曹化清
讀莊子的散文，容易被那汪洋姿肆，天馬行空的想象和深刻的哲理征服，不知不覺(jué)地陶醉其中--那時(shí)，你會(huì )感到你不是在看一個(gè)個(gè)方塊漢字，而是站在大海邊深呼吸，或者在飛機上俯瞰蒼茫大地時(shí)的一聲聲驚嘆。讀莊子的寓言，展現在人們面前的則是一池清水，目光所到之處，恰如向湖心投了一個(gè)石子，蕩起的漣漪慢慢向四周飄散開(kāi)去，引你的思緒飛得很遠很遠�！遏敽铕B鳥(niǎo)》就是這樣的一篇寓言。
故事情節大概是這樣的。一天，魯侯在郊野捉住了一只海鳥(niǎo)。魯侯非常愛(ài)它。就把它供養在供奉祖先的地方，準備了牛羊肉給它吃，酒杯里斟上酒讓它喝，演奏當時(shí)最高雅的韶樂(lè )讓它聽(tīng)�？墒呛ｘB(niǎo)看到這些幾乎要暈過(guò)去了，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，僅三天就死了。故事寫(xiě)完了，莊子發(fā)出悲嘆：“此以己養鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養鳥(niǎo)也�！�
這只可愛(ài)的海鳥(niǎo)的慘死，不是魯侯的槍殺或者虐待，而恰恰是出于魯侯的“愛(ài)心”和“好心”，因為，他給鳥(niǎo)兒準備的食物不能說(shuō)不豐盛，演奏的音樂(lè )不能說(shuō)不好聽(tīng)，而這些，并不是一個(gè)常飛行于曠野林中海邊的野鳥(niǎo)所需要的。魯侯的悲劇在于，他按照供養自己的方法養鳥(niǎo)，而不是按照侍養鳥(niǎo)的方法養鳥(niǎo)。
當我們閱讀莊子的寓言的時(shí)候，我們充其量是一個(gè)旁觀(guān)者，我們一眼就能看出莊子的寓意，我們甚至會(huì )笑魯侯的“迂”或者“一廂情愿”。但是當我們處在一件事中，或者要對一件事做決策的時(shí)候，我們也容易犯魯侯的錯誤。因為我們民族的血液里流淌著(zhù)對好人好事的愛(ài)心和扶持，對壞人壞事的深?lèi)和唇^和完全摒棄。也就是說(shuō)，我們對不懷好意者有較高的警惕性，而對好心好意者往往大加贊賞或者過(guò)于寬容。問(wèn)題常常出在這里，好心辦不了好事者大有人在。比如，古代的撥苗助長(cháng)；又比如，五八年的大躍進(jìn)；還比如，開(kāi)荒擴大糧田面積，圍湖造田；……所有這些作為，都是出于“好心”和“良好的愿望”--多打糧食，讓老百姓吃飽飯。但事情的結果壞到什么程度，我們心里都明鏡兒似的。問(wèn)題出在哪里呢？就出在一個(gè)錯誤的前提。臺灣中原大學(xué)教授林冶平說(shuō)：“錯誤的前提，加正確的推論，加狂熱的執行，等于萬(wàn)劫不復的災難�！蔽覀冊谧鍪碌臅r(shí)候很容易從自己的嗜好、興趣出發(fā)，很容易被“滿(mǎn)腔熱情”、“沖天干勁”、“出發(fā)點(diǎn)是好的”、“動(dòng)機純潔”等“良好愿望”蒙蔽，看不清事物的本質(zhì)，辨不明事物發(fā)展的方向。只要是為公而非謀私，是奉獻而非索取，常常得到主管部門(mén)的肯定和袒護，也容易贏(yíng)得群眾的支持和擁護，故而潛在的危險性更大。
怎樣才能避免這樣的錯誤呢？這就要求我們提高政策水平和決策能力，多學(xué)習、多調查、多研究、多聽(tīng)取群眾意見(jiàn)、多點(diǎn)責任意識，按照客觀(guān)規律辦事。我們都會(huì )說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，但是我們也要牢記：“民主也是非常重要的生產(chǎn)力”。有了民主，多聽(tīng)群眾的聲音，特別是那些“學(xué)者群眾”、“專(zhuān)家群眾”的聲音，按照客觀(guān)規律辦事才不至于成為一句空話(huà)，才能做到“以鳥(niǎo)養鳥(niǎo)”而非“以己養鳥(niǎo)”。
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