斷舍離讀書(shū)心得

　　我們得到了一些心得體會(huì )以后，馬上將其記錄下來(lái)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編幫大家整理的斷舍離讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。

斷舍離讀書(shū)心得1

　　《斷舍離》并不是對物品收納整理的書(shū)籍，主要是強調人與物品的關(guān)系，把原來(lái)以物為中心的觀(guān)念轉變?yōu)橐匀藶橹行�，站在人自身的角度去考慮物品與人的關(guān)系，延伸到人與人、人與生活的關(guān)系。

　　“斷”是從源頭上限制物品進(jìn)入自己的家，購買(mǎi)物品時(shí)要三思，考慮物品是否是真的“需要、舒服、合適”?注意時(shí)間軸是當下，而非過(guò)去或者將來(lái)。當然我認為如果真的必要且不久的日子一定會(huì )用到(正好有優(yōu)惠)，可以允許自己購買(mǎi)(畢竟家庭主婦是要為家里省錢(qián)的!)，但是不要囤積。囤積的動(dòng)作一般是來(lái)源于不安全感，要篤定地相信，將來(lái)會(huì )有將來(lái)的機會(huì )和辦法。這樣由行動(dòng)來(lái)影響思維方式，人也會(huì )變得更加有信心。

　　延伸到人與人的關(guān)系，可以理解為盡量減少無(wú)用社交。有的人認為在人群中才會(huì )體現自身價(jià)值，但無(wú)用社交雖然可能熱鬧，對生活是一種消耗。對于我來(lái)說(shuō)需要遠離流于形式、粗俗而無(wú)意義的社交活動(dòng)。在參與社交之前做一定甄選鑒別，只專(zhuān)注有助于自我成長(cháng)或加強所重視親密聯(lián)結的活動(dòng)。

　　在觀(guān)念和想法上，“斷”意味著(zhù)停止消極的想法和評判。在負面想法閃現的一瞬間，盡力去掐斷，因為這樣的想法無(wú)益也無(wú)意義，只會(huì )自尋煩惱。關(guān)注問(wèn)題本身，關(guān)注解決問(wèn)題，就事論事，以結果為導向。

　　“舍”是指舍棄對自己無(wú)用的物品。時(shí)間軸同樣放在當下，站在人自身的角度去考慮物品是否對你來(lái)說(shuō)是有價(jià)值的?注意不是“這個(gè)東西還很好”而是“它對我來(lái)說(shuō)是有用的，我需要它�！边@樣篩選出來(lái)“無(wú)用”的物品，可以選擇轉贈給需要它或者能珍惜它的人，或者直接丟棄。比如，我自己有一些物質(zhì)購買(mǎi)欲泛濫時(shí)期留下的品質(zhì)并不好的衣物，每次穿在身上就覺(jué)得沒(méi)有自信，渾身不舒服，但是由于沒(méi)穿幾次，覺(jué)得浪費舍不得扔。在踐行“斷舍離”過(guò)程中，果斷處理掉，這個(gè)衣物雖然可能還有貨幣價(jià)值，但是在生活中早已無(wú)價(jià)值，還造成很大的負面影響。這樣的物品需要更舒適、有品質(zhì)的取代品，也要相信自己配得上更好的物品。就這樣自問(wèn)內心去辨別物品的過(guò)程就會(huì )讓自己更了解自己的喜好，更加有利于今后在“斷”的階段準確而義無(wú)反顧。

　　由于人的精力有限，沒(méi)有辦法兼顧太多的事情，所以需要分出來(lái)什么是最重要的。比如興趣非常廣泛的人，如果想要在某個(gè)領(lǐng)域得到精進(jìn)，一定需要放棄一些其他的興趣，多分配時(shí)間到這個(gè)領(lǐng)域，習得所需技能，提升興趣的高度。人際維護也一樣，沒(méi)必要要求自己和那么多的人成為朋友，知己得二三足以。好朋友也維持在一定數量即可，允許以前的'好友漸漸疏遠，因為人際關(guān)系就是不斷發(fā)展的過(guò)程，不需要強求，即“舍”的理念。

　　“離”指的是一種狀態(tài)。脫離對物品的執念，做減法生活，舍棄不需要的，珍視每一件留在身邊的物品，把握主動(dòng)權，順其自然，處于游刃有余的自在空間。這樣的習慣會(huì )讓自己對生活有十足的掌控感。

　　“斷舍離”就是通過(guò)處理人與物品的關(guān)系，梳理自己的生活，更加徹底地了解自己并接納最真實(shí)的自己。不斷提醒自己，活在當下，而且可以活得更精致更通透。

斷舍離讀書(shū)心得2

　　《斷舍離》第一次看到這樣的書(shū)名還以為是講佛家禪意，翻來(lái)看里面的內容，才知別有洞天。斷舍離，講得是透過(guò)整理東西來(lái)了解自己，整理內心的混沌。換句話(huà)說(shuō)就是利用收拾家里的廢物，來(lái)清理心理的雜物，讓人身轉而變得開(kāi)心。全書(shū)雖然都在講如何收拾雜物，但更多的是透過(guò)表面看內在的道理，這本書(shū)雖然我讀過(guò)了好長(cháng)時(shí)間，但書(shū)里面的一些觀(guān)點(diǎn)我仍然記憶尤新，在生活中潛移默化影響我的生活。隨著(zhù)欲望不斷膨脹，我們的人生也一直在做簡(jiǎn)單的加法，好的東西越多越好，最好是盡入囊中為我所有，欲望讓自己變得像黑洞一樣吞噬著(zhù)身邊的所有，好的東西，自然也包括各種壞的東西，所有的這些東西一股腦兒被塞入我們的'肚子里，多得難以下咽、難以下咽。于是我們的腸胃開(kāi)始消化不良，我們的精神也變得“萎靡不振”，原本純凈的思想變得臃腫不堪。

　　斷，就是斷絕不需要的東西；舍，就是舍棄多余的廢物；離，就是脫離對物品的執著(zhù)迷戀。生活原本很簡(jiǎn)單，只是我們太想把它畫(huà)的更精彩，所以干凈的畫(huà)布上太多的累贅，讓人審美疲勞。生活其實(shí)只需要寥寥數筆就可以很精彩，像是中國山水畫(huà)，簡(jiǎn)單幾筆渲染，盡透漏著(zhù)朦朧之美。生活中我們需要對身邊的雜物來(lái)個(gè)大掃除，保留有用的東西，把那些看似有用和無(wú)用的東西都棄之門(mén)外，眼光放在當下，只保留對當下有意義的東西。同樣對于繁亂的內心，我們同樣需要這樣的大掃除，把內心的污穢清除，保留最簡(jiǎn)單的東西。對于沒(méi)用的東西即使再動(dòng)心也要能夠拒絕，保持一種清爽簡(jiǎn)潔的生活觀(guān)�！皼](méi)用的東西是除了是垃圾之外，也是一種負能量，它占有你的思想，消耗你的能量，徒增你的煩惱”。念舊的人喜歡留下物件收藏過(guò)去，這種情懷很美好，但不要將這種情懷變成執念，并非所有的舊物情懷值得收藏，當你的內心被各種情懷舊物占滿(mǎn)時(shí)，你的內心留不下別的空間來(lái)接納新的事物，你若不清空或騰挪空間，新鮮事物就不會(huì )向你走來(lái)。

　　人要學(xué)會(huì )做減法，做到斷舍離，拋開(kāi)那些不良的生活習慣，擁抱更好的自律生活。俗話(huà)說(shuō)“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，我們要經(jīng)常給自己的生活和內心做加減法，保持適當的靈活性和流動(dòng)性，這樣才能保持活力。當你的身心通過(guò)斷舍離變得更加清爽后，心靈環(huán)境和精神面貌也會(huì )變得自由放松，從外在到內在，全部煥然一新，人的運氣也會(huì )變得更好。

斷舍離讀書(shū)心得3

　　起初，我想讀這本書(shū)，因為它的名字看起來(lái)像一本靈修類(lèi)的書(shū)籍。另一個(gè)原因是山下英子這個(gè)美麗的名字。此外，除了村上春樹(shù)的書(shū)，我從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)其他日本作家寫(xiě)的'書(shū)，所以我很好奇。

　　總覺(jué)得自己像個(gè)勤奮的人，每天一定要把東西放在該放的的地方。最喜歡的是把它們整理在柜子和衣柜等，或者整齊地排列在外面也可以。但這些事情似乎每天都亂作一團，每天都要重新整理幾次。我感到很自豪，忙碌證明了我勤奮，這是一種美德，從來(lái)沒(méi)有感到任何不妥。

　　看完《斷舍離》后，我意識到我需要的并不多。圍繞著(zhù)“我”、“現在”和“使用的東西”這三點(diǎn)來(lái)整理，我發(fā)現很多東西都可以丟棄。

　　讀完書(shū)后，我開(kāi)始為第二天做整理計劃。周末我把衣服整理好，周一整理書(shū)桌，周二整理廚房，周三整理書(shū)架。不記得我清理了多少東西。起初，當我在想我是否可以用它的時(shí)候找不到東西。，還沒(méi)有任何影響。

　　我特別喜歡囤積東西。當我買(mǎi)東西的時(shí)候，我想我將來(lái)會(huì )用它。我想有一天我會(huì )用它。事實(shí)上，幾乎所有這些東西都沒(méi)有被使用。

　　我舍棄我不喜歡的、不合適的和沒(méi)用過(guò)的東西的原因是為了更好的利用現有的東西，更珍惜它們。

　　一切都需要平衡，家里的一切也是如此。

　　這是一本好書(shū)。唯一的缺點(diǎn)是，所有的邏輯和有點(diǎn)不清楚，但這并不妨礙我吸收它的最好。

斷舍離讀書(shū)心得4

　　這本書(shū)很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，當時(shí)聽(tīng)說(shuō)是一本關(guān)于收納整理的書(shū)，我還有一點(diǎn)困惑，心想這也能出本書(shū)?果然我這種小地方出來(lái)的人見(jiàn)識少。后來(lái)再次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)是有一陣網(wǎng)上流行“極簡(jiǎn)生活”這個(gè)詞，但是有人推薦看看《斷舍離》這本書(shū)，才了解到這本書(shū)不光是收納整理，還有一些理念。

　　不過(guò)我也是一直拖到現在才看這本書(shū)。書(shū)的作者是山下英子，也是日本人寫(xiě)的書(shū)，最近看的書(shū)好像都是日本的。好吧，按照上一本書(shū)的指導，挑出印象最深的三個(gè)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。

　　第一，物質(zhì)軸的思維模式。

　　我們面對東西的時(shí)候，不是從這個(gè)東西需不需要的角度來(lái)思考，而是往往下意識地從這個(gè)東西能不能用來(lái)思考。其實(shí)這也不能怪我們，人類(lèi)從進(jìn)化的一開(kāi)始就生存在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中。這個(gè)能用，留下來(lái)。那個(gè)壞了，修一修應該還可以用，留下來(lái)。那個(gè)徹底壞了，修不好了，扔掉吧!想想，這些場(chǎng)景是不是頻繁的出現在我們的生活中?好像是深深的刻在我們的基因當中。沒(méi)錯，它其實(shí)就是我們經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)貧乏的時(shí)代后遺留下來(lái)的生活習慣。

　　這就是物質(zhì)軸的思維模式，以能不能用為主要的判斷標準，而忽略了另一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題：必要性。

　　這個(gè)東西對我來(lái)說(shuō)是必要的嗎?我擁有的東西里有沒(méi)有它的替代品?我是現在就要用到它嗎?還是要很長(cháng)時(shí)間之后才會(huì )用到它?當我們從物質(zhì)軸的思維模式轉換到必要性的思維模式，我們就會(huì )發(fā)現，很多東西其實(shí)我們并不需要。這里的東西也指代我們的觀(guān)點(diǎn)。

　　第二，舍

　　書(shū)中講了舍這個(gè)字，其實(shí)挺有意思的。舍不等于丟棄。

　　有的人會(huì )說(shuō)，舍不就是丟棄嗎?其實(shí)也對也不對，因為丟棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含著(zhù)另外的一個(gè)意思，就是得。這讓我想起了物理學(xué)里的'一個(gè)概念，叫做熵增。熵的概念是由德國物理學(xué)家克勞修斯于1865年所提出�；瘜W(xué)及熱力學(xué)中所指的熵，是一種測量在動(dòng)力學(xué)方面不能做功的能量總數。熵亦被用于計算一個(gè)系統中的失序現象。

　　所以睇增也有兩個(gè)概念：物理定義:熵增過(guò)程是一個(gè)自發(fā)的由有序向無(wú)序發(fā)展的過(guò)程。熱力學(xué)定義:熵增加，系統的總能量不變，但其中可用部分減少。我自己的理解是，一個(gè)人的精力是一定的，如果無(wú)序性的精力增加，那么有序性也就是你能夠使用的精力就會(huì )減少。那么舍的意思就是，把那些會(huì )增加你無(wú)序性精力的事物或者想法舍掉，反過(guò)來(lái)，你的有序性或者說(shuō)你能夠使用的精力就會(huì )增加，這就是得。

　　而舍的過(guò)程，其實(shí)就是我們制造負熵的過(guò)程。舍掉我們思想的包袱，讓思想恢復到有序的狀態(tài)。舍掉牽扯我們精力的東西，讓我們的精力更加集中到對我們來(lái)說(shuō)更加必要的事情上。

　　第三，認識現狀

　　書(shū)中講到認識現狀的方法是把所有的東西都展示在眼前，居高臨下的俯視他們，掌握家里物品的現狀。其實(shí)絕大多數人對自己生活的環(huán)境并沒(méi)有什么概念。這里包括物質(zhì)環(huán)境也包含精神環(huán)境。我們總是對這些東西很遲鈍。

　　比如，你擁有什么東西，放在了哪里。你傷心的時(shí)候能找誰(shuí)傾訴，你遇到麻煩了誰(shuí)可以幫你。這些都是我們擁有的東西，但是我們并不熟悉。所以，我們需要一次從上到下的審視，審視我們擁有的東西，包括有形的和無(wú)形的。

　　這樣，我們才能更好的了解環(huán)境，了解自己。知道什么東西過(guò)剩，什么東西不足，什么東西沒(méi)有。而且，認識現狀又是非常重要的事情，我們只有知道自己有什么，才能決定我們能做什么。就好比我要去爬喜馬拉雅山，我就要知道我有什么裝備，我的體能怎么樣，我的經(jīng)濟狀況是否允許。盤(pán)點(diǎn)下來(lái)發(fā)現，我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距，我目前的狀況只能爬爬城市公園里的小山丘。那么，我和喜馬拉雅山差多少，我應該怎么準備，這是認識現狀之后的工作了。

　　讓我想起我考研失利的時(shí)候，并沒(méi)有對自己好好的認識現狀，總認為是專(zhuān)業(yè)課出了問(wèn)題。直到后來(lái)自我盤(pán)點(diǎn)才發(fā)現，專(zhuān)業(yè)課分數還行，其實(shí)是政治拖低了分數。后來(lái)，著(zhù)重了政治的復習，果然提高了分數，成功上岸。

　　所以，不光在收拾整理上要認識現狀，在我們的生活中也要認識現狀。把自己擁有的盤(pán)點(diǎn)一下，丟棄不用的，利用好自己有的，規劃好未來(lái)想有的，才能更好的面對生活。

斷舍離讀書(shū)心得5

　　書(shū)中講到，很多人購買(mǎi)的焦點(diǎn)放在了非日常的東西上。比方說(shuō)，有人會(huì )為了一年也來(lái)不了一次的親戚、為了偶爾來(lái)小住一下的朋友，特意準備茶具和被褥。有的人在碗柜里放了大量專(zhuān)為客人用的餐具，可自己家人用的.餐具卻很少。

　　我一直認為聚會(huì )應該到酒店或其他地方。家就是一個(gè)私密的地方，應該干凈、舒適，它應該是你喜歡甚至渴望的地方，而且只要回到這里，你的身心都能得到放松。我本來(lái)就是一個(gè)宅男，朋友很少，也不喜歡朋友到家里來(lái)，更沒(méi)有必要為了一年一次，甚至是幾年一次的事情花錢(qián)，不用為了虛榮而硬撐門(mén)面。

　　但是孩子的房間和必要的物品我會(huì )保留著(zhù)。

　　讀了這段，我還有一個(gè)體會(huì )：

　　不僅僅是購物，這個(gè)道理也適用于人生的其他方面。我們想做的事情很多，但人的精力是有限的，喬布斯重回蘋(píng)果后說(shuō)：決定不做什么很重要。應當把有限的精力放在對我們重要的人和事情上。這兩方面做好了，我們的人生就很會(huì )有很大的改觀(guān)，如果這兩方面沒(méi)有做好，即使我們做了再多的瑣事，耗費了再多精力，都毫無(wú)意義，只是浪費生命。

斷舍離讀書(shū)心得6

　　斷舍離是不一樣的一些內容，斷是斷掉一些不必要的購買(mǎi)，不要添置不需要的東西;舍是指只留下必須的物品;離是用過(guò)斷舍提升生活品質(zhì)，認清自我，愉悅心情。斷可以讓你節約一些不必要的支出，讓節省下來(lái)的金錢(qián)購買(mǎi)一些更有品質(zhì)的必須之物;舍可以讓你的儲物之所騰出空間，不僅能讓你找東西提升效率，而且可以讓你的居所更加整潔舒適，有一定的呼吸之感。所謂流水不腐，戶(hù)牗不蠹。這個(gè)世界所有有發(fā)展的東西都是要不斷的進(jìn)行自我的更新與迭代才可以做到。就要有進(jìn)有出，及時(shí)更新，讓我們變得越來(lái)越好。

　　離是一種境界分為三個(gè)層次：

　　一是物品及空間的舒適感;

　　二是生活中自己對物品購買(mǎi)的思考及品味會(huì )提升，東西有限，就會(huì )有進(jìn)有出，不再純粹的為了購買(mǎi)而購買(mǎi);也會(huì )提升自己的形象以及朋友眼中的地位;

　　三是精神層面的.轉變，斷舍的過(guò)程中可以不斷的了解自我，認識自我，并完善自我，甚至提升自己的敏銳的感知力。

　　通過(guò)對斷舍離的理解和踐行，最終可以過(guò)上更有品質(zhì)的生活，遇見(jiàn)更好。

斷舍離讀書(shū)心得7

　　斷舍離是日本雜物管理咨詢(xún)師山下英子所著(zhù)。所謂斷舍離，就是通過(guò)收拾物品來(lái)了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。換句話(huà)說(shuō)，就是通過(guò)收拾家里的破爛兒，也整理內心中的破爛兒，讓人生變得開(kāi)心的方法。

　　總而言之，斷舍離就是通過(guò)收拾自己居住的空間，讓自己從看得見(jiàn)的世界走向看不見(jiàn)的世界。因此要采取的行動(dòng)是：

　　斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。

　　舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。

　　離=脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間。

　　斷舍離里的主角并不是物品，而是自己，時(shí)間軸永遠是現在。

　　在物欲橫流的時(shí)代，滿(mǎn)目的商品，無(wú)限的貪欲，家里充滿(mǎn)雜七亂八而不需要的`東西。一堆的衣服，鞋帽長(cháng)年閑置，甚至新購衣物掛在架子上成了擺設。錯位的物品充滿(mǎn)室內。房子越住越大，雜物越來(lái)越多，空間越來(lái)越少，心情越來(lái)越差。由于雜亂，懶得收拾，形成惡性循環(huán)。

　　讓我們行動(dòng)起來(lái)，從加法生活轉向減法生活。舍棄不需要，不舒適的東西，不買(mǎi)打折便宜而不需要的東西。綠色，環(huán)境，簡(jiǎn)約，精致。不斷收拾家里和內心中的破爛兒，過(guò)上舒暢美好的生活。

斷舍離讀書(shū)心得8

　　在寫(xiě)這篇稿子之前我找了幾個(gè)小朋友問(wèn)了他們一個(gè)問(wèn)題：在生活你們更喜歡加法還是減法，小朋友都不約而同的回答我說(shuō)加法，他們認為加法就是好吃的好玩的東西的會(huì )變多。我們每個(gè)人在生活中都或多或少有囤積物品的習慣，超市里的購物袋，雙十一的打折商品，買(mǎi)了幾年卻連吊牌都沒(méi)有拆掉的衣服等等，網(wǎng)絡(luò )上有這樣一句話(huà)“小孩子才做選擇，成年人當然是全都要”，正是抱著(zhù)這樣的心態(tài)，我們總是會(huì )將自己的生活堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的，有時(shí)候，非但沒(méi)有因為當你要使用的時(shí)候用到了而感到愉快，還會(huì )因為尋找它和儲存它而增添了巨大的煩惱。我今天推薦的這本書(shū)中傳達了一種新的生活方式“斷舍離”。

　　“斷舍離”是由日本雜物管理咨詢(xún)師山下英子提出的人生整理觀(guān)念。所謂斷舍離，就是透過(guò)整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話(huà)說(shuō)，就是利用收拾家里的雜物來(lái)整理內心的廢物，讓人生轉而開(kāi)心的方法。其中，斷=斷絕不需要的`東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對物品的執著(zhù)。

　　斷舍離非常簡(jiǎn)單，只需要以自己而不是物品為主角，去思考什么東西最適合現在的自己。只要是不符合這兩個(gè)標準的東西，就立即淘汰或是送人。

　　《斷舍離》在生活中，是從加法轉向減法，家里的物品能盡其所用，自然就會(huì )少，空間大。斷舍離在心靈上的改變是從減法轉向加法，由不想去整理家的討厭、厭煩到整理后的開(kāi)心、愉快、自信。

　　通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐斷舍離，我們將重新審視自己與物品的關(guān)系，從關(guān)注物品轉換為關(guān)注自我——我需不需要，一旦開(kāi)始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環(huán)境變得清爽，也會(huì )由此改善心靈環(huán)境，從外在到內在，徹底煥然一新。

　　其實(shí)說(shuō)到底“斷舍離”是一種本我的生活方式，它強調活在當下，其實(shí)就是告訴你要直面問(wèn)題不要逃避。房間很亂就馬上整理，沒(méi)時(shí)間也可以先從小物件整理起，總之要馬上動(dòng)起來(lái)。東西太多放不下就丟，別舍不得，因為再放兩年你也用不到�？傊畡e老是想啊想，要行動(dòng)起來(lái)。要知道并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。事實(shí)上活著(zhù)就是不斷選擇的過(guò)程，“斷舍離”向我們展現的是一種生活方式，它可以讓生活變得清爽而有品質(zhì)。如果這正好是你所向往的，那么你可以試試這種方法。

斷舍離讀書(shū)心得9

　　《斷舍離》，書(shū)名的三個(gè)字頗有禪意，作者也說(shuō)這是一種動(dòng)禪，斷意圖斷絕生活中不需要的東西，舍是舍棄不需要的東西，最后是達到離的境界，敬而遠之，脫離對物品的執念。山下英子看到了物質(zhì)橫流的社會(huì )里，我們被物質(zhì)緊緊地束縛著(zhù)，無(wú)法自拔，一個(gè)很明顯的現象就是看到促銷(xiāo)或者打折的物品，我們都全部買(mǎi)進(jìn)，卻不知物為所用。這是一種異化的形象，物品的初衷是為我們所用，講求的是它的“價(jià)值”，但現在我們只是一味地占有，欲壑難填。山下英子的“斷舍離”意圖割舍去過(guò)分的需求，從脫離對物品的執念過(guò)度到自我內心的靈修，后者是作者的真正目的。畢竟為物所控制，那么首先是要擺脫它們的控制，杜絕“越多越好”的念頭，從而追隨自己的內心，保持清心寡欲。

　　山下英子教我們對日常生活中的物品進(jìn)行分類(lèi)，她認為檢察存留的物品是自觀(guān)的途徑，她嚴厲地指出三種扔不掉東西的人，分別是逃避現實(shí)型、執著(zhù)過(guò)去型和擔憂(yōu)未來(lái)型，通過(guò)她的.分類(lèi)我進(jìn)行了自我反觀(guān)，其實(shí)我們的身上往往雜合著(zhù)以上三種類(lèi)型的特征，只不過(guò)是深淺的程度，我們有時(shí)候對物品的需求是為了自我的填補和滿(mǎn)足，用物品的滿(mǎn)足來(lái)逃避現實(shí)，另外就是對物品的過(guò)去過(guò)于執念，認為是一種紀念而不肯丟棄，最后便是覺(jué)得物品能夠保證未來(lái)的幸福，例如食物。

　　當我們真正想要去行動(dòng)的時(shí)候，我們便發(fā)現原來(lái)我們對物品的執念是多么地深，但為了“簡(jiǎn)單生活”，我們必須堅持到底，不能讓雜物占據了生存空間和精神空間。當然，作者也指出了斷舍離并非提倡清簡(jiǎn)的生活，它更多地傾向于理性消費以及保持物品的“新鮮”，而讓物品能夠達到“自立、自由、自在”的境界就更加難了，這個(gè)要求我們在行動(dòng)上不斷地實(shí)踐，人生不僅只是加法，也要有減法，最后是一種自滿(mǎn)。

斷舍離讀書(shū)心得10

　　今天，我將分享一部體裁新穎的書(shū)，它不是小說(shuō)，也不是散文，但卻比小說(shuō)散文更具有實(shí)用意義，對生活更具指導意義，這部書(shū)就是日本作家山下英子寫(xiě)的《斷舍離》。

　　“斷，斷絕不需要的東西；舍，舍棄多余的廢物；離，脫離對物品的執念�！蔽恼麻_(kāi)篇如是介紹書(shū)名中的三個(gè)字，也就道明了全書(shū)的主要觀(guān)點(diǎn)。在上世紀末，人們的生活日漸富足，家中的物品越來(lái)越多，早已不局限于生活必需品，有限的空間，源源不斷地物品，導致很多人家中的雜亂現象，于是各種收容術(shù)，收容容器出現，力求騰出更多的空間。而山下英子的《斷舍離》確實(shí)是一種另類(lèi)的收容術(shù)，她采取從源頭控制的思路，更加有效，并且不僅是對于實(shí)際的空間，更對于心靈的空間有效。

　　《斷舍離》的主角不是物品，而是自己。斷，其實(shí)就是斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西，舍，即舍棄家中到處泛濫的破爛兒，反復進(jìn)行斷和舍的步驟，就會(huì )進(jìn)入離的狀態(tài)，即脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間。這里面涉及一個(gè)思維模式的變化，從“這個(gè)東西還能使，所以要留下來(lái)”到“我要用，所以它很必要”轉變。讀完書(shū)后，我也深受影響，狠心將一堆沒(méi)什么用的東西都扔了，很多東西或許它曾經(jīng)有過(guò)使用價(jià)值，但是如果對于現在的我沒(méi)有用，或者我不需要它，沒(méi)必要浪費時(shí)間刻意使用它，就將它扔掉。而在扔的過(guò)程中，也會(huì )重新思考購買(mǎi)的問(wèn)題，一想到某個(gè)東西只是為了好玩，一時(shí)興起購買(mǎi)，買(mǎi)回來(lái)遲早要扔，便會(huì )不自覺(jué)地放棄購買(mǎi)。這樣久而久之真正留下來(lái)的東西很少，想亂起來(lái)都難。而且在此過(guò)程中，可以從看得見(jiàn)的.世界走向看不到的世界，最終實(shí)現對自己深刻、徹底的了解，并接納最真實(shí)的自己。并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。

　　另外，《斷舍離》同樣對心靈有效。斷，停止負面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開(kāi)“多就是好”的念頭。想要幸福，我們需要先放下對幸福的執念。

斷舍離讀書(shū)心得11

　　哈佛商學(xué)院在經(jīng)過(guò)很多年的研究發(fā)現一個(gè)現象，幸福感強的成功人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人們，通常在凌亂骯臟中。結論是：你所居住的房間正是你自身的折射，你的人生其實(shí)就像你的房間。

　　歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：人生最大的罪是不快樂(lè )！作家山下英子的《斷舍離》，通過(guò)整理家中的物品，該扔的東西就扔，不用的東西讓它離開(kāi)，讓心理空間自由，人生由此變得開(kāi)心！斷舍離的主角并不是物品，而是自己；所謂斷舍離，便是主角與物品的相處方式。

　　斷＝物品要用才有價(jià)值，是為“斷”，斷絕想進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍＝物品要在此時(shí)、當下，應出現在需要它的地方，是為“舍”，舍棄家里到處泛濫的破爛。離＝物品處于恰當的位置，才能展現美感，是為“離”，脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在空間。

　　除了物品之外，每個(gè)人都可能還會(huì )有一些看不見(jiàn)的東西，比如一些才下眉頭卻上心頭的情緒、當斷不斷反受其亂的關(guān)系、左顧右盼反復為難的選擇，也會(huì )在經(jīng)常纏繞著(zhù)我們，煩著(zhù)我們，讓我們不快樂(lè )。

　　判斷一件物品或者一段情感該不該斷舍離的標準就是，它是否給我們帶來(lái)了快樂(lè )和幸福？這里，可以用一個(gè)坐標來(lái)理解。

　　在關(guān)系軸里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的廚房有一雙一次性筷子，顯然它是可以用的，但是我現在并不需要，就該果斷地“舍”。既然最終都要舍，那么下次去外邊吃飯時(shí)，就不要再多拿一次性筷子了，讓它出現在真正需要它的地方，此為“斷”。

　　在時(shí)間軸里，分清“當下用”和“留著(zhù)用”。為了活得快樂(lè )，每一個(gè)人都要去適時(shí)地活在當下，那些以后未來(lái)可能用得著(zhù)的，可以收納在一個(gè)整理箱內，騰出空間。在眼前出現的，只需要是當下用的。是為“離”。

　　活在這場(chǎng)人生風(fēng)雨中，一切過(guò)往都是心路歷程，那些曾經(jīng)的不斷、不舍、不離，都會(huì )在生命成長(cháng)中變成一堆一堆垃圾。不僅無(wú)法騰出新的空間來(lái)盛載新的正能量和積極的生活理念，而且，原有的各個(gè)通道和回路種種淤堵和不通。身體和情緒的能量不暢通，無(wú)法新陳代謝，舊的出不去，新的進(jìn)不來(lái)，身體怎么好得了？情緒怎么好得了？

　　斷舍離是一種自在的境界。人與物品的關(guān)系，其實(shí)是隱喻人與生活的關(guān)系。斷舍離可以清心自在、清空環(huán)境、清空雜念，過(guò)簡(jiǎn)單快樂(lè )的生活，享自由舒暢的人生。由此，整個(gè)精神面貌、心靈成長(cháng)，從上到下煥然一新。

　　心若不動(dòng)，煩惱枉然，心更像是一面鏡子，菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺，浮云來(lái)往不著(zhù)痕跡。沒(méi)有人可以生活在別處，所以，斷糾纏，舍固執，離煩惱，活好生命的此時(shí)、此地、此刻。

　　面對人世的紛紛擾擾，需要從內心的覺(jué)知和慈悲去活好生命的這一場(chǎng)緣起，不糾纏、不對立、不悲觀(guān)。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、決斷力、愛(ài)和喜悅。

　　1、心理匱乏感

　　喜歡囤積的人，往往早年生活在一個(gè)匱乏的心理環(huán)境中。說(shuō)心理環(huán)境，是因為他們的物質(zhì)生活未必匱乏，但成長(cháng)過(guò)程中被養育者注入了很多關(guān)于匱乏的信念，這些信念根深蒂固。因而，總是擔心和恐懼，好像不安全隨時(shí)會(huì )到來(lái)一樣。很多人囤積關(guān)系，美其名曰“人脈”、“社會(huì )關(guān)系”。然而，大多數時(shí)候，只是存了一個(gè)電話(huà)號碼、加了一個(gè)微信號，就像某些囤積起來(lái)的物品一樣，是沒(méi)有效率的，很可能以后都不會(huì )有彼此深入連接的機會(huì )。但還是舍不得丟棄，總是會(huì )想著(zhù)，萬(wàn)一什么時(shí)候用得著(zhù)。

　　2、“不配得”情結

　　囤積就意味著(zhù)，我認為我需要這樣的物品，所以我購買(mǎi)了它，可是我又永遠不能真正的擁有它們。我只配使用那些不時(shí)興落滿(mǎn)灰塵的物品。因為內心認定自己沒(méi)有價(jià)值，所以會(huì )不斷的創(chuàng )造情境來(lái)完成“不配得”的自我實(shí)現。人際關(guān)系的囤積也是如此。當人們認定自己的時(shí)間和精力是沒(méi)有價(jià)值的時(shí)候，就會(huì )更愿意在一些沒(méi)有任何意義的人際交往中付出。這樣，他就會(huì )產(chǎn)生一種錯覺(jué)，好像我在這些沒(méi)有生命力的關(guān)系里，還是有價(jià)值的：“看吧，這還是被需要的！”

　　3、與情感的連接

　　有些人囤積過(guò)去使用過(guò)的物品，尤其是某人使用過(guò)的物品，這使得家里空間越發(fā)的狹小。他們就是無(wú)法把與過(guò)去有關(guān)的東西丟掉，這意味著(zhù)，他們在這些物品上寄托了很強的情感。因而，丟掉物品就仿佛是丟掉了過(guò)往的歲月，人生的記憶。有些人跟小學(xué)同學(xué)已經(jīng)走上了完全不同的人生軌跡，完全無(wú)話(huà)可說(shuō)，可是還是沒(méi)有辦法退出群聊，時(shí)不時(shí)還打聲招招呼。類(lèi)似的事情，還可能發(fā)生在大家族里，長(cháng)大后幾乎沒(méi)有可以談得來(lái)的親戚，平時(shí)親戚間也沒(méi)什么來(lái)往�？墒窃诮稚吓鲆�(jiàn)了，還非得表現出充滿(mǎn)熱情，甚至熱情到非要吃飯留宿，才能證明自己的純真樸實(shí)。

　　4、內在的不清晰

　　對物品的囤積如此，人際關(guān)系也是如此。很多人不確定當下對自己來(lái)說(shuō)什么最重要，也不了解自己未來(lái)的發(fā)展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么類(lèi)型的，更不明確與自己內心相契合的人群在哪里；既無(wú)法判斷什么樣的人際關(guān)系是對自己有益的，也無(wú)法判斷什么樣的社交完全是在浪費時(shí)間。結果就只能是在各種各樣的人際關(guān)系里流連忘返，合不合適一把抓，先建立起關(guān)系，其它以后再說(shuō)。

　　如何斷舍離？

　　1、針對心理匱乏感

　　當我們能夠覺(jué)知到自己的匱乏和恐懼感的時(shí)候，恐懼與匱乏便不能抓住你了。你可以做個(gè)冥想或催眠，冥想催眠的音頻在喜馬拉雅和淘寶上都有很多，一搜索就可以找到。選擇一個(gè)重塑內心豐盛和充足感的音頻，專(zhuān)注地感受一下，時(shí)間不用長(cháng)，30分鐘足夠，你就可以重塑內心的豐盛感和充足感。下次，你就可以對不必要的場(chǎng)合說(shuō)“不”，然后你就可以與家人一吃共進(jìn)溫馨的'晚餐了。

　　2、針對“不配得”情結

　　真正的人脈，來(lái)自于你也是人脈。如果你不能回應他人也可能需要的某種資源，那么你建立起來(lái)的所謂“人脈”和“社會(huì )關(guān)系”，也只是一堆沒(méi)用的電話(huà)號碼。當你對這有所覺(jué)知，你就會(huì )知道，與其攀附各種人際關(guān)系，不如靜下心來(lái)鉆研一下自己的專(zhuān)業(yè)技能或某一特長(cháng)。如果哪天有伯樂(lè )對你青眼有加，交給你一項重任，你也能毫不費力的承擔，從而走向人生的一個(gè)新臺階。

　　3、針對與情感的連接

　　當你覺(jué)知到某些人際關(guān)系，只是為了維持表面的詳和，其實(shí)質(zhì)只是僵尸粉一樣的存在。你只是出于對某種斷裂的恐懼，或者是面子上的過(guò)不去，而不好刪除那些如陳芝麻爛谷子一樣的人際關(guān)系。原來(lái)你想要囤積的是一份過(guò)往的情感或記憶連接，結果，你卻失去了當下與自己最重要的關(guān)系更多連接的時(shí)間與精力，這不是得不償失嗎。有些人有些事注定要成為過(guò)去，隨風(fēng)而逝，而你，無(wú)論如何只能生活在此時(shí)此地此刻。

　　4、針對內在的不清晰

　　當以上部分你都能明確出來(lái)的時(shí)候，你內在的條理性就會(huì )清晰了。你開(kāi)始把關(guān)注點(diǎn)拉回到當下，開(kāi)始思考什么才是自己想要的，什么才是對自己的生命發(fā)展來(lái)說(shuō)最有益的。然后，你就開(kāi)始選擇了。你不會(huì )再眉毛胡子一把抓，你知道了斷舍離的真義。你不會(huì )再把當斷不斷、當舍不舍的物品一股腦兒的搬回家，你的囤積癥已經(jīng)痊愈了，你開(kāi)始了簡(jiǎn)單快樂(lè )的輕奢生活，生命由此充滿(mǎn)了自在力、決斷力、愛(ài)和喜悅。

　　如果能夠認為一切物品都是向地球借來(lái)的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。-----山下英子

斷舍離讀書(shū)心得12

　　初見(jiàn)這本書(shū)，便被名字所吸引，看過(guò)書(shū)中的序，又被內容所吸引，作者說(shuō)，想要提高幸福指數，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關(guān)系。尤其是當你每次注意到自己在負面思考的時(shí)候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀(guān)”，如果你可以觀(guān)察到自己的負面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理會(huì )自己的負面思考，還是樂(lè )觀(guān)、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地斷去讓他不幸福的思考模式。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時(shí)候就是去追逐、滿(mǎn)足它。到了一定時(shí)候，你會(huì )精疲力竭，坐回到自己的位子，才發(fā)現，原來(lái)我想要的一切，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著(zhù)我了。先從整理頭腦開(kāi)始即斷舍離的思考法則。

　　在日常生活中，我們總會(huì )在不知不覺(jué)中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了東西是不是適合自己的`品味，很多時(shí)候只想到它便宜、折扣低，沒(méi)想到即便買(mǎi)回去了，它有沒(méi)有使用價(jià)值，還是買(mǎi)了回去之后一直積壓在某個(gè)角落。這也正是我們考慮問(wèn)題的所在，很多時(shí)候很多想法只是一時(shí)沖動(dòng)，不分輕重就去做了，然而當問(wèn)題的結果出現分歧的時(shí)候，才發(fā)現當初怎么會(huì )這么做呢？這本書(shū)告訴我們不要以“總有一天會(huì )用得上”之類(lèi)的借口，就那樣把東西放在一邊不去處理。而是應該讓它們去到此時(shí)此刻最需要它們的地方，要有意識地不斷把物品送出去，“舍棄”掉。物品處于恰當的位置，才能展現美感，工作中也是要有這種精神，只有思想不斷進(jìn)步，行動(dòng)上不斷進(jìn)取，你接觸到的行業(yè)及技術(shù)信息才是最新的，最棒的，而不要受自己固化思維和想法支配，那都是行不通的。

　　斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇、選擇再選擇的過(guò)程。選擇的標準是根據階段的不同而有所差異。所以，要想做到斷舍離，真是要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，思想上要超越，行動(dòng)上更是要提高，人生需要通過(guò)不斷的經(jīng)歷，不斷的選擇，才清楚自己心中到底想要的是什么，明白自己的工作任務(wù)人生目標是什么，這樣人生才不會(huì )迷茫而毫無(wú)意義，失去生機。

斷舍離讀書(shū)心得13

　　這本書(shū)躺在Kindle里已經(jīng)很久了，開(kāi)始看這本書(shū)緣于參加讀書(shū)會(huì )時(shí)美女的推薦。最近有種忙瘋的錯覺(jué)，看書(shū)的時(shí)間被擠壓了很多，看這本書(shū)也是因為書(shū)簡(jiǎn)短，有湊書(shū)單的嫌疑。不過(guò)這本書(shū)真的很適合在不太靜心的時(shí)候看，簡(jiǎn)短易理解，并且里面很多關(guān)于人的透徹理解……

　　1、斷舍離的主角并不是物品而是自己。

　　2、選擇和當下的自己相稱(chēng)的東西，在這樣的過(guò)程中，就不再需要收拾了。

　　3、個(gè)人所使用的物品，能夠反映出自我形象。認識到了自我形象，反過(guò)來(lái)就會(huì )開(kāi)始想要把現在用的東西替換掉了。

　　4、允許自己使用高級的東西，這種機制一旦運轉起來(lái)，看待自己的'方式就從過(guò)去的減分法變成了加分法。

　　5、讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。

　　6、要是自己能隨便湊合著(zhù)用一個(gè)東西，那別人也會(huì )用隨便的態(tài)度來(lái)對待你。

斷舍離讀書(shū)心得14

　　我是一個(gè)很懷舊的人，而且曾經(jīng)我對這一特點(diǎn)非常自豪。我有一個(gè)抱了十幾年的布娃娃，有小學(xué)時(shí)在學(xué)校圖書(shū)館借的書(shū)，有三年級時(shí)收到的賀卡，有中學(xué)階段所有的教材、輔導書(shū)、作業(yè)本……我不允許任何人翻動(dòng)我的東西，更別說(shuō)扔了，我覺(jué)得那是我生活過(guò)的痕跡，是我成長(cháng)的全部證明，沒(méi)有了這些東西，我的那些年就都沒(méi)有了，等我老了我會(huì )每天翻看回憶。然后，我經(jīng)歷了一些想要忘卻的事情，懷著(zhù)無(wú)比悲痛的心情扔掉了有關(guān)的所有東西，可是我依然忘不掉。面對家里滿(mǎn)箱滿(mǎn)柜的東西，我開(kāi)始懷疑他們存在的必要性，可我還是舍不得扔掉。再后來(lái)，我有了孩子，小家伙天生來(lái)具有攪亂世界的本領(lǐng)。我混亂和整理的無(wú)限循環(huán)，終于開(kāi)始意識到，家里的東西實(shí)在是太多了，而且是沒(méi)有用的太多了。是的，我有這些東西，可是如果不是逼不得已，我連看都不愿意看他們一眼，別說(shuō)是滿(mǎn)懷深情的翻閱、回憶了。生活是一路飛奔向前的，我連眼下的生活都應接不暇，哪有時(shí)間整天活在過(guò)去呢。對我而言，再多的整理收納都不如一個(gè)動(dòng)作，就是扔。

　　《斷舍離》就是一本講扔東西的書(shū)，為什么扔，如何扔，扔的思考過(guò)程，扔的具體行動(dòng)步驟。剛看到書(shū)名覺(jué)得好高大上啊，不明覺(jué)厲呀，看完整本之后突然意識到它只是在說(shuō)扔東西。一邊看就會(huì )有抑制不住的'想要扔東西的沖動(dòng)，在看這本書(shū)的過(guò)程中，我有三次抑制不住，放下書(shū)，開(kāi)始扔東西，扔完之后心情特別舒暢，拿起書(shū)繼續看。我現在已經(jīng)開(kāi)始大清整行動(dòng)了，這真是本神奇的書(shū)，立刻就可以看到效果。（Ps：我真的很佩服作者，只是扔東西這么個(gè)小事，居然寫(xiě)出將近兩百頁(yè)的一本書(shū)，豐富的聯(lián)想、說(shuō)服的能力真的讓人嘆服）

斷舍離讀書(shū)心得15

　　《斷舍離》，個(gè)人覺(jué)得這書(shū)名取得真霸氣，因為很多人都做不到這些，當斷不斷、該舍不舍、要離不離，導致了很多糾結的問(wèn)題出現。

　　書(shū)籍封面就對斷舍離三個(gè)字進(jìn)行了注解：

　　這又是一本關(guān)于“整理”的書(shū)籍，日本人好像比較擅長(cháng)做整理和收納。作者山下英子通過(guò)練瑜珈而進(jìn)行靈修，放下執著(zhù)啥的，不可避免地使本書(shū)也注重個(gè)人意識層面的宣導——放下對物品的執念，做自己的主人。

　　相對來(lái)說(shuō)，我更喜歡另外一本《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》，雖然這個(gè)書(shū)名不怎么霸氣，但是內容卻很實(shí)用，提出了一些很有用的整理和收納原則，如果你想學(xué)整理，《怦然~》這本書(shū)就絕對值得一看。

　　當然，《斷舍離》這本書(shū)也有一些原則是不錯的，值得借鑒，比如：

　　判斷一件物品是否需要的原則是否適合當下的自己，是否確實(shí)在用。

　　七五一原則：看不見(jiàn)的地方放7成滿(mǎn)，看得見(jiàn)的地方只放5成，拿來(lái)炫耀和展示的就放1成的空間。

　　周?chē)�的物品應該成為你生活和工作的戰友，而不是累贅�?/p>

　　斷舍離真正的對象不是物品，而是自己。

　　整理對于我來(lái)說(shuō)永遠都是一大難題，因為我真的很難做到徹底的`斷、舍、離，如果按照《怦然~》那本書(shū)中的原則進(jìn)行“舍”的步驟的話(huà)，我應該還可以丟掉一半的物品，看來(lái)我還是太執著(zhù)了，根本就無(wú)法達到“離”的境界。

　　只希望“心誠求之，雖不中，不遠矣”！

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