出來(lái)，將一切歸咎于過(guò)去，而目的論恰恰是將人從過(guò)去剝離出來(lái)，不推卸自己的責任，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。
過(guò)去的經(jīng)歷是無(wú)法改變的，任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因，我們并非因為自身經(jīng)歷中的.心理創(chuàng )傷產(chǎn)生的刺激而痛苦，事實(shí)上我們會(huì )從經(jīng)歷中發(fā)現符合自己目的的因素，來(lái)決定我們的經(jīng)歷的意義，決定現在的自己的，是自己賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義。
既然自己是由現在的目的決定，那么，現在的狀態(tài)就是可以改變的，包括我們自己的性格、秉性、品質(zhì)、技能等等。但是很多人都止步于此，因為改變是痛苦的，改變意味著(zhù)放棄過(guò)去熟知的經(jīng)驗，需要應對未知的事情，那么生活就是充滿(mǎn)不安的，也可能會(huì )有更加痛苦，更加不幸的生活在等著(zhù)自己。所以，即使很多人認為自己需要改變，但還是認為保持現狀更輕松更安心，下不了改變的決心，在變化產(chǎn)生的“不安”和不變帶來(lái)的“不滿(mǎn)”中選擇了后者。所以，改變是需要勇氣的。
勇于改變，認識到?jīng)Q定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的自己，不是無(wú)法改變的過(guò)去，也不是無(wú)法預知的未來(lái)。把握好現在，過(guò)去就像一段連續的點(diǎn)，你的現在也是在一個(gè)閾值范圍內變化，而這個(gè)閾值就是你的認知，因此改變需要從認知開(kāi)始，然后就是改變行動(dòng)，人沒(méi)有辦法永遠通過(guò)想象獲得滿(mǎn)足，現實(shí)總是會(huì )在某一個(gè)節點(diǎn)突然給你來(lái)上一下，讓你的腳落在地面上，這一刻，一定會(huì )讓你感受到深刻的痛苦，要勇于改變，活在當下，知行合一，才能畫(huà)出優(yōu)美的人生線(xiàn)條。
被討厭的勇氣讀后感 17
這是一本值得一讀再讀的書(shū)，第一遍讀過(guò)的感覺(jué)：書(shū)里的觀(guān)點(diǎn)很正哦！輕松的閱讀，讀完后有種蠢蠢欲動(dòng)的感覺(jué)，想要照著(zhù)做試試看，但需要再確認下實(shí)操方法。
“自我接納—他者信賴(lài)—他者貢獻”是我們想有勇氣地生活成長(cháng)的必經(jīng)之路，這三步走就像游戲通關(guān)，要想到“他者信賴(lài)”這第二關(guān)，首先要真正做到：自我接納（對自己的無(wú)條件信賴(lài)），才有可能找到第二關(guān)的門(mén)。
過(guò)了第二關(guān)，第三關(guān)才會(huì )出現，第一關(guān)過(guò)了，第二關(guān)才顯現，跳著(zhù)來(lái)的話(huà)，第一關(guān)沒(méi)過(guò)，看到的第二關(guān)也許是海市蜃樓無(wú)法開(kāi)啟第三關(guān)的門(mén)。過(guò)關(guān)過(guò)的是否徹底，取決于人生這看似一條線(xiàn)上的各個(gè)點(diǎn)，即生活中的每一天是否盡情地舞蹈了。特別喜歡書(shū)中關(guān)于旅行的舉例，旅行不是你到了目的地的那一剎那，而是從你打開(kāi)門(mén)，踏出旅行的第一步開(kāi)始就人在旅途。有時(shí)候會(huì )糾結：擔心自己沒(méi)用看到體驗到別人體驗到的景致，從書(shū)中的角度想：每個(gè)人的旅途因為人而不同，別人的經(jīng)驗可以借鑒，但每一刻的體會(huì )都是純個(gè)人的。
三關(guān)中的后兩關(guān)更有水到渠成的味道，真正難做到的是：第一關(guān)——自我接納。
大量的對話(huà)都是為了讓青年接納自我。
1、接納自我并付諸行動(dòng)是第一步：
“原因論” VS “目的'論”�！皼Q定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！薄爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何去利用被給予的東西�！毕肫鹱约涸�(jīng)做過(guò)的一個(gè)決定，我感覺(jué)自己是一杯很咸的鹽水，過(guò)去的經(jīng)歷是我杯中的鹽，時(shí)間久遠無(wú)法析出，我能做的就是不斷地向里面加清水，稀釋成可飲用的淡鹽水�！拔覀冃枰牟皇歉鼡Q是更新�！�
2、自我接納的第二步：
人際關(guān)系是自我接納的練習場(chǎng)。登上人際關(guān)系這個(gè)練習場(chǎng)，需要自己做一些準備：放下自卑情結和優(yōu)越情結，“困擾我們的自卑感不是‘客觀(guān)性的事實(shí)’而是‘主觀(guān)性的解釋’�！毙断乱粵Q高下的鎧甲，且不用“把他人的幸�？醋鳌业氖 �，所以才無(wú)法給予祝福�！� 困難也好，挫折也罷，無(wú)論如何面對—接受—處理，同時(shí)相信處理方法和表達方式?jīng)Q不僅僅只有“發(fā)怒”這一處理方式。
3、自我接納第三步：
課題分離。擁有被討厭的勇氣，不是去討別人的厭，自顧自地不顧他人感受和安危。而是即使冒著(zhù)被別人討厭的風(fēng)險，也要堅持自我，如堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。在這里要分清是他人的課題，還是自己的課題。很典型的例子：別人是否討厭我，是那個(gè)“別人”的課題，但若我心中有想法說(shuō)：“我都這么做了，你都不認可我、接納我�！边@就變成了我的課題，我有求回報的心理。
4、自我接納的第四步：
放棄自我中心。讀第三章時(shí)我有一個(gè)問(wèn)題：在想融入一個(gè)群體時(shí)，我們是會(huì )付出，但付出的目的，似乎是被認可。問(wèn)題和第三章里的“自由就是不再尋求認可”有些相悖，好像答案在這一章中。如果做到了：將“對自己的執著(zhù)”轉換成“對他人的關(guān)心”，尋找“共同體感覺(jué)”（把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己的位置”的狀態(tài)），并積極地參與到共同體，可能之前所想的為獲得認可的“付出”，就成為整個(gè)人投入后的自然行為，而不帶什么“使命”。
本書(shū)關(guān)于阿德勒心理學(xué)的對話(huà)最后落點(diǎn)在：直面“人生課題”。也就是不回避工作、交友、愛(ài)之類(lèi)的人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)地去面對。人生的解釋權在每個(gè)人自己手里。
被討厭的勇氣讀后感 18
這幾天讀《被討厭的勇氣》，得以獲知阿德勒心理學(xué)的三大理論，深以為然。
以下是我當前的理解，它并不是百分之百等同于阿德勒心理學(xué)。
一、目的論
對任何人物、事件，除因果論調之外，要以目的的眼光加以看待。
比如你想表白某個(gè)異性但卻一直沒(méi)有行動(dòng)。常規的解釋可能是因為你害羞，所以沒(méi)有勇氣表白。
那么如果從目的論來(lái)看呢？
你對異性表白是想與對方在一起，成為男女關(guān)系。而你還沒(méi)有行動(dòng)的原因是因為你害怕表白之后不能達成此目的，即被拒絕。所以為了避免被拒絕，你選擇不去表白，而害羞則成為了不去表白的說(shuō)辭。
二、課題分離
當面對事件之時(shí)，要學(xué)會(huì )課題分離，關(guān)注并完成自己的課題。不要將自己的主觀(guān)意識強加于他人，進(jìn)行干擾。
比如你無(wú)論出于何種原因背叛了一段感情，既然你已經(jīng)做出了這樣的行為，就要對此負責。這是你的課題。
而你的另一半是否會(huì )選擇原諒你，則是對方的課題。
你可能一哭二鬧三上吊，爭財產(chǎn)搶子女，但對方是否仍會(huì )選擇與你在一起，都是他的課題。
如果他原諒了你，那么這其實(shí)是他內心的真實(shí)目的`�？赡苡捎诟鞣N原因。
并非是因為你采取了某種行動(dòng)。畢竟沒(méi)有牛不喝水強按頭的道理。這部分也正對應了目的論。
三、共同體
每個(gè)人都有群體需求，都可以是某個(gè)組織中的一員。行為做事的出發(fā)點(diǎn)，是為身處的組織做出貢獻。
這個(gè)時(shí)候你的行為不是為了滿(mǎn)足某個(gè)人的期待或要求。
工作中的團隊，是最恰當的例子。
共同體是一種需要慢慢體悟的感覺(jué)。
被討厭的勇氣讀后感 19
法國哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“他人即地獄�！蔽覀兩钤谏鐣�(huì )環(huán)境當中，免不了受到家庭和社會(huì )關(guān)系的影響。他人的思想和觀(guān)點(diǎn)會(huì )塑造我們的人格。而本書(shū)《被討厭的勇氣》，不僅是阿德勒心理學(xué)的入門(mén)書(shū)籍，也告訴了我們如何奪回自我塑造的權利。
心理學(xué)兩大巨擘，阿德勒和佛洛依德的心理學(xué)是迥然不同。了解過(guò)弗洛伊德心理學(xué)的人們知道，弗洛伊德強調小時(shí)候的創(chuàng )傷會(huì )影響以后的性格。網(wǎng)上也有許多人控訴自己原生家庭的信息，認為原生家庭毀了自己的人生，更不用說(shuō)還要孩子組成了“父母皆禍害”的討論組發(fā)泄情緒。然而事物是一體兩面的，有壞處必有好處，阿德勒心理學(xué)強調主觀(guān)改造世界的一面。比如說(shuō)盲人在觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的敏銳程度要高于普通人。這樣來(lái)看“上帝為你關(guān)上一座門(mén)，就會(huì )為你打開(kāi)一扇窗�！钡恼f(shuō)法是有道理的，古人也說(shuō)過(guò)禍福相依。如果能用積極的角度來(lái)看待這些禍事，心靈也能回復平靜。原生家庭貧困的人固然沒(méi)有享受生活，可鍛煉了自己吃苦耐勞的能力。但如果一直抱著(zhù)怪罪他人的念頭，認為自己的失敗都是由他人造成的'。這種自怨自艾又怨天尤人的觀(guān)念，將導致人不斷墮落。不要認為處于低谷就是壞事，能從地獄中爬出來(lái)的人，一定比常人更容易登上高峰。
其實(shí)回過(guò)來(lái)思考佛洛依德這個(gè)人，他研究得最多的是精神病人。用研究精神病人的理論為自己的墮落找借口實(shí)在不是一件理智的事情。在心理學(xué)上，阿德勒支持目的論，佛洛依德支持原因論。佛洛依德的“原因論”，認為現在的結果是童年時(shí)種下的因，是過(guò)去時(shí)。而阿德勒的“目的論”則是現在時(shí)，他認為現在出現的問(wèn)題只不過(guò)是你自己為自己找的借口。比如找女朋友這件事，如果是弗洛伊德來(lái)分析，他會(huì )認為你找不到女朋友是因為你從小缺少母愛(ài)，不擅長(cháng)與女人交往。而阿德勒則認為，你找不到女朋友是因為，你內心的目的是為了逃避失敗而不斷找借口不去嘗試。
在人際交往方面，阿德勒的啟發(fā)更令人發(fā)省。中國人總是擅長(cháng)鄙視別人的，大學(xué)老師鄙視高中，高中鄙視初中，初中鄙視小學(xué)，小學(xué)鄙視幼兒園。更不用說(shuō)省份之間的鄙視，性別歧視和學(xué)歷歧視。阿德勒認為個(gè)人要通過(guò)對社會(huì )的奉獻來(lái)成長(cháng)，要知道自己的目的是為了奉獻社會(huì )，而不是壓過(guò)別人。所有人都是與我平等的生命體，縱然有差別，也無(wú)高下之分。對待他人要尊重和接納，但是不要讓他人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)影響自己的成長(cháng)。例如學(xué)車(chē)過(guò)程中，有些人總是學(xué)不好。其中一個(gè)原因就是因為他太在意教練的看法了，尊重教練固然必要，但是沒(méi)必要把教練的意志強加到自己身上。你的目的是練好車(chē)，犯錯是正常，如果因為教練一兩句話(huà)你就不敢犯錯了，那你永遠練不好車(chē)。重要的是你在練車(chē)過(guò)程中的成長(cháng)，而不是達到教練的目的。從這里看，阿德勒心理學(xué)既是集體性的，也是講究自我的。他將他人和自我的關(guān)系擺的明明白白，不要想著(zhù)操控別人，但是絕對不要被別人操控。我認為，歧視別人的人內心是自卑的，歧視得越厲害，內心越自卑。結合社會(huì )經(jīng)歷思考，也是如此。去政府部門(mén)辦事，就能深刻體會(huì )到什么叫閻王好見(jiàn)，小鬼難纏。如果你厭惡被他人歧視，那就不要歧視他人。只要不加入鄙視鏈這場(chǎng)游戲，他人的看法于我何有哉？
最后，也是前面所說(shuō)，要注重過(guò)程而不是目的。我再補充一點(diǎn)，注重現在，而不是寄希望于未來(lái)。知乎有個(gè)問(wèn)題是說(shuō)：到底是現在去追喜歡的人，還是努力致富后再追。我認為的是，什么年齡段就做什么事情。如果你青春年少，就盡情去試錯、去愛(ài)、去奮斗。如果年老，就思考如何造福后人。每個(gè)時(shí)期有每個(gè)時(shí)期的任務(wù)，且不說(shuō)財富自由的難度多大。重要的是你在追求女生的過(guò)程中，對自我的提升和人格的完善�，F在網(wǎng)上有種思潮，不戀愛(ài)，不交友，不結婚，不生子。我認為是不對的。他人即地獄，反過(guò)來(lái)他人亦是天堂。沒(méi)有人能夠脫離社會(huì )而生存，我們要在人群中尋找自我價(jià)值和存在感。雖然我們的教育在交際能力方面缺失，可我們自己要不斷完善自我的交際能力。這可能很難，對于內向者來(lái)說(shuō)�？墒沁@是一場(chǎng)必須得玩，而且要玩的贏(yíng)的游戲。社會(huì )的鐵則就是，善于抱團的人總是贏(yíng)。而家庭和友人，是團體的最小單位。
“上帝，請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的。給予我勇氣，去改變我能改變的，賜我智慧，分辨這兩者的區別�！边@是廣為流傳的尼布爾祈禱文。人生最重要的課題就是認清自我，接納自我，然后在此基礎上提升自我，改善自我。每個(gè)人都應該成為更好的自己。
被討厭的勇氣讀后感 20
你相信，世界是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，所有的人際關(guān)系是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，我們面臨的很多不幸只是因為自己缺乏勇氣嗎?
如果你對以上三個(gè)問(wèn)題存疑，那么不妨來(lái)看一看這本書(shū)--《被討厭的勇氣》。
這本書(shū)的呈現方式是以對話(huà)的方式展開(kāi)，一位青年去聽(tīng)聞?wù)苋说挠^(guān)念很不理解，認為他是一派胡言，就跑去人家的府邸揚言我一定要把你辯論倒，哲人表示樂(lè )意奉陪......在坐而論道的五個(gè)日夜后，青年醍醐灌頂表示了對此種心理學(xué)的認同與尊敬，感謝后離開(kāi)。
從結構上看就像是三流影片強行happy ending一樣，但也是正是這個(gè)原因才讓我在讀這種心理學(xué)偏哲學(xué)性的看似虛無(wú)縹緲的書(shū)時(shí)還津津有味，一氣呵成。大概是看熱鬧不嫌事大的心態(tài)，總想看看哲人是如何扳倒青年。
哲人全書(shū)傳遞的都是阿德勒的心理學(xué)思想，看完這本書(shū)的第一反應，就是想去買(mǎi)《阿德勒心理學(xué)經(jīng)典》拜讀。
阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅?zhuān)瑐�(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問(wèn)題，但也是精神分析學(xué)派內部第一個(gè)反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。
關(guān)于因果
我對很多“我現在過(guò)得不好是因為以前怎樣怎樣的句式”很反感。還有之前大熱的“原生家庭論”，好像有了原生家庭這個(gè)萬(wàn)能公式，你所有自認為性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，所有犯下的罪過(guò)也都有理由被寬恕一樣。但每次一聽(tīng)到這種抱怨的時(shí)候，我又不知道如何反駁。在他們有理有據邏輯嚴謹的和我傾訴人生的不幸，我能做的可能就只有安慰而已。
好在這本書(shū)的主邏輯也與我的想法一致，也讓我找到了反駁他們的依據。那就是阿德勒否定“原因論”，改為“目的論”。
你之所以無(wú)法改變，
是因為自己下了“不改變”的決心。
書(shū)中舉了一個(gè)很好理解的例子。你在餐廳吃飯時(shí)，服務(wù)員不小心把菜湯灑到你的衣服上，你大發(fā)雷霆。但事實(shí)上，你并不是“受怒氣支配而大發(fā)雷霆”，完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”。也就是說(shuō)，為了大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出憤怒的感情。
因為在你轉頭和朋友吃飯時(shí)，你憤怒的表情是會(huì )消失的。這說(shuō)明人的情緒是可以被自己支配的，你把“憤怒”這個(gè)情緒單拿出來(lái)對服務(wù)員，不是因為菜湯弄臟了你的衣服，就僅僅是你想對他發(fā)火而已。
在我過(guò)去的人生中經(jīng)歷過(guò)的，也都讓我更加堅信“目的論”。比如爸媽正在吵架突然有叔叔阿姨來(lái)家里串門(mén);或者初中班主任正在訓我們班的時(shí)候突然接到了一個(gè)家里的電話(huà);再或者遇到有人插隊義正嚴辭的指責之后，也會(huì )有種有驚無(wú)險的感覺(jué)。為什么“情緒管理”漸漸地被拿出來(lái)當話(huà)題，就是因為情緒是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不需要教，要學(xué)的只是如何意識到自己是可以管理自己的情緒這件事。
關(guān)于自卑
我們一般會(huì )因為什么樣的事情感到自卑?因為自己不夠漂亮，不夠圓滑世故，不夠有能力......
我最強烈的且持續很久的自卑情緒是因為我長(cháng)得很高。作為一個(gè)身高177cm的女生，從小到大都是班里的隊尾;和女生朋友在一起總會(huì )聽(tīng)到他們說(shuō)如果找男朋友是你這么高就好了;家里人也會(huì )時(shí)常把你當男孩子指使，好像柔弱與你扯不上什么關(guān)系，扛幾個(gè)大箱子完全不是事;陌生人會(huì )問(wèn)你為什么不去打籃球這種話(huà)。我一直覺(jué)得這是我遇到喜歡的男生會(huì )自卑的原因，是因為自己太高了對方一定更喜歡小鳥(niǎo)依人的類(lèi)型，所以就連試探的機會(huì )都不留給自己。
這個(gè)情緒不太經(jīng)常出現是在去澳洲讀研期間，那兩年多是我最閃閃發(fā)光的階段，它改變了我很多。比如身邊比你優(yōu)秀的人劇增，對英語(yǔ)的態(tài)度也不再只是單單把它看成一門(mén)考試而是太想和別人聊天的必備工具，還有，就是緩解了我對身高的自卑。
一方面是外國的大環(huán)境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身邊的朋友你會(huì )聽(tīng)到的擇偶觀(guān)也不是只有自己以為的一種樣子，矮個(gè)的妹子們一樣會(huì )煩惱自己矮。這個(gè)自卑和焦慮在漸少人提及的'大環(huán)境下慢慢消失了。
而在這本書(shū)里，剛好看到一段，讓我完全放下了這種所謂的自卑感。他說(shuō)：
身高的高矮，
并不是客觀(guān)上的“劣等性”，
而是主觀(guān)上的“自卑感”。
困擾我們的自卑感不是”客觀(guān)性的事實(shí)“，
而是”主觀(guān)性的解釋“。
是我自己預設了自卑的前提，而不是真的被動(dòng)遭受了什么心理創(chuàng )傷。
關(guān)于獎懲
在我小學(xué)的那個(gè)時(shí)代，全球風(fēng)靡一本親子教育類(lèi)的書(shū)籍，名叫《告訴孩子你真棒》(盧勤)。我爸媽在這本書(shū)的影響下教育我變得特別矛盾。每次想訓我的時(shí)候，就是那種明明覺(jué)得我也不怎么棒，但是又想依靠這種夸贊式的教育方式來(lái)引導我走上人生巔峰的表情，很滑稽。
后來(lái)可能是因為他們的實(shí)操難度太大，就放棄了這樣的教育理念。也幸好是這樣，可以讓我在家形成了完整的獨立人格。他們告訴我做選擇就要承擔自己選擇的后果，而不是強迫我一定要按照他們給我選的路走。會(huì )給我分析利弊，但我自己的事情，決定權都在我。
而在這本書(shū)中，阿德勒也是同樣反對獎懲制度。書(shū)里的哲人這樣說(shuō)：
“用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之類(lèi)的話(huà)，
表?yè)P孩子的母親無(wú)意之中就營(yíng)造一種上下級關(guān)系
--把孩子看得比自己低。
人表?yè)P他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對方”，
其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬�！�
看到這段的時(shí)候覺(jué)得自己真是幸運，歪打正著(zhù)的沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這些馴獸師心態(tài)的家庭教育。而且阿德勒主張，化“夸獎”為“鼓勵”，在該表達感謝的時(shí)候感謝，將縱向的“夸獎”變成橫向的“鼓勵”。
除此之外，這本書(shū)還介紹了非常完善的哲學(xué)架構，如“課題分類(lèi)”、“人生謊言”“活在當下”等等觀(guān)點(diǎn)，都非常實(shí)用且易懂。
我認為，心理學(xué)不該只是在你覺(jué)得自己心理有問(wèn)題時(shí)才試圖找一本書(shū)改善自己的狀況，而是應該在每一次你對人的心理產(chǎn)生好奇時(shí)，拿起這本書(shū)。
被討厭的勇氣讀后感 21
與大多數人一樣，我總會(huì )在某些時(shí)刻不自覺(jué)的陷入自我厭惡與自我懷疑中，覺(jué)得自己在各個(gè)方面都不如別人；偶爾也會(huì )覺(jué)得生活中存在諸多無(wú)奈，若是能換一種活法是不是就會(huì )變得不一樣了；又或者對于人生的意義越來(lái)越模糊……
想要改變，卻又無(wú)從下手，最后只能長(cháng)嘆一聲：“我又能怎么樣呢？“
直到某一天我在書(shū)店里偶然發(fā)現了這本書(shū)——《被討厭的勇氣》，書(shū)中阿德勒闡述的對自我的解放、對幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感，一如胡慎之在推薦序中所說(shuō)：“這本書(shū)絕對不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥�！�
例如書(shū)中所說(shuō)：“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系�！睙o(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著(zhù)什么工作，復雜的.人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數時(shí)候都在期待著(zhù)他人的表?yè)P，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀(guān)以及評判標準。因此，各種各樣的煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來(lái)。
那么，我們該如何改變呢？
書(shū)中大致給出了幾個(gè)方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開(kāi)別人的課題是解開(kāi)錯綜復雜的人際關(guān)系之線(xiàn)的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現在的生活方式的決心”，書(shū)上說(shuō)：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著(zhù)‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應該這樣。而是應該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。其三、要樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時(shí)候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個(gè)更好、更自信的自己！
關(guān)于人生的其他許多課題，書(shū)中都給出了獨到的見(jiàn)解，在此我就不一一贅述，相信細細品閱后的你定能從中得到自己需要的問(wèn)題答案。
被討厭的勇氣讀后感 22
昨晚，自去年的一次深夜讀書(shū)，又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因為，今日下午的讀書(shū)會(huì )，群主要求我共享還未讀完的《被厭煩的志氣》，于是為了這一支配和對讀書(shū)會(huì )的期盼和喜悅，我做出了應允的志氣，所以開(kāi)夜車(chē)一氣讀完。下面是本人對這本書(shū)的淺薄相識，和大家共享，也希望感愛(ài)好的摯友也拿起這本書(shū)，以便我們更多更順暢的`溝通體會(huì )和收獲。
這本《被厭煩的志氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書(shū)，是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著(zhù)，他們分別叫岸見(jiàn)一郎和古賀史健，倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的對話(huà)形式，對阿德勒“世界極其簡(jiǎn)潔，人人都可以獲得華蜜”加以分析，里面告知人們：一切的苦惱都來(lái)自于人際關(guān)系，所謂的自由就是被別人厭煩。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是客體分別，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。
他用家長(cháng)怎么對待那些不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)、不愛(ài)學(xué)習的孩子來(lái)闡釋客體分別，用“可以把馬帶到水邊，但是不能強迫其喝水”的諺語(yǔ)告知家長(cháng)，學(xué)習、工作甚至結婚生子都是他自己的事，孩子也是一個(gè)個(gè)體，不是家長(cháng)的附屬品和全部，所以家長(cháng)不能強加干涉。他還強調孩子既不應當指責也不應當表?yè)P，是用糖還是用鞭子，產(chǎn)生的結果都是在操縱孩子。
而他還說(shuō)：共同體感覺(jué)是指把他人看成摯友、伙伴，并在其中能夠感受到有自己的位置，人只有能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣。
人生課題分為：工作課題，交友課題，愛(ài)的課題。而這些課題里，強調“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”!
人生是一連串的剎那，我們只能活在此時(shí)此刻，我們的人生只存在于剎那之中。安排式的人生不是沒(méi)有必要，而是根本不行能。起確定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”，讓我們不停的舞動(dòng)人生，活出精彩。最終，阿德勒哲學(xué)論對人生的意義做了說(shuō)明，他說(shuō)：人生的意義由你自己確定，并不存在普遍性的人生意義。
就此，我理解的人生意義是：我是個(gè)凡人，我活著(zhù)的意義就是被須要，說(shuō)白了，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。老娘說(shuō)，生我那天早晨，生產(chǎn)隊分谷子，雖然我剛降生，也給家人分了一份，所以，我覺(jué)得，為家人奉獻，是我的最大享受，這樣挺好!
這本書(shū)，建議作為案頭書(shū)閱讀，因為里面的道理不是一遍倆遍，一天倆天明白的，專(zhuān)家說(shuō)，從現在起，要再用你歲數的一半才能參透悟懂，因為一個(gè)人的生活方式的變更不是一蹴而就的。
感悟：你的人生意義是什么呢?你有思索過(guò)嗎?
被討厭的勇氣讀后感 23
帶著(zhù)好奇讀完這本書(shū)，讀了之后才發(fā)現，這本書(shū)簡(jiǎn)直就要被書(shū)名埋沒(méi)了，非常值得一讀，沒(méi)有所謂尬吹，有的是滿(mǎn)滿(mǎn)的分享。這本書(shū)通過(guò)青年和哲學(xué)家對方對話(huà)的講述方式，一層層鋪展開(kāi)問(wèn)題，將阿德勒錯綜復雜的心理學(xué)與實(shí)際相結合，通俗的講解了我們生活中常見(jiàn)的很多困惑，有些觀(guān)點(diǎn)是相當棒的，打通了我原本閉塞的思路，心靈思緒也變得敞亮起來(lái)了。
我們經(jīng)常說(shuō)活著(zhù)好難，世界好復雜。但事實(shí)上有可能是我們看到的并非世界原有的樣子。如果我們覺(jué)得世界復雜，完全是因為我們把世界看得復雜了。我們永遠也不可能活在客觀(guān)的世界里，而只會(huì )活在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里(世界上的種種東西都是與我們有關(guān)聯(lián)才有其價(jià)值的)。如果感覺(jué)目前眼前的世界是無(wú)比復雜的一團亂麻，我們其實(shí)是有可能改變自身讓世界恢復其簡(jiǎn)單的樣子的。因為根本不在于這個(gè)世界怎么樣，而在于我們是什么樣的人。就如同書(shū)中所提到的，同樣是18度的井水，在夏天感覺(jué)是清涼，在冬天卻感覺(jué)是溫熱一樣，水的溫度并沒(méi)變，改變的只是我們的主觀(guān)感受。
我們總會(huì )覺(jué)得很累，到了年齡就要考慮買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、結婚、生娃、養娃等種種問(wèn)題。特別是這個(gè)社會(huì )競爭越來(lái)越大，有很多城市里的家長(cháng)為了不讓自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上，甚至從胎兒的時(shí)候就開(kāi)始了雞娃的一生。我們?yōu)槭裁丛絹?lái)越累了，社會(huì )在前進(jìn)，我們的生活也越來(lái)越便捷了，可為什么我們會(huì )越來(lái)越累了，不光我們累，孩子貌似也比幾十年的孩子更累了，為什么會(huì )出現這樣的`問(wèn)題？
書(shū)中提到一個(gè)概念叫課題分離，我們只需要管好自己的課題就可以了，即“不去干涉別人的課題，也不讓別人干涉自己的課題”，怎么理解這個(gè)課題呢，我的理解是可以跟義務(wù)掛鉤吧，把每個(gè)人應負責的課題分離開(kāi)來(lái)，每個(gè)人都只關(guān)注屬于自己的，這樣我們就能輕松很多，我們覺(jué)得很難，往往是被別人干涉了自己的課題，或者自己干涉了別人的課題。而怎么區分是誰(shuí)的課題呢，方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只需要看某種選擇所帶來(lái)的結果最終由誰(shuí)來(lái)承擔？
非常值得注意的是，活在當下絕不是享樂(lè )注意的享受現在，而是聚焦此時(shí)此刻，認真而謹慎的做好現在能做的事情！
被討厭的勇氣讀后感 24
可以說(shuō)是對于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因為里面談及的好多問(wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認是一個(gè)內心戲多的人，我做一件事情總會(huì )考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，比如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會(huì )有點(diǎn)尷尬。
然后總會(huì )給自己設置不同的未知困難，比如我想轉租房子房東不同意，我又只能自己轉租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話(huà)說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預想著(zhù)有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著(zhù)這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導致結果，就是存在原生家庭導致的.心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導致現在的”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰它，我至少戰勝了它，是一個(gè)勇敢的人。
從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現在這種軟弱的性格，就是因為童年沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自己選擇的，不能因為童年沒(méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因為沒(méi)有得到任何人的夸獎而自我否定。
其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀(guān)的看法。
文中主要觀(guān)點(diǎn)之一是學(xué)會(huì )課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒(méi)有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒(méi)有人比自己更在意自己，總是放大自己身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書(shū)哦~~
來(lái)接受心理咨詢(xún)輔導的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿(mǎn)足別人的期待、滿(mǎn)足父母或老師的期待，無(wú)法按照自己的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了�！逼鋵�(shí)往往是自己傷害自己，所以，也想對那些抑郁的人說(shuō)，不要和自己糾結也不要責怪自己，你沒(méi)有錯。
文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀(guān)問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現在有了答案，也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間自己的三觀(guān)改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當下，不要執著(zhù)于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。
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