新洲鄉中心學(xué)校：任筠
當前的新課改，給小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求，語(yǔ)文教師要從容適應新課改，就必須不斷提高自己專(zhuān)業(yè)素質(zhì)�！缎抡n標》明確提出：“工具性和人文性的統一”是語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)�！缎抡n標》把提高學(xué)生的語(yǔ)文素養列為核心目標，它涉及到種種因素，如思想道德、思維素質(zhì)、文化修養、審美情趣、創(chuàng )新精神、個(gè)性發(fā)展、人格塑造等。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“用專(zhuān)業(yè)知識教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德的鮮明辨別力�！毙陆滩牡木帉�(xiě)就有一個(gè)很好的創(chuàng )意，把工具性?xún)热萑宋幕�。如漢語(yǔ)拼音對小學(xué)生而言是“攔路虎”，教材就設計了“情景圖”和“語(yǔ)境歌”，把工具性的內容人文化，貼近了兒童的心靈，展示形象的情境，讓學(xué)生樂(lè )于學(xué)，便于學(xué)。但是，實(shí)施新課改后，小學(xué)語(yǔ)文教師要走出目前的幾個(gè)誤區。
一要走出強調人文，淡化工具的誤區�！缎抡n標》指出：工具性與人文性的統一是語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)。語(yǔ)文的工具性和人文性是相輔相成、水乳交融的，工具性是人文性的載體�！捌ぶ淮�，毛將焉附�！睕](méi)有了工具性，哪來(lái)人文性？沒(méi)有了人文性，工具性就會(huì )失去靈魂。
現今的課堂往往有這樣的現象：教師在進(jìn)行一篇課文教學(xué)的時(shí)候，常常更多地讓學(xué)生把目光聚焦在文本內容理解上，課堂氣氛較以前也變得熱鬧了許多，但有拋開(kāi)語(yǔ)言文字本體，忽略語(yǔ)言學(xué)習的傾向。這是一種舍本逐末、喧賓奪主的做法，是虛化語(yǔ)言文字學(xué)習的表現。這樣的教學(xué)勢必造成語(yǔ)言文字本體的失落。
二要走出強調自主，忽視指導的誤區。自主性學(xué)習已經(jīng)成為當前語(yǔ)文課堂的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)。只要走進(jìn)課堂，就會(huì )看到：學(xué)生自主確定內容，自主選擇學(xué)習方法，自主去發(fā)現問(wèn)題、探求知識……
教師在課堂上做出一種民主的姿態(tài)，鼓勵學(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，不時(shí)聽(tīng)到“討論討論”，“要敢于發(fā)表自己的獨到見(jiàn)解”等這一類(lèi)語(yǔ)言，卻難得聽(tīng)到教師給學(xué)生分析與講解的聲音。殊不知，這種強調學(xué)生的自主性，而漠視了教師的指導，就是把自主學(xué)習“神話(huà)”了，把自主學(xué)習演變成了一種放任。
其實(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，必須同時(shí)堅持文本作者創(chuàng )作的主體性、教師教的主體性和學(xué)生學(xué)的主體性三結合，才能使語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)平衡，才能使語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)語(yǔ)文氣息，流淌人文情懷；才能使學(xué)生學(xué)到真知。忽視了語(yǔ)文教師的指導，一味強調學(xué)生自主學(xué)習，而學(xué)生受知識能力的限制，是很難在課堂上學(xué)到真知的，因此小學(xué)語(yǔ)文教師必須走出忽視指導的誤區。
三要走出強調激勵，漠視標準的誤區。新課堂倡導激勵性評價(jià)，通過(guò)這種評價(jià)，來(lái)激發(fā)和調動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng )造性，使學(xué)生在充滿(mǎn)對智慧的挑戰和好奇心的刺激過(guò)程中不斷體驗成功，這無(wú)疑是正確 的�？涩F在的課堂上，教師用得最多的評價(jià)就是“你真棒”、“你真了不起”、“你的見(jiàn)解很獨特”這一類(lèi)語(yǔ)言，有時(shí)連錯誤的東西也不敢否定，似乎一否定就是扼殺學(xué)生的靈性。殊不知，一味的賞識會(huì )成為孩子成長(cháng)的“溫柔殺手”。
語(yǔ)文課堂評價(jià)應有一個(gè)基本標準，要對學(xué)生做出正確的評價(jià)，對認識中出現偏頗的，要直言不諱地加以引導
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